荒木旅行

❶ 荒木经惟作品

荒木经惟，1940年出生于东京平民区。1959年进入国立千叶大学主修摄影与电影。1963年，从工学系摄影专业毕业，进入日本著名的电通广告公司任广告摄影师。1964年获得日本摄影界的殊荣———第一届“太阳奖”。1999年成为太阳奖的评委会主席。他从1971年自费出版了以新婚旅行为题材的成名作《感伤的旅程》以来，发表了大量作品，出版了200册以上的专题摄影集，名声越来越大，成为目前日本最具国际影响的摄影家之一。著名导演竹中直人的电影《东京日和》正是以荒木经惟和妻子阳子的故事改编的。
荒木的父亲是一名木屐制作工人。他的第一张照片是6年级的时候参加学校到日光市的旅行时使用父亲借来的一台相机拍摄的，照片拍摄的是日光的东照宫。1965年拍摄了影片《山池和他的兄弟玛布》，引起了太阳奖评委的注意。1971年与电通的美女阳子（Yoko，1947-1990.1.27）结婚，1972年离开电通。1988年与其他两个人合伙成立了自己的工作室———Aat Room。
1992年，在《疯狂图片日记》展览中被控展示淫秽照片，被罚款30万日元。1993年11月，国家警察局在东京涩谷的帕克画廊，以销售被认定为淫秽出版物的荒木作品集《色情》为由，警察没收了所有余书。这本书里的作品就是他1992年在澳大利亚举办的《荒木的东京》摄影展的参展作品。澳大利亚的出版者对这本书在纽约和其他地方引起轰动却在日本遭禁深感困惑。
荒木经惟是一个出版摄影集很多的摄影师，也是一名日本著名摄影家，他同时也是一名颇受争议的摄影家。他作品中的裸体、生殖器、施虐受虐狂的裸体、年轻女孩的裸体……这些给他招来了很多麻烦事。他甚至有一帮称为“荒木经惟部落”的摄影师追随者。人们既爱他又恨他，包括他的作品。他天资聪颖，是一个快活有趣的摄影家。他“疯狂教授”般的发型为他平添了一道非凡的个性色彩。
荒木经惟曾举办过难以计数的摄影展，作品被很多国内、国际美术馆和博物馆收藏。1994年获日本室内设计论坛大奖；1991年获第7届东川町奖；1990年获得日本摄影学会Shashin-no-kai奖；1964年因作品《山池》获首届太阳奖。
大多数时间荒木经惟是一派老不着调的形象，穿着图案花哨的无袖背心，会闪光的那种，戴着颇似麻将牌中“二饼”形状的墨镜，发界线很高，头发理成一边一小撮的“两只猫耳”模样。这么一个人背着各式照相机招摇过市，已是一道风景。如此天才造型加上真正声名赫赫，照相机一晃处，有个把女青年晕倒也不稀奇。他的女模特不乏美女，最终被定格的形象却不都是好的，而她们说起荒木，用“温存”、“羞涩”这样的词。也许是为了反击“人体摄影师通常难免与人体模特有染”这种说法，有女模特站出来举荒木经惟与亡妻的经典爱情故事为例，说荒木最爱的女人已带走他的寻美之心。就连比约克也表达了对荒木感情永不移的敬仰。比约克深情无限地判定荒木永远都爱着死去的妻子阳子，即使他不说话，每个人都能感觉到那爱的巨大……这个故事，就是令荒木成为爱情传奇的《东京日和》。而故事起源于1972年，他辞去“电通”公司的工作，唯一带走的是公司上下公认最美的阳子。荒木在无数场合说，他的摄影生涯开始于和阳子在一起。当有人问到他最欣赏的人体作品是哪一幅时，他说是“阳子被记录下的一切”。这是荒木经惟的“迷色”，在阳子之外，没有女人能令他如此。 网址上这么说

