木垒周边游

㈠ 木垒哈萨克自治县的旅游景点

鸣沙山：鸣沙山位于木垒县城东北130公里处，起于戈壁砾石地面，相对高度可达100米，长约1500米，宽约800米。鸣沙山的沙鸣是一大特色，只要沙粒顺沙大面积滑动，便会发出隆隆的轰鸣声，这种声音响度大，传播远，颇具节奏，恰如战斗机群低空作业，由远至近，由近至远，声音雄亮，经久不息。
原始胡杨林：原始胡杨林距离木垒县城东北150公里处，在一个被汉族人称为“梧桐窝子”，哈萨克族人称为“玉托朗格”（意为毡房似的胡杨林）的地方。胡杨林面积约30平方公里，距今已有6500万年。胡杨“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽”，因而有“沙漠英雄树”的美称。
高山岩画：在木垒县境内的群山中发现的岩画较多。在照壁山乡平顶山村，东城镇鸡心梁牧业村山中，大南沟乌孜别克族乡鹿场山中，白杨河乡山中和该乡芦塘沟村山中，博斯坦牧场的霍加木沟，大石头乡乌宗布拉克村山中都有岩画，分布很广。生动地反应了古代游牧民族的生产生活场景。
石人子沟：石人子沟位于木垒县城以南28公里的南部天山。石人子沟蒙语为夏干布特，在木垒河的上游。河段呈东西向，长13公里，河谷宽350米。河段南岸有众多支流汇入其中，右岸坡度相对较缓，约15—20度，森林、草原茂密，春季柳絮飞舞，当地人称夏干布特，“夏干”蒙语意为白色，“布特”即一丛之意。而石人子沟之名则因沟口有一块高约2米，状如人形的石头而得名。
民族博物馆：木垒哈萨克自治县民族博物馆，位于县城新建西路，创建于1987年，主展厅以时间为引线，共展出文物1000余件，其中国家一级文物达10余件。所属文物特色显著，其中以早期社会、民风民俗、表现草原游牧文化的文物最具有代表性。展厅内还展有自先秦至明清的其它各类文物。

㈡ 东拉山+神木垒2日游全攻略！！！

这个网页有网友发的攻略,或许会对你回有所帮助答.http://www.028town.com/thread-455475-1-1.html

㈢ 木垒哈萨克自治县的旅游景点有哪些

木垒胡杨林、木垒鸣沙山、老君庙、原始胡杨林等。

㈣ 求成都-雅安神木垒两日自驾游攻略（时间安排，路线，吃住，大概预算等）。万分感谢啊~！！！！！！！！！

简单啊。
直接从雅安开车去神木垒就是了。
应该两天吧。第一天早晨出发，经过雅安、飞仙关、芦山、铜头、灵关、宝兴，再往小金县方向走在翻夹金山之前就到了。如果不遇到塌方的话，半天就到了。
关于吃：
从成都早点出发（7点左右？），不要吃早饭，到雅安碧峰峡路口下车，大概两小时。可以开车进城，到小北街吃兰师傅哒哒面。吃完早饭应该是10点左右吧。
从雅安出发，经飞仙关到宝兴，这是80公里，中午大概可以到宝兴。
在宝兴吃饭过后，就可以去神木垒了，这条路不错，应该在下午四点过就到神木垒了。这里有很多臧家乐，每家都可以吃住。这个季节因为神木垒凉快，可能人比较多，住宿比较贵。
晚上可以有藏族锅庄、烤全羊的节目，但是收费比较贵，可以与店主商量。

第二天上午可以游神木垒。
如果时间抓得紧，还有东拉山大峡谷可以玩，不过有点太紧了。

神木垒三个季节的特色不同：春天杜鹃花，夏天凉快，秋天红叶。

喔，对了。预算。

小车一辆，从成都到雅安132公里，过路费好像单边51块吧。那些二级公路收费站的费用我记不清了，就算单边30吧，所以如果你从成都过来，每辆车过路费一共要165元左右。油费你自己算了，看你排量和车速了。

