中世纪旅行家
⑴ 伊本白图泰的旅行经历有哪些
伊本·白图泰(1304～1377年)是中世纪阿拉伯世界最有影响、最负盛名的旅行家。伊本·白图泰曾于1325年至1354年间3次出游，足迹遍及整个阿拉伯世界，向东到了中国和印度尼西亚的苏门答腊，向东南到过印度和斯里兰卡，向南深入到非洲中部，向北去过西班牙。伊本·白图泰精力充沛，目光锐利，他在长年旅途中耳闻目睹，广泛地涉猎了各地的山岳河流、风土人情、典章制度和奇闻逸事。1354年，伊本·白图泰第三次出游回抵摩洛哥京城非斯，他讲述的出生入死的旅游生涯和怪诞离奇的旅游见闻使非斯城的王族和百姓啧啧称奇。于是非斯城的苏丹阿布·安纳尼接见了伊本·白图泰，在了解了他的旅游经历后，特命王室的书记官伊本·裘赞笔录他的全部旅游见闻。1355年，伊本·裘赞完成了著名的《异域奇游胜览》，汉语译名为《伊本·白图泰游记》的手稿。由于在《游记》中记述的内容大多真实可靠，阿拉伯人在提到伊本·白图案时，常常冠以“忠实的旅行家”的美称。而伊本·白图泰本人也因《游记》在全世界的传阅，成为家喻户晓的人物。
伊本·白图泰于1304年2月24日出生于面临大西洋的北非海岸城市丹吉尔。他的家族是当地的一个望族，他的先辈中有不少人从事文化、教义、法律等工作，其中有人还担任过安达卢西亚的法官。由于受到家庭的熏陶，伊本·白图泰自幼聪颖好学，少年时代就能背诵全部《古兰经》，成年后谙熟教义学和教律学。他的父母也殷切地期望他长大后能光耀门眉、继承家业，成为家族中另一个有所作为的法官。但伊本·白图泰却并没有按照双亲的意愿去行事，而是选择了一条完全出乎家庭意料的生活方式——漫游世界。
1325年6月，伊本·白图泰当时21岁，他决意离家出游。这是他第一次出游(1325～1349年)，他选择的目的地是去阿拉伯半岛的麦加和麦地那朝觐天房和膜拜先知陵墓。中世纪时代，从北非最西端的大西洋海岸长途跋涉前往沙海茫茫的阿拉伯半岛腹地是一段充满风险、令人望而生畏的艰难路程，不仅旅途遥远，道路险阻，而且沿途盗匪猖厥、瘟病肆虐，随时都有丧失生命的危险。尽管困难重重，但阻挡不住伊本·白图泰出游的决心。伊本·白图泰最初的旅游路线是沿地中海南岸由西向东往埃及进发。行至阿尔及利亚，伊本·白图泰结识了前往突尼斯的商旅，就与他们结伴登程。在途中，伊本·白图泰历尽艰险，有时还身患重症，真是九死一生。
伊本·白图泰在进入阿拉伯半岛之前，先后游历了利比亚、埃及、巴勒斯坦、约旦、黎巴嫩、叙利亚等地区的的黎波里、亚历山大、开罗、耶路撒冷、苏尔、赛达、贝鲁特、阿列颇、拉塔基亚等历史名城。后来，他在《游记》中记述了上述城市的历史风貌、名胜古迹、城市建筑、社会设施和发生的重大事件等重要资料，从而给我们生动地展现了一幅色彩斑斓的中世纪阿拉伯社会的生活画卷。伊本·白图泰非常注意观察当地具有特色的事物，这为以后的《游记》增添了靓丽的一笔，同时也为后人的考证工作提供了珍贵的第一手资料。
伊本·白图泰是一个虔诚的伊斯兰教徒，他对麦加的宗教遗迹非常向往，他在将近24年的第一次出游中，曾四次前往麦加朝圣。1326年，伊本·白图泰到达了麦地那和麦加。他首先瞻仰了麦地那的圣寺和圣陵(即穆罕默德建造的清真寺和他的陵墓)，然后，赴麦加朝觐。伊本·白图泰在《游记》中，对麦加的风物人情，禁寺的克尔白、黑石、渗渗泉等伊斯兰圣迹都作了十分细致的记述，给后人提供了极有价值的历史文化资料。
