图图旅行家

Ⅰ 列举西方古代旅行家四个

马可·波罗，13世纪来自意大利的世界著名的旅行家和商人。17岁时跟随父亲和叔叔，途经中东，历时四年多到达蒙古帝国。他在中国游历了17年，曾访问当时中国的许多古城，到过西南部的云南和东南地区。回到威尼斯之后，写下著名的《马可·波罗游记》记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。

约瑟夫·洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖，洛克是美籍奥地利人，在他38岁时来到丽江，并在这里度过了27年的时间。刚到丽江时，他的工作是为美国农业部收集云南地区的植物和动物标本，但后来，他被神奇的纳西族文化所吸引，并把他在丽江的工作重心转向研究东巴文化。直到50年才离开了丽江。

阿美利哥·维斯普西（1454年3月9日-1512年2月22日）是意大利的商人、银行家、航海家、探险家和旅行家，美洲是以他的名字命名的。他经过对南美洲东海岸的考察提出这是一块新大陆，而当时所有的人包括哥伦布在内都认为这块大陆是亚洲东部。 阿美利哥出生于佛罗伦萨的一个富裕的家庭，在家中排行第三，父亲是佛罗伦萨货币兑换行会的公证人。
编辑本段争议
新大陆是由阿美利哥首次发现的理论曾经引起过许多争议，主要针对他最重要的两封信：《新大陆》和《第四次航行》，有人认为这两封信是阿美利哥为了强调自己的发现伪造的；还有人认为可能是和阿美利哥同时代的其他人伪造的。 正是由于他的信件被出版并广为流传，因此导致德国地理学家马丁·瓦尔德塞弥勒在1507年出版的《世界地理概论》中，将这块大陆标为“阿美利加”，是阿美利哥名字的拉丁文写法——“阿美利乌斯·维斯普苏斯”的阴性变格。 马丁·瓦尔德塞弥勒不久后在一张全球地图上首次使用了这个名称,并获得了广泛的认可。 目前历史学家普遍认为阿美利哥对南美大陆只考察过三次，1497年5月10日从西班牙加的斯出发的第一次考察实际不存在。
保罗·鲍尔斯，1910年生于纽约的皇后区，1999年因心脏病在摩洛哥的丹吉尔去世。他的父亲是位牙医，18岁以后他开始在欧洲、北非、墨西哥和南美洲旅行，并建立起一个音乐家的声誉。1945年二次大战结束以后，他开始集中写作小说。他的第一部长篇小说就是《情陷撒哈拉》，1949年出版后得了广泛的好评。 他一生写了4部长篇小说，超过100篇短篇小说。他同时还创作音乐作品。写诗，并且从十几岁开始就在文学杂志上发表作品。《时代》杂志称他为“他那个时代里最不同寻常的。最独特的，最有天赋的作家之一。
编辑本段评价
保罗·鲍尔斯是二十世纪美国文坛上出现的一位比较奇特的小说家.然而在广大评论家眼里,他仍然属于那种具有一定轰动效应、小有名气的一般作家.针对有些评论家认为他是一位存在主义小说家、十足的虚无主义者等看法,文章对他的主要小说进行文本解读,旨在揭示鲍尔斯小说的主要意蕴,即在一种看似无望的探求中寻找精神家园。 原本身为旅行家和作曲家的保罗之所以后来又成为了一位作家，其间的过程确实有点机缘巧合。1947年，保罗来到位于纽约的代尔出版公司想出版自己写的几个故事，然而对方告诉他，除非这些故事能构成一部小说，不然没有出版商愿意读这些东西。不仅如此，严格说来，作家本人--也就是保罗这时的又一身份--还必须配有一个作家事务代理人。于是保罗等着出版商电话告知已为他找到一位作家事务代理人。之后又过了不久，道布尔戴出版公司愿意与保罗签订合同出版一本小说，并且还预定了一本。一切都发生得那么突然，却又那么自然。 --迈克尔·霍夫曼

