旅行哲学

⑴ 旅游文化哲学基础的书籍影响国人旅游观念

旅游文化哲学基础的这个书籍影响国人旅行的关键的话，这个不是很了解的，这个他应该是没有没有专门讲述，讲讲是我旅游这方面的一些事情吧。

⑵ 关于时间旅行的哲学都有什么

从目前来说，做梦是最好的时间旅行。

⑶ 求《时间旅行哲学》全文！

时空抄旅袭行的哲学

http://wenku..com/view/274d9e156c175f0e7cd137c1.html

⑷ 旅卦的哲学解读

起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与山很相似，客方与火很相似。
2. 主方的阳数是1，客方的阳数是5.
3. 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 旅卦是六十四卦的一个别卦。别卦指代表类别的卦，代表从主方 的角度看主客双方关系的形势。别卦中的线叫爻，爻的位置从下往上数。按阴阳趋于和谐的规律，第一、三、五爻的位置叫阳位，第二、四、六爻的位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位也是当位，否则不当位。当位对主方有利，在结构图中以黑色表示。不当位的爻以灰色表示，对主方不利。在这个别卦中,只有二阴和三阳当位，其它的爻不当位。主卦指别卦下部三条爻组成的经卦，代表主方。别卦上部三条爻组成的经卦叫客卦，代表客方。主卦与客卦相应的爻，如果是一阴一阳，叫有应。当位而有应是对主方有利的因素，不当位而有应是对主方不利的因素，不有应是潜在因素。别卦的结构图中，用箭头表示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。这个别卦中，只有两条下爻有应，而且不当位，主方被动，客方主动，主方受客方控制，是对主方不利的因素。客卦的三条爻全部不当位，主客双方关系中的问题主要来自客方，然而客方决定于客方，主方不能改变，只能期待和应对。主卦只有下爻不当位而有应，主方应当着力改变它，尽力扭转消极被动为主动。
在分析卦的结构的时候，还要考虑常规变化，用阳数表示，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0 。现在主卦的阳数是1，主方经历了从乾卦到艮卦的衰落过程，阳数从7下降到了1，很难逆转。因此，主方很难完全扭转消极被动，只能是阴中有阳，顺从客方，在适当的时候采取主动，维护自己的利益，避免进一步衰落。
旅卦的卦辞和四条爻辞中都有“旅”，“旅”是主题，形象地比拟当前的双方关系 ，主方是旅店，客方是旅客。第一爻说明旅行是麻烦琐碎的事，是旅行者自己寻来的灾难；第二爻说，旅行者付了钱，在旅馆住下了；第三爻说，旅客烧了旅馆，失去了旅馆服务的童仆；第三爻说，旅行者住在野外；第五爻说，射野鸡，丢了箭；第六爻说，旅行者先喜后悲。卦辞则讲述在类似旅行的状态下主方应当做的事。从爻辞中删去判断词，这六条爻辞就是一首完整的围绕主题“旅”的散文诗。下面是其译文。
旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。
旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，得到了童仆，
旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆，
旅行者住到荒野去了，省了旅费，我心中不愉快。
（我）射野鸡，反丢了一只箭，（不过）终于以此取得欢乐。
（像是）焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；（又像是王亥）在易国丢失了牛。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗小亨，旅贞吉。
〖译文〗少许顺利，在旅行中坚持下去吉利。
〖解说〗主客双方的素质都不佳，而态度又都强硬，互相有冲突。不过，主方的消极被动可以适应客方的积极主动，客方可以推动主方，使得主方有所发展。所以，主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客，旅店满足旅客的要求，可以挣到钱。这种状态，坚持下去对于主方吉利。 〖原文〗旅琐琐，斯其所取灾。
〖译文〗旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。
〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。消极被动的主方静静地呆在家中，麻烦是客方招来的。“琐”（suǒ），细小，零碎：琐事。“斯”（sī），这，这个，这里：斯人。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，不过与四阳有应 。主方的消极被动与客方的积极主动是和谐协调的，但是，主方受客方控制，对主方不利，主方应当着力扭转被动状态。 〖原文〗旅即次，怀其资，得童仆，贞。
