旅行札记儿童

1. 卡夫卡旅行札记游踪

是乞丐看报人警察那篇吗？

2. 卡夫卡《旅行札记》解析

以《变形记》闻名于世的表现主义巨匠、‘"荒诞” 文学先驱卡夫卡在这篇《旅途札记专》中
-反荒属诞、象征、变彩、寓意等小说创作手法，而以朴实无华的纪实笔调记录了他访问两座古
镇的一些断断续续的旅途见闻。文中似乎没有什么高潮，没有什么情节，甚至也看不出什么感
情。-种淡淡的漠然，-种平铺直叙,但却十分契合于记叙那半个多世纪前的欧洲古镇,那古
镇上的风情与人物。- -些看似琐屑的细节被作者敏锐的眼捕捉在手，显得那样真切:那位把香
肠皮刮得透明的犹太人，那位"三尖”的子，那位折报纸像叠丝绸的年轻人，那位大嘴巴的
女服务员，那位像尸体一样僵硬却十分热情的乘客..平淡中漾出一 种兴味，一种内神。此中
透露出作者永远抹不去的卑怯怜悯、郁郁寡欢的孤独甚至惶恐。

3. 亨利希·海涅的四部散文旅行札记都有哪些内容

亨利希·海涅写了四部散文旅行札记，描绘了优美的自然风光，表回达了对封建的反动势力与答教会的黑暗统治的痛恨，寄予了对劳动人民的深切同情。这四部札记有《哈尔茨山游记》，写的是自己的祖国，《观念——勒·格朗特文集》表达了对拿破仑的崇敬，第三部《从慕尼黑到热那亚的旅行》、《璐珈浴场》写了诗人在意大利的生活，第四部《英国断片》揭露了资产阶级的贪婪与残暴。海涅已从关注个人转向了关注社会，成为一个现实主义的革命诗人。1830年，海涅被法国七月革命的热情所振奋，写下了著名的《颂歌》，由于海涅激进的革命倾向，德国国内的反动势力对他痛恨至极，海涅受到了愈来愈严重的迫害。1831年5月，海涅怀着对法国革命的向往，流亡巴黎。

4. 《旅行札记》主要讲了什么

《旅行札记》是德国著名小说家海涅于1826~1831年创作的著名作品。

他的散文作品《旅行札记》分为4部。

第部《哈尔茨山游记》写于1826，是19世纪20年代德国社会现实面貌的一幅速写。作者辛辣地讽刺了特权阶级，淋漓尽致地刻画了市侩的庸俗和市民阶层的浅薄和褊狭。另一方面，他也抒发了对祖国自然景色的热爱和对劳动人民的同情。在艺术手法上，海涅把抒情和政论自由地结合在一起，把作者主观的印象、思想情感和对事实的客观报道融汇在一起。他以讽刺、幽默、活泼的笔调，写出了令人窒息的德国现状。这部作品标志着海涅已开始走上反映现实的创作道路。

第2部《观念——勒格朗特文集》写于1827年，用回忆的方式颂扬了拿破仑在德国推翻封建制度的进步作用，海涅把统一的法国和分裂的德国作了鲜明的对照。这本书一出版就遭到普鲁士反动政府的查禁。

第3部包括写于1828年的《从慕尼黑到热内亚的旅行》和写于1829年的《璐珈浴场》等篇，描绘了意大利的风景和社会政治生活，揭露了贵族、天主教的反动性，并对当时贵族作家一味模仿古典文学的形式、脱离现实的倾向进行了批判。

游记的第4部是《英国片段》，写于1831年。1827年，海涅曾到英国旅行。他以尖锐的目光，观察了当时欧洲资本主义最发达的英国社会中的阶级矛盾。他从繁华的大都市的背后，看到一贫如洗的劳苦大众的生活。《伦敦》一章深刻地描绘了他在伦敦街头目睹的下层人民的悲惨景象，指出在大多数人挨饿的同时，却有少数人沉湎在宴乐中，他们就是贵族和大资产阶级。这些人给下层人民制造了贫困，他们是剥削者和压迫者。海涅痛骂他们是“趾高气扬的盗贼”。作品结束时，海涅预言了爆发革命的必然性。