Ⅱ 14世纪阿拉伯著名的旅行家是谁

伊本·白图泰———为朝觐而云游天下的摩洛哥探险旅行家

伊本·白图泰（JcoCbuuvubi，），是中世纪最伟大的阿拉伯探险旅行家，也是最杰出的世界探险旅行家。他先后三度出游，历经千辛万苦，崎岖波折，跋山涉水，九死一生，足迹遍及亚非欧三洲许多国家和地区，历时!(载，行程*9)万英里。在尚处于“陆路世界”的中古时代，伊本·白图泰完全凭藉勇气和毅力，靠着双脚，一步一步迈向未知的前方，把真诚和学识奉献给沿途各国和各地区的人民，把友好和风情带回阿拉伯世界。他的探险旅行，融贯和传播了伊斯兰文明，加强了伊斯兰各地内部以及伊斯兰与非伊斯兰地区的交流，谱写了一曲人类探险旅行和友好交往的不朽颂歌。（一）遍游半岛碧波浩淼的大西洋和直布罗陀海峡沿岸，阿拉伯世界的西部尽头，有一个小小的北非小城———摩洛哥的丹吉尔。"%#&年的一天，中世纪最伟大的探险旅行家之一的伊本·白图泰，就诞生在丹吉尔的一个伊斯兰教教法学家家庭。
伊本·白图泰全名穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·白图泰，号称阿布·阿布杜拉，又称舍木逊丁。他是马格里布阿拉伯人，柏柏尔人的后裔。马格里布是阿拉伯文音译，意思是西方，是阿拉伯人对埃及以西的北非地区的称谓，指位于地中海和撒哈拉“旱海”间的一片狭长大陆，包括今天的利比亚、突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥。柏柏尔人是阿拉伯人对马格里布土著居民的称呼，早在新石器时代，柏柏尔人就是马格里布的主人。马格里布命运多舛，历史上先后受到迦太基人、罗马人、拜占廷人和阿拉伯人等的统治。从'&#年开始，阿拉伯人大举西征马格里布，遇到柏柏尔人的抵抗，最后于*"#年到达大西洋沿岸的丹吉尔，将马格里布诸国置于阿拉伯帝国的统治之下。随之而来的是漫长的阿拉伯化过程。到伊本·白图泰生活的年代，马格里布不仅在政治制度方面，而且在生活方式和风俗习惯等方面，早已阿拉伯化。人人笃信统一的一神教伊斯兰教，伊斯兰教不仅规定了宗教和政治模式，而且以“月印万川”之势，渗透到社会生活的各个方面。阿拉伯人在伊斯兰教“圣战”的旗帜下，四出征伐，南征北战，东伐西讨，建立了地跨欧亚非三大洲的大帝国，西班牙、北非和西亚，都成了伊斯兰的世界。帝国疆城异常辽阔，民族构成十分庞杂，地貌地形多种多样。扼三洲交界门户的地理优势，开阔了阿拉伯人的视野，他们自觉不自觉地充当了中世纪文化的传播中介，世界在此融合。伊本·白图泰从小生活在富裕安逸的家境之中，受到良好的正规教育。他的聪明好学和执著，在儿时伙伴的心目中，留下了深刻的印象。父母家人对他寄以厚望，希望他能继承衣钵，成为一名受人尊敬的法学家，去获取高官厚禄，光耀门庭。然而，特殊的社会背景和文化传统，使伊本·白图泰在年幼的心灵中，早就立下了出游朝觐的决心。众所周知，由于政治、经济和宗教的原因，阿拉伯地区一直盛行出游旅行的热潮。阿拉伯帝国幅员辽阔，民族众多，群雄割据，政权分主。为了加强各地之间的联系，共抵外侮，平息内乱，各地区的哈里发便派出旅行者，以满足这种政治上的需要。由此而产生了许多旅行家：("!年的伊本·海尔达宰白、(!!年的耶尔古布和古达迈、(＄"年的伊本·赫盖尔等等。他们顺应时势，常去云游各地，研究民情，了解当地的山川河流、平原沃野、海陆通道以及农副产品，以便征收田赋，建立驿站和测定各地之间的距离。出于商业谋利的经济需求，穆斯林的商人们，远涉重洋，跨出穆斯林地区的边界，到达国外，选购商品，谋取生计。他们北至中亚地区，南至努比亚，西抵直布罗陀，东到印度、苏门答腊、中国等，足迹遍布世界各地。虽然政治上的需求和商业上的谋利，为阿拉伯地区的旅行热潮开了风气，然而真正将其推之于普及的，则是宗教因素。伊斯兰教为每个信徒规定了“五功”，伊斯兰教创始人穆罕默德将之称为伊斯兰教的五大“柱石”，即念功、拜功、课功、斋功和朝功。其中朝功规定，每个穆斯林，不分性别，只要身体健康，旅途安全，能自备旅费，且家属生活有着落，一生中至少应到圣地麦加朝觐一次。在交通条件极不发达的年代里，这条教义无疑考验了穆斯林对安拉的虔诚，更仿佛在启示教徒们，做任何事情，只要不畏艰难困苦，才能达到最终目的。尽管伊本·白图泰挚爱双亲，极尽孝道，多么不愿让父母失望，然而，对真主安拉的虔诚，无时无刻不在召唤着他，走出家园、云游天下的念头，一直萦绕在他的心头。在博览群书的过程中，先辈们留下的异彩纷呈的地理游记，更激起他浓厚的兴趣：雅古特·鲁姆的《地方志》、诗人旅行家穆赫洛西洛的《各地奇异》、麦斯欧迭的《黄金草原》、阿比·比鲁尼的《印度史》等，文字隽雅，内容丰赡，令他爱不释手。对伊本·白图泰影响尤为深远的是《伊本·朱贝尔游记》和摩洛哥文学家伊本·赛尔德的《奇观》，这两位早于伊本·白图泰的阿拉伯旅行家，一生中多次游历东方，并死于探险途中。他们笔下的东方世界的旖旎风采牵动了这位阿拉伯青年的心，他们的敬业献身精神更使伊本·白图泰深受感动和鼓舞。所有这些，促使伊本·白图泰走上了探险旅行之路，而且比他的所有前辈们走得更远、更多，在人类探险史上留下了阿拉伯人的足迹。"%!)年*月的一个风和日丽、晴朗宁静的清晨，!!岁的伊本·白图泰，怀着对安拉的虔诚，对圣地的崇敬，对广阔世界的向往，挥泪拜别了风烛残年的双亲，辞别了亲友和故乡，满怀信心和热情地朝着心中至圣的光芒、伊斯兰民族的圣地———麦加走去，去朝觐天房，拜谒圣墓。