臧家乐住宿，大概每个房间200元（旺季）。

烤全羊加锅庄，淡季是2000元，旺季我不知道，估计要加吧，3000？

路上吃饭的事情，不好说。哒哒面不贵，每碗10元以内吧，比味千拉面便宜好吃又健康。记住，三鲜味是兰师傅哒哒面的真正特色。

㈤ 木垒有什么好玩的地方，木垒旅游攻略

木垒有什么好玩的地方，木垒旅游攻略
由木垒鸣沙山北行30公里，可见一片回郁郁葱葱、遮天蔽日答的林带，那就是著名的[原始胡杨林]。据说这片方圆30多平方公里的胡杨林至少有6500万年的历史虽然历经风雨沧桑，却仍然保持着古的原始风貌。胡杨是一种生命力极顽强的原始树种，素被人类誉为抗击沙漠的勇士。树身高达20多米。铁干虬树，龙盘虎踞，好不壮美，且有层层绿叶，形状各异或叶圆似卵，或状态如柳叶，层层叠叠，密不透风。走进胡杨林，扑面而来是一种原始的气息，会让你感受到一种原始生命的律动。那磅礴向上的气势，向你展示着不屈不挠的精神，那鬼斧神工般的形态，更使你感到大自然的壮美。千百年来，它们以顽强的意志抗击着沙漠的侵蚀。让人惊叹的是，这些铁骨铮铮的树干，形状千姿百态，有的似鲲鹏展翅，有的象骏马扬蹄，还有的如纤纤少女。简直就是一座天然艺术宫殿。有诗写道：“矮如龙蛇数变形，蹲如熊虎踞高岗。嬉如神狐九尾，狞如夜叉牙爪张。”胡杨林之美，由此诗可略见一斑

㈥ 木垒有什么好玩的

木垒哈萨克自治县
鸣沙山
鸣沙山，又叫响沙山。哈萨克族称之为“阿依艾库木”，“阿依艾盖库木”是呼喊的意思，“库木”为沙漠。据说很早的时候有一个名叫叶勒森的哈萨克牧民放牧到这里迷失了方向，他在沙漠里转啊转，忽然听到一阵一阵急促的喊叫声，他惊喜万分。可是，找了很久也没有找到喊叫的人，他感到非常奇怪。又找了好长时间发现是沙山发出的轰鸣声，心里十分惊惧，以为是到了魔鬼呆的地方。以后人们又把这里的沙漠叫做“叶勒森库木”。意思是说“能听到鬼叫的沙漠”。
坐落在这片浩瀚沙海中的鸣沙山共有5座，其中一座最大的目测长度为500—800米，相对高度50—70米左右，西南—东北走向。游人到沙山之前，强大的雷鸣号角之声从沙山之内发出，时续时断，时高时低，忽而笛声悠悠，如泣如诉；忽而丝弦悠扬，情意柔和缠绵；忽如铁骑狂奔，金瓶怒炸。人们爬到上面随着沙的流动，雷鸣般的响声振聋发馈，犹如轰炸机群飞来而令人毛骨悚然。数人并排下滑，股下就象触电一般生出一种剧麻感。有趣的是，沙山上的流沙不是从上往下流，而是从下往上飘，好象碧绿的湖水微风吹拂荡漾起柔和优美的涟漪。滑到底端回眸一望，原来的沙痕竟然无影无踪，引起人们无尽的臆想遐思。
据说，全世界这样的沙海景观屈指可数。已知全国范围内也仅有甘肃的敦煌，宁夏的腾格里，内蒙古的毛乌素沙漠和新疆巴里坤发现有如此迷人绝伦的自然景观，而其中响声之大，乐趣之多当以木垒鸣沙山为最。
一堆沙山为什么能发出如此令人震撼的轰鸣声？大自然怎地神工鬼斧般地创造出如此的奇特景观？有人认为这里的地下可能有某种磁性物质；也有人认为这里的天空有强磁场存在；还有人认为这里的流沙属石英沙构造。当然，一个古老的传说也不失为一种说法。相传，唐代时平西大元帅樊梨花率兵平定突厥叛乱，到了芦花河（今木垒河）由于长途奔波，士兵们疲惫不堪，加之西突厥在河西岸重兵防守，樊梨花只好派200亲兵连夜绕道红柳峡到铁勒道总营（今巴里坤）搬兵。200亲兵沿北新道急速而行，不想到了鸣沙山遇到了一股强大的黑风，瞬时间将200亲兵埋在了沙下。如今人们听到沙山发出的哀怨声，便是樊梨花200亲兵的呼救声。比较科学的说法是认为这里可能有某种磁性物质，造成空中磁场极强，人体运动产生的静电与风吹流沙发生摩擦，在磁场作用下便发生强烈的轰鸣声。有人曾做过这样的试验：下雨天后，若雨水渗入10公分，推动覆盖的湿沙层，沙山会象地震般的轰鸣，引得大地颤抖；雨水渗入20公分左右，沙山便无一点声音，但下面的干沙丘用脚蹬仍可发出微弱的声音。
翻滚泉
在木垒县东北120公里处，鸣沙山以南的地方黄沙掀起整齐的波浪，在广袤的沙海中有一丛翠绿的芦苇在微风中摇曳，似乎向人们频频示意。在这身姿婀娜，青春洋溢的苇丛中有一泓碧水，牧人叫她"救命泉"，诗人称她"月亮泉"，哈语名字叫"喀依纳尔"，意思是沸腾翻滚的泉水。该泉水冒出地面时，似水沸之状，故有此名。翻滚的积水呈圆形，犹如一轮满月，面积约10平方米。泉水清澈见