5. 旅行笔记650字一篇随笔

旅行笔记
在我的人生中，要讲难忘之事，那是俯拾皆是。要选其中最深切、最真实、最感人的，也就是难忘的事，那也是唾手可得，因为它已经在我心中站稳了脚。
记得在2008年末，我们一家人去深圳，到三爸家玩。刚好遇上雪冻灾害，光是去贵阳都走了一天半，转了几辆车，花了许多钱才到。然后又急急忙忙的去火车站坐火车，只不过运气还好，刚一上车就出发了。不用猜，我们肯定是累得气喘吁吁、筋疲力尽的，一旦安置好行李就抱头大睡！
经过几天的跋山涉水，我们坐火车到达了广州，又坐上三爸开来的车，经过几小时到达目的地——深圳。一到他家，三爸三妈就安排我们在一间卧室把东西放下，一起吃过饭以后，便看看电视，聊聊天，上上网，才开始睡觉了。
第二天，我们很早就起床了，于是便跟着三爸三妈一起去超市买东西，准备去世界之窗玩。我们坐地铁到了世界之窗，买了几张票，跟着排队随人群进去了。
一进世界之窗，仿佛从一个世界到了另一个世界一样，到处都是世界上有名的建筑模型：金字塔、狮身人面象、埃菲尔铁塔、凯旋门、夏威夷火山、富士山、荷兰风车、悉尼歌剧院、维多利亚瀑布等大建筑，除了长城和兵马俑等一些建筑没有外，差不多全世界的闻名建筑都齐聚在这里了！我们参观了一天，但都没有全部参观完，可是天已经晚了，我们只有依依不舍的离开了。
参观过世界之窗后，我们又陆续去了大梅沙、中山公园等地方，每天都是开开心心的去，平平安安的回来，真是太棒了！
现在我已经回到家很久了，可是在深圳玩的那几天就好像是昨天发生的一样，因为它已经深刻地烙在了我的心中，永远不会忘怀！

6. 什么叫做旅行札记我不明白啊！！！

札记拼音：
zhá jì
词义：
读书时摘记的要点和心得体会，或见闻记录。专汇集多篇成属书，也可称“札记”。
基本解释
[reading notes] 读书时摘记的要点以及所写的心得。
详细解释
1. 读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“是故绳线联贯谓之经，簿书记事谓之专，比竹成册谓之仑，各从其质以为之名，亦犹古言‘方策’，汉言‘尺牍’，今言‘札记’矣。”如： 清 姜宸英 有《湛园札记》、 卢文弨 有《锺山札记》等。 2. 指记录读书时的心得，体会。 清王筠 《菉友肊说》：“或学而有得，或思而有得，辄札记之。”