伊本·白图泰在麦加完成朝觐后，并没有返回家乡，而是继续他的游历，登程前往伊拉克和波斯，此时他先后游历了巴格达、库法、巴士拉、摩苏尔、设拉子等历史名城。随后，再次来到麦加朝圣。这一次，他在麦加留驻达两年之久。然后，西行至吉达港，沿红海南行，抵萨那、亚丁。由此，西渡红海至东非的摩加迪沙、达累斯萨拉姆等地，然后又东渡红海返回阿拉伯半岛，至阿曼最南端的佐法尔，并游历了霍尔木兹、马斯喀特、巴林和波斯湾等地，最后又返回圣城麦加作第三次朝觐。
伊本·白图泰第三次在麦加朝觐完毕后，决定去罗姆人地区看看。“罗姆人地区”，是当时阿拉伯人对历史上著名的拜占廷帝国的所在地——土耳其一带的称呼。伊本·白图泰由麦加西行至吉达港，由吉达北上至埃及，再由埃及沿地中海北上至叙利亚拉塔基亚港，然后由拉塔基亚港继续北上，行程十日来到了土耳其境内。伊本·白图泰在土耳其境内由北向南游历，访问了安塔基亚、君士坦丁堡等10多个著名城市，一直到达黑海南岸，并北渡熙海抵达克里米亚半岛。
伊本·白图泰在中亚黑海沿岸游历时，曾计划前往“黑暗地区”，即现在俄罗斯境内的西伯里亚地区。但后来由于缺乏必要的如雪橇等交通工具，伊本·白图泰放弃了这个旅行计划，改道前往君士坦丁堡和乌兹别克的首府赛拉等城市。接着又继续东行，访问了花剌子模、布哈拉、撒马尔罕；然后又越过阿姆河一直到达奈撒布尔和阿富汗的喀布尔。之后，伊本·伊图泰又决意前往印度。1333年9月(伊历734年1月)，伊本·白图泰抵达印度河流域。
伊本·白图泰在印度生活了比较长的时间，对印度的风土人情、礼仪习俗作了细致的考察。他在《游记》中对印度的记述始终是研究中世纪印度社会的重要参考资料。伊本·白图泰在印度期间，受到了苏丹的热情接待，苏丹给予了他很高的礼遇，他得到了极为丰厚的赏赐：苏丹给了他几个村子的封地，他每年的收益可折合五千多第纳尔。此外，苏丹还专门为他修建了类似于清真寺的礼拜道堂。不仅如此，由于伊本·白图泰学识渊博，品行端正，深受苏丹的推崇，苏丹曾一度任命他为德里的宗教法官，而且，后来又作为印度国王的友好使者护送大批珍贵礼品出使中国。
伊本·白图泰由印度出使中国走的是海路。他们一行先到达加尔各答，然后搭乘中国海船驶往中国。伊本·白图泰在前往中国的途中历尽了千辛万苦。他的乘船不幸遇险，又遇到抢劫；他虽幸免于难，但随船携带的印度苏丹的礼品却悉数丢失，无一存留，伊本·白图泰不敢就此返回印度，于是独身前往中国，在航行中国的海路上，经过了锡兰岛、爪哇岛和苏门答腊等地。1346年，伊本·白图泰最终抵达中国的海港——刺桐(今泉州)，然后又先后游历了广州、杭州和元朝的首府——大都(今北京)。伊本·白图泰在中国逗留的时间并不是很长，但他依然保持他素有的习惯，对中国某些方面的观察十分用心细致。
在伊本·白图泰眼里的中国地大物博，它的水果、农作物、金银制品极为丰富，是世界其它地方无法与之相比的。在《游记》中伊本·白图泰还说，中国的每一个城市内都设有专门供穆斯林居住的区域，里面设有清真寺，穆斯林在中国备受大家的尊重和照顾。
伊本·白图泰对当时世界各地仍普遍使用金属硬币交易，而中国已广泛使用纸币一事饶有兴趣，他详细地描述了纸币的大小、模样和旧币兑换新币的手续等等。他说，每张纸币的大小犹如手掌，上面盖有苏丹(即皇帝)的印记。他还细心地注意到如果纸币用烂了，则可到制币局去换取一张面值相等的新币。
