曹山周边游

『壹』 洞山的旅游景点

逢渠桥西南80米处，崖畔上有一块硕大的黑石，宽3.3米，高2.6米。一头高隆，一头低凹，以其形似木鱼，叩击顶端能发出剥剥之声而得名。相传，良价在洞山广为接引学徒，使世人纷纷信奉佛教，这可激怒了铁拐李(属道教)。他来到洞山要见住持，但不巧良价正在讲经论禅，不可打扰。于是铁拐李在殿外大声喊叫，要良价出来回话。吵闹声惊动了良价大师，他一出殿就认出了来者，说：原来是你这八百年的不死鬼!铁拐李接口道：那么你就是五百年的败家精，我要叫你今日就败。他当即抛起铁拐，良价见拐杖化成一座山丘，直往头上压来，用佛指轻轻一弹，那山即被定降在寺院右侧，成了拐棍山。有来无往非礼也，良价随手将木鱼掷了过去，铁拐李见状逃遁，木鱼落在离寺一箭之地，化成木鱼石。
位于洞山百岸以上300米处。该桥建于宋绍圣五年（1098）。系同安张仲舒之妻雷四十三娘与其子裕禧用拾稻穗之积蓄捐资，为纪念良价禅师于此悟道而建立。此后，当地的张雷两姓人丁兴旺，人才辈出，雷四十三娘嫡玄孙官至左丞相，且在本族内无诉讼，故有捐建洞山逢渠桥得福荫之说。该桥拱券以7个纵向单券并列组成，每券花岗石11块，77块矩形石排成7列，组成承重拱板，每列纵向与横向石缝皆相通。拱肩立有2个石雕武士为护桥神。桥全长15米，桥面宽 4.7米，桥拱净跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，属陡拱。桥面底部石拱上刻有建桥年月及捐建人、主建人名等。其逢渠桥三字，是当时县令钱鍪根据良价初来洞时，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而题写的。2002年10月在桥上建了仿古亭。
唐代禅宗典籍。又名《洞山良价禅师事录》、《悟本大师语录》。唐代禅宗曹洞宗创始人之一洞山良价撰，明圆信、郭凝之编集。《五家语录》之一。
曹洞宗是禅宗五家中又一流传久远、影响甚大的宗派。洞山录亦是作为禅宗经典语录而受到重视。本书记述洞山良价行实、机缘语句以及“五位君臣”等曹洞宗义，是了解曹洞宗风的重要资料。
洞山录版本亦有多种。日本慧印校订的一卷本《洞山良价禅师语录》，除经文外增补了自诫、规戒和良价写给母亲的信《辞北堂书》、《后寄北堂书》等，并附录其母回信。本书所选为明圆信、郭凝之所编的版本。 一、师讳良价，会稽俞氏子，幼岁从师念《般若心经》。至无眼、耳、鼻、舌、身、意处，忽以手扪面，问师云：“某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故经言无？”其师骇然异之云：“吾非汝师。”即指往五泄山礼默禅师披剃，年二十一诣嵩山具戒。
二、游方首谒南泉，值马祖讳辰修斋，南泉问众云：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众皆无对，师出对云：“待有伴即来。”南泉云：“此子虽后生，其堪雕琢！”师云：“和尚莫压良为贱。”
三、次参沩山，问云：“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话，某甲未究其微？”沩山云：“阇黎莫记得么？”师云：“记得。”沩山云：“汝试举一遍看！”师遂举。僧问：“如何是古佛心？”国佛云：“墙壁瓦砾是。”僧云：“墙壁瓦砾，岂不是无情？”国师云：“是。”僧云：“还解说法否？”国师云：“常说，炽然说，无间歇。”僧云：“某甲为甚么不闻？”国师云：“汝自不闻，不可妨他闻者也？”僧云：“未审甚么人得闻？”国师云：“诸圣得闻。”僧云：“和尚还闻否？”国师云：“我不闻。”僧云：“和尚既不闻，争知‘无情解说法’？”国师云：“赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也！”僧云：“恁么则众生无分去也！”国师云：“我为众生说，不为诸圣说。”僧云：“众生闻后如何？”国师云：“即非众生。”僧云：“无情说法，据何典教？”国师云：“灼然！言不该典，非君于之所谈。汝岂不见《华严经》云：‘刹说众生说三世一切说？’”师举了。沩山云：“我这里亦有，只是罕遇其人。”师云：“某甲未明，乞师指示！”沩山竖起拂子云：“会么？”师云：“不会，请和尚说！”沩山云：“父母所生口。终不为子说。”师云：“还有与师同时慕道者否？”沩山云：“此去沣陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拟草赡风，必为子之所重。”师云：“未审此人如何？”沩山云：“他会问老僧：‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏始得。’他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：‘第一不得道老僧在这里！’”