木垒哈萨克自治县
底，水从泉底向外喷涌而出，泉底纯净的青沙不断被冲成变幻无穷的花样。时而荷花朵朵、时而风起云涌、时而微波荡漾，四个泉眼喷水弄沙在阳光下的折射下，色彩缤纷，犹如变幻无穷的万花筒。翻滚泉（哈依那尔）
翻滚泉，又叫“黑水泉”，因泉吐黑水而得名。哈萨克则不因水黑而贬低，庄重地称之为哈依那尔，意思是“生命之泉”。
千里戈壁，广袤旷野，一片翠茂的芦苇在徐徐清风中摇曳，隐藏其中的一眼积水面积不过10平方米的小泉却在中国的地图上名闻遐迩，给人们带来了生命的呼唤。
相传在地老天荒的远古，这里是一片大海，大海中生活着一条造福万物的黑龙。有一天，突然，天崩地裂填埋了大海，干涸了海水，黑龙为了不使沧生竭渴而死，便将诺大的身驱变成了一个小盆地，日夜不断地把腹中积存的海水吐出地面，滋润万千生灵。黑龙悠悠荡荡喷吐而出的水在阳光彩云的映照下呈现出黑色，故称之为“黑水泉”。泉中虽有黄沙溢慢却是极为清澈，捧几口喝下，如同甘洌的矿泉水，浸入肌肤，沁人心肺，水是生命之源，可以想象，汉唐和明清时期，来往于“骆驼路”上的先民们头顶烈日，跋涉于千里大漠的时候，惊奇地发现一眼翻滚着生命激清的清泉，他们该是何等的欢欣鼓舞！一定会奋不顾身地扑向她那饱满的胸怀，尽情地吮吸琼浆玉液般的乳汁，刻骨铭心地永远记着她那卓越的风姿。
高山岩画
在木垒县境内的群山中发现的岩画较多。在照壁山乡平顶山村，东城乡鸡心梁牧业村山中，大南沟乌孜别克乡鹿场山中，白杨河乡山中和该乡芦塘沟村山中，博斯坦牧场的霍加木沟，大石头乡乌宗布拉克村山中都有岩画，分布很广。岩画是古代人凿在山崖和石壁上的图画，属人类早期文化遗址。博斯塘岩画具有一定的代表性，岩画中有大量动物图案，狩猎、放牧场面，还有祭祀、舞蹈、人物肖像。生动地反应了古代游牧民族的生产生活场景。
在博斯塘哈沙霍勒，有一幅珍贵的岩画，画中有个女的盘腿坐着比男人高。苏北海教受说他看过南北疆山中不少的岩画，在这里发现这幅属于母系氏族社会的岩画还是首次。岩画中的女人高51厘米、宽81厘米。她的帽子是尖的，两手叉腰，穿着多种格子纹饰的衣服，挺直了身躯，端坐不动，显出女人肥大的臀部和两条修长的腿，让人感到十分威严而又神采奕奕。她的脸正对着前来朝见的人。左边一个男人正牵引两个骑马人前来朝谒，右手高举着一件物品向端坐的女人示意。这幅形象逼真的岩画，已距今三千多年了，虽经历风雨雪雹的剥蚀，仍清晰地显现在今天人们的面前。这不是木垒古老历史的见证么？！
新疆大学历史系教授苏北海老先生说过：“木垒县博期塘牧场纵横几十公里之内的天山中，一座山连着一座山，从山麓到山顶都是岩画，不下几万幅。这不仅在国内各省是罕见的，在世界各国也是少见的”。地处木垒博斯塘乡的霍加墓沟山色青黛，曲折蜿蜒，山峰陡峭，寂静肃穆。
在群山相连，岩画分布极为广泛的峭壁上最珍贵的一幅岩画，当属女酋长接受男人谒拜图。画中的女人高51厘米，宽18厘米，头冠尖顶帽，双手叉腰，穿着多种格子纹饰，身驱挺直，威严禁坐，显示出女人肥大的臀部和修长的双腿，令人感到威严而又神采奕奕。其脸部正对着前来朝见的人。左右各一个男人正牵着两个骑马人，右手高举着一件物品向端望的女人示意。苏北海教授说：“从这幅画中可以看到远古时候的男人对女人十分崇敬，不管多少人来，她都昂然而坐，决不起来迎接。显然只有母系氏族社会，女权高于一切的时候才能如此。远古艺术家所以把女人刻划得如此威严而高大，正是当时母系氏族，社会内妇女操纵一切权势的反映。因此这幅岩画中的妇女显然是凿刻的一个母系氏族的酋长”。这幅画距今已有三千年的历史。
在数不清的岩画中，或凿刻牧羊人；或弯弓射箭追捕猎物；或牛驼悠闲；或奔马嘶鸣，一个共同的特点都是活灵活现，栩栩如生，雕刻的技艺已达相当程度，虽然雕刻的粗犷，却不失豪放。尤其是对人的凿刻，头上多是尖顶帽。这使人一下就想到如今的哈萨克人御寒的缎面尖顶四瓦形，两旁有下圆大护耳，背后还有一个下面也是圆形护肩背的狐狸皮帽子。从这些着装可以看到，头戴尖顶帽民族确与古时的乌孙、塞种和车师族有着密切的关系，史籍中记载不清的地方，岩画为我们提供了丰富的有关氏族学的极为形象的珍贵资料。
木垒岩画分布极为广泛。东起大石头，西止鸡心梁马圈湾，地域跨度几十公里都有类似的岩画存在。无论画中是放牧之余的娱乐舞蹈，还是对生殖器的崇拜，无不反映出原始氏族社会人们对生活和生产时认识自然，改造自然的情不自禁的追求。
霍加墓
木垒县博斯坦霍加墓在县城东南约60多公里处，因地处木垒县博斯坦乡境内而得名。海拔高度约2400米。墓下方西北处有一圣水泉和一大片麻扎（坟茔）。游人和朝圣者乘车只能行驶到圣水泉，然后徒步登山行约2公里方能到达霍加墓。