就这样，白衣飘飘、豪气万丈的伊本·白图泰，走出了马格里布，走出了摩洛哥，踏上了历时!(载、行程*9)万英里的朝觐探险旅途。伊本·白图泰从丹吉尔出发，沿摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、西的黎波里和埃及北线行进，首先遇到的困难是漫漫飞沙与酷热天气。刚出阿尔及尔城，行抵贝贾亚，伊本·白图泰一行就患上了当地十分流行的沙漠酷热病。热病无情地夺取了与伊本·白图泰同行的一位法官和另一位使者的生命。好心的底祖贝人阿布杜拉劝伊本·白图泰稍作停留，以待病愈后再行上路。伊本·白图泰执意不从，他的回答是：“如果注定死亡，那就死在赴圣地的途中吧。”底祖贝人被他的决心所感动，不再勉强，劝告他卖掉笨重的杂物和牲口，轻装出发，兼程前进，免被劫掠。在通往突尼斯城的路途中，可怕的热病一直侵扰着伊本·白图泰；一路上也很不安全，沿途常有当地土人出没偷袭。为避免体弱落马，伊本·白图泰用阿拉伯人的缠头巾把身子绑在马鞍上，昼夜兼程，艰难地穿过了突尼斯和的黎波里。从伊德富镇开始，伊本·白图泰跨入了埃及地区更加漫无人烟的沙漠之中。他在尼罗河岸的阿图瓦尼城，雇好骆驼，同一批杜额目人结伴而行，开始其沙漠苦旅。时值盛夏，沙漠之中的白昼，燥热难当，太阳高悬在朗朗晴空，无情地烧烤着大地。夜晚降临，更加恐怖，天地上下只有黑夜和孤星，狂吠的鬣狗，搅得人无法入眠，疲于应付，有时甚至面临整夜同鬣狗搏斗的危险。有一次，一只鬣狗把伊本·白图泰的行李袋咬破，拖走一袋椰枣，吃掉行李袋中的大部分东西。伊本·白图泰沿尼罗河顺流而下，经过米索尔，进入巴勒斯坦地区。他尽情地游览了阿拉伯半岛西北部的白洛贝斯、加沙、哈利勒、阿勒颇等城，之后到达著名的大马士革城。坐落在绿色平原上的大马士革是阿拉伯帝国倭玛亚王朝的首都，阿拉伯人称它为人间天堂，“整个东方的眼睛”。大马士革的美丽景色给伊本·白图泰留下了极其深刻的印象，他大肆渲染地引用了伊本·朱贝尔对大马士革的描写：大马士革是东方乐园，是东方光辉的源泉，是伊斯兰地区最好的款待处，是我所经历的城市中的新娘，它披着馨香的百花，出现在葱郁如绿绸的花园间，立足于无限美好的位置上，极尽装扮之美。离开大马士革，伊本·白图泰与一个赴希贾兹的朝圣团结伴而行，继续南下，进入阿拉伯半岛。阿拉伯半岛是世界上最大的半岛，也是世界上最干燥、最炎热的地区之一。半岛沙漠广布，一望无际，在浩瀚的沙漠里，只有中部和西部点缀着几片绿洲。伊本·白图泰经马安、亚喀巴，进入“入者死，出者生”的沙漠。经过两天的行程，抵达只有潜沉在沙漠中的积水而没有人烟的扎特·哈只，又经过同样没有人烟又没有水源的贝洛代赫山谷，终于抵达塔布克的泉水边。伊本·白图泰和同行的信徒们，畅饮一顿，饱饮骆驼，备足饮水，稍事休整，向欧俩和塔布克之间的沙漠进发。为尽快穿过沙漠，伊本·白图泰随同朝圣团星夜兼程。途中的吴赫祖尔山谷和欧塔斯川谷，热得像火狱，常因刮热燥毒风，而致淡水断绝，人畜死亡。恶劣的自然条件，艰难的朝圣旅途，并没有动摇伊本·白图泰虔诚的宗教信念和坚定的朝拜决心，相反，沿途阿拉伯世界的宗教文化，激起了伊本·白图泰内心深处的强烈共鸣，他更加渴望观瞻和感悟先知留下的圣迹，接触和沟通贤达圣哲。"%!)年底，伊本·白图泰历经艰辛和磨难，终于到达神往已久的伊斯兰圣地麦加。麦加位于阿拉伯半岛西部红海沿岸的希贾兹（一译汉志）地区，是穆罕默德先知的诞生地和伊斯兰教的发源地，境内有著名的“天房”克尔白神庙和清澈的“渗渗泉”，自古以来就是阿拉伯人的精神崇拜中心。天房又称克尔白，意思是立方体，是麦加“禁寺”内一座方形石殿的名称。相传为人类始祖阿丹顺天意而建，后被洪水冲毁，真主又命易卜拉欣重建。天房墙上嵌有一块黑色陨石，被视为圣石，凡来朝拜天房的人，必亲吻或抚摩黑石。天房南边有一眼古井，即“渗渗泉”，是麦加惟一的一处水源，被奉为“圣泉”。伊本·白图泰亲眼目睹庄严的麦加城、雄伟的清真寺“禁寺”、珍奇的黑陨石“玄石”，不禁心花怒放，如沐春风。一路风尘，涤荡而尽，“畅快的心情，恰似从未因此受苦受难一般。”伊本·白图泰本想赤着脚巡礼克尔白，但由于麦加气温很高，石头上反射过来的灼光使他寸步难行，便穿鞋朝拜，游历圣城。伊本·白图泰在他的游记里，详尽地描述了朝拜麦加的盛况：克尔白位于圣寺中央，正方形。在克尔白里面，地面和四壁都用大理石贴面，纹理鲜明，十分美观。克尔白的幔帐用黑绸制成，上书白字，银光闪烁，字字生辉，从顶端到地面把克尔白整个罩住。光荣的克尔白有许多奇迹。第一宗就是只要一开克尔白的大门，圣寺就立刻沉浸在穆斯林的海洋之中。到底有多少人，恐怕只有人类的创造者真主才能数得过来。但是即使一古脑儿全部都进入克尔白里面，克尔白也不会显得窄小。克尔白的另一奇迹是环游者昼夜不断，从来没有人只见克尔白而看不到环游的人。然而，最奇特的是：麦加的鸽子和其他鸟儿从不在克尔白顶上停留，也不在其顶上飞旋。你能见到鸽子在圣寺的高空飞越，但是，一到克尔白上空，鸽子就会向一边拐去，而不穿越克尔白的上空。玄石放置在高出地面'