四、师遂辞沩为山，径造云岩，举前因缘了，便问：“无情说法，甚么人得闻？”云岩云：“无情得闻。”师云：“和尚闻否？”云岩云：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”师云：“某甲为甚么不闻？”云岩竖起拂子云：“还闻么？”师云：“不闻。”云岩云：“我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？”师云：“无情说法，该何曲教？”云岩云：“岂不见《弥陀经》云：‘水鸟。树林，悉皆念佛、念法。’”师于此有省。乃述偈云：
也大奇，也大奇，
无情说法不思议；
若将耳听终难曾，
眼处闻声方得知。
五、师问云岩：“某甲有余习未尽。”云岩云：“汝曾作甚么来？”师云：“圣谤亦不为。”云岩云：“还欢喜也未？”师云：“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”
六、师问云：“岩拟欲相见时如何？”云岩云：“问取通事舍人。”师云：“见问次。”云岩云：“向汝道什么？”
七、云岩作草鞋次，师近前云：“乞师眼睛得么？”云岩云：“汝底与阿谁去也？”师云：“良价无。”云岩云：“设有。汝向甚么处著？”师无语，云岩云：“乞眼睛底是眼否？”师云：“非眼。”云岩即喝出。
八、师辞云岩，云岩云：“甚么处去？”师云：“虽离和尚，未卜所止。”云岩云：“莫湖南去？”师云：“无。”云：“莫归乡去？”师云：“无。”云：“早晚却回！”师云：“待和尚有住处即来。”云：“自此一别，难得相见。”师云：“难得不相见。”
九、临行又问：“百年后，忽有人问：‘还邈得师真否？’如何只对？”云岩良久云：“只这是。”师沉吟，云岩云：“价阇黎，承当个事，大须审细！”师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨，有偈云：
切忌从他觅，迢迢与我疏；
我今独自往，处处得逢渠；
渠今正是我，我今不是渠；
应须恁么会，方得契如如。
十、他日因供养云岩真次，僧问：“先师道只这是，莫便是否？”师云：“是。”云：“意旨如何？”师云：“当时几错会先师意。”云：“未审先师还知有也无？”师云：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”长庆棱云：“既知有，为甚么恁么道？”又云：“养子方知父慈。”
十一、师因云岩讳日营斋，僧问：“和尚于云岩处，得何指示？”师云：“虽在彼中，不蒙指示。”云：“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”师云：“争敢违背他？”云：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”师云：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”云：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”师云：“半肯半不肯。”云：“为甚么不全肯？”师云：“若全肯，即孤负先师也。”
十二、师自唐大中末，于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品，横抽宝剑，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之，曰“洞曹宗”。
十三、云岩示众云：“有个人家儿子，问着无有道不得底。”师出问云：“他屋里有多少典籍？”云岩云：“一字也无。”师云：“争得恁么多知？”云岩云：“日夜不曾眠。”师云：“问一段事，还得否？”云岩云：“道得，却不道。”
十四、院主游石室回，云岩问：“汝去入到石室里许，为只恁么便回？”院主无对，师代云：“彼中已有人占了也。”云岩云：“汝更去作甚么？”师云：“不可人情断绝去也。”
十五、云岩问一尼云：“汝爷在否？”尼云：“在。”云岩云：“年多少？”尼云：“年八十。”云岩云：“汝有个爷，不年八十，汝还知否？”尼云：“莫是恁么来者么？”云岩云：“犹是儿孙。”师云：“直是不与么来者，亦是儿孙。”
十六、师参方到鲁祖，礼拜起侍立，少顷而出，却再入来，鲁祖云：“只恁么，只恁么，所以如此。”师云：“大有人不肯。”鲁祖云：“作么取汝口辩？”师便礼拜，乃侍奉数月。
