旅行大师是哪国的牌子

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Ⅳ 是哪国的牌子

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Ⅶ grand tour是哪国的牌子

这个问题刚好我的老师有过研究，上课也给我们提过，我根据他的PPT整理了一下，主要是基于早期英文文献对近代初期英国人就教育旅行展开的论争的考察。

•16、17世纪，为学习外国语言，观察外国的文化、礼仪和社会，英国人纷纷涌向海外，前往欧洲大陆学习、游历。作为教育过程组成部分的海外旅行，或者说教育旅行，成为英国绅士约定俗成且受人欢迎的实践。到17世纪后期和18世纪，“大旅行”（Grand
Tour）成为这一实践的巅峰。

•近年来，Grand
Tour一词所指称的现象逐渐引起了国内学者的兴趣，该现象在英国社会所产生的积极影响得到了学者们的普遍认可。
粘贴自PPT课件：

•在国内学界，对英文Grand
Tour一词所指称的现象，西方旅游史或外国旅游史著作，例如，罗明义的《国际旅游发展导论》（2002）、王永忠的《西方旅行史》（2004）、邹树梅的《旅游史话》（2005）、彭顺生的《世界旅游发展史》（2006），多有提及。阎照祥教授在《英国贵族史》（2000）中，将该现象称为“大陆游学”，并进行了简略的论述。陶军的硕士论文《18世纪英国大陆游学及其原因和影响》（武汉大学，2005年）首先对Grand
Tour进行了专题研究。笔者本人也先后在一系列文章中对“大旅行”观念的产生，“大旅行”的国外研究状况，英国人“大旅行”的特征，英国人的教育旅行传统等进行研究和介绍，参见拙文，《‘大旅行’观念的起源——理查德拉塞尔斯的<意大利之旅行>评介》（《史学理论研究》，2009年第2期）、《‘大旅行’研究述评》（《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》，2010年第4期）、《17-19世纪英国人“大旅行”的特征分析》（《贵州社会科学》，2012年第3期）、《英国人的教育旅行传统》（《光明日报》理论版，2013年3月19日，第7版）。最近，阎照祥教授再次撰文对欧陆游学进行了更为深入的探讨，参见：阎照祥，《17-19世纪初英国贵族欧陆游学探要》，《世界历史》， 2012年第6期，第74-84页。

近代初期英国人就教育旅行展开的论争基本就是分两派：

一、支持、辩护之声
•近代初期，欧洲大陆、特别是意大利典雅的文明极大地吸引着英国人。为学习大陆诸国的语言，观察其文化、礼仪和社会，胸怀抱负的英国人相继来到欧洲大陆，在意大利和法兰西等国的大学和文化中心学习、游历。

•托马斯·威尔逊的《语言艺术》（1553）首先对旅行的必要性进行了阐释。在威尔逊看来，“前往海外学习语言和获取他国经历”的旅行是必要的，其原因在于：
•首先，旅行是有利可图的。
•其次，旅行能让人得到快乐。
•再次，旅行是容易的。
•此外，旅行也是必需的。

•16世纪70年代是英格兰旅行理论发展的一个重要时期。1575年前后，当一批显赫的朝臣，即，爱德华·戴尔（Edward Dyer）、吉尔伯特·塔尔博特（Gilbert Talbot）、赫特福德伯爵（the Earl of Hertford）、克里斯多夫·哈顿爵士（Sir Christopher Hatton）与菲利普·西德尼爵士（Sir Philip Sidney）
等，从国外的游历中返回英格兰之际，向意欲旅行的年轻人提供建议的需求明显增长，而出版商们也不失时机地刊印有关探讨旅行的书籍。按照当时的传统，当一名
年轻人即将出外旅行时，他往往会向某位有经验或年长的朋友求教，请他们帮助规划行程。而这些长者对年轻朋友私下的忠告，如塞西尔（Cecil）写给拉特兰（Rutland）的书信，逐渐演变成为供所有旅行者使用的普遍性论述。

•在早期的旅行指南或著述中，有相当一部分是德意志作家作品的译本。杰罗姆·特勒的《旅行家杰罗姆·特勒》（无名氏译，1575），贾斯特斯·李普西乌斯论述旅行价值和意义的精彩通信（约翰·斯特拉德林译，1592），丹麦地理学家和历史学家阿尔伯特·梅耶（Albrecht
Meyer）《方法》（菲利普·琼斯译，1589），赫曼·科钦纳（Hermann
Kirchner）之《称颂旅行的演讲》（Oration in Praise of Travel，托马斯·柯雅特译，1611年），便是其中的代表。