Ⅲ 旅行家，天天旅行，一般靠啥收入去旅行

旅行家就是靠这个赚钱的 拍拍照 写写游记发给国家地理或是新旅行一类的杂志 再给住过的酒店打个广告一趟下来自己还能剩下不少
而旅行者就大不一样了 我们先来粗略计算一下旅行者的花费
衣：衣服的价格千差万别 而且你并不需要为旅行而准备很多专业的衣物
食：吃的分两种情况 在城市和在路上
在城市的时候一般都是吃一些小吃 或是一碗面 如果是几个驴友一起拼饭就会吃点炒菜或是当地比较有名的菜 具体价格根据城市的物价高低不等 当然 有的时候还是会小奢侈一下喝顿小酒啥的 还有自己做饭吃的 一般这种情是住在沙发主家里 或是自带了炊具
在路上的时候也要看是那条路 午饭基本都是压缩饼干、零食或馒头 如果能在天黑之前就能到达下一个乡镇或是城市那晚饭应该是在哪里解决 如果不能就接着吃馒头或是挺着吧
住：住大概是三种方式 青旅、帐篷、沙发
后两者不需要持续性的支付住宿费用
国内青旅的价格最高一百多最低四五元一晚 （床位）
行：纯徒步、搭车、自行车、摩托车、骑马（开船是极个别情况 在这里就不提了）
前两种是全免费 纯徒步的速度大概是一天30KM~60KM 搭车就全靠人品了速度大概是0KM~1000KM
后三种都是属于一次性购买 但还要花费一些维修费用 或是购买汽油 如果是骑马一般来说会买两匹 一匹驮用品和草料 另一匹驮人
也就是说如果你过最苦的日子 搭帐篷 吃压缩饼干 纯徒步或搭车去旅行 你的成本是非常低的 只需要买一个帐篷、睡袋、防潮垫加上一些炊具 这些大概花费不超过1000元 而那些真正的旅行者大多数也都是这么过的 （洗澡等需要用水用电的时候都去青旅公共区域蹭就行了 如果在野外就别想了 找泉水或是河水吧）当然 你还要买肉 买菜 买方便面、压缩饼干 这些花费大概是每天三顿20元左右 如果你想稍微舒适一点 每天住青旅或是沙发 吃面或盖饭 那每天大概要花费60~70元
其他杂费都算上每天100左右
说了怎么花钱再说说如何维持这些花销
在旅行同时可以有多重方式去赚钱大概分为三种 长短期打工、摆摊、靠一技之长
长短期打工比较好找其中以家教为例 不受地点的限制 每小时平均50~100左右 还有餐馆、酒吧的服务员等其他打工赚钱方式
摆摊大多数都是从一些东南亚国家 或新疆、西藏、青海、云南等地 购买一些手工艺品或特产 在购买地或是其他旅行业比较发达的城市去卖 别小看这个 说是一本万利也不夸张 但也要看个人的能力 有的人每天能净赚几千 有的只能勉强不赔本但大多数还是不错的每天都能收入100~500元
靠一技之长比较踏实 但重点是你这一技真得长才行 如果你唱歌好听又会弹吉他可以去卖唱或是去酒吧唱一个月或是更久 少说一天也能赚一百 绘画是一个好技能 你可以支个夹子给游人画肖像 或是买一些颜料（我叫不上名字 就是往身上画画然后好久都洗不掉的那种）给游客往身上画图案 根据图案的大小定价10~50元一个图案 如果再有点本钱可以画点手绘地图或手绘明信片卖 更赚钱
这些赚钱的方式都是不固定的 大多数不受时间地点经验的限制 你也可以一起做 比如白天去做家教 晚上去餐馆打工或是卖唱画画 基本都是可以维持你的花销的 而且一般来说如果旅行者要长期待在一个城市的时候都会选择一个免费住宿的方案 比如在青旅做义工（包吃住）或是睡帐篷
当然 具体能赚多少钱因人而异 但维持住基本花销应该不成问题 我身边也不乏一些别人眼中的旅行者靠着在旅行中赚的钱已经当上总经理出任CEO 迎娶白富美 走上人生巅峰 真替他们激动
而真正让他们迎娶白富美 走上人生巅峰的 正是他们在一段又一段旅行中磨练出的吃苦耐劳的精神 坚韧不拔的意志 和与人沟通的能力
最后 我想楼主知道 维持住旅行者前行脚步的绝不是金钱 而是美丽的景色 善良的人 未知的世界 未知的生活 是这些给了他们前行的勇气和力量 也正是这些勇气和力量让他们战胜了严寒酷暑 沙漠沼泽 无论贫穷还是富有 无论健康还是疾病 他们都愿意对旅行说一声 I DO

Ⅳ 古代旅行家有哪些

东晋的郦道元、高僧法显、唐代的玄奘、宋代赵汝适、元代周达观、汪大渊、明代的郑和、马欢、费信、巩珍、徐霞客
乌古孙仲端
公元1220年，金兵抵挡不住蒙古军的进攻，因此，乌古孙仲端奉金宣宗之命出使成吉思汗的驻地（今阿富汗）。一年半以后返回。1221年10月，他再次出使成吉思汗的驻地。第二年秋天，在中亚与成吉思汗相见，乞和仍未成。西行归来后，他让当时一个叫刘祁的人将其西行历程整理成《北使记》，并收入他后来著述的文集《归潜记》中。
柏郎嘉宾

1238年，蒙古大汗窝阔台（成吉思汗三子）的军队攻占了伊拉克、阿拉伯和俄罗斯的莫斯科城等地。公元1243年，蒙古军队攻占了东罗马帝国。后来，又大败波兰及法国联军，欧洲皇室为之震惊，罗马教皇呼吁组织十字军讨伐。
公元1245年，教皇英诺森四世在法国里昂召集宗教大会,因得悉大蒙古国内部还有不少基督教徒在活动，于是会议决定遣使节出使蒙古国的大都，以便劝阻蒙古国的西征。因此，基督教徒柏郎嘉宾受命前往。柏郎嘉宾从法国里昂出发，沿草原丝绸古道到达了大都，并与刚即位不久的蒙古大汗贵由（窝阔台之子）相见。柏郎嘉宾劝说不成回国后，将其沿途所见所闻整理成《出使蒙古记》一书。
安藏
安藏（公元？-1293年），畏兀尔人，今新疆吉木萨尔人，是元代著名翻译家。其译著是佛典《宝藏论元演集》（10卷），另外，他还将《资治通鉴》、《贞观政要》等译成蒙文，从而使元世祖忽必烈能以此作为制定政策法令之借鉴。
海屯
海屯（公元？-1271年），小亚美尼亚（即今土耳其一带）国王。公元1251年，成吉思汗四太子拖雷之子蒙哥即蒙古大汗位。公元1254年，海屯率领一个使团前往大都拜觐大汗蒙哥。海屯回国后，便让他的随员刚德赛克奇将其沿途所见所闻整理成《海屯行记》一书。
郦道元
郦道元（公元466-527年），今河北涿县人。《水经注》记注水道1252条,此书对研究丝绸古道中的陕西、甘肃、青海、内蒙古、宁夏和新疆的历史地理、历史、民族等方面，有着重大的参考价值。