十七、僧问鲁祖：“如何是不言言？”鲁祖云：“汝口在甚么处？”僧云：“无口。”鲁祖云：“将甚么吃饭？”僧无对，师代云：“他不饿，吃甚么饭？”
十八、师参南源，上法堂，南源云：“已相见了也。”师便下去，明日却上，问云：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”南源云：“心心无间断，流入于性海。”师云：“几合放过。”
十九、师辞，南源云：“多学佛法，广作利益！”师云：“多学佛法即不同，如何是广作利益？”南源云：“一物莫违。”
二十、师到京兆，礼拜兴平和尚，兴平云：“莫礼老朽！”师云：“礼非老朽。”兴平云：“非老朽者不受礼。”师云：“他亦不止。”
二十一、师却问：“如何是古佛心？”兴平云：“即汝心是。”师云：“虽然如此，犹是某甲疑处。”兴平云：“若恁么，即问取木人去！”师云：“某甲有一句子，不借诸圣口。”兴平云：“汝试道看？”师云：“不是某甲。”
二十二、师辞，兴平云：“甚么处去？”师云：“么流无定止。”兴平云：“法身么流，报身么流。”师云：“总不作此解！”兴平乃拊掌，保福展云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人？”
二十三、师与密师伯参百岩，百岩问：“甚处来？”师云：“湖南。”百岩云：“观察使姓甚么？”师云：“不得姓。”百岩云：“名甚么？”师云：“不得名。”百岩云：“还治事也无！”师云：“自有郎幕在。”百岩云：“还出入也无？”师云：“不出入。”百岩云：“岂不出入？”师拂袖便出。百岩次早入，召二上座云：“昨日老僧对阇黎，一转语不相契，一夜不安，今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”师云：“请和尚问！”百岩云：“岂不出入？”师云：“太尊贵生。”百岩乃开粥同共过夏。
二十四、师与密师伯到龙山问讯，老僧云：“此山无路，阇黎从何处来？”师云：“无路且置，和尚从何而入？”老僧云：“我不从云水来？”师云：“和尚住此山多少时邪？”老僧云：“春秋不涉。”师云：“和尚先住？此山先住？”老僧云：“不知。”师云：“为甚么不知？”老僧云：“我不从人天来。”师云：“和尚得何道理便住此山？”老僧云：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”师始具威仪礼拜。
二十五、师行脚时，会一官人云：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”师云：“才有是非，纷然失心，作么生注。”法眼代云：“恁么则弟子不注也？”
二十六、师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮，婆云：“水不妨饮，婆有一问，须先问过，且道水具几尘？”师云：“不具诸尘。”婆云：“去！休污我水担。”
二十七、师在泐潭，见初首座，有语云：“也大奇，也大奇！佛界道界不思议。”师遂问云：“佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？”初良久无对。师云：“何不速道！”初云：“争即不得。”师云：“道也未曾道，说甚么争即不得。”初无对。师云：“佛之与道，俱是名言，何不引教？”初云：“教道甚么？”师云：“得意忘言。”初云：“犹将教意向心头作病在。”师云：“说佛界道界底病大小！”初又无对，次日忽迁化，时称师为问“杀首座价。”
二十八、师与神山密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”神山云：“不湿脚。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔又作么生？”师云：“脚不湿。”
（一作：师与神山渡水，师云：“莫错下脚！”神山云：“错即过不得也。”师云：“不错底事作么生？”神山云：“共长老过水。”）
二十九、师一日与神山锄茶园，师掷下钁头云：“我今日一点气力也无。”神山云：“若无气力，争解恁么道？”师云：“汝将谓有气力底是？”
三十、师与神山行次，忽见白兔走过，神山云：“俊哉！”师云：“作什么生？”神山云：“大似白衣拜相。”师云：“老老大大，作这个语话？”神山云：“尔作么生？”师云：“积代簪缨，暂时落魄。”
三十一、神山把针次，师问云：“作甚么？”神山云：“把针。”师云：“把针事作么生？”神山去：“针针相似。”师云：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”神山云：“长老又作么生？”师云：“如大地火发底道理。”