那么你就可以明白什么是旅行札记了。说白了，可以是杂记，也可以是日记。总之就是记录下旅途的所见所闻，所思所想的笔记。

7. 读后感，读《旅行杂记》有感

文章从作者前往赴会入笔,中间穿插了几项会议内容,让事实活灵活现呈现在读者面前,作者于叙说当中插入反语,含讥带刺地嘲讽那些所谓“大人物”,使文章的语言带有明显的讽刺色彩.例如文中第一小节题目称做：《殷勤的招待》,而事实却是由会员们自己东奔西撞,朱先生自个儿想办法挤了“一身大汗,才弄到一张三等车票.”“大家都着急,而招待员竟不出来!”这便是所谓的殷勤.而另一方面与此形成鲜明对比的场面却是“躬逢其盛”——迎接齐督军、韩省长、高督办的驾到,只见车水马龙,黑色的警察和灰色的士兵一片静默肃立,“空空的讲坛上,这时竟济济一台了”,反差的强烈给人以深刻的印象。
本文还以速描般的笔法,漫化式地勾勒了几幅人物场景,作者特别将会议的主要议题部分加以重点渲染,如督军齐燮元、省长韩国钧、督办高恩洪犹如“大雄宝殿上的三座佛像”端坐在台中央.齐燮元扯开喉咙训话,甩腔拖调一字一板地在“中华教育改进社”上做拆字戏法,先讲“教育”,继说“教育改进”,再谈“中华教育改进”,最后则在“社”上大做文章,层层递进,胡说八道,简直是“半篇八股”.韩省长有一篇开会词发给大家,朱自清先生见里面有一节论及现在学风的不良,颇有痛心疾首之慨,很想听听他的高见,殊不知他却高谈什么“统一要靠文化”的谬论,令作者不知其所云.而除全体大会之外的分组会议,作者前去旁听也倍感扫兴,有一次所议的是“采用他,她,它案”“足足议了两个半钟头,才算不解决地解决了”.作者不无调侃地写道：“这次讨论,总算详细已极,无微不至；在讨论时,很有几位英雄,舌本翻澜,妙绪环涌,使得我茅塞顿开,摇头佩服”.作者用了大量反语,将这些所谓的“教育改革家”的无聊、空虚、庸俗的嘴脸,活脱毕现地勾勒出来,使人如见其人,如闻其声.含讥刺于字里行间,把作者的失望,扫兴融进形象的描绘之中.由此我们也可以领略到朱自清先生在叙事散文中的某些风格。

8. 旅游笔记家长寄语怎么写

孩子，当你翻开人生新的一页时，飞值豆蔻年华，是人生的黄金时期。如何顺利，圆满地度过这一时期，作为母亲，对你寄予很多希望。其中主要有以下三点：
1勤奋好学，乐观向上。今天的学习，是明天的欢笑，懒惰的人是不可能成功的。同时，遇到困难时，不要让烦恼淹没自己，要想办法尽快摆脱困境。
2不管是学习上，还是生活上，都要谦虚，积极的态度。不能骄傲张狂。你们这个年龄段的孩子最容易犯这种狂妄自大的毛病。所以在这方面要特别注意，切记！
3除了要有健康的体魄，还要有健康的心理，身心健康，才是真正的健康。如果你心里有什么排泄不了的压力，应该找自己信任的人倾诉……这样你心才能轻松，自信地走在自己今后的人生道路上，顺利。圆满地实现自己的人生目标。 一切为了孩子你 给了孩子一切宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。光阴荏苒岁月如梭，我疼爱的孩子你已经进入初中，作为母亲的我很希望你能一步一个脚印的踏踏实实的走下去，努力地读书，努力地培养学习的自觉性和主动性，增强学习的责任感，带着我的期望，勇敢地向前走去，我是多么的希望孩子你快快的长大，大到可以来安慰体贴我的地步，我也是多么希望孩子你别长大，一直生活在我的身边让妈妈一直照顾你，但是我知道，你的路需要你自己勇敢地去走，孩子呀，你要带上许多优秀的品质去面对接下来的日日夜夜，自信、坚强、刻苦、责任心、使命感、心思灵活、刚正不阿等许许多多的好的品质你都要努力地去培养去拥有，即使遇到风风雨雨，那样你也要一直坚信，彩虹是风雨过后老天给自己的奖励，孩子呀，母亲多么希望给你所有你想要的，给你一切可以让你进步的条件，但是路实在你自己的脚下，你要迈开步子，坚定不移的走下去，你要记住你要知道，母亲一直陪你。2 只是改变命运，学习成就未来为了你的将来，孩子你一定要只是丰富，你要做一个只是渊博的人，成为这种人唯一的途径就是努力、努力一直去努力学习吧孩子3 要做一个有道德的好孩子道德是一种美德道德是心灵的抚慰剂
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”成功之花是用辛勤的汗水浇灌出来的。无论何时，我们都需要刻苦自觉的精神，都需要顽强拼搏的勇气；