伊本·白图泰对中国境内治安措施的严密性也极为感慨。他说，中国是过往旅客最为理想的安全国家。一个单身客商即使携带大量钱财，进行长时期的旅行也不必担惊受怕，因为旅客每到一处都有客店下榻，那里住着一位长官，统领一小队骑兵。天黑之后，这位长官带领一名文书来到客店查夜，他们逐个记录下在店中过夜的旅客姓名，并在上面加盖戳记，随后就把客店的大门上锁紧闭；第二天清晨，这位长官和文书再次来到客店查点人数，当核对无误时，就指派专人护送旅客一直至下一旅站。到站后，由这一站的长官签收，并由护送者带回注明全体行旅安全到站的签条销差。
伊本·白图泰还怀着极大的好奇心对中国的诸如瓷器、煤炭、魔术、绘画、手工艺品、船舶管理等都作了极其细致生动的描述，这些记载，无疑是研究中国元朝的社会生活、典章制度的极有价值的历史资料。
伊本·白图泰结束对中国的游历后，返回印度。不久，又辞别印度回国。他取道苏门答腊，搭船至阿拉伯半岛南端的佐法尔，然后北行，重游了设拉子、伊斯法罕、巴士拉、巴格达、大马士革、耶路撒冷、吉萨、开罗等城市。之后，从开罗至麦加，作回国前的第四次朝圣。1349年，伊本·白图泰结束了长达24年的第一次旅游，终于踏上了自己的故土——非斯。当他回到非斯时，已是物是人非，他亲爱的母亲已离开了人世。
由于旅途劳顿，伊本·白图泰回到非斯后卧病三个月不起。在他病好后不久，又决定进行第二次旅游。他这次的目的地是经直布罗陀海峡前往西班牙的安达卢西亚，这次旅行行程较短。从西班牙回到非斯稍作休整后，伊本·白图泰接着进行了第三次出游，此次出游的目的地是黑非洲大陆。根据当代学者的研究，伊本·白图泰对于黑非洲的地名记载不够清楚，但是从他记述的风物人情分析，很可能到达了中、西非的刚果、加纳和尼日利亚。因此，伊本·白图泰被视作阿拉伯历史上第一位在著作中描述中世纪中、西非社会生活的旅行家。
伊本·白图泰是中世纪杰出的旅行家，他是沟通阿拉伯人民与中亚、西亚、印度、中国各族人民友好往来的先驱者，为中世纪欧、亚、非三洲的文化交流也作出了不可磨灭的贡献。直至现在，他还是阿拉伯民族，尤其是摩洛哥人民的骄傲。
⑵ 哪位人物是14世纪成为阿拉伯的著名旅行家
伊本·白图泰———为朝觐而云游天下的摩洛哥探险旅行家
伊本·白图泰版（JcoCbuuvubi，），是中世纪最权伟大的阿拉伯探险旅行家，也是最杰出的世界探险旅行家。他先后三度出游，历经千辛万苦，崎岖波折，跋山涉水，九死一生，足迹遍及亚非欧三洲许多国家和地区，历时!(载，行程*9)万英里。在尚处于“陆路世界”的中古时代，伊本·白图泰完全凭藉勇气和毅力，靠着双脚，一步一步迈向未知的前方，把真诚和学识奉献给沿途各国和各地区的人民，把友好和风情带回阿拉伯世界。他的探险旅行，融贯和传播了伊斯兰文明，加强了伊斯兰各地内部以及伊斯兰与非伊斯兰地区的交流，谱写了一曲人类探险旅行和友好交往的不朽颂歌。（一）遍游半岛碧波浩淼的大西洋和直布罗陀海峡沿岸，阿拉伯世界的西部尽头，有一个小小的北非小城———摩洛哥的丹吉尔。"%#&年的一天，中世纪最伟大的探险旅行家之一的伊本·白图泰，就诞生在丹吉尔的一个伊斯兰教教法学家家庭。
⑶ 中世纪有哪些名人注意：中世纪
1.亚里士多德——古希腊最博学的人
2.亚历山大大帝——横跨三洲的帝国统治者
3.阿基米德——在沙滩上演算的学者
4.马可·波罗——游遍中国的旅行家
5.但丁——中世纪的伟大诗人
6.哥伦布——新大陆的发现者
⑷ 中世纪阿拉伯著名的旅行家是
