台湾茶道必去

⑴ 台湾茶道和日本茶道有什么不同么

台湾也没有茶道了，也叫“茶艺”了，原因是以范增平先生为代表的中华茶艺协会没有经过大陆同意，或许受日本人的指使，偷偷地把“茶道”改为“茶艺”，并进行全面推广，并以小姑娘在舞台上进行泡茶流程展示，也就是茶学专家和教授口中的“茶艺表演”，致使中华几千年的中国茶道逐渐被悄悄淡化，甚至退出历史舞台。

日本人赢了，如果一谈到茶道，人人都知道日本茶道，却不闻中国有茶道，尽说中国无茶道，中国只有茶艺，茶艺表演。最后，台湾也没有茶道了，也被淡化为中华茶艺了。

⑵ 去台北旅游，感受台湾茶文化必去的几个地方

台湾有不少美丽的风景吸引着大陆游客，去
台湾旅游必去景点
首先要看看月潭，一年当中有好几个月每月的风景都不一样，比如五月份，这里便是青灰色的，看着有些浅愁，六月份这里便变成了靛蓝色的，看着有些天真，七月是便变成了银白色的，看着有些浩荡，而到了八月份便又变成了墨绿色的，看着有些幽深，到了秋天的九月便变成了碧蓝色的，看着很澄明。如果想要更贴近日月潭，可以选择十四条自然小道前往，不管是从远处还是从近处观看日月潭，同时也可以从高处也可以从低处观看日月潭，这样就可以从不同的位置和不同的角度去观看日月潭了。
建国北路的袖珍博物馆
除了日月潭以外，台湾旅游必去景点还有阿里山的，歌中的阿里山就位于台湾的嘉义县东山,在阿里山有很不错的的森林，有云海，有日出，这就是阿里山的三大奇观。在这里有三万多公顷的森林面积，在阿里山有十几种树木，这就是阿里山森林的最特别的地方，在阿里山上还有长了3000多年历史的红桧古树，树高就有50多米，被称为神木。除此之外这里的云海特更为出名，观云海很多时候都要在黄昏时去观看才能看到最为壮观的景象。在阿里山看日出也很好，红日在山林之中升起也很壮观。 哪再去看看故宫博物院吧，这是去台北一定要去的地方，在这里共收藏和展出七十多万件古代文物，有些有1000多年历史了，这些文物很多都来自北京故宫博物院。文物的种类很多，如果一个人一样一样地看完，需要30年的时间才能看完。展馆内的展品每三个月就会更换一次，在这里你还可以看到翠玉白菜、毛公鼎、东坡肉形石等这些宝贝。 台湾旅游必去景点

⑶ 台湾茶哪种回甘最强

台湾青心乌龙回甘最好，海拔2300米以上的云肉牌青心软枝乌龙醇厚甘鲜，回甘持久

⑷ 想学台湾茶道，谁能告诉我在台湾哪里有专业的培训机构

我能告诉您的是天津有一家，叫李姿筱的。我有朋友从那里学过，教的非常好。很专业呢！

⑸ 台湾茶道对茶具及茶叶会有讲究吗

有讲究，功夫茶具，茶道六君子等都是台湾茶道所用的，台湾茶具对于茶壶和茶盏也有讲究，原矿茶具泡茶对人有很好的作用

⑹ 去过台湾馆的朋友请进

台湾馆还是很灵的~每次40个人进~ 都有个漂亮姐姐带着你~各位贵宾贵宾的一直叫的~

1。先进入那个大大的球体 看720°的电影 可以闻到花香 感觉到水滴什么的 个人感觉 比沙特馆的强多了
2。接下来是放天灯环节 在一堆祝福语当中选择一条 周围是太平洋和日月潭的水包围的 我是傍晚的时候去的 那时感觉很漂亮
3。到楼下喝茶 说是阿里山四月春茶 然后喝的茶杯是送给你的 再听一会音乐 看茶道表演 送大礼包
4。出门 敲章 over~~