Ⅳ 《稻草人旅行家》的主要内容是什么

《稻草人》是叶圣陶先生的著作，而〈旅行家〉是《稻草人》中的其中一篇版文章。
旅行家权中讲述的是一位在各个星球中到处游历的旅行大家，在各个星球游历过后来到了地球，地球人的热情接待令他感到有趣，而当出现穷人的时候令他不解，接待者的解释是因为对方没有钱的缘故。
旅行家觉得地球人用钱换东西的方法并不聪明，他想离开，却又因为地球人的热情招待，对他很好，他觉得要想出办法来帮助他们，以报答他们的好意。
后来旅行家带来了一张机器图，教工厂的工人造了许多台机器并且教人们怎么使用。这种机器可以耕种田地，可以制造器具，成功很快，使用又很方便，要用什么东西的人，走到机器旁边，一按机关，就得到心里所要得的东西，使得地球上的人忘记了换东西的钱。

Ⅵ 哪位人物是14世纪成为阿拉伯的著名旅行家

伊本·白图泰———为朝觐而云游天下的摩洛哥探险旅行家

伊本·白图泰版（JcoCbuuvubi，），是中世纪最权伟大的阿拉伯探险旅行家，也是最杰出的世界探险旅行家。他先后三度出游，历经千辛万苦，崎岖波折，跋山涉水，九死一生，足迹遍及亚非欧三洲许多国家和地区，历时!(载，行程*9)万英里。在尚处于“陆路世界”的中古时代，伊本·白图泰完全凭藉勇气和毅力，靠着双脚，一步一步迈向未知的前方，把真诚和学识奉献给沿途各国和各地区的人民，把友好和风情带回阿拉伯世界。他的探险旅行，融贯和传播了伊斯兰文明，加强了伊斯兰各地内部以及伊斯兰与非伊斯兰地区的交流，谱写了一曲人类探险旅行和友好交往的不朽颂歌。（一）遍游半岛碧波浩淼的大西洋和直布罗陀海峡沿岸，阿拉伯世界的西部尽头，有一个小小的北非小城———摩洛哥的丹吉尔。"%#&年的一天，中世纪最伟大的探险旅行家之一的伊本·白图泰，就诞生在丹吉尔的一个伊斯兰教教法学家家庭。