阿布．哈桑·伊斯哈克·胡撒恩·本·马斯乌迪
⑸ 哪个人被视作阿拉伯历史上第一位在著作中描述中世纪中、西非社会生活的旅行家
伊本·白图泰结束了第一次旅游，由于旅途劳顿，伊本·白图泰回到非斯后卧病三个月不起版。权在他病好后不久，又决定进行第二次旅游。他这次的目的地是经直布罗陀海峡前往西班牙的安达卢西亚，这次旅行行程较短。从西班牙回到非斯稍作休整后，伊本·白图泰接着进行了第三次出游，此次出游的目的地是黑非洲大陆。根据当代学者的研究，伊本·白图泰对于黑非洲的地名记载不够清楚，但是从他记述的风物人情分析，很可能到达了中、西非的刚果、加纳和尼日利亚。因此，伊本·白图泰被视作阿拉伯历史上第一位在著作中描述中世纪中、西非社会生活的旅行家。
⑹ 14世纪阿拉伯著名的旅行家是谁
伊本·白图泰———为朝觐而云游天下的摩洛哥探险旅行家
伊本·白图泰（JcoCbuuvubi，），是中世纪最伟大的阿拉伯探险旅行家，也是最杰出的世界探险旅行家。他先后三度出游，历经千辛万苦，崎岖波折，跋山涉水，九死一生，足迹遍及亚非欧三洲许多国家和地区，历时!(载，行程*9)万英里。在尚处于“陆路世界”的中古时代，伊本·白图泰完全凭藉勇气和毅力，靠着双脚，一步一步迈向未知的前方，把真诚和学识奉献给沿途各国和各地区的人民，把友好和风情带回阿拉伯世界。他的探险旅行，融贯和传播了伊斯兰文明，加强了伊斯兰各地内部以及伊斯兰与非伊斯兰地区的交流，谱写了一曲人类探险旅行和友好交往的不朽颂歌。（一）遍游半岛碧波浩淼的大西洋和直布罗陀海峡沿岸，阿拉伯世界的西部尽头，有一个小小的北非小城———摩洛哥的丹吉尔。"%#&年的一天，中世纪最伟大的探险旅行家之一的伊本·白图泰，就诞生在丹吉尔的一个伊斯兰教教法学家家庭。
伊本·白图泰全名穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·白图泰，号称阿布·阿布杜拉，又称舍木逊丁。他是马格里布阿拉伯人，柏柏尔人的后裔。马格里布是阿拉伯文音译，意思是西方，是阿拉伯人对埃及以西的北非地区的称谓，指位于地中海和撒哈拉“旱海”间的一片狭长大陆，包括今天的利比亚、突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥。柏柏尔人是阿拉伯人对马格里布土著居民的称呼，早在新石器时代，柏柏尔人就是马格里布的主人。马格里布命运多舛，历史上先后受到迦太基人、罗马人、拜占廷人和阿拉伯人等的统治。从'&#年开始，阿拉伯人大举西征马格里布，遇到柏柏尔人的抵抗，最后于*"#年到达大西洋沿岸的丹吉尔，将马格里布诸国置于阿拉伯帝国的统治之下。随之而来的是漫长的阿拉伯化过程。到伊本·白图泰生活的年代，马格里布不仅在政治制度方面，而且在生活方式和风俗习惯等方面，早已阿拉伯化。人人笃信统一的一神教伊斯兰教，伊斯兰教不仅规定了宗教和政治模式，而且以“月印万川”之势，渗透到社会生活的各个方面。阿拉伯人在伊斯兰教“圣战”的旗帜下，四出征伐，南征北战，东伐西讨，建立了地跨欧亚非三大洲的大帝国，西班牙、北非和西亚，都成了伊斯兰的世界。帝国疆城异常辽阔，民族构成十分庞杂，地貌地形多种多样。扼三洲交界门户的地理优势，开阔了阿拉伯人的视野，他们自觉不自觉地充当了中世纪文化的传播中介，世界在此融合。伊本·白图泰从小生活在富裕安逸的家境之中，受到良好的正规教育。