三十二、神山问师云：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言！”师云：“师伯意何得取功？”神山因斯顿觉，下语非常。后与师过独木桥，师先过了，拈起木桥云：“过来。”神山唤：“价阇黎！”师乃放下桥木。
三十三、师与神山行次，指路傍院云：“里面有人，说心说性。”神山云：“是谁？”师云：“被师伯一问，直得去死十分。”神山云：“说心说性底谁？”师云：“死中得活。”
三十四、师问雪峰：“从甚处来？”雪峰云：“天台来。”师云：“峰智者否？”雪峰云：“义存吃铁棒有分。”
三十五、雪峰上问讯，师云：“入门来须有语，不得道早个入了也。”雪峰云：“某甲无口。”师云：“无口且从，还我眼来？”雪峰无语。云居膺别前语云：“待某甲有口即道。”长庆棱别云：“恁么则某甲谨退。”
三十六、雪峰搬柴次，乃于师面前抛下一束，师云：“重多少？”雪峰云：“尽大地人提不起。”师云：“争得到这里？”雪峰无语。
三十七、师于扇上书“佛”字，云岩见，却书“不”字，师又改作“非”字，雪峰见。乃一时除却。
兴化奖代云：“吾不如汝。”
三十八、雪峰作饭头，淘米次，师问：“淘沙去米？淘米去沙？”雪峰云：“沙米一时去。”师云：“大众吃个甚么？”雪遂覆却米盆。师云：“据子因缘，合在德山。”
三十九、师。一日问雪峰：“作甚么来？”雪峰云：“斫槽来。”师云：“几斧析成。”雪峰云：“一斧斫成。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰云：“直得无下手处。”师云：“犹是这边事，那边事作么生？”雪峰休去。
四十、雪峰辞师，师云：“子甚处去？”雪峰云：“归岭中去。”师云：“当时从甚么路出？”雪峰云：“从飞猿岭出。”师云：“今回向甚么路去？”雪峰云：“从飞猿岭去。”师云：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”雪峰云：“不识。”师云：“为甚么不识？”雪峰云：“他无面目。”师云：“子既不识，争知无面目。”雪峰无对。
四十一、云居道膺来参，师问：“甚处来？”云居云：“翠微来。”师云：“翠微有何言句示徒？”云居云：“翠微供养罗汉，某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’翠微云：‘尔每日瞳个甚么？’”师云：“实有此语否？”云居云：“有。”师云：“不虚参见作家来。”
四十二、师问云居：“汝名甚么？”云居云：“道膺。”师云：“向上更道！”云居云：“向上即不名道膺。”师云：“与老僧只对道吾的语一般。”
四十三、云居问：“如何是祖师西来意？”师云：“阇黎他后有把茅盖头，忽有人问，如何只对？”云居云：“道膺罪过。”
四十四、师一日谓云居云：“吾闻，思大和尚生倭国作王，是否？”云居云：“若是恩大，佛亦不作。”师然之。
四十五、师问云居：“甚处去来？”云居云：“蹋山来。”师云：“那个山堪住？”云居云：“那个山不堪住。”师云：“恁么则国内总被阇黎占却？”云居云：“不然。”师云：“恁么则子得个入路。”云居云：“无路。”师云：“若无路，争得与老僧相见？”云居云：“若有路，即与和尚隔山去也？”师乃云：“此子，已后千人万人把不住去在。”
四十六、师因与云居渡水次，师问：“不深多少？”云居云：“不湿。”师云：“粗人。”云居云：“请师道！”师云：“不干。”
四十七、云居一日作务，误划杀蚯蚓，师云：“这个聻！”云居云：“他不死。”师云：“二祖往邺州又作么生？”云居无对。
四十八、师问云居：“大阐提人，作五逆罪，孝养何在？”云居云：“始成孝养。”
四十九、师谓云居云：“昔南泉问讲《弥勒下生经》，僧云：‘弥勒甚么时下生？’僧云：‘现在天宫。当来下生。’南泉云：‘天上无弥勒，地上无弥勒。’”云居随举而问云：“只如天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”师被问，直得禅床震动，乃云：“膺阇黎，吾在云岩，曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。”
五十、后云居结庵于三峰，经旬不赴堂，师问：“子近日何不赴斋？”云居云：“每日自有天神送食。”师云：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来！”云居晚至，师召膺庵主，云居应诺，师云：“不思善，不思恶，是甚么？”云居回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。