Ⅶ 叶圣陶《旅行家》全文在线读

旅行家
很远很远的一个星球上，有个旅行大家。土星，木星，天王星，海王早，他都游历过。回家休息了一年，觉得住在家里太气闷了，又想出去游历游历。他就提了个皮包，走出了家里。到什么地方去呢？他想总要到个有趣的地方去；听说地球上面有好许多人，而且那些人是很聪明的，他们能够想出种种聪明的方法，造成种种聪明的器具，大家过很好的生活。这地球一定是个有趣的地方，倒不可以不去看看。他这么想，就决定游历地球。
他先寄了一封信到地球上，告诉地球上的人说，自己要到地球上游历了。地球上的人立刻忙起来了，要想出很客气的方法来欢迎他，因为他从很远很远的一个星球上来，是个应当尊敬的客人。后来决定在东海边上，扎起一个极大极大的牌楼，上面都是各色的鲜花，花衬着翠绿的树叶。这就算地球上的大门，这尊敬的客人就从这里进来。大门里面，凡是能够奏音乐的，都聚集在那里，编成一个极大的音乐队。等到尊敬的客人来的时候，一齐把最好听的曲调奏起来。
旅行家【客】坐了一乘轻快的飞艇，离开了自己的星球，向地球前进。他经过了不可计量的空间，穿过了不知多少层的云，看见了不知多少颗星儿的面目，才到了地球的大门前，东海之边。地球上欢迎的人便欢呼起来，好听的音乐便吹奏起来，东海的浪声反而听不清了。牌楼上的花儿，含着笑意似的，也在那里抖抖地动摇；想来也是欢迎尊敬的客人的意思吧？
旅行家看了听了，心里非常快活；想地球上确是有趣，这等人何等的可亲可爱，又何等的聪明呵！欢迎的盛会散了以后，他就住在一家旅馆里。地球上的人公举出一个全能懂得地球上的事的人来陪他，预备他游历时候随意询问。
吃饭的时候，他吃的是上好的菜，味道香美，分量又多，没有吃完，就觉胃涨紧了。看看旁边同吃的人，还在那里张大了口装下去。便想这一定有缘故，量来地球上好吃的东西生得太多，不吃掉了，地球上要没有摆处，所以他们尽量地吃，把胃扩大了。他向来没有练习过，胃还是个小小的，只得停了不吃。便站起来出去散步；陪他的人跟着他。
出了旅馆，转了两个弯，走入一条狭小的巷里。两旁的人家也正吃饭呢。他们并没有味道香美的多量的菜，只有一小碟咸豆摆在他们饭碗的前面。旅行家看了，觉得有些奇怪。难道他们的胃特别小么？或者他们不爱吃味道香美的多量的菜么？实在想不明白，只得问了。
“我们刚才吃的东西这么多，这么香美，为什么他们只吃一小碟的咸豆？”
陪伴的人面孔上露出一种稀奇的样子，心里正想，这远处星球上来的人有些儿傻气。但一想到他终究是个尊敬的客人，便很客气地回答道：
“他们同我们不同；你初来，自然不能明白。大概住在这种巷里的人，都是很穷的。”
“什么叫做穷？我不能明白。穷了就只消吃一小碟子咸豆，我猜来穷就是胃量小的意思吧？”
“不是，并不是。穷就是没有钱。我们地球上，要有钱才能换东西。穷的人没有钱；有也很少，只能换点不好的东西。”
“我更不明白了。钱又是什么东西呢？”
陪伴的人就从口袋里取出一个金圆来，授给他看。他接在手里，看了这一面，又看那一面，这样地翻了好几回。这确是可爱的玩意儿，又小，又亮，又滑。但是他有些不信。
“这是小孩子玩弄的小东西，真好玩。可是我不大相信，这个是用来换东西的东西！”
“你不相信，我换给你看。你现在要用些什么东西？”
旅行家想了一想，别的都用不到；坐了一趟飞艇，汗衫有点汗污了，就取一件汗衫罢。他就说：
“我现在需用一件汗衫。”
陪伴的人就引他走出狭小的巷，到一个宽大而繁华的市场。在一家铺子里，把金圆交给店里的人，一件很美丽的汗衫就拿出来了。陪伴的人说：
“你看，汗衫换来了。这是我们地球上最有名的汗衫，用中国出产的蚕丝织成的，多么软，多么轻！拿在手里，几乎没有分量；一把就捏得拢来。待穿上了身，光彩华丽，竟不可说。”
旅行家看汗衫实在好，心里自然欢喜。但立刻又使他疑惑了，因为他对面走来一个人。这个人拖了一辆大货车，身体弯成钩子的样子，一步一顿地走来；他身上的衣衫不要说汗污，简直涂满了泥，而且破了。旅行家问道：
“这个人的衣衫脏到这个样子，还不去换一件新的衫子来，同我一样；不知为了什么缘故？”
“他也是个穷的人，那里来金圆，去换美丽的衫子呢？”
陪伴的人这句话，引起了旅行家刚才还没弄明白的意思，他就再问：
“我到底还没有弄明白，为什么一定要用钱去换东西？大家爽爽快快地拣要用的拿，不便当些么？”