9. 朱自清散文旅行杂记原文

(一)殷勤的招待

七月二日正是浙江与上海的社员乘车赴会的日子。这上海这样大车站里，多了几十个改进社社员，原也不一定能显出什么异样;但我却觉得确乎是不同了，“一时之盛”的光景，在车站的一角上，是显然可见的。这是在茶点室的左边;那里丛着一群人，正在向两位特派的招待员接洽。壁上贴着一张黄色的磅纸，写着龙蛇飞舞的字：“二等四元，三等二元。”两位招待员开始执行职务了;这时已是六点四十分，离开车还有二十分钟了。招待员所应做的第一大事，自然是买车票。买车票是大家都会的，买半票却非由他们二位来“优待”一下不可。“优待”可真不是容易的事!他们实行“优待”的时候，要向每个人取名片，票价，——还得找钱。 他们往还于茶点室与售票处之间，少说些，足有二十次!他们手里是拿着一叠名片和钞票洋钱;眼睛总是张望着前面，仿佛遗失了什么，急急寻觅一样;面部筋肉平板地紧张着;手和足的运动都像不是他们自己的。好容易费了二虎之力，居然买了几张票，凭着名片分发了。每次分发时，各位候补人都一拥而上。等到得不着票子，便不免有了三三两两的怨声了。那两位招待员买票事大，却也顾不得这些。可是钟走得真快，不觉七点还欠五分了。这时票子还有许多人没买着，大家都着急;而招待员竟不出来!有的人急忙寻着他们，情愿取回了钱，自买全票;有的向他们顿足舞手的责备着。他们却只是忙着照名片退钱，一言不发。——真好性儿!于是大家三步并作两步，自己去买票子;这一挤非同小可!我除照付票价外，还出了一身大汗，才弄到一张三等车票。这时候对两位招待员的怨声真载道了：“这样的饭桶!”“真饭桶!”“早做什么事的?”“六点钟就来了，还是自己买票，冤不冤!”我猜想这时候两位招待员的耳朵该有些儿热了。其实我倒能原谅他们，无论招待的成绩如何，他们的眼睛和腿总算忙得可以了，这也总算是殷勤了;他们也可以对得起改进社了，改进社也可以对得起他们的社员了。——上车后，车就开了;有人问：“两个饭桶来了没有?”“没有吧!”车是开了。

10. 求：《日本素描》《旅途札记》《孟加拉风光》《金字塔感言》《哥伦比亚纪行》《逛东陵》《雨中登泰山》

雨中登泰山
原文：

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：
“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴??，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
旅途札记

一家人有段时间没出门去转转。

初二，一家子终于统一思想，丢下所有的繁杂，只带一颗透明的心情上路。

目的地：黄山。

车子开出百里，就有了故事发生，主角----妻子。几段花絮，虽然不能登什么大雅之堂，但或许能拨君一笑，目的自然达到。

（一）

本来不太晕车的她，不知道何故，一打上车就双眼紧闭，随便你如何逗她，就是默不作声，好象是座泥菩萨。车到安徽泾县，因为修路，路面变得颠簸。忽然，她好像从睡梦中惊醒，大喊一声“我不行了。。。。。。”说时迟，那时快，她表现出少有的敏捷。几乎是在同时完成了摇窗、起身、探头、倾泻，一气呵成、环环相扣。

问题是在她做这些动作的同时，还有意外之举。就在她撅着屁股，把脑袋探出窗外“嗷”“嗷”大吐苦水的时候。几声势大力沉，带有浓浓馊味的恶屁，在我的脸旁炸开。可以毫不夸张的说，当时我的眼镜薄薄罩罩上一层云雾。要是没有那么浑浊的味道，我真的以为进入了黄山云海了呢。

就这一下子，她清醒了许多。我却在她的毒瓦斯的“熏陶”下，神志恍惚了半天。夸张点说，我是在半昏迷的状态下“忽悠”到黄山的。

（二）

从住在山角下起，我们就和钱过不去了，大把大把地往外掏钱哟，好像我们成了富翁似的，那个时候你想节约也不成。每次要消费的时候，好像有只无形的手就直接地往你的口袋里掏，招呼都不用打，主动着呢。