他的聪明好学和执著，在儿时伙伴的心目中，留下了深刻的印象。父母家人对他寄以厚望，希望他能继承衣钵，成为一名受人尊敬的法学家，去获取高官厚禄，光耀门庭。然而，特殊的社会背景和文化传统，使伊本·白图泰在年幼的心灵中，早就立下了出游朝觐的决心。众所周知，由于政治、经济和宗教的原因，阿拉伯地区一直盛行出游旅行的热潮。阿拉伯帝国幅员辽阔，民族众多，群雄割据，政权分主。为了加强各地之间的联系，共抵外侮，平息内乱，各地区的哈里发便派出旅行者，以满足这种政治上的需要。由此而产生了许多旅行家：("!年的伊本·海尔达宰白、(!!年的耶尔古布和古达迈、(＄"年的伊本·赫盖尔等等。他们顺应时势，常去云游各地，研究民情，了解当地的山川河流、平原沃野、海陆通道以及农副产品，以便征收田赋，建立驿站和测定各地之间的距离。出于商业谋利的经济需求，穆斯林的商人们，远涉重洋，跨出穆斯林地区的边界，到达国外，选购商品，谋取生计。他们北至中亚地区，南至努比亚，西抵直布罗陀，东到印度、苏门答腊、中国等，足迹遍布世界各地。虽然政治上的需求和商业上的谋利，为阿拉伯地区的旅行热潮开了风气，然而真正将其推之于普及的，则是宗教因素。伊斯兰教为每个信徒规定了“五功”，伊斯兰教创始人穆罕默德将之称为伊斯兰教的五大“柱石”，即念功、拜功、课功、斋功和朝功。其中朝功规定，每个穆斯林，不分性别，只要身体健康，旅途安全，能自备旅费，且家属生活有着落，一生中至少应到圣地麦加朝觐一次。在交通条件极不发达的年代里，这条教义无疑考验了穆斯林对安拉的虔诚，更仿佛在启示教徒们，做任何事情，只要不畏艰难困苦，才能达到最终目的。尽管伊本·白图泰挚爱双亲，极尽孝道，多么不愿让父母失望，然而，对真主安拉的虔诚，无时无刻不在召唤着他，走出家园、云游天下的念头，一直萦绕在他的心头。在博览群书的过程中，先辈们留下的异彩纷呈的地理游记，更激起他浓厚的兴趣：雅古特·鲁姆的《地方志》、诗人旅行家穆赫洛西洛的《各地奇异》、麦斯欧迭的《黄金草原》、阿比·比鲁尼的《印度史》等，文字隽雅，内容丰赡，令他爱不释手。对伊本·白图泰影响尤为深远的是《伊本·朱贝尔游记》和摩洛哥文学家伊本·赛尔德的《奇观》，这两位早于伊本·白图泰的阿拉伯旅行家，一生中多次游历东方，并死于探险途中。他们笔下的东方世界的旖旎风采牵动了这位阿拉伯青年的心，他们的敬业献身精神更使伊本·白图泰深受感动和鼓舞。所有这些，促使伊本·白图泰走上了探险旅行之路，而且比他的所有前辈们走得更远、更多，在人类探险史上留下了阿拉伯人的足迹。"%!)年*月的一个风和日丽、晴朗宁静的清晨，!!岁的伊本·白图泰，怀着对安拉的虔诚，对圣地的崇敬，对广阔世界的向往，挥泪拜别了风烛残年的双亲，辞别了亲友和故乡，满怀信心和热情地朝着心中至圣的光芒、伊斯兰民族的圣地———麦加走去，去朝觐天房，拜谒圣墓。
就这样，白衣飘飘、豪气万丈的伊本·白图泰，走出了马格里布，走出了摩洛哥，踏上了历时!(载、行程*9)万英里的朝觐探险旅途。伊本·白图泰从丹吉尔出发，沿摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、西的黎波里和埃及北线行进，首先遇到的困难是漫漫飞沙与酷热天气。刚出阿尔及尔城，行抵贝贾亚，伊本·白图泰一行就患上了当地十分流行的沙漠酷热病。热病无情地夺取了与伊本·白图泰同行的一位法官和另一位使者的生命。