〖译文〗旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，得到了童仆，坚持下去。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方需要客方的帮助。客方的素质也不佳，双方只能平等交换。客方住下了旅馆，主方得到了钱，客方得到了服务。这是正常的，坚持下去。“即”（jí），到，开始从事：即位。“次”（cì），旅行所居止之处所：旅次。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与五阴不有应。主方的素质不佳，客方的素质也不佳，主方不能直接从客方获益，不过，可以通过相互交往，达到与客方互利。 〖原文〗旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
〖译文〗旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆，坚持下去困难。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，客方态度也强硬，双方有冲突，“旅焚其次，丧其童仆”。在这种冲突状态下，坚持下去有困难。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与六阳不有应。主方对客方态度强硬，这是正确的。改善主方处境，关键在于改变消极被动局面。 〖原文〗旅于处，得其资斧，我心不快。
〖译文〗旅行者住于荒野，省了旅费，我心中不愉快。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。烧了旅店以后，积极活动的旅行者住到荒野去了，旅行者省下了钱。我，主方，得不到钱了，心中不愉快。“处”（chǔ），居住：穴居野处。“资斧”，旅费：赴京资斧。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与一阴有应。客方的积极行动对于主方不利，使得消极被动的主方受到控制与威胁。然而，客方的行动决定于客方，主方不可能改变客方的行动，主方能够做的，是扭转自己的消极被动状态，努力改善素质，以摆脱客方的控制。 〖原文〗射雉，一矢亡，终以誉命。
〖译文〗射野鸡，一只箭丢了，终于以此取得欢乐。
〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。同时，主方的素质也不佳，主客双方有利益冲突。“雉”，比喻运动中的客方。射箭的人，比喻行动消极的主方。客方像飞来的野鸡，主方想从客方获得利益，用箭射野鸡，结果，主方丢了一只箭。不过终究生活得快乐，“射雉，一矢亡，终以誉命。”“誉”（yù），古同“豫”，欢乐。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，并且和二阴不有应。由于客方的素质不佳，主方不能指望直接从客方获得利益，主方应当着力改善自己的素质。 〖原文〗鸟焚其巢，旅人先笑后号啕；丧牛于易，凶。
〖译文〗焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；在易国丢失了牛，凶险。
〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，表示客方的态度强硬。同时，主方的态度也强硬，双方的态度有冲突，情况对于主方来说是凶险的。“啕”（táo），放声痛哭。“旅人”指客方。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕”中，“鸟”指旅客，客方。“巢”指旅店，主方。“鸟焚其巢”指旅客烧了旅店。“鸟焚其巢”形象地比喻主客双方的关系，客方“先笑后号啕”，主方也遭受凶险。“丧牛于易”指王亥在有易国丢失牛的故事，王亥是商民族的第七代领袖，谥号“商高祖”，驯服牛马，发明牛车，曾受邀与子恒访问有易国，受到有易国君绵臣的热情款待，绵臣的妻子看上了王亥，而招惹子恒的嫉妒，子恒联合一位卫士，暗杀了王亥。绵臣知道后，没收了王亥带来的牛，赶走了子恒。“丧牛于易”，这段历史典故也是比喻主客双方关系，有易国君绵臣比喻主方，王亥比喻客方。客方给主方带来了麻烦，结果自己遭殃，同时，对于主方来说，也是凶险的。这里的“凶”是针对主方说的。别卦是从主方角度看主客双方关系，卦爻辞中的判断词都是针对主方说的。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与三阳不有应。客方的阳的态度与主方的强硬态度发生矛盾，对于主方不利，主方应当坚持自己的强硬态度，保护自己的利益，不能对客方过于随和。客方的素质不佳，不一定能够对主方有多大损害，关键是主方不能对客方过于随和。

⑸ 我的旅游哲学读后感600字 谢谢😋

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。
作者：满地找北（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/9128205/