•1578年，伯恩在《旅行宝典》一书中争辩说，“前往其它国家的旅行者能够让自己的国家在各个方面受益，因为他让自己的国家得以了解外国，了解他们对国家的管理、执行贸易法规的方式、城镇和乡村居民的习性…”。
•1607年，詹姆斯·克利兰德在《英雄教育：造就青年贵族》中更是明确指出，“旅行是贵族青年和其他人等藉以让君主、国家和自己受益的主要和最佳途径”。
• 1628年，欧文·费尔森在《双重世纪中决心要做的各种事情》中对这一观点进行了扩充，“在一个国家之中，总是有一定数量优秀的贵族和乡绅青年，在其接近成熟的日子里，被送到国外接受教育，（这）是一件极好的事情……他们可能会对国家极其有用。如果他们在归来的时候深谙世务，精通外语，且人情练达，对于内政和外交而言，这些比任何书本知识都更为有用。”

•弗朗西斯·培根在宣传正式旅行的教育价值方面也做出了自己的贡献。
•1625年，培根发表了他的短文《论旅行》。在文中，培根写道：“在青年人来说，旅行是教育的一部分；而在年长一些的人来说，旅行则是人生经历的一部分”。
•要实现国外旅行的教育功能，旅行就必须目标明确，并经过认真准备：旅行者应该研究人、人的生活和文学，观察人们的各种成就，包括教堂、图书馆、学院、要塞、港口、废墟，并“拜访国外声名显赫的各类杰出人物”。

•理查德·拉塞尔斯的《意大利之旅》（1670）是论述旅行教育价值的另外一部重要著作 。
•旅行的教育功能主要体现在思想文化、社会、伦理道德和政治等四个方面。首
先，从思想文化方面来讲，旅行可以消除因安土重迁而造成的无知。其次，从社会的角度来讲，旅行的社会教育功能与当时英格兰社会时尚的“面向世界之绅士”的
观念密切相关。旅行在伦理道德方面所起到的教育功能则体现在，它可以让旅行者的内心世界犹如外表一样华美。此外，旅行最重要的教育功能体现在政治教育方
面，它可以让旅行者掌握专业政治知识。

•约翰·洛克在《对教育的一些思考》（1693）一书中也对旅行的功能和价值进行了阐述。
•托玛斯·纽金特《大旅行》

• 二、
质疑、反对及贬斥之声

•尚在朝圣盛行的时代，彼特拉克就已表达了自己的担忧，他唯恐罗马世俗文化的魅力妨碍朝圣者本来目的的实现。乔叟在《坎特伯雷故事集》中对满身俗气的巴斯之妻的描述，则表达了他对朝圣的反感。

•伊拉斯莫（Erasmus）对当时仍然盛行的巴斯之妻综合症（Wife
of Bath syndrome）耿耿于怀，并对哲罗姆（Jerome）有关朝圣可有可无的观点再次进行了强调，并提醒读者青年男女离家远游蕴藏着道德危险。

•到16、17世
纪，旅行的年轻人能否抵制欧洲大陆存在的各种诱惑，仍然是各个家庭主要关心的问题之一。从传统上讲，英国人喜爱旅行，也一直在旅行，而且，他们总会找到出
外旅行的借口。在很大程度上讲，正是对这一传统的意识，加剧了近代初期英国人对旅行的关注和批评。在这个过程中，阿什克姆的《男教师》发挥了至关重要的作用。

•《男教师》（1563）一书中与旅行的论争有关的是第一卷。

•在私人信函、官方档案及大众文学如诗歌、戏剧和小册子中，“马基雅维利式的旅行者”或“意大利化的背信弃义的旅行者”等负面描述相继出现。其它一些负面形象，如道德败坏者、文化叛徒、愚蠢的旅行者及撒谎的旅行者等，也开始加诸于旅行者身上。

•有关国外教育旅行的官方档案，主要反应了民政当局对英国政治和宗教稳定的担忧。
•大众文学主要传播了愚蠢的旅行者及撒谎的旅行者等形象，不过，意大利化旅行者的形象同样也非常强大。
•构成行为指南或礼仪准则的手册、短论和小册子，包括训诫和忠告性著作，主要是道德和社会教化的工具，而非礼仪著作。此类风格的著述往往收录论述教育旅行主题的短文，有些甚至全部致力于探讨教育旅行问题。在此种风格的著作中，仅有少数对教育旅行持完全否定的态度。

Ⅷ 旅行大师是哪国的牌子

就是中国的牌子，很普通，没什么特别的。