㈦ 新疆昌吉州木垒县自驾游攻略

去网络旅游搜攻略，或者携程，途牛

㈧ 成都到神木垒自驾游

宝兴到神木垒的路好不好走呀

㈨ 东拉山 神木垒2日游全攻略！！！

如要周末去，建议周五下班后由成都开车到宝兴县（约3个小时左右）宿，周六7.30出发至东拉山游玩并宿（可搭建帐篷）；周日一早至神木垒游约下午3点左右开始返回成都时间约9点左右。

㈩ 新疆昌吉州木垒县有什么好玩的地方或者景点

编辑本段神秘的鸣沙山鸣沙山，又叫响沙山。哈萨克族称之为“阿依艾库木”，“阿依艾盖库木”是呼喊的意思，“库木”为沙漠。据说很早的时候有一个名叫叶勒森的哈萨克牧民放牧到这里迷失了方向，他在沙漠里转啊转，忽然听到一阵一阵急促的喊叫声，他惊喜万分。可是，找了很久也没有找到喊叫的人，他感到非常奇怪。又找了好长时间发现是沙山发出的轰鸣声，心里十分惊惧，以为是到了魔鬼呆的地方。以后人们又把这里的沙漠叫做“叶勒森库木”。意思是说“能听到鬼叫的沙漠”。 座落在这片浩瀚沙海中的鸣沙山共有5座，其中一座最大的目测长度为500—800米，相对高度50—70米左右，西南—东北走向。游人到沙山之前，强大的雷鸣号角之声从沙山之内发出，时续时断，时高时低，忽而笛声悠悠，如泣如诉；忽而丝弦悠扬，情意柔和缠绵；忽如铁骑狂奔，金瓶怒炸。人们爬到上面随着沙的流动，雷鸣般的响声振聋发馈，犹如轰炸机群飞来而令人毛骨悚然。数人并排下滑，股下就象触电一般生出一种剧麻感。有趣的是，沙山上的流沙不是从上往下流，而是从下往上飘，好象碧绿的湖水微风吹拂荡美的端回眸一望，原来的沙痕竟，引起人们思。 翻滚泉（哈依那尔）在木垒县东北120公里处，鸣沙山以南的地方黄沙掀起整齐的波浪，在广袤的沙海中有一丛翠绿的芦苇在微风中摇曳，似乎向人们频频示意。在这身姿婀娜，青春洋溢的苇丛中有一泓碧水，牧人叫她"救命泉"，诗人称她"月亮泉"，哈语名字叫"喀依纳尔"，意思是沸腾翻滚的泉水。该泉水冒出地面时，似水沸之状，故有此名。翻滚的积水呈圆形，犹如一轮满月，面积约10平方米。泉水清澈见 景点分布图底，水从泉底向外喷涌而出，泉底纯净的青沙不断被冲成变幻无穷的花样。时而荷花朵朵、时而风起云涌、时而微波荡漾，四个泉眼喷水弄沙在阳光下的折射下，色彩缤纷，犹如变幻无穷的万花筒。翻滚泉（哈依那尔） 翻滚泉，又叫“黑水泉”，因泉吐黑水而得名。哈萨克则不因水黑而贬低，庄重地称之为哈依那尔，意思是“生命之泉”。 千里戈壁，广袤旷野，一片翠茂的芦苇在徐徐清风中摇曳，隐藏其中的一眼积水面积不过10平方米的小泉却在中国的地图上名闻遐迩，给人们带来了生命的呼唤。 相传在地老天荒的远古，这里是一片大海，大海中生活着一条造福万物的黑龙。有一天，突然，天崩地裂填埋了大海，干涸了海水，黑龙为了不使沧生竭渴而死，便将诺大的身驱变成了一个小盆地，日夜不断地把腹中积存的海水吐出地面，滋润万千生灵。