第一章，我的旅行世界，类似游记，没劲没看不表。

第二章，我们为什么旅行，终于不跑题了。

1.旅行是复杂的心理活动:作者听说了维多利亚岛淡水溪，大马哈鱼繁衍的悲壮情形，于是想去看，因为联想到儿时生活。想表达，旅行在陌生的城市是陌生，触景生情是熟悉，心理活动就是这么复杂起来的。

2.旅行是通往心灵世界的道路：“你为何来此旅行？”作者列举了几种，“为得到日常生活中没有的享受而旅行”、“ 为艳遇而旅行”、“为塑造更好的自己而旅行”。同时，作者认为这个问题是很私人的，甚至是侵犯的性的，以此点题。摘抄一段，“人们对旅行的想象和要求，闪闪发光地照亮了他私人生活中的缺失，那些童年时代已悄然留存于心的梦想，那些平静安适的外貌后面，无法解脱的隐痛和欲望，还有体面的日常生活里强烈的窒息感，和经久不息的好奇心，这好奇心来自安稳的生活，也来自被制约的生活，还来自对毁灭的隐秘渴望”。如果问我，借用文章回答，“我只是想和自己多待一会”。

3.旅行是拜访一个完整的自我：作者在团队旅行中，收获的是偶然独处时的非凡感受，呵呵。作者也说，独行确实不轻松，行李之外，更是孤独。“那时候自我充盈，但放眼一望，只是茕茕孑立，满腔感受只好雍塞在心中，变成了某种诗意，好像葡萄未被及时吃掉，才有机会被酿成酒。”作者喜欢这种孤独，依我看，就是文笔作家的矫情。作者之后讲了一个除了自己全家被灭门，自己皈依佛门，在被灭门的故居修行的故事。作者在这感受到日常生活中没有的平静、内在、孤独和幸福之类的，依我看，就是正常生活过不好，跑到寺里找感觉。

4.旅行是成长：借美国世贸大厦，说明见到又主动离开的世界永恒不变是错觉，上升到使作者成长的是旅行得到的类似的感受，以此点题。我越来越感觉，旅行才是作者正常生活，日常生活反而是不得不经过的中转站，怪不得虽然作者又穷游又做长途火车，写出来的东西仍然不接地气。

5.地图：作者说旅行逃离生活，说与日常生活相对，说很爽，但旅行有败笔，飞机误点之类只能算意外，真正的败笔是乏味，吃网红店，打网红卡。

6.旅行纪念品：作者偶然遇到当年没钱买，念念不忘的新天鹅堡纪念品，这个德国南部的小物件，联结了作者过去与当下的记忆。作者还为没有坚持买旅游商业化纪念品，并摆满墙而后悔，只因看到别人家这样的墙，而感受到似乎熟悉的家的味道。

书：“阅读是如今仅存的几项古老的享受只一”，作者把书带到故事的发生地细读，虽无特别但也美得无可厚非，然而最后作者写了一句“有时一去万里，真的只为找到一张安静的书桌”，我一口老血差点喷出来。

7相机：作者表达了作为普通旅行者，相机会阻碍内心得到更好的旅行感受，比较认同，有一句“拍照更接近旅行中占有的欲望，与旅游纪念品性质相同”。不过照片的价值不可小觑，作者也同样表达了此意，只不过表达得更赚稿费。

8.精神性：作者看到喧闹着购物的中国游客，想到自己静默而节俭，看到有中国游客越来越有因钱而来的优越感和浮躁，自己一直坚守平淡安静，内心纯正

9.旅行中可放弃的物质：主要讲了作者的一些旅行经验。要精简就不买东西，要买就买能感动自己眼睛和嘴巴的；要精简就一路丢弃旧衣服，为行李减重；再精简，就放弃餐馆，然而作为我这种不吃等于白来的人，还是算了吧；最后再减，就是相机，7有详述。