『贰』 求蚌埠旅游景点排名榜，哪些比较推荐

蚌埠旅游景点排名榜：蚌埠博物馆、蚌埠龙子湖风景区、蚌埠市张公山公园、花鼓灯内嘉年华容、安徽三汊河国家湿地公园。都比较值得推荐。

龙子湖风景区青山碧水相连，湖岸曲折多变，水面纵深开阔，绝壁怪岩裸露，既有风景怡人的自然风光，又有韵味无穷的人文景观；既有城市交通干道环绕，又以现代化的城市为依托，景区内有省、市级文物保护单位以及古银杏、石屋、栖岩寺遗址、玲珑塔遗址等古迹或遗址。

仍处于原始状态的芦苇绵延几公里，保持了原生态的自然风貌，魅力独具。三汊河国家湿地公园 中国国家湿地公园之一。 湿地与森林、海洋并称全球三大生态系统，被誉为“地球之肾”、“天然水库”和“天然物种库”。

『叁』 蚌埠市著名景点有哪些

1、龙子湖风景区：龙子湖风景区位于蚌埠市区东部，南北走向，面积是西湖的四倍，西南岸有雪华山，东北岸有曹山。湖水波光粼粼，湖中设有许多栈桥，适合散步休闲。
东西走向的龙湖大桥将龙子湖分为南北两块，景点集中在大桥以北，又以湖西岸的龙子湖公园为主。从安徽财经大学前的兰凌路向东走到底，有一座高耸的南北分界标志，是龙子湖公园的地标，上面有青龙、白虎、朱雀、玄武雕塑。淮河流经蚌埠，南北分界线指淮河是中国南北气候的分界线。在公园你可以沿着湖边随意走走，看看湖景，再看看不远处蚌埠楼房林立的城景。
湖东北岸的曹山有烈士陵园、蚌埠革命烈士陈列馆，曹山南麓还有明朝大将汤和墓。
2、禾泉农庄：禾泉农庄位于蚌埠市西郊的涂山山脚，是一个让游客体验农家乐的度假村。想要参与采摘活动，农庄里有石榴园、蓝莓园、桃李园、枣园、梨园等，一年四季都有不同的水果可以采摘。想要吃农家菜，农庄自己养的土鸡、小黑猪都不错。带小孩的游客可以去鹿场看一看，里面养着温顺的鹿。
禾泉农庄北边是荆涂山风景区，可以爬一爬涂山；南边是蚌埠花博园，过一条马路就到。农庄有可以入住的小木屋、小竹屋，如果想要悠闲地度假，顺便把周边的景点都玩一下，不妨在农庄留宿。
3、张公山公园：张公山公园位于蚌埠市西南部，总面积72公顷，是市内最大的公园。1973年始建，1983年正式开放。
公园由张公山和化陂湖组成，湖中有岛。园内山水相映，景色秀丽。湖岸曲折，遍植垂柳；山坡苍松翠柏，曲径通幽；山顶建有望淮塔。
园东部建有游船码头、半山茶社、水上餐厅、水榭长廊等；还有苏州园林风格的园中园，内建淮河碑林、酒楼等；园东南角建有少年宫，内有景墙、假山、花坛等。园西部有动物园；园北大门西侧辟有儿童乐园，有“玩童”、“母子羊”、“春雨”等雕塑。