“我们地球上向来是这样的，也不知究竟是什么道理。总之，没有钱就不能拿一丝一毫的东西。”
“倘若拿了呢？”
“没有钱而拿人家的东西，叫做强盗，叫做贼。有官吏在那里，可以关他们起来。关强盗和贼的地方叫做监牢，我们有很好的监牢，里面强盗和贼也不少，隔日可以领你去参观参观。”
“关他们起来不是很费事么？他们关在里面又不是很苦么？你们何不给他们些钱，让他们去换东西？官吏也不要了，监牢也用不着了，这何等省事！”
“各人的钱，各人自己用，怎肯给别人？刚才我给你买汗衫的钱，并不是我给你的，是我们公共捐出来供给你的，因为你是个尊敬的客人。其外，你住旅馆，你吃饭，你要用一切东西，都由我们出钱，因为你是个尊敬的客人。”
“这又是什么缘故呢？有余多的钱的，给些与没有钱的，使他们也得去换些要用的东西，岂不大家舒服？”
陪伴的人熬不住笑了，说道：
“有了余多的钱，不好留在那里，等到要用的时候用么？何必给与他人？你真不能明白我们地球上的情形。”
“原来这样，我明白了。”
他们两人还在市场之中走，看见一家铺子里在做许多箱子，大大小小，形式不一。旅行家问道：
“这又是什么东西？是用来玩的，还是有正当的用处的？”
“这大有正常的用处，一切有用的东西都好藏在里面。”
“我又不明白了，照你所说要用什么可用钱去换。那么有了钱就是了，要用东西的时候，一切都换得到，何必要把东西藏起来呢？”
“你又想不到我们地球上的人的心思了。现在不用的东西，藏了起来，将来好用，便省了钱。即使自己不用，更可留给子孙用，省出来的钱，子孙可买别的东西了。这就是要把东西藏起来的道理。”
旅行家点点头，懂了。但是他的心情，不及没有到地球之前那样高兴了。他想，地球上不见得十分有趣，人家传说的话，不免有点靠不住。地球上的人，看来不见得很聪明；不然何以会想出把钱换东西这种不聪明的方法，造成藏不用的东西的箱子这种不聪明的器具？又何以会过这种一般人吃得胃涨，一般人只吃一小碟咸豆，一般人穿中国蚕丝织成的汗衫，一般人穿满了泥而破烂的衣服的生活？他这么想，不高兴再走了，便回到旅馆里，欲立刻驾了飞艇，回到自己的星球去。
他又想，地球上的人待我很好，口口声声称为尊敬的客人。倘若能够想出点方法帮助他们，也可报答他们的好意。他就再出去考查，地球上的情形都明白了，方始回到自己的星球去。走的时候说：
“我就要到地球来的；承你们好意，待我我再来时，将带一个很好的礼物送你们。”
不多几天，他又来了，仍旧坐了飞艇来。地球的大门口，欢呼的声音，音乐的声音，问前一次一样的高而繁。因为大家要看他带来的礼物，欢迎的人比前更多，几乎要立到海面上去。
他的礼物拿出来了，是一张机器的图样。他对大众说道：
“我要教你们造这一种机器。这种机器可以耕种田地，可以制造器具，成功很快，使用又很便。你们愿意试一试么？”
“愿意！愿意！”
大众海潮一般喊起来了。
他就到铁厂里，教授工人照他的图样，造成许多架机器。更教他们安放在各处的市场里，各处的田里。大众要看他的机器怎样使用，各处的市场和田野都挤满了人。
他把谷种摆在机器里，一按机关，那机器就飞一般的滚。不到半分钟，一亩田播好了种了。他又按另一个机关，那机器就滚入树林。不到半分钟，已经制成许多很精美的桌椅。他向大众说：
“要他做不论什么事，造不论什么东西，都是这个样子。”
大众看得呆了，像遇见了魔术师一样。一个乡下小女儿，手里拿一绞纱；她心里想，我这纱一定可以讬他造一件美丽的衣服了。她就向旅行家说了。旅行家把纱放在机器里，按又一个机关。不过三四秒的工夫，一件美丽的衣服已经制成了，又轻又软，光彩鲜艳，同中国蚕丝织成的有什么分别呢？那乡下小女儿自然快活非常，其余的人也如神仙一般，只顾嘻嘻地笑；齐唱道：
“我们的新生活来了！
我们的新生活来了！”
旅行家向大众讲明，要有什么用处，按那一个机关；大众都明白了。
要用钢琴的女郎，走到机器旁边一按机关，就得一架钢琴，拿了去弹奏优美的乐调了。
要用温软美丽的衣服的少年，走到机器旁边，一按机关就得一套衣服，穿了去游山游水了。
要吃美味的食品的老翁，走到机关旁边一按机关，就得一份食品，自去享用了。
要玩好玩的东西的小妹妹，走到机器旁边一按机关，就得几件玩具，自去玩弄了。
要用什么东西的人，走到机器旁边，一按机关，就得到心里所要得的东西。
地球上的人忘记了换东西的钱，和藏东西的箱了。