❷ 新疆9月、10月有什么好看的景色可以游玩我想十一前去新疆旅游，不知道新疆的景色这个时间段怎么样了

北疆喀纳复斯景区9月中旬到下制旬是一年里颜色最丰富的时候，非常值得去
十一的时候北疆依然值得去，只是这个时候树叶几乎全黄了，秋意更浓

给个十一新疆旅游的攻略和照片集：

http://iphoto.blog.163.com/blog/static/17440412420108611250988/

❸ 太阁5猴子怎样跑出完整剧情怎么才能触发别所长治、荒木村重反叛剧情

你想从60年一直玩，玩出到98年为止的所有猴子剧情是几乎不可能的。因为有些事情有严格的条件限制，并不是你一个人所能决定的。

他们的反叛剧情，你直接开1575年剧本就应该有了。没几天就会触发。

❹ 侵华日军甲级战犯

据我所知：东京审判共审判了28名日本甲级战犯，在此之中，包括被判绞刑的7名（名单我已有），被判无期徒刑的16名（有一部分），被判有期徒刑的2名（我有一个）。还有因病亡等原因未判刑的3名（我有一个）。
因此，请高人将除绞刑以外的战犯的名单提供在下，谢！
问题补充：一楼的兄弟感谢你。但你的第一个链接中的资料我全部都有，我需要的是28名甲级战犯中“除被判绞刑外”的所有人员名单（共21个）。第二个链接是魏淮宾的个人博客，我找了N久也没有找到我要的资料。
我再说具体点：我知道的名单如下：
一、被判绞刑的：东条、板桓、广田、松井、木村、土肥原、武藤章，共7人。
二、被判无期的，共16人，我只知道：南次郎、梅津、畑俊六、桥本、荒木、白等、平沼骐、小矶8人，还有8人的名单是什么？
三、被判有期的，共2人，我只知道：东乡。还有一人是谁？
四、因病亡等受到审判但未受制裁的，共3人，我只知道：松冈、永野。还有一人是谁？
被判无期徒刑的是：
木户幸一、平沼骐一郎、贺屋兴宜、坞田繁太郎、白鸟敏夫、大岛浩、荒木贞夫、星野直树、小矶国昭、畑俊六、梅津美治郎、南次郎、铃木贞一、佐藤贤了、桥本欣五郎、冈敬纯。

被判有期徒刑的是：
东乡茂德被处以20年徒刑；重光葵为7年。

永野修身1947年1月5日，患肺炎在巢鸭拘留所死去，逃脱了远东国际军事法庭对他的最后审判;

松冈洋右1945年日本投降后作为甲级战犯接受审判。1946年患肺病死去,逃脱了远东国际军事法庭对他的最后审判;

大川周明装疯逃脱
1946年5月3日上午8点42分，押送日本战犯的车来到远东国际军事法庭门口。在《朝日新闻》记者眼里，“这群战犯就像一支匆匆送葬的队伍。”
卫勃读完开庭词，首席检察官季南开始宣读起诉书。一个日本记者对开庭第一天曾作过比喻：“每一幕都恰似观看莎士比亚的名剧！”
在季南宣读起诉书的时候，法庭突然出事了：坐在被告席最上面的大川周明突然朝他前面的东条英机的秃头就是一巴掌。表情僵硬的东条苦笑了一下。而这之前，大川周明已打过东条一巴掌了。
大川周明在日本投降后据说受了刺激，开庭前，他的辩护律师曾请求对他做精神鉴定，但被驳回。
当庭长下令把大川周明带出法庭时，他一边挣扎一边高喊：“我要杀死东条！”
第二天，法庭准许大川周明退庭去进行精神鉴定，医学专家最后认定他患有精神病。在远东国际军事法庭最终宣判后不到两个月，大川周明被释放。奇怪的是，他的疯病居然好了，从此逍遥法外。
据说，他在临死前向记者透露：“我是装的。”梅汝璈对他曾这样评述道：“这是对法律正义的嘲弄。”
大川周明是日本法西斯鼻祖，能够阅读中文、梵文、阿拉伯文、希腊文、德文、法文和英文，东京帝国大学的法学博士。
大川周明
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❺ 关于台北的动漫迷旅游攻略

建.议.台.北.车.站.沿.著.地.下.街.y.街.走.中.华.路.在.沿.路.走.到.西.门.町.