好心的底祖贝人阿布杜拉劝伊本·白图泰稍作停留，以待病愈后再行上路。伊本·白图泰执意不从，他的回答是：“如果注定死亡，那就死在赴圣地的途中吧。”底祖贝人被他的决心所感动，不再勉强，劝告他卖掉笨重的杂物和牲口，轻装出发，兼程前进，免被劫掠。在通往突尼斯城的路途中，可怕的热病一直侵扰着伊本·白图泰；一路上也很不安全，沿途常有当地土人出没偷袭。为避免体弱落马，伊本·白图泰用阿拉伯人的缠头巾把身子绑在马鞍上，昼夜兼程，艰难地穿过了突尼斯和的黎波里。从伊德富镇开始，伊本·白图泰跨入了埃及地区更加漫无人烟的沙漠之中。他在尼罗河岸的阿图瓦尼城，雇好骆驼，同一批杜额目人结伴而行，开始其沙漠苦旅。时值盛夏，沙漠之中的白昼，燥热难当，太阳高悬在朗朗晴空，无情地烧烤着大地。夜晚降临，更加恐怖，天地上下只有黑夜和孤星，狂吠的鬣狗，搅得人无法入眠，疲于应付，有时甚至面临整夜同鬣狗搏斗的危险。有一次，一只鬣狗把伊本·白图泰的行李袋咬破，拖走一袋椰枣，吃掉行李袋中的大部分东西。伊本·白图泰沿尼罗河顺流而下，经过米索尔，进入巴勒斯坦地区。他尽情地游览了阿拉伯半岛西北部的白洛贝斯、加沙、哈利勒、阿勒颇等城，之后到达著名的大马士革城。坐落在绿色平原上的大马士革是阿拉伯帝国倭玛亚王朝的首都，阿拉伯人称它为人间天堂，“整个东方的眼睛”。大马士革的美丽景色给伊本·白图泰留下了极其深刻的印象，他大肆渲染地引用了伊本·朱贝尔对大马士革的描写：大马士革是东方乐园，是东方光辉的源泉，是伊斯兰地区最好的款待处，是我所经历的城市中的新娘，它披着馨香的百花，出现在葱郁如绿绸的花园间，立足于无限美好的位置上，极尽装扮之美。离开大马士革，伊本·白图泰与一个赴希贾兹的朝圣团结伴而行，继续南下，进入阿拉伯半岛。阿拉伯半岛是世界上最大的半岛，也是世界上最干燥、最炎热的地区之一。半岛沙漠广布，一望无际，在浩瀚的沙漠里，只有中部和西部点缀着几片绿洲。伊本·白图泰经马安、亚喀巴，进入“入者死，出者生”的沙漠。经过两天的行程，抵达只有潜沉在沙漠中的积水而没有人烟的扎特·哈只，又经过同样没有人烟又没有水源的贝洛代赫山谷，终于抵达塔布克的泉水边。伊本·白图泰和同行的信徒们，畅饮一顿，饱饮骆驼，备足饮水，稍事休整，向欧俩和塔布克之间的沙漠进发。为尽快穿过沙漠，伊本·白图泰随同朝圣团星夜兼程。途中的吴赫祖尔山谷和欧塔斯川谷，热得像火狱，常因刮热燥毒风，而致淡水断绝，人畜死亡。恶劣的自然条件，艰难的朝圣旅途，并没有动摇伊本·白图泰虔诚的宗教信念和坚定的朝拜决心，相反，沿途阿拉伯世界的宗教文化，激起了伊本·白图泰内心深处的强烈共鸣，他更加渴望观瞻和感悟先知留下的圣迹，接触和沟通贤达圣哲。"%!)年底，伊本·白图泰历经艰辛和磨难，终于到达神往已久的伊斯兰圣地麦加。麦加位于阿拉伯半岛西部红海沿岸的希贾兹（一译汉志）地区，是穆罕默德先知的诞生地和伊斯兰教的发源地，境内有著名的“天房”克尔白神庙和清澈的“渗渗泉”，自古以来就是阿拉伯人的精神崇拜中心。天房又称克尔白，意思是立方体，是麦加“禁寺”内一座方形石殿的名称。相传为人类始祖阿丹顺天意而建，后被洪水冲毁，真主又命易卜拉欣重建。天房墙上嵌有一块黑色陨石，被视为圣石，凡来朝拜天房的人，必亲吻或抚摩黑石。天房南边有一眼古井，即“渗渗泉”，是麦加惟一的一处水源，被奉为“圣泉”。伊本·白图泰亲眼目睹庄严的麦加城、雄伟的清真寺“禁寺”、珍奇的黑陨石“玄石”，不禁心花怒放，如沐春风。