住宿：三张“老人头”

晚餐：一张“老人头”

第二天门票加索道：四张“老人头”

到了山上住宿：七张“老人头”（住不住随便你，后面多少位睁着饥渴的、布满血丝的眼睛盯着俺呢。什么叫卖方市场，资源紧缺，在这里可是鲜活、生动的教材也）。

还有。。。。。。

算了咱也不报什么流水帐了，好歹咱也节约了二笔开支，也让咱心理平衡一下。

第一笔，咱沾上人民教师一点光，门票减半。可怜的女儿、老婆因为没带工作证、学生证，就享受不到这些优待（为这事两个人被我好好数落了好一阵子。谁叫他们平时老是嫌我这嫌我那的，机会难得呀）。就是为这个，使我对安徽人民怀有好感和深深的谢意呢。

是呀，再苦不能苦孩子；再穷不能穷教育，舍得像咱倾斜，不就是对辛勤园丁劳动的肯定嘛。

第二笔，当我们全家脑子里装满了黄山的拷贝，拖着疲惫的身子下山后，我们悄悄地潜回到旅馆停车场。先是假装漫不经心是来打听住宿的，东张西望，瞅准了四下下无人，我手一招，三个人同时如同离弦之箭扑向车门。我的老爷车今天特别争气，一脚就着火，发动了车子便跑。前后用时不到二十秒。那个神速劲儿，快赶上了“海豹”突击队了。就这一下子，至少节约了十块八块的停车费吧。

转眼之间，车已冲出黄山大门。

我正为自己的指挥才能，为节约的停车费，美孜孜的时候。突然女儿叫到：“爸，我们好象少拿一个包呀！”

“什么包？”

“装黄山纪念品的那个包！”

想起来了，就是在下山途中，好不容易经过讨价还价买来的，准备分发给大家的礼品（那可值不老少的钱呢）。我准是在停车场，用手搭着凉棚假装欣赏身后的“天都峰”实际像特务似的观察周围环境之时。把包搁在青石凳上。结果在匆匆撤退的慌忙之中忘记拿了。

妈呀！

(三)

上山一日，雨、雪、雾、风交加。整个景区笼罩在寒雾之中，真有点“雾锁千仞峰无奇，人未擦肩声先急”雾里看花的感觉。

我们像无头苍蝇似的，从西海到北海，再登始信峰，除了雾还是雾，再不就是夹杂着似雪非雪般，利刀似的寒风。要不有幸见到绝壁处“断蓬飞叶落黄沙，只有千林雾松花”难得一见的雾松，稍微给失望的心灵以安慰外，我想象不出黄山美在哪里，虽然我已经不止一次攀登黄山。

就这样被无情无意的大自然玩耍了一整天，留给我们的是：冻僵手脚、流淌不尽的鼻涕，还有遗憾与失望。晚上躺在宾馆里，虽然有暖暖的空调，哗哗的热水，柔软的“席梦丝”。然而，透心凉的寒雾久久挥之不去。但愿老天爷开眼

别说，老天爷真是开眼，而且是开了法眼。次日起身，把头探出窗外，太阳虽然

尚未出动，但碧空如洗、苍松滴翠、云蒸霞蔚，尽显黄山的妩媚。观日出的人们唧唧喳喳仿佛急着赶集似的，好不热闹，完全没了昨天的阴霾。我们连早饭都没来得及吃，匆匆跟随着人流往狮子岭进发，据讲这一块地方是欣赏朝霞最佳之处。不一会儿便到了“曙光亭”此乃狮子峰的尾部。