建.议.先.去.台.北.车.站.地.下.街. .y.街.的.后.半.段........那.边.有.非常.多.的.公.仔.店.跟.日.本.货. .全.部.都.是.御.宅.物. .大.概.有.一.公.里.长.吧...............然.后.再.去.西.门.町.的.animate西门町.旗.舰.店. .他.就.是.那.个.幸.运.星.里.面.那.个.店.长.神.经.神.经.的.那.个.秋.叶.原.最.大.的.动.漫.店.海.外.".唯.一.".分.店. .其.实.可.以.从.地下.y.街.走.到. .那家.店.两.层.楼. .有.满.满.一.层.楼的.漫.画. .(.台.湾.角.川. .东.立. .尖.端. .还.有.一.堆.日.本.进.口.杂.志跟.漫.画. .还.有.一.排.的.B.L禁.......书...区.=. ./././. .=. .还有..一.整.个.房间..的.日.本.进.口.同人.志. .地.下.一.楼.有.一.堆.日.本.进.口.正.版.商.品. .C.O.S.用.具.).......................然.后.再去.西.门.町.的.万年.百.货.顶.楼.的.电..玩...场 . .那.里.有.钢.弹.(.高.达.).的.专.属.电.玩. "战场の绊". .是.3D.超.大.圆.球.形.包...厢. . ".重.点.".是.可.以跟.日.本.那.边连.线.对.战.........(建.议.下.午四.点.之.后.去.打 .因.为.日本.正.好.放.学. .日.本.人.一.堆). . .. .还.有一..个.一.定.要.玩. .就.是.".初.音.ミ.ク.机.".这.个.要排.队...............囧rz . . 然.后.再.去.西.门.町.一家.叫.".杂.志.疯.".的. .那.家.是.很.大.的.连.锁. .专.卖.日.本.杂.志.漫.画. .满.满.都.是.最.新.的.日.文.连.载.漫.画. .(.这.家.店.西.门.町.有.一.家. .台.北.车.站.内.有.一.家. .台.北.转.运.站.楼.上.有.一.家. .台.北.车站.地.下.y.街.有.一家.)..............西门..町.还.有一.家.叫.K.T. 但.那.家..不.好.找.......再.刺.青.街.里面. .个.人.觉.得.那.家只.有.满.柜.子.的.枕.头.很..屌.而.已. .还.有.他.跟尖.端.出.版.签.约. 很.多.尖.端.的.东西.而.已. .其.他实.在.逊.animate.太.多.

.公.馆.商.圈.的话............我.觉.得.要.有.FF同人.志.贩售.会. 或 CWT同.人.志.贩.售会. .在.去. .不.然.那边.只.有.绿.林.寮.一家...而..已............公馆.商.圈.其.实.就.是.台.湾.大.学.对.面. .台.大.商.圈. 对.台.湾.宅.民.来.说 .最重.要.的.同.人.志.贩.售.会.都.在.台.大.体.育.馆.办. .所.以.那.边通.常.都.去.搞...贩.售.会.的
.
其他的....我觉得太商店零碎 要一家一家去太麻烦... 大概就台北车站西门町逛一逛就好了

阿. 还.有.一.个. .如.果.你..是ガンダム宅的话 .我.建议.你.去.台.北.车.站.三.越.百货.隔..壁. .有.一个.商.场.较..KMALL .这个.商.场.的.三.楼. ..有一..家.由.日本..第....一.大.玩具.制.造.供.应.商 BANDAI开的高达旗舰店 较GUNDAM GBT 那家很强大是亚洲的连锁高达店 ....满满都是 还有比人还要大的 还有一大堆的的高达 还有与日同步限量版的商品.......