10.选择怎样的节奏，即选择怎样的世界：这篇文章算是整本书里有点营养的——独行节奏很重要，早晨睡得太久，会有胆怯和沮丧；好好吃顿早饭,食物会变成乐观的动力；早饭用毕，即刻出发，一切都会启动起来；傍晚若回了旅店，自己做份简单美味的晚餐，打开电视会有家的安顿感；到了夜晚，灯要亮亮的，衣服要少少的，洗澡，喝茶，摊开地图做计划。目的地与目的地之间最好坐火车，时间不长不短，空间不大不小，刚好够整理思路，又做好准备，似乎有了强烈的仪式感。

11.忍耐力：忍耐风沙烈日，长途颠簸才能到达印度大沙漠中的古老城邦；忍耐危险驾驶以命相搏,各色宫殿映照下，蜂拥而上的乞讨和廉价纪念品；忍耐食物苍蝇排泄物，咖喱臭气拉肚子，才有夜晚女人们的舞，玫瑰精油的香，银河如牛奶般洒在眼前。

⑹ 英国哲学家罗素说过：“希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。这句英语原文是

Extreme hopes are born from extreme misery。只google到这一条关于希望的，没找到你说的这个。

⑺ 人生如旅行；重要的是路途中的风景；不是结果。用哲学来解释一下

曾经有三个人，他们三个的生命时间被上帝悄悄的限定为一个月…内
这天他们同时出发，各容自去往自己向往已久的地方旅行…
甲去了杭州西湖，路上他做了好久的车，在路上睡着了。后来被偷了…一路都是一肚子气…谁知半路前方出车祸了，他此时又生气，又恐慌，又焦急，不知道前方怎么样了…最后到达西湖后，看着自己梦想中的西湖也不过如此。没有给他带来惊喜，反而带来了丝丝失意…结果这一个月并没有给自己带来多少欢
乙去了安徽黄山，在去黄山的路上，乙感觉很是无聊和难耐，烦心！当车上一个人说杭州西湖那个美啊，漂亮啊！乙又想改变旅程，想去杭州…

⑻ 如何以哲学角度看旅行

世界那么大，我也想去看看。挣脱一切现实生活的束缚与压迫，心灵内游走于天地，躯干不再迫于驱容使，去放逐那颗不安于现实的困境的灵魂。这几乎是所有人的追求。这也正是“世界那么大，我想去看看” 这一句话风靡网络的原因。
我们为什么想要去旅游？因为我们生来自由，但却发现自己处处被套在枷锁之中。追求自由是人的本质与目的所在。这是武汉科技大学管理学院柳德才等人在汉斯《哲学进展》期刊上发表的文章的回答。文章不仅回答了这一问题，并以曹教授撰写的《哲学视野中的旅游研究》中关于旅游本质的认识，研读众多旅游学理论与学说，揭示了旅游的意义，验证了旅游的本质是“异地身心自由的体验

⑼ 第欧根尼旅行的故事体现了他的什么哲学思想

古希腊哲来学家第欧根尼外出旅行源，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。
当他正思索这事的时候，看见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择的这样做，只是一种怪癖。”
分析：我们不能因为第欧根尼是哲学家，就完全被他的观点所蒙蔽。第欧根尼认为背人过河者是一种怪癖，不值得感谢与感恩，这是一种以小人之心度君子之腹的思想，体现了价值判断的主体差异性。
正确的价值判断与价值选择，是客观标准的。作出奉献的人是值得褒扬的。
背人过河者的行为，能否作出积极的判断，不依第欧根尼的意志为转移。

⑽ 怎样理解时间旅行及其产生的哲学问题

由于回到过去会造成“祖母悖论”（即返回过去的自己杀死了自己的祖母，逻辑上版导致自己不能权出生，则自己更不可能回到过去），一般倾向于用平行宇宙的构想来解决。也就是你回到的过去，只不过是一个与你回去之前的世界一模一样的平行的世界，并不是同一个世界。这样，你在另一个世界的“过去”做的事情，不会影响到你出发时的世界。