黑龙悠悠荡荡喷吐而出的水在阳光彩云的映照下呈现出黑色，故称之为“黑水泉”。泉中虽有黄沙溢慢却是极为清澈，捧几口喝下，如同甘洌的矿泉水，浸入肌肤，沁人心肺，水是生命之源，可以想象，汉唐和明清时期，来往于“骆驼路”上的先民们头顶烈日，跋涉于千里大漠的时候，惊奇地发现一眼翻滚着生命激清的清泉，他们该是何等的欢欣鼓舞！一定会奋不顾身地扑向她那饱满的胸怀，尽情地吮吸琼浆玉液般的乳汁，刻骨铭心地永远记着她那卓越的风姿。 编辑本段高山岩画 在木垒县境内的群山中发现的岩画较多。在照壁山乡平顶山村，东城乡鸡心梁牧业村山中，大南沟乌孜别克，白杨河芦，博斯坦牧，大石头乡乌宗布拉克村山中都有岩画，分布很广。岩画是古代人凿在山崖和石壁上的图画，属人类早期文化遗址。博斯塘岩画具有一定的代表性，岩画中有大量动物图案，狩猎、放牧场面，还有祭祀、舞蹈、人物肖像。生动地反应了古代游牧民族的生产生活场景。 在博斯塘哈沙霍勒，有一幅珍贵的岩画，画中有个女的盘腿坐着比男人高。苏北海教受说他看过南北疆山中不少的岩画，在这里发现这幅属于母系氏族社会的岩画还是首次。岩画中的女人高51厘米、宽81厘米。她的帽子是尖的，两手叉腰，穿着多种格子纹饰的衣服，挺直了身躯，端坐不动，显出女人肥大的臀部和两条修长的腿，让人感到十分威严而又神采奕奕。她的脸正对着前来朝见的人。左边一个男人正牵引两个骑马人前来朝谒，右手高举向端坐的幅形象逼真的岩画，已距今三千多年了，虽经历风雨雪雹的剥蚀，仍清晰地显现在今天人们的面前。这不是木垒古老历史的见证么？！ 在群山相连，岩画分布极为广泛的峭壁上最珍贵的一幅岩画，当属女酋长接受男人谒拜图。画中的女人高51厘米，宽18厘米，头冠尖顶帽，双手叉腰，穿着多种格子纹饰，身驱挺直，威严禁坐，显示出女人肥大的臀部和修长的双腿，令人感到威严而又神采奕奕。其脸部正对着前来朝见的人。左右各一个男人正牵着两个骑马人，右手高举着一件物品向端望的女人示意。苏北海教授说：“从这幅画中可以看到远古时候的男人对女人十分崇敬，不管多少人来，她都昂然而坐，决不起来迎接。显然只有母系氏族社会，女权高于一切的时候才能如此。远古艺术家所以把女人刻划得如此威严而高大，正是当时母系氏族，社会内妇女操纵一切权势的反映。因此这幅岩画中的妇女显然是凿刻的一个母系氏族的酋长”。这幅画距今已有三千年的历史。 在数不清的岩画中，或凿刻牧羊人；或弯弓射箭追捕猎物；或牛驼悠闲；或奔马嘶鸣，一个共同的特点都是活灵活现，栩栩如生，雕刻的技艺已达相当程度，虽然雕刻的粗犷，却不失豪放。尤其是对人的凿刻，头上多是尖顶帽。这使人一下就想到如今的哈萨克人御寒的缎面尖顶四瓦形，两旁有下圆大护耳，背后还有一个下面也是圆形护肩背的狐狸皮帽子。