若要不虚此行....我建议你要等到大型展览的时候去会比较好....
台湾.动漫展有分两种

官.办 也就是顾名思义就是政府.办的 (大部分.集.中於信义区101大楼隔壁的世贸展馆)
政府.办的会请来一堆厂商 角川 那些 他就会有超级大折扣 套书杀到7折6折 还有什麼限量商品 或日本空运的 不然就是请那些声优作者那些来

民办 就是台湾.动漫.协.会那些办的 大多是同人志贩售会 (集中於台湾大学体育馆)
有分FF 跟 CWT
FF就是我们所熟知的普通动漫同.人志贩售会
CWT的话.....那是腐.女BL的同.人志贩售会 (汗)

不然你想想看你有什麼想要的 我帮你想...

❻ 从日本人的国民特性看其旅游行为特征

对于日本这个国家，我们的心理是很复杂的。日本和中国有太多的渊源，也有太多的**。因为日本，这是个曾经侵略过我们的国家，曾经在投降书上签字的国家，这个到目前为止其首相还在不断参拜其鬼社的国家，我们该如何面对？如何认识？对于为何日本要在并且能够在我们的国土上进行大肆的掠夺和屠戮；对于日本国到现在为止对曾经的那场侵略战争的模糊的认识与暧昧的态度，国人心中充满了愤怒！在这愤怒之外，也许更多的是疑惑，是深思……带着这些疑惑，本人对日本民族国民性进行了简要的分析，希望能够解决自己认识中的一些问题，同时也希望各位网友给以指正。

民族性格是一个民族的群体人格，是一个民族在特殊的社会历史条件下形成的各种心理和行为特征之总和，它赋予了民族心理以质的规定性，这种质的规定性足以将一个民族和他穆族区别开来。从某种意义上说，共同的文化和共同的文化长期积淀而成的共同的心理素质，是民族最重要的也是最为基本的标志。因此，要对一个民族的心理进行分析，必定离不开该民族的文化背景和其长期以来所形成的行为倾向和行为模式。本人从以下几个方面对日本人的性格进行了简要的分析：

日本人强烈的集团意识

集团意识可以说是日本人最具特点的国民性。日本人的集团性特点起源于其稻作文化。因为稻作不同于广种薄收、靠天吃饭的旱田耕作，兴修水利、插秧收割等都需要集体的劳动与合作，由此形成了农村共同体，产生了集团意识。而日本社会传统的家族制度（武士阶级的家族制度和民众的家族制度）也是产生日本人集团性的另一个重要原因。无论是哪一种家族制度，家长的权威是需要家族成员绝对服从的。因此，在日本人的集团内部又很多的原则：权威的支配和对权威的无条件追随；不允许一切自主性批判反省的社会规范；集团内部的家族式气氛与对外部的敌对意识的对立。

在日本人强烈的集团意识中，又体现出日本人强烈的依赖心理。日本人普遍存在和想要依赖他人的心理，这是日本人区别于欧美人的重要心理特征，而这也是理解日本人恩德精神构造和社会构造的关键。正是因为有依赖心理，在集团内部担心被逼人看不起而失去依赖，所以有“耻”的感觉；正是因为这样的依赖心理的存在，日本人在集团内部所表现出了行动和认识的强烈的一致性。但是从另一个角度来看，这种依赖心理也许是日本人集团内部凝聚力强的一个重要因素。

对日本人集团性最流行的描述就是“一个中国人能抵得过十个日本人，但是十个中国人却抵不过一个日本人。”因此，日本人更像蜜蜂，就单个个体而言未必优秀，但是，一旦结成一个小群体、小集团后，协调默契的配合却给他们带来的巨大的力量。