⑺ 台湾茶道有何特点讲求的是什麼

台湾茶道和日本茶道差不多，更讲究的是不是茶艺本身，而是融入了中国文人美学和佛教禅宗等思想，如今已然成为一种学问，茶道精神思想领悟是最好境界。

⑻ 台湾茶道的精神是什麼

中华茶艺业联谊会的茶道精神：“静、美”。
中华民国茶艺协会的茶道精神：“清、敬、怡、真”。
陆羽茶艺中心的茶道精神：“美津、健康、养性、明伦”。
高雄市茶艺协会的茶道精神：“中庸、俭德、养气、品味”。
1.中华茶艺业联谊会的茶道精神：“静、美”
中华茶艺业联谊会为茶艺推广先锋，分则各据据点，推广茶艺文化；合则统筹规划，汇办全国活动，发展茶艺，其功甚伟。惜该会至今尚未新拟统一之精神，故仍以草创期精神为探讨依据，中华茶艺业联谊会，第二次会员大会手册言明以“静”、“美”为营构理念，以社会众生为诉求对象，引导民众进入清净桃花源，人茶室的营构理念退居次要地位，属创始期茶艺文化，不似近年，各出心裁，特色明显。
2.中华民国茶艺协会的茶道精神：“清、敬、怡、真”
这是中华民国茶艺协会的茶道精神，发表于民国七十三年十二月会员大会，据该会理事长吴振铎释义如下：
“清”即“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味“饮茶”之奥妙。英文似purity与Tranquility表之为宜。
“敬”敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均□有“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。
“怡”据说文解字注“怡者和也、悦也、桨也。”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为，英语可译为harmony。
“真”真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。
3.陆羽茶艺中心的茶道精神：“美津、健康、养性、明伦”
陆羽茶艺中心的茶道精神是林荆南制定的，文中要旨如下：
“美律”美是茶的事物，律是茶的秩序。事由人为，治茶事，必先洁其身而正其心，必敬必诚，才能建茶功立茶德，洁身的要求及于衣履，正心的要求见诸仪容器度。所谓物，是茶之所属，诸如品茶的环境，所用的器具，都必须美观，而且调和，从洁身、正心，至于环境、器具，务必合于秩序，治茶时必须从容中矩，连而贯之，充分颢示幽雅的律美，造成至佳的品茗气氛。须知品茗有层次，从层次而见其升华，否则茶功败矣，遑论茶德。
“健康”茶为健康饮料，其有益于人身健康是毫无疑意的。推广饮料，应该从家庭式开始，拜茶之赐，一家大小健康，家家健康，见到全体人类健康，茶就有“修、齐、治、平”的同等奥义。
“养性”茶人必须顺茶性，从清趣中培养灵源，涤除积垢，还其本来性善。
“明伦”茶之功用，是敦睦人际关系的津梁。今举茶为天伦饮，合乎五伦十义(父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。
4.高雄市茶艺协会的茶道精神：“中庸、俭德、养气、品味”
高雄市茶艺协会七十四年元月十九日，理事长叶荣裕的大会颂文，该会茶道精神如下：“茶道中庸化”思想的一贯，动作的适中，致中和，允执厥中，不偏不倚，无过与不及，也就是如何在迟速之间把握中庸之道。
“茶道主性俭”陆羽在茶经上说：“茶之性俭。”又说：“茶，行优而有俭德者饮之甚宜。”易经卦文：“君子以俭德避难，不可以禄荣之。”…。我茶道中人率先戒绝奢侈，扬弃华服美饰，自力更生，勤俭建国。则俭能养廉，俭能建国，其理自明矣。
“茶道贵养气”际兹文明行将被人欲淹没之时，吾辈心智更应受茶之涤清，而振奋正刚正大的浩然气，以中华民族礼义廉耻的道统，来作中流砥柱，则中兴有望，复国可期。
“茶道善品味”茶之味至甘，其性至和，善饮之余，当能啜苦咽甘，转移风气，振奋人心，励志报国。
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茶是文化的泉源，既可怡情养性、规矩法定，又可藉著茶的鼓舞与慰藉，产生精湛的思想与伟大的艺术。今日各国的茶文化，都是直接或间接接受到中华民族的影响，像是透过宗教、学术交流，茶文化东传到日、韩等国，并在当地融合自身特色形成特有的饮茶文化。
由於古代茶文化属於中国传统文化的一部分，因而同样体现了理性的精神内涵。对於茶叶的品饮，除讲究程序、仪式和环境外，还强调心灵的感受和境界。到目前为止，能够被不同国家、民族、人种、宗教信仰、年龄、性别等所共同接受并融通的文化有多少？据考，”茶文化“为千家文化之首。因此，茶文化在人类社会中杯不断学习、研讨、普及、提升和弘扬。