一路风尘，涤荡而尽，“畅快的心情，恰似从未因此受苦受难一般。”伊本·白图泰本想赤着脚巡礼克尔白，但由于麦加气温很高，石头上反射过来的灼光使他寸步难行，便穿鞋朝拜，游历圣城。伊本·白图泰在他的游记里，详尽地描述了朝拜麦加的盛况：克尔白位于圣寺中央，正方形。在克尔白里面，地面和四壁都用大理石贴面，纹理鲜明，十分美观。克尔白的幔帐用黑绸制成，上书白字，银光闪烁，字字生辉，从顶端到地面把克尔白整个罩住。光荣的克尔白有许多奇迹。第一宗就是只要一开克尔白的大门，圣寺就立刻沉浸在穆斯林的海洋之中。到底有多少人，恐怕只有人类的创造者真主才能数得过来。但是即使一古脑儿全部都进入克尔白里面，克尔白也不会显得窄小。克尔白的另一奇迹是环游者昼夜不断，从来没有人只见克尔白而看不到环游的人。然而，最奇特的是：麦加的鸽子和其他鸟儿从不在克尔白顶上停留，也不在其顶上飞旋。你能见到鸽子在圣寺的高空飞越，但是，一到克尔白上空，鸽子就会向一边拐去，而不穿越克尔白的上空。玄石放置在高出地面'
⑺ 一位旅行家跟诗人海涅谈起他到一个小岛去的经历
一位旅行家跟诗人海涅谈起他到一个小岛去的经历：“你猜我在这岛上见到的最奇怪的现象是什么？”海涅摇摇头，表示不知道。旅行家神秘一笑：“这个岛上居然没有犹太人和驴子！”身为犹太人的海涅平静的说：“如果果真是那样，我和你去小岛走一趟。”
海涅这个回答真是太妙了！又把那个旅行家骂自己的话巧妙地回击过去了。
(7)中世纪旅行家扩展阅读：
作为最重要的德语散文家和记者，海涅的文化评论开辟了一种全新的批评风格：不以系统客观的介绍和评判为主，而以完全主观的个人印象和感受见长。海涅移居巴黎后，撰写了大量文章，向德国读者介绍法国的政治、社会和文化生活。
同时，他也应法国杂志之邀，撰文向法国读者介绍德国的文化、文学、哲学和宗教，其中针对法国女作家德·斯太尔夫人的《德意志论》而写的《论浪漫派》，尤其能代表海涅的风格。
在《论浪漫派》中，海涅对德国浪漫主义文学进行了彻底批判。他眼中的浪漫派文学“就是中世纪文艺的复活”，“是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难之花。这是一朵稀奇古怪，色彩刺目的花儿……”
他用讽刺漫画的笔法，对浪漫派文学代表人物的特点进行了生动夸张却一语中的的描写：“诺瓦利斯的作品所呈现的玫瑰色泽，是痨疾的红晕；霍夫曼《幻想小品》中燃烧的紫焰，是发高烧上火。”所以，“判断他们的作品不是批评家的事，而是医生的事。”
⑻ 中世纪 世界七大奇迹 是什么
世界七大奇迹
1>世界古代七大奇迹http://www.bone.idv.tw/Non_Travel/Spectacle/index.html
通常是指：埃及的金字塔、巴比伦的“空中花园”、土耳其的月亮神阿泰密斯女神庙、位于地中海的罗得岛太阳神铜像、亚历山大灯塔、希腊奥林匹克的宙斯神像、土耳其国王摩索拉斯陵墓。但是，由于地震、人为破坏等原因，这七大奇迹，除金字塔依然屹立外，其余均已毁坏。因此在此基础上，随后又产生了世界中古七大奇迹之说。
2>世界中古七大奇迹
通常是指：意大利的罗马大斗兽场、利比亚沙漠边缘的亚历山大地下陵墓、中国的万里长城、英国的石围圈、中国南京的大报恩寺琉璃宝塔、意大利的比萨斜塔、土耳其的索菲亚大教堂或圣索菲亚圣殿。
3>世界上还有七大自然界奇观。
