合肥周边游徽州古建筑

G. 徽州古建筑的内部空间特色是什么，越详细越好，谢谢。

几十年来,对徽州古代建筑的空间研究主要分为两个方向,一是研究古徽州建筑外部空间布局乃至村落外部空间的研究,二是针对建筑单体本身进行空间布局研究"本文论述的徽州古祠堂的建筑空间研究,离不开针对建筑单体本身进行的空间分析"
古代徽州山多地少，土地贫痔,于是外出经商就成了徽州人求得生存与发展的重要选择"明朝时,徽商活动遍及全国,一举跃居中国十大商帮之首"在徽商聚居的地区至今遗留下来一批保存完好的商人民居,如款县的履福堂，敬爱堂，承志堂,休宁的三槐堂,屯溪的程氏三宅,款县的司谏第等都显示了徽商住宅的堂皇和气派"徽州村庄大都充分利用地形,依山傍水,散落在山麓或丛林之间,与周围环境保持高度协调,徽商住宅多面临街巷,粉墙黛瓦,鳞次栉比,浓绿与黑白相映,形成了朴实的建筑艺术风格"

从建筑形式上看,徽派古代民居相当一部分为楼式建筑,是具有深度空间的庭院式格局"远处望去,硬山式青色屋顶古朴素净,/马头墙0夹巷而起,灰白一片,恢弘奇伟"马头墙体灰白的色彩基调,不仅在绿水青山的映衬下产生出一种祥和宁静的效果,而且在经历长期的日晒!风蚀!雨淋之后,还会使墙体增添更多层次与厚重深沉的美感"在民居的外部造型上,层次分明马头墙高出屋脊,在蔚蓝的天际间,勾勒出优美的层次和韵律"

传统徽州民居最基本的建筑是三间式,民间俗称为/一颗印0,即中间厅堂,两侧厢房,楼梯在厅堂前后或在左右两侧,入口处形成一个内天井,作采光通风用"在此基础上,房屋纵横发展!组合,又可形成四合式!大厅式和穿堂式等建筑格局"四合式大多为人口多的家庭居住,也可说是两组三间式相向组合而成,可分为/大四合0与/小四合0"大四合式前厅与后厅相向,中间是大天井"前厅是三间式,但地坪较高,为正厅堂"后厅亦为三间式,但进深可略浅,地坪面较前厅低"前后二厅以厢房相连,有活动隔扇"天井根据地形可大可小"这种大四合式住宅前后均有楼层"小四合式前厅三间与大四合式相同,后厅则为平房,进深浅,一般中间明堂不能构成客厅,而作为通道"两个房间供居住,天井也较小,楼梯均在前厅背后"大厅主要是用于迎接贵宾!办理婚丧大礼和开展祭祀活动等,也作为日常起居场所,它往往是整座住宅的主体部分"大厅多为明厅,三间敞开,两根圆柱显示着大厅的气派"一般大厅设二廊,面对天井"。

穿堂式又名回厅,穿堂的位置均在大厅背后,与大厅相连,是由大厅进入内室的过渡建筑"小三间与大厅背向,入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入"穿堂部分有一明堂,两个小房间,可供客人居住,也可家中人居住"这种穿堂式建筑比正式三间式小,有天井采光"徽州商人民宅大门即使南向也力避正南,多开在侧面"大门与仪门间有庭院,房屋或三开间,或五开间,按回字!凹字或H形平面布局,组合为一进或多进厅院"H形布局即一脊两厅,成两个相背的三合院"清代徽州民宅外墙高数初而天井窄小"四面屋顶斜坡均朝向天井,屋顶流下来的雨水落入天井水圳或石臼内,称/四水归堂0,象征着/肥水不流外人田0"高墙有效地避免了阳光直射,犹如烟囱,使风的吸力增强,将热空气拔出宅外,形成住宅内部气候的良性循环"

徽州民居建筑物上的各种雕刻使徽州风土人情!儒家传统!审美情趣!天人合一等观念,都得到最完美的体现"梁栋擦板无不描金绘彩,内容有日月云涛!山水楼台等景物,花草虫鱼!飞禽走兽等画面,传说故事!神话历史等戏文,还有耕织渔樵!仕学孝梯等民情"在徽派古民居的一系列装饰中,以主要体现于漏窗和门罩上的石雕!砖雕以及厅堂中的诸多木雕为最精湛,代表了徽派古民居的建筑风格"

望采纳。

H. 徽州古建筑和当地地理气候之间的联系

徽州来，位于安徽省南部，地处皖、源浙、赣三省的交界处。这里山岳绵绵，横亘着黄山、齐云山（白岳）及其余脉，缠绵数百里，形成皖南的丘陵地带。由于地处中亚热带地区加上独特的地形，形成了温暖湿润的气候条件。正是由于这样的地理和气候条件，使得徽州的古林形成了其独特的魅力和风格。整个徽州就是一个大的园林，一个“中国画中的乡村”。
徽州古建筑以徽州地区的地理山水为背景。徽州山水迤逦，丘陵起伏，地少形狭，山高水长，这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，靠山采形，傍水取势，顺其自然就成了其一大特色。其实质就是师法自然。

I. 求徽州古建筑论文

寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。

作为传统的建筑流派，徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

徽派建筑工艺特征

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

徽州古建“三绝”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。

牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。

民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。
徽州境内地貌以山地、丘陵为主，属亚热带季风湿润气候，热量丰足，雨水充沛，土脉厚良，因此石材、林木、土壤资源都很丰富。如石材有黟县青、茶园石、庙前青等；而土种多样，有鸡肝土、黄红土、紫色土、猪血土等；至于木材则种类更丰，目前仍存有千余种，如银杏、樟树、黄松、赤松、金叶松、马尾松、杉树、柏树、樽树及椴树等。徽州三雕正是取材于当地的这些材料用于雕刻。
徽州三雕都是在一定的材料上雕刻物体，因此雕刀是其基本工具。徽州三雕采用的刀具形状大同小异，刀头形状有大有小，有尖有圆，但所用材料不同。三雕用刀以前都是用钢打制，现在除了木雕外，砖雕和石雕的刀头大多用钨钢制成，这种刀头硬度大，耐用，不容易磨损。
徽州三雕的雕刻类型大致有线雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕、镂空雕等，工艺流程也大体相同。一般包括备料、放样、粗胚、细胚、修整等几个阶段。
民间艺人在进行三雕创造时，就如同用刻刀来作画一样，而作画是很讲究笔法的，象提顿按挫、钩回曲直、刚柔疾徐等，同样用刀方法也多种多样，如直人刀、斜人刀、切刀、冲刀、涩刀、轻刀、迟刀等等，不同的用刀，会产生不同的刀力，如冲、切、削、铲、刮、挑、凿、划、疾、徐、迟、顿等，便能在材料上雕出不同特点的形象，这点在砖、木雕中体现得尤其明显。
徽州三雕题材广泛，工艺精巧，形象细致生动，而且层次丰富，少则几层，多则十数层，尤其是清朝三雕鼎盛期的木雕、砖雕则更显突出。这就要求三雕艺人在雕刻时，尤如画家、书法家创作时讲究章法气韵、笔墨意境一样，更要讲究刀法的运用，要将各种刀法有机地结合起来。

J. 徽州古建筑墙上窟窿是什么意思

是根据深度不同来定义的 在纸上叫窟窿 在墙上叫眼儿 介于两者之间叫窟窿眼儿 洞一般是比前两者都大可以有生物通过或居住比如说蛇洞鼠洞 在地上的叫坑泥坑矿坑