⑼ 茶道的各国茶道

问的都是现在
答的都是历史。

都离不开静与悟，
把落后的却写成传承，把进步的却写成破坏，还埋怨当代中国没有茶道，自己却只说不做，或误导学个茶艺表演统统都是茶艺师。

后人自有纷说。

⑽ 台湾茶道的含义是什么啊

中华茶李姿筱艺业联谊会的茶道精神：“静、美”。
中华民国茶艺协会的茶道精神：“清、敬、怡、真”。
陆羽茶艺中心的茶道精神：“美津、健康、养性、明伦”。
高雄市茶艺协会的茶道精神：“中庸、俭德、养气、品味”。
1.中华茶艺业联谊会的茶道精神：“静、美”
中华茶艺业联谊会为茶艺推广先锋，分则各据据点，推广茶艺文化；合则统筹规划，汇办全国活动，发展茶艺，其功甚伟。惜该会至今尚未新拟统一之精神，故仍以草创期精神为探讨依据，中华茶艺业联谊会，第二次会员大会手册言明以“静”、“美”为营构理念，以社会众生为诉求对象，引导民众进入清净桃花源，人茶室的营构理念退居次要地位，属创始期茶艺文化，不似近年，各出心裁，特色明显。
2.中华民国茶艺协会的茶道精神：“清、敬、怡、真”
这是中华民国茶艺协李姿筱会的茶道精神，发表于民国七十三年十二月会员大会，据该会理事长吴振铎释义如下：
“清”即“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味“饮茶”之奥妙。英文似purity与Tranquility表之为宜。
“敬”敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均□有“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。
“怡”据说文解字注“怡者和也、悦也、桨也。”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为，英语可译为harmony。
“真”真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。
3.陆羽茶艺中心的茶道精神：“美津、健康、养性、明伦”
陆羽茶艺中心的茶道精神是林荆南制定的，文中要旨如下：
“美律”美是茶的事物，律是茶的秩序。事由人为，治茶事，必先洁其身而正其心，必敬必诚，才能建茶功立茶德，洁身的要求及于衣履，正心的要求见诸仪容器度。所谓物，是茶之所属，诸如品茶的环境，所用的器具，都必须美观，而且调和，从洁身、正心，至于环境、器具，务必合于秩序，治茶时必须从容中矩，连而贯之，充分颢示幽雅的律美，造成至佳的品茗气氛。须知品茗有层次，从层次而见其升华，否则茶功败矣，遑论茶德。
“健康”茶为健康饮料，其有益于人身健康是毫无疑意的。推广饮料，应该从家庭式开始，拜茶之赐，一家大小健康，家家健康，见到全体人类健康，茶就有“修、齐、治、平”的同等奥义。
“养性”茶人必须顺茶性，从清趣中培养灵源，涤除积垢，还其本来性善。
“明伦”茶之功用，是敦睦人际关系的津梁。今举茶为天伦饮，合乎五伦十义(父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。
4.高雄市茶艺协会的茶道精神：“中庸、俭德、养气、品味”
高雄市茶艺协会七十四年元月十九日，理事长叶荣裕的大会颂文，该会茶道精神如下：“茶道中庸化”思想的一贯，动作的适中，致中和，允执厥中，不偏不倚，无过与不及，也就是如何在迟速之间把握中庸之道。
“茶道主性俭”陆羽在茶经上说：“茶之性俭。”又说：“茶，行优而有俭德者饮之甚宜。”易经卦文：“君子以俭德避难，不可以禄荣之。”…。我茶道中人率先戒绝奢侈，扬弃华服美饰，自力更生，勤俭建国。则俭能养廉，俭能建国，其理自明矣。
“茶道贵养气”际兹文明行将被人欲淹没之时，吾辈心智更应受茶之涤清，而振奋正刚正大的浩然气，以中华民族礼义廉耻的道统，来作中流砥柱，则中兴有望，复国可期。
“茶道善品味”茶之味至甘，其性至和，善饮之余，当能啜苦咽甘，转移风气，振奋人心，励志报国。
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茶是文化的泉源，既可怡情养性、规矩法定，又可藉著茶的鼓舞与慰藉，产生精湛的思想与伟大的艺术。今日各国的茶文化，都是直接或间接接受到中华民族的影响，像是透过宗教、学术交流，茶文化东传到日、韩等国，并在当地融合自身特色形成特有的饮茶文化。
由於古代茶文化属於中国传统文化的一部分，因而同样体现了理性的精神内涵。对於茶叶的品饮，除讲究程序、仪式和环境外，还强调心灵的感受和境界。到目前为止，能够被不同国家、民族、人种、宗教信仰、年龄、性别等所共同接受并融通的文化有多少？据考，”茶文化“为千家文化之首。因此，茶文化在人类社会中杯不断学习、研讨、普及、提升和弘扬。