但见千峰罗列，怪石林立。“仙人下棋”“团鱼晒阳”“灵龟探海”“达摩面壁”“猴子观海”“猪八戒吃西瓜”亦真亦假、惟妙惟肖。似仙境、似画卷。正当我们目不暇接之时，透过始信诸峰的剪影，远方飘浮着的灰蒙蒙的厚重的云突然被镶上了一道金边，慢慢地金边在扩大，由远及进，染红了我们头顶上悠闲的云絮，云朵仿佛燃烧了起来。“腾”地一下，一轮红日从遥远的地平线上越上了云端。杀那间，天亮了蓝了，云白了轻了，人也醒了有精神头了。一瞬间便完成了白昼与黑夜的交替，完成了生与死的新陈代谢。真快！

一家子余兴未绝，置竖立半山腰“游人止步”的警示牌于不顾，如蟊贼般翻栅栏而过，直奔狮子峰之巅而去（为保护黄山自然景观不至游人太多而受影响，所以实行景点轮休制，狮子峰已经封山多年）。当我们气喘喘吁吁、拨开稀疏的荆棘，展现在我们面前的竟是这样一幅美抡美换的画卷：只见云海翻滚，群峰仿佛是大海中的岛屿，忽隐忽显。又仿佛是浩瀚大海上赶潮的小舟，你追我赶；狮子峰则像一艘不沉的“泰坦尼克号”巨轮，劈波斩浪，行驶在浩淼的云海中，云雾在脚下练帛千匹，萦回游弋，撞击着寥廓铁甲，浪花飞溅，激荡有声。好一个“天耶？云耶？水耶？真耶？幻耶？吾不得而知矣！”

身临其境，深感天宇之旷然，历史之漫长，人类之渺小，心胸之狭窄，生命之多变。难聚易散，喜短悲长。

。。。。。。

感慨归感慨，享受当享受。女儿和我跳到一块探出峭壁的石头上，也顾不得脚下就是万丈深渊，仿佛这样可以和大自然更接近些，收尽眼中的美景更多些。自然我也不想让老婆错过这样好的机会了，便极力鼓动妻子胆子更大些，步子更快些。你别说老婆还真的被我们高涨的情绪感染，颤巍巍伸出手，说时迟那时快，我一把抓住她的膀子（声明一下：她可是穿着厚厚的羽绒服）。一使劲，就在这个当口，一声谁也听不懂的，充满悲惨、凄厉的、撕心裂肺“嚎叫”响彻整个山谷

“哎哟！不得缺了。。。。。。”

就这一声竟把我和女儿定身法似的，定在原地足足有一分十五秒之久，魂魄早已离开自己的身躯，徘徊于黑黝黝的怪石、惨白的云雾之间，许久不愿回返。你说在这样的时刻，这样的地点，下临千丈深渊，四周又毫无遮挡，本来就又点泛怵的心里，被这个突如其来的、莫名其妙的、谁也弄不懂意思“绝望之声”惊吓，怎么能够不毛骨悚然？

就在我们定格、惊呆之时，妻子又来了一句：

“哎哟！你快丢手呀，你抓住我的肉了呀。缺德！”

哦！原来如此，本想抓住她的膀子，却只抓到她的厚厚羽绒服和羽绒服里的一点点皮肉，你说她能不鬼哭狼嚎么。

就为了这个，你也不能把一句完整的句子，如此简化，简化到谁也弄不明白的地步呀。譬如：“不得缺。。。”要是不再来一句注解，谁搞得明白。不过话又要说回来，谁又能在这样的情境下，从容不迫温温而雅：“老公，请快松手，你拽到我的肉了，疼死我了。”