Ⅷ 《旅行家》《 旅行者》《 时尚旅行》内容区别

旅行家和旅行者还可以，图片很美，但是专业性不强，信息不完整，比较适合小资们，有回很多国外景点的报道答。适合有钱人，要是你只看看图，看看文章的话还是很合适的。

《时尚旅行》个人认为是不太有读的价值，文章偏重时尚感，时常有明星做广告之类的。

我比较喜欢的是《户外》，专业性很强，涵盖很多领域，从登山，穿越，滑雪，徒步，漂流到旅行景点的介绍，内容全面真实，会提供很多详细的信息。此外，还是大量介绍户外用品，对喜欢旅行的人来说提供了很多的帮助，价格也不贵，16元。

Ⅸ 名著稻草人旅行家的主要内容

《稻草人》是叶圣陶先生的著作，而〈旅行家〉是《稻草人》中的其中一篇文章。
旅行家中讲述的是一位在各个星球中到处游历的旅行大家，在各个星球游历过后来到了地球，地球人的热情接待令他感到有趣，而当出现穷人的时候令他不解，接待者的解释是因为对方没有钱的缘故。
旅行家觉得地球人用钱换东西的方法并不聪明，他想离开，却又因为地球人的热情招待，对他很好，他觉得要想出办法来帮助他们，以报答他们的好意。
后来旅行家带来了一张机器图，教工厂的工人造了许多台机器并且教人们怎么使用。这种机器可以耕种田地，可以制造器具，成功很快，使用又很方便，要用什么东西的人，走到机器旁边，一按机关，就得到心里所要得的东西，使得地球上的人忘记了换东西的钱。