在日本人的集团意识中，内外有别又是其重要的心理特征。在集团内部、对熟人，日本人讲究的是“和”，讲究的是礼仪周全，替他人着想；他们对集团内部的成员表现得克制、谦和、彬彬有礼，但是对于集团外部的人和事，或者在没有熟人的场合，其行为却变得大胆无礼和无所顾忌。从而不难理解，在1937年中国的南京，为何日本军队能够集体行动对中国军民进行大肆屠杀！因为，在日本人的意识内，集团的行为就是正确的，而且长官的命令必须绝对地无条件服从。他们潜意识里认为：“集体犯罪不是犯罪”（入谷敏男：日本人的集团心理）。再想想日本人在中国南部某城的买春事件，更是对日本人的这个特点表现得淋漓尽致。因为这些日本人是在中国，他们自己的这个小集团之外的社会对他们来讲，是一个完全陌生的环境，这个陌生的环境里没有熟人，所以，对于生人，他们完全可以无所顾忌，任意妄为，并且不需要对此承担任何责任。

日本人强烈的序列意识和等级观念

日本人重视“纵式”关系，他们趋向于把人、社会集团、国家等一切事物想象成一个序列。因此，他们对于自己以及自己在集团和国家在等级序列中的地位比较敏感。所以，日本人重视人与人之间的差别，对权威有极大的敬畏和服从。他们性格上倾向于媚上傲下，对强者盲目崇拜和服从，对弱者缺乏同情心，甚至鄙视弱者。

日本人将这种强烈的等级观念也投射到与其它国家和民族的关系上。他们把世界上的国家排列成一个序列，这种序列在不同时期会有所改变。因此，在日本明治维新后，日本认为在亚洲，自己是第一号强国，所以，它傲视一切亚洲国家，它欺凌一切亚洲国家，因为在他们眼里，只有强者才可以被尊重，弱者就应该被践踏。日本对战争的看法：只要各国都拥有绝对的主权，整个国际社会就会处于一种无政府状态之中。因而，日本必须为建立一种等级秩序而斗争。这个历史使命只能由日本来完成，因为只有日本才是唯一的真正的自上而下等级制的国家，也只有她最了解“每人都摆正自己位置”的必要性。（本尼迪克特：菊与刀）

但是，当美国人的蘑菇云在它两个城市升起之后，日本天皇宣布投降后，日本人的态度完全转变，因为，他们知道，在这个世界上，美国人是第一，美国是强者，所以，日本应该对美国俯首称臣、顶礼膜拜，在他们眼里这是天经地义的事。而直到今天，日本的外交仍然受这种序列意识等级观念的影响。日本总是跟在美国人身后指手画脚，完全是一幅美国的小弟弟的模样。当时，在亚洲，日本却始终认为自己是亚洲的老大，他们总是担心这样的秩序被打破。这也是当今日本恐惧中国崛起的一个重要的心理因素。

日本人的自卑感与优越感并存的心理特征

这是日本人性格中多种矛盾组合中的一种。从心理学角度来看，自卑感与优越感并存是一事物的两种面孔。因为自卑感会经常地造成一种紧张状态，人不可能长期忍受这种状态，因此，为了达到内心的平衡，人们会从相反的方面，用一种优越感来自我调节。

美国人类学家本尼迪克特认为，日本人的自卑感源于日本的耻感文化和日本文化的“自卑感”。自卑感使日本人殊言自我，甚至可以达到“无我”的地步。但是同时日本人有着极强的优越感，从某个角度而言，正是因为有自卑感的存在，才使得日本人在另外一面寻求优越感的存在。