我和女儿当场笑得直不起腰来。老婆也在一边为自己刚才的失态窃笑。

每每议到此事，我们总是请孩子娘解释一下为什么用“不得缺”浓缩所有的语言；为什么当时没想到更加精练的语句，至今也没得到什么明确的解释。

哈哈，有时间你们也可以问问。
金字塔感言
我们的船，取道麦努夫运河，这样一来，西边大支流上华茂的棕榈林，就无由见到了。该支流通向利比亚沙漠，西岸一带正遭阿拉伯人扰攘云耳。出麦努夫运河，继续溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面尽是利比亚境内高大的沙丘。不一时，便在山丘的空隙处，依稀得见金字塔尖：实则尚隔八十余里。这段航程，几乎走了八小时，我一直站在船首遥望金字塔群。渐次临近，陵墓也越发见出规模庞大，愈加显得高耸入云。宽展如同洋面的尼罗河；绿芜与黄沙相为映发；棕榈树，无花果树，圆穹顶，开罗的清真寺与宣礼塔；远处塞高拉村的梯形金字塔，滔滔河水，源似而来；凡此种种，构成一幅无与伦比的画面。“世人不管多努力，”鲍舒哀①说，“万事到头终归空：蔚为壮观的金字塔，竟是一无用处的坟墩头！且不说造金字塔的法老，未必有权葬进去，享用其寝殿。”

然而，我得承认，瞥眼看到金字塔之际，心头陡兴一股赞佩之情。出自人类之手的最伟大的建筑物，却是一座坟！哲人思虑及此，不免浩叹一声，或揶揄一笑，这我知道。但是，为何把齐阿普斯金字塔②，仅仅看成是一堆巨石加一副枯骨？造这样一座坟，不是有感于生死无常，而是出于求不死永生的本能：陵墓如界石，不是宣告有涯之生的终结，而是标志无穷运命的肇始，犹乎建于永恒疆域上的一座通往不朽之门。狄奥多罗斯③曾说：“埃及人把人生一世看作须臾一瞬，无甚紧要对目反，对身后令人怀念的功德，却极为关注。所以，他们把生者的宅第以作过客的逆旅，而把进焉不复出的坟墓，称为永久的归宿。故此，埃及古王对起造宫殿，神情淡漠，却殚精竭虑于营建坟茔。”

凡是建筑，今人都求其有一种实在的用处，殊不知对普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之当权者，正着眼于此。参谒陵墓，难道不能有以教人？一代帝王愿藉此把教喻垂之久远，何用埋怨？！宏伟的建筑，足以使整个人类社会引以为荣。有些殿堂，把对一个民族的缅怀延续得比其存在本身还长，与在废弃的荒地上繁衍生息的后人成为共时同代；除非不介意于一族一姓之是否彪炳史册，否则，就不要去腹诽心谤。至于其形式，是古罗马剧场，还是埃及金字塔，出入不大。对一个不复存在的民族，遗存的一切俱是坟墓。一代伟人去世之后，他生前的府邪，比死后的坟墓，更其虚空：陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宫室，焉能保存其昔日的欢情于万一？

极而言之，小小一方墓穴，不论对谁，亦已足矣；如马锡安·莫雷所说，六尺之上，于世界上最伟大的人物，也绰绰乎有余。在树荫下，与在圣彼得大堂的穹顶下，同样是赞颂上帝；住在茅草棚，与身居卢浮宫，也一样过日子；这种论调的偏颇之处，是把一类事混同于另一类事。再者，一个根本不知艺术为何物的民族，比之于留下辉煌的天才痕迹的民族，未必活得更为欢快。早先说牧人生活得无忧无虑，在林间悠哉游哉，世人现已不信。因为知道，朴质如牧民，为杀食邻人的羊，会不惜大动干戈。他们栖身之处，墙上既不会攀满悦目的蔓藤，洞里也不会飘浮芬芳的花香；而往往浓烟呛人，给发酵的奶酸气憋得透不过气来。从诗或哲学的角度看，一个弱小种族，尤其还处于半开化状态时，似更能体味各种生趣；但无情的历史，却使他们吃尽别人的苦头，有些人之所以声嘶力竭反对荣名，不正是对名声有点爱慕？在我，决不会把建造一座偌大金字塔的国王看作神经正常，相反，倒会视若一位胸怀宽广的君主。以筑造陵墓来战胜时间，让后人、习尚、律法、世世代代站在灵柩前为之心折，如此念头，不可能出诸凡庸的心灵。如果说，这是骄狂，那至少是一种好大喜功的骄狂。要说虚荣，建造像金字塔这种能存迹三四千年的虚荣，千载之下，自可算作一桩功业！