『肆』 溧阳曹山有哪些景点

溧阳曹山有以下景点可以游玩：

1.花海

寺院缘起西晋，距今1700多年。因为与南京毗邻，又缘属于南京栖霞寺的分支加之隐于深山密林，故称“京林禅寺”。寺庙周围松柏葱郁，风景优美，茶果飘香，鸟歌佛音，登高远眺，心旷神怡，正是旅游、休闲度假和修道的好去处，素斋供养，延年益寿。

『伍』 以"秋游曹山"为题,写一篇不少干500字的作文

感受自然 感悟生活
暴风雨来了，小草不屈服，因为它具有着“野草烧不尽，春风吹又生”的坚强意志；鲜花不会哭泣，因为它具有着“风雨任疯狂，冰雪随骄傲”的坚强意志；鸟儿不胆怯，因为它具有着“不经历风雨，哪能见彩虹”的坚强意志。
在这个现代化和多样化的时代中，虽然在自然界中，有着数不胜数的动物，都具有智慧，勇气，团结的精神，都具有坚强不屈，愿为家园而牺牲的坚强意志。但你以及世界的人可曾在脑中仔细的想过，现在可是现代化了诶，可不是原始社会，人家随意搞一个原子弹或者森林大烧毁，那可是不堪设想的了，到那时侯，你说自然界会顶得住这灾难吗，到那时侯，人类那只剩下楼房，什么都不会再油然而生了，
所以我们不能在对大自然界进行破坏，要进一步的向保护自然界的大门走去，去倾听，去感受，什么才叫做保护，什么才是文明。
在一个阳光明媚，鲜花盛开的日子里，一位年仅八十多岁的老太公，身子沉重得连起床都需要许久，在一面饱经风霜的面庞中，可以看出这位老爷爷大概经历了许多事情，在几颗早已被虫蛀得十分难堪的牙齿中，可以看出这位老爷爷的不拘小节，身上穿着一条冰寒刺骨的衣裳。他慢吞吞地走在一条森林小径中，突然，看到了一些易拉罐，他停下了脚步，立即把它捡起，然后放入垃圾桶里，整整衣裳，在想别的地方走去。当这位老爷爷走去后，一辆小轿车开了过来，看到地上如此的洁净，没有丝毫的果皮纸屑，心里非常的高兴；一只年轻的国家领导人走过这条小道时，看到地上没有动物排除的新陈代谢物，还闻到了夹在小道两旁的鲜花的芳香，心里感到非常的高兴；一只抱着自己孩子的野生动物路过此地，看到这条小路没有山地的弯曲崎岖，没有荒漠的一寸泥沙，心里的鲜花油然而生。