早在日本向隋唐称臣的同时，就建立起了自己对朝鲜半岛的大国地位，模仿中华帝国的册封体系，令朝鲜半岛各国向其称臣纳贡；这种优越意识在日本神道教中表现更为明显，“佛法为万法之花果，儒教为万法之枝叶，神道教为万法之相本，彼之二教，神道教之分化也。”无根无一枝叶，也无以花果，所以神道教高于佛教与儒教，具有无可比拟的优越性；而在日本明治维新后，日本在民族主义的大旗下，经过奋发图强，大量移植西方文明，很快跻身世界五强之列。从此，日本人更是认为自己是天下人类中的“优等民族”，日本是“神土国家”，极力宣扬所谓的日本精髓“大和魂”。

在战争中，日本人的这种性格特征表现得更为突出和明显。因为日本是一个岛国，他们缺乏资源，日本人对此极度焦虑，并且急于向外扩张。当他们和地大物博的中国相比时，他们骨子里是很自卑的，因此他们依靠强大的国力作依托，对中国发动了战争。这场战争的最重要的目的就是掠夺资源。而一旦当他们发现很容易地进入貌似强大的中国并且迅速占领一部分中国领土时，他们的优越感便表露无遗。这时他们发现他们“大和民族”是那样的强大，而中国人是如此容易便被击溃，他们越发以为中国人是不如他们“大和民族”的。以往中国的辉煌、日本对中国的俯首称臣必须以中国人的消失为代价。

就当前世界局势来看，日本在外交是总是仰美国鼻息，但是对于亚洲国家，日本总是趾高气扬。因为在美国面前，日本是自卑的；而在亚洲，日本有着无与伦比的经济优势，因此，也就有极大的心理优势。

日本人的精神至上信念和对天皇的崇拜

日本人信奉精神至上的原则，他们追求精神的超越，他们对精神的追求超过了对物质的追求。在战争中，日本人的这种性格表性的极为突出。

在二战中，日本叫嚷着日本必胜，宣扬精神必将战胜物质。日本人认为，同美国人的战争并不是军备的较量，而是日本人崇尚精神与美国人崇尚物质两种观念的较量。即使是在美军打了胜仗的时候，他们还在反复地说：“在这场较量中，物质力量注定必将失败。” 日本人认为，精神就是一切，精神是永恒的。物质当然也必不可少的，但那却是次要的，短暂易逝的。

在三十年代，前陆军大臣、狂热的军国主义分子荒木大将在《告日本国民书》的宣传小册子中写道：日本的“天定使命”就是要在“全世界宣扬武士道精神，力量不足不是问题，我们日本人难道还怕那些纯物质的东西吗？”日本人认为：军舰、大炮等物质的东西只不过是永恒的“日本精神”的表面象征，这就像武士的佩刀是武士道德品质的象征一样。（本尼迪克特：菊与刀）

说到精神，就不得不说日本天皇。因为天皇和日本是分不开的，武士道精神和天皇是分不开的。没有天皇的日本就不能被称为日本。因为天皇是日本的象征，使日本国民的象征，是日本宗教生活的中心，是超宗教的信仰对象。甚至从某种程度上来说，天皇，就是日本人的精神支柱。即使日本战败，天皇也不能因此而受到谴责。而事实果真是如此：日本天皇没有被审判。当然这其中也有美国人自己的利益所在，但是正是因为日本天皇在日本国民心中的重要地位才使得美国人对此有所顾忌，美国人要考虑到自己战后对日本的统治的便利。日本的战败，由内阁和军部领导人来承担责任，天皇却没有任何罪责；虽然日本战败了，但是所有的日本国民仍然在继续对天皇虔诚崇拜。

结语
日本人的性格特征在许多方面表现出典型的混合型特征，这些往往是二元性混合。如美国人类学家本尼迪克特对日本人性格的描述：日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式.

