旅游景点石虎雕塑

Ⅰ 据说，玛雅人的第一位什么人、象形文字和日历的发明者伊特桑纳死后，就被雕刻成众神中的主神供奉于此

介绍 742-001 科潘玛雅古城的遗址，位于首都特古西加尔巴西北部大约225公里处，靠近危地马拉边境。遗址坐落在13公里长、2．5公里宽的峡谷地带，海拔600米，占地面积约为15公顷。这里依山傍水，土地肥沃，森林密布。科潘是玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。广场中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑，是十分重要的考古地区。它吸引了许多外国学者到此进行考古研究，也是洪都拉斯境内重要的旅游点之一。 公元前200多年，科是玛雅王国的首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心，1576年，西班牙迭戈?加西亚在从危地马拉去洪都拉斯的途中，发现了这处淹没在草莽丛中的古城遗址。遗址的核心部分是宗教建筑，主要有金字塔祭坛、广场、6座庙宇、石阶、36块石碑和雕刻等；外围是16组居民住房的遗址。最接近宗教建筑的是玛雅祭祀的住房，其次是部落首领、贵族及商人的住房，最远处则是一般平民的住房，反映了阶级社会中等级制度的宗教特点和宗教祭祀的崇高地位。 在广场附近，一座庙宇的台阶上立着一个非常硕大的、代表太阳神的人头石像，上面刻着金星。另一座庙宇的台阶上，是两个狮头人身像，雕像的一只手握着一把象征着雨神的火炬，另一只手攥着几条蛇，嘴里还叼着一条蛇。在山坡和庙宇的台阶上，耸立着一些巨大的、表情迥异的人头石像。据说，玛雅人的第一位祭司、象形文字和日历的发明者伊特桑纳死后，就被雕刻成众神中的主神供奉于此。另一个长1．22米、高0．68米的祭坛上，刻有4个盘腿对坐的祭司。他们身上刻有象形文字，手中各拿着一本书。在这个祭坛的雕刻群中，有用黑色岩石碎片镶嵌成花斑状的石虎和石龟。在广场的山丘上有一座祭坛，高30米，共有63级台阶，它是由2500块刻着花纹及象形文字的方石块垒成，石阶两侧雕刻着两条倒悬着的花斑大蟒。在广场的中央，有两座有地道相通、分别祭太阳神和月亮神的庙宇，各长30米，宽10米。墙壁门框中有丰富多彩的人像浮雕。在两座庙宇之间的空地上，耸立着14块石碑，这些石碑建于613年至783年之间，所有的石碑均由整块的石头雕刻而成，高低不一，上面刻满了具有象征意义的雕刻和数以千计的象形文字，在众多的人物雕像中，只有一个看起来像女性，表明当时妇女地位的低下。 科潘玛雅遗址中，还发现了一个面积约300平方米的长方形球场，地面铺着石砖，两边各有一个坡度较大的平台。现在台上仍有建筑物的痕迹。据考证，科潘的玛雅人在举行祭祀仪式时，要进行一场奇特的球赛，用宗教活动来选拔部落中的勇士。 评价： 1570年被迭戈·加西亚·德·帕拉西奥发现，科潘是玛雅文明最重要的地点之一，直到19世纪才被挖掘出来。它的中心地带和壮丽的公共大广场体现了它三个主要发展时期，早在10世纪初期的时候，这座城市就被遗弃了。