从这些着装可以看到，头戴尖顶帽民族确与古时的乌孙、塞种和车师族有着密切的关系，史籍中记载不清的地方，岩画为我们提供了丰富的有关氏族学的极为形象的珍贵资料。 画分东起大石头，西止鸡心梁马圈湾，地域跨度几十公里都有类似的岩画存在。无论画中是放牧之余的娱乐舞蹈，还是对生殖器的崇拜，无不反映出原始氏族社会人们对生活和生产时认识自然，改造自然的情不自禁的追求。 编辑本段霍加墓与圣水泉 木垒县博斯坦霍加墓在县城东南约60多公里处，因地处木垒县博斯坦乡境内而得度约2400北处有一圣水泉和一大片麻扎（坟茔）。游人和朝圣者乘车只能行驶到圣水泉，然后徒步登山行约2公里方能到达霍加墓。 博斯坦霍加墓为昌吉州重点文物保护遗址，是木垒、奇台、巴里坤、青河、富 木垒哈萨克自治县蕴、阿勒泰及鄯善、吐鲁番等地伊斯兰教信徒朝拜的圣地。朝拜者认为，来此朝拜就能够代替到麦加朝觐，完成功修。在朝拜霍加墓之外，还要到附近的圣水泉饮用圣水，以祈求幸福吉祥，祈求生儿育女，祈求解除病痛等。博斯坦霍加墓实有两座，山顶处为贴木儿汗霍加墓，其下方约80米处为艾贤木汗霍加墓。这两座墓始建于清乾隆年间， 为砖木光绪十0年）重建，改为纯木质结构；1984年再次翻修后，贴木儿汗霍加墓变为木石结构，艾贤木汗霍加墓成了砖灰结构的建筑物。 霍加墓因埋葬两位在伊斯兰经典中被称为“圣人”的人而得名。 霍加墓距县城约40公里，位于博斯坦乡霍加墓沟一座相连的山峰，海拔高度约2400米。 霍加墓为昌吉州重点文物保护遗址，是木垒、巴里坤、青河、富蕴、阿勒泰以及鄯善、吐鲁番等地伊斯兰教信徒朝拜的圣地。每年春雪消融，万木复苏之时，各地的朝拜者或乘车，或骑马，或徒步结伙成队络绎不绝，不辞翻山越岭，头顶酷暑，表达了一种虔诚的心愿。他们认为，朝拜了两位霍加就代替了到相距万里的麦加去朝觐而完成功修。来此的目的，除朝拜霍加托福保佑外，虔诚的教徒们还要到墓下的圣水泉喝一口甘冽的被誉为“圣水”的泉水。据说，喝了泉水便能够幸福吉祥，顺利地生儿育女，并且能够解病除病，躲避灾难。 霍加墓包括两座，山顶上的为铁木耳秃鲁木霍加墓，其下方80米为艾贤木汗霍加墓。两墓始建于清乾隆年间，为砖门结构，到清光绪十六年（1890）重建，改为纯木质结构。1984年当地伊斯兰信徒再次翻修铁木耳秃鲁木之墓为木石结构，艾贤木汗之墓为砖灰结构，两墓都建有瞻仰小厅和圆形穹顶，守墓人每星期打扫一次。 铁木耳秃鲁木之墓为东西走向，屋脊高2.5米，正中安放青砖棺。砖棺前后左右共有6块铭示方砖，均为阿拉伯文，分阴刻和阳刻两种，似古兰经之语。 贴木儿汗霍加墓为东西走向，屋脊高2.5米，分前后室。前室面积约10平方米，为过厅或朝拜处，后室面积约16平有一东。砖棺的前后左右共有6块铭文方砖。铭文是阿拉伯文字，分阴刻和阳刻两种，均为古兰经中语。