最后，补充一点，对于日本的研发高科技产品的能力、日本的团队精神、日本企业文化等等许多好的方面，我们也不能一味排斥，学习敌人不是屈服敌人，而是战胜敌人，即使我一直把日本人当敌人，但还是要这么说。

❼ 荒木在《JOJO的奇妙冒险》这部漫画中究竟吃了多少设定

好像每一部剧情都是为他设定的一样

❽ 《东京日和》讲述的什么

《Araki Gold》这本摄影集，有街景、人像、花朵器官，还有诸多禁忌题材，通览后从多个侧面理解荒木经帷的摄影，他靠大量“复制”让观者获得愉悦，并不以“艺术”为主旨，这不是说他拍摄很随意，无疑这些作品都是精挑细选留下。瞄准裸身也有高低级之分，荒木对性有自己的解读，就是一种张扬的性，会逐渐发现泛“性”影像的背后，有更深远的景观，他的作品落到一个日本人身上顺理成章继而获得国际声誉这源于日本对性的崇拜相当坦率，狂爱及其性的表现不受道德观念制约，完全由于美，激情和香艳不过是流星亮点，而长长拖曳于后的，不过是无尽的忧伤与感叹。

❾ clamp哪部作品是恶搞

见过JOJO历险记的男主角-空条承太郎,在CLAMP的纪念画集(讲谈社篇)上出现过(就是几张所有作品人物的大杂烩图上),而且不止一次的说~~~这应该是恶搞了一下荒木飞吕彦大人的作品吧^_^~~~(好象还听说她们有专门画过JOJO的同人作品,可信度不详...不过细心的话,从她们的简介和访谈中经常会看到"空条承太郎"这个名字呦~~~)
...至于另外一个吗...我也不敢确定啦...在讲谈社的纪念画集上也出现过一个好小的Q版小孩,头上顶了个"绿色的孙悟空"(?)...至少是我没见过的人物啦...
还有也是在这本画集上看的,有两个貌似旅行(?)的女孩子,一个粉色双马尾,冷冰冰的那种;另一个编的栗色辫子,带眼镜,温柔可人型.反正我是不知道这又是哪部作品...
另外,由于clamp给田中芳树画过插画,也见过几张算是"恶搞"的画面(好象也有"银河英雄传说"的...),不知算不算...
而且,若只说"恶搞"的话,(好象~)在Story100初刊号(MS~就是毒伯爵该引做封面的那一期~)有几篇超超超~~~恶搞的小故事~~~有兴趣可以看看~~~~~
...至于X和翼...在下实在属于无语状态...或许翼真的可以说是clamp自娱自乐的"恶搞"吧...而且,个人认为,凡是她们的番外都是"恶搞"的说...(比如魔法骑士的啦,莫可那公主历险啦,clamp in the wonderland...诸如此类...)
以上,因为线索有限,而且对于所谓的"恶搞"的理解也是因人而异.(比如您同学所说的那个"恶搞",和我们理解的这个"恶搞"可能就不一样~)所以虽不完整,而且不见得全对,在下只是略表拙见,希望对您能有所帮助.至于真正的答案,您还是想办法从您同学那里"套"出来吧^_^~~~(有了答案记得通知一声,我们也很想知道的说~~~谢谢~~~)