『陆』 写游曹山寺的 作文200字

你好
今天，是五一劳动节，我们一家去普陀山玩。
到了普陀山，这里的风景雄伟壮观，古色古香，秀丽迷人，忍不住赞叹，普陀山真美啊！
在蜿蜒的山道，旁有块刻着“海天佛国”的巨石，那几个字苍劲有力，金光闪闪，耀人眼目。我倚身石下，探着山下，只见那水天相接，汪洋一片。海面上渔帆点点，就像我放在水分中的小船。
向前走去就是普济寺了，这是普陀山最大的寺院建筑群，也是拜佛烧香的好地方。往寺里走，里面红烧高烧，火苗摇曳，束束线香，青香袅袅。
走出普济寺，向前走过就是大殿了，主殿里面积有万平方米，里面四周陈列着32个观音佛像，有的满面红光，有的老态龙钟，有的三头六臂……千姿百态，还有四大金刚，一个个手执兵器，凶神恶煞的眼神，好像不允许你进来。
普陀山还有许多美景，我老快陶醉于这些美景，真相把它们全部都搬回家。

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『柒』 蚌埠周边旅游景点有哪些

蚌埠市，简称蚌，别名珠城。是安徽省重要工业城市，位于安徽省东北部，淮河中游，京沪、淮南铁路交点。交通便利、基础雄厚、物产富饶、景色优美、气候宜人、人民好客，是蚌埠的主要特点。
汤和墓：位于安徽蚌埠市东郊曹山。汤和，凤阳人，与明太祖朱元璋为同乡好友，元末随朱起义，屡建战功，官至信国公，死后封东瓯襄武王。墓面对龙子河，背负曹山峰，水光山色，交相辉映，有大型神道碑和石雕马、羊、狮、武士，雕刻线条流畅粗犷，当代古建筑学家认为，此系明初石刻中的精品。现己划入蚌埠市的龙湖公园。
龙子湖风景区：位于蚌埠市东郊曹山和雪华山之间，呈两山夹一湖的独特风貌。风景区以自然山水为依托，兼有人文景观，是具有综合游憩功能的省级风景名胜区。淮河支流龙子河流经此地，水面宽阔，传说明太祖朱元璋少时在此撑船，船篙落水化为龙，故称龙湖。
蚌埠荆涂山：荆涂山风景区是省级风景名胜区，坐落于怀远县境内，风景区因大禹治水、禹会诸侯、娶妻生子的历史故事而闻名。景区内著名景点有禹王宫、白乳泉、卞和洞、望淮楼、灵泉、圣泉、台桑及农家乐禾泉农庄等。
蚌埠博物馆：蚌埠市博物馆位于胜利中路科学文化宫西三楼，系地方综合性博物馆。博物馆占地1500平方米，展厅面积1000平方米，由三个大厅组成半回行展厅，可以承接各种类型展览。

『捌』 曹山的景点有哪些

中国旅游报嘉宾：“5月7日，宜黄县曹山寺。这座寺院创寺已近1200年，是佛教禅宗南宗五家之一的曹洞宗的祖庭。这里翠林掩冉，古木参天，溪水环绕，雾气缭绕。人走其中如在梦境。正是这美不胜收的景色给寺院增添了一份静谧，也让游客到此无不心旷神怡。进去寺院，大家参观了那或立或坐的一尊尊纯白玉佛，见识了那棵曾被雷劈烧焦现又重新复活的千年古银杏树，并体验了寺内比丘尼神秘而又普通的生活。此时，大家顿生寂寂之禅心。”

『玖』 溧阳七彩曹山作文

写作是运用语言文字符号记录事物、表达思想感情、传递知识信息、实现交流沟通的创造性脑力劳动过程。

作为一个完整的系统过程，写作活动大致可分为“采集—构思—表述”三个阶段。与作家的自由写作、职业人群的专业写作不同，语文课程意义的写作，是学生在教师指导下按照特定要求用书面语言创造文本，以发展和提高自身写作能力的学习活动。简单来说，写作是生活中与人沟通、交流、分享信息的一种方式，就像我们平常说话一样。写作就是用笔来说话