美国人洛厄尔·托马斯漫游世界时，发现了许多令人兴奋和神往的奇景，他经反复挑选，提出了“世界七大自然界奇观”：美国科罗拉多大峡谷、非洲维多利亚大瀑布、阿拉斯加冰河湾、美国肯塔基州地下洞穴猛玛洞、世界最高峰珠穆朗玛峰、世界最深的湖贝加尔湖（现俄罗斯境内）、美国黄石公园。
4>神秘的世界七大奇迹
古代七大奇迹是古代的建筑物和塑像，它们以其规模、美丽或独特的建造方式令人惊奇不已。
古代七大奇迹的名册编制于公元前三世纪。按今天的标准，我们或许会认为，这七大奇迹就规模而言并非特别引入注目 。但是，它们非凡的美丽和久远的年代仍然受到人们由衷的赞美。
实际上“世界七大奇迹”只包含了西亚、北非和地中海沿岸的古迹，那只是古代西方人眼中的全部世界，而中国的长城距离他们太远了。这一地区在古代有过光辉灿烂的文明，公元前，腓尼基旅行家昂蒂帕克总结这一地区的人造景观时，把他认为最伟大的七处称为“世界七大奇迹”，这个提法一直流传到现在。但除了埃及金字塔依旧巍然屹立在沙漠中以外，其它六处都已经湮没进历史的尘埃之中。它们是：埃及金字塔、亚历山大灯塔、巴比伦空中花园、阿耳忒弥斯神庙、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神巨像。
5>现代世界七大奇迹
1.帝国大厦（美国）：楼高102层，可以容纳八万人，电梯通道总长七英里。
2.乔作班克天文望远镜（英国）：这是世界上最大的无线电望远镜，弯曲的反射表面宽250英尺，可接收外星的讯号。
3.金门大桥（美国）：连接旧金山和马林郡，桥身全长4200英尺，两支主要的电缆承载了八万英里长的电线。
4.巴拿马运河（巴拿马）：它等分巴拿马地峡，长50英里。为了挖掘运河，连接大西洋和太平洋，凿出的泥土和沙石不下两亿吨。
5.史泼尼克一号太空船（原苏联）：这是第一颗射进太空的人造卫星。重23磅，每96分钟环绕地球一周，直到在大气中消耗殆尽为止。
6.胡佛水坝（美国）：它位于内华达和亚利桑那之间，长379公尺，高221公尺，它那面积247平方英里的贮水池可容纳10兆加化的水。
7.鹦鹉螺号原子潜艇（美国）：这是世界上第一艘原子动力潜水艇，1958年在北极大冰块下，完成越极航行。
6>航空母舰一天的消耗
航空母舰的建造费用十分昂贵。如美国在1989年服役的“林肯”号核动力航母的造价竟达34亿美元，加上舰载飞机高达60多亿美元。航母的造价高，其物质消耗也十分惊人。仅一艘航母的维持费用，平均一天也达100多万美元。在消耗的物质中，耗量最大的是舰艇用的燃料（核动力航母除外），其次是航母搭载飞机的航天燃料；还有在作战中大量消耗的航空武器和弹药。福莱斯特级常规动力航母，每天平均要消耗400吨舰用和航空燃油，舰载燃料和弹药能保障战机出击1000架次，若连续执行任务，仅可在海上活动一个月左右。此外，另一项重要的物质消耗是保障舰上人员生活的食品，一天消耗的食品清单为：面包13000多个、蔬菜6．07吨、肉类3．2吨、马铃薯1．9吨。
⑼ 中世纪著名旅行家马可波罗的故乡在哪里
威尼斯
威尼斯（Venice）是意大利东北部著名的旅游与工业城市，也是威尼托地区的首府。威尼斯曾经是威尼斯共和国的中心，被称作“亚得里亚海明珠”，堪称世界最浪漫的城市之一。
⑽ 中世纪有名的外国人名字
马可·波罗——游遍中国的旅行家
但丁——中世纪的伟大诗人
哥伦布——新大陆的发现者，中世纪的终结者