❿ 怎么评价荒木经惟

直到现在，他都是一个具有争议性的人物，争议性不光光来自于他选择的那些女体拍摄对像和他猥亵色情的拍摄方式，也来自于他的摄影观念。倘若我们更多的了解荒木经帷摄影的全部，会逐渐感觉到在视觉感观被泛“性”影像填鸭的背后，有着更深远的景观，为什么如此荒诞不羁的作品落到一个日本人身上如此顺理成章继而获得国际声誉呢？或许我们应该明白，日本对性的崇拜是相当坦率的，在他们看来，狂热的爱情及其性的表现不受道德观念制约，完全是由于美本身，因为激情和香艳不过是流星的亮点，而长长拖曳于后的，不过是无尽的忧伤与感叹。事实上，荒木经帷著名的影像集《阳子》，惨淡的记录了他于他死去太太的情事写真，无非应验了，情欲是一种挣扎，生命是一种即逝。
其实通过感伤的表面，人们会发现荒木经惟是一位泛爱者。即使是已经大名鼎鼎，也丝毫没有一点绅士派头，既我们通常说的“没正经”。荒木出生於东京工商业者居住区的一个制作木履屋的家庭，当他自费出版了以新婚旅行为题材的处女摄影集之后，便在第二年辞去了日本最大的广告公司“电通”的工作，开始放浪人生。
《感伤的旅行》这本写真集中所说的“私写真”，成为他摄影的宣言书。荒木在象给读者写一封信的自序中说，“《感伤的旅行》是我的爱，也是我作为摄影师的决心。我拍摄自己的新婚旅行，所以是真实的摄影”。接着，他请求读者一页一页地翻看，在他称为自叙体小说的成功摄影集最后一句话似乎表明了他摄影的原始动机，他说：“我在日常的淡淡地走过去的顺序中感觉到什么”。他从这本在当时谁也不会注意到的自叙体摄影集开始踏上艺术旅途。可以说，荒木以后的作品都是从这个原点的延长，他的镜头除了摄下爱妻阳子了之外，还对准谁都不会留意的地方，那些生活中的稀松平常场面。
与其把他看作一个“躲在镜头后面的淫秽摄影者”，不如像电影“东京日和”里描述的那样，将之看作一个普通日本市民，他和妻子阳子之间的感情如同任何一对相爱的夫妻一样，是在生活琐碎的矛盾之中，在无数次误会拌嘴之中慢慢积累起来的。这种感情或许看似已归于平淡，但每一次静默的晚饭、无声的散步中，无不包含了无尽的爱意。荒木选择了用相机来记录这种感情，直到阳子临终的那一刻——相纸上留下的是两只紧握的手，两位即将离别爱人的手，镜头凝固下来的，是马上要归于两个世界人之间的道别。每每翻看荒木为阳子拍摄的生活写真，总会在他对妻子的爱意之后，生出一种淡淡的忧伤，这种忧伤不哀、不怨，不过是对终究归于虚空宿命的一声轻叹，这是再典型不过的日本式情感。
荒木经惟是一个出版摄影集很多的摄影师，也是一名日本著名摄影家，他同时也是一名颇受争议的摄影家。他作品中的裸体、生殖器、施虐受虐狂的裸体、年轻女孩的裸体……这些给他招来了很多麻烦事。他甚至有一帮称为“荒木经惟部落”的摄影师追随者。人们既爱他又恨他，包括他的作品。他天资聪颖，是一个快活有趣的摄影家。他“疯狂教授”般的发型为他平添了一道非凡的个性色彩。
大多数时间荒木经惟是一派老不着调的形象，穿着图案花哨的无袖背心，会闪光的那种，戴着颇似麻将牌中“二饼”形状的墨镜，发界线很高，头发理成一边一小撮的“两只猫耳”模样。这么一个人背着各式照相机招摇过市，已是一道风景。如此天才造型加上真正声名赫赫，照相机一晃处，有个把女青年晕倒也不稀奇。他的女模特不乏美女，最终被定格的形象却不都是好的，而她们说起荒木，用“温存”、“羞涩”这样的词。也许是为了反击“人体摄影师通常难免与人体模特有染”这种说法，有女模特站出来举荒木经惟与亡妻的经典爱情故事为例，说荒木最爱的女人已带走他的寻美之心。就连比约克也表达了对荒木感情永不移的敬仰。比约克深情无限地判定荒木永远都爱着死去的妻子阳子，即使他不说话，每个人都能感觉到那爱的巨大……这个故事，就是令荒木成为爱情传奇的《东京日和》。而故事起源于1972年，他辞去“电通”公司的工作，唯一带走的是公司上下公认最美的阳子。荒木在无数场合说，他的摄影生涯开始于和阳子在一起。当有人问到他最欣赏的人体作品是哪一幅时，他说是“阳子被记录下的一切”。这是荒木经惟的“迷色”，在阳子之外，没有女人能令他如此。