Ⅱ 霍去病墓前石雕的时代背景

霍去病(公元前140—前117年)，西汉武帝时期抗击匈奴贵族侵扰的著名青年军事家。腮岁从军抗击匈奴，因勇冠三军，被武帝封为“冠军侯”。霍去病在短短的6年中，6次出击匈奴，为保卫国家、扫除中西商贸文化交流道路上的障碍做出了巨大贡献。
公元前119年，霍去病率大军追歼匈奴主力，直抵狼居胥山(在内蒙古乌兰巴托以东)，基本上解除了匈奴对汉朝的军事威胁。霍去病英年早逝，24岁便撒手西归。好大喜功的汉武帝在惋惜之余，为了表彰霍去病的显赫战功，在茂陵东侧为霍去病修筑了一座形如祁连山的巨大墓冢，寓意霍去病生前在祁连山一带战无不胜，威震匈奴。又在墓前布置了各种巨形石人、石兽作为墓地装饰，这在西汉时期的墓葬中，是一个仅有的特例。霍去病墓底部长105米，东西宽73米，顶部南北长15米，东西宽18米，高约25米。霍去病墓是现存古墓中最早有石雕的墓葬。墓上广植林木，其间布设多种人兽石雕，再现了野兽出没、刀光剑影的祁连山真实意境，开创了以墓像山的墓丘封土新形式。墓前石刻原有总数已不可考，现共存16件，可辨认的石像有14件，其中3件各雕两形，总共有生物17件，不同物像12件，即怪人、怪兽吃羊、卧牛、人抱兽、卧猪、跃马、马踏匈奴、卧马、卧虎、短口鱼、长口鱼、獭蝠等。霍去病墓前石雕的种类和布置方式，有别于后世帝陵前的石像。石雕充分利用山石的自然形态，依石拟形，稍加雕凿求之神似，种类繁多，形象古拙，手法简练，风格浑厚。
这些石雕采用了线雕、圆雕和浮雕相结合的手法，按照石材原有的形状、特质，顺其自然，以关键部位细雕、其它部位略雕的浪漫主义写意方法，突出对象的神态和动感，给我们留下了一组年代最早、数量最多、风格粗犷古朴、气势豪放的陵墓石雕艺术珍品。这些石雕从形式到内容构成了一个具有内在联系的整体，其中“马踏匈奴”为主题雕像，其余则围绕这一主题，与坟墓所象征的环境结合起来作全面性的烘托：或展现山野川林的荒蛮艰苦，或体现战斗的激烈残酷，或表现西汉军旅的英勇矫健等等。
石雕散置于封土之上，远望如山石，近看神态十足，是中国现存时代最早，保存最完整的一批石雕艺术精品。石像中最著名的是“马踏匈奴”主像，它艺术地概括了霍去病一生抗击匈奴的丰功伟绩。长1．9米，高1．68米，用灰白红砂石雕凿而成。石马是昂首站立，长尾拖地。腹下雕有手持弓箭、匕首、长须仰面蹙眉挣扎的匈奴人像。高大的战马气宇轩昂，四蹄踏翻凶恶敌酋是最具有代表性的纪念碑式的作品。这组石雕都是用一块整石采用线雕、圆雕和浮雕的手法雕刻而成。材料选择和雕刻手法与形体配合，有的注重形态，有的突出神情，形神兼备。猛兽则表现凶猛，马则表现为注目前方，牛、羊则表现温驯，神态各异。这些雕刻手法多样，构思精巧，寓意深刻。
伏虎，雕刻家利用一块波浪起伏不规则的石料，把凶猛桀骜的“虎性”表现得淋漓尽致。虎头、颈与胸连在一起，似为积蓄力量，一蹴而发。虎尾倒卷于背上，虎身斑纹不雕而现，异常生动。据目前所知，墓前置石虎霍去病墓是第一例。
霍去病墓前石刻很显然已脱离了石刻艺术的初级、原始阶段，其艺术构思、表现手法、雕刻技法已达到相当成熟的水平。正如现代的根雕一样，选材本身已成为艺术创作中造型构思的首要组成部分，西汉的艺术工匠们显然已经驾轻道熟地掌握了这一规律。石刻上有两处题铭，一为“左司马”，一为“平原乐陵宿伯牙霍巨孟”。可见这批石雕出于官府工匠之手。而宿伯牙和霍巨孟两位山东人极有可能就是石雕工匠中的两位作者。
秦以前的国君墓上未发现石雕，秦以后的西汉1l座帝陵也未发现一件石雕，只有在汉武帝的陪葬墓——霍去病墓上发现了不少的石刻，这是目前已知我国最早的陵墓石刻。

以上摘自网络

Ⅲ 北京大石虎胡同的石虎哪去了

“望海楼朝后海方向的水草丛中，有两尊石兽雕像，很像我记忆中大石虎胡同口的石虎。” 7月初，什刹海地区老居民张飚，带着自己这一偶然发现来到了兴华社区居委会。没想到，要弄清石虎的下落并没有那么简单。

北京石刻艺术博物馆保管部的贾主任在查询记录后表示：“经查证，石刻艺术博物馆内没有来自大石虎胡同的石虎。”

从档案照片到查证石虎出身

那么，大石虎胡同的石虎哪儿去了？记者从西城区档案馆的资料中，找到了1961年时大石虎胡同西口的照片，胡同口的确端坐着一尊石虎像。但资料中并没有对石雕特征的详细描述。

随后，记者来到西城区文化委员会文物管理办公室。一位吴姓工作人员告诉记者：“西城区文物相关的档案已完成了电子化，目前文委留存的文物档案时间大部分是90年代，内容以辖区内文物古建筑的修缮为主，关于大石虎胡同石虎雕像的信息，西城文委没有记录。”

在采访过程中，记者也求助了北京市文物局的专家。但由于年代跨度较大，截至发稿前，专家还没有找到更多能查证大石虎胡同石虎雕像的证据。

“如果市民能帮助考证石虎具体出处，我们也可在收藏信息中注明。”石刻博物馆科研人员说。

年代太久了，北京变化也太大，应该不太好找了。

Ⅳ 隋唐元明清雕塑特点

唐朝皇陵的陵墓，主要集中分布在陕西省的乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城6县，在18座陵前至今都保存有大型陵墓石刻群，可称为唐代大型纪念性群雕的艺术宝库。最初的高祖李渊献陵和太宗李世民昭陵的石刻（见昭陵石刻），

由于处于王朝初期，尚未形成制度,故与以后诸陵不同。献陵的四门各有1对石虎，内城南门以南排列石犀和石华表各1对，造型浑厚，雕工古朴。昭陵原只置有李世民生前所骑 6匹战马的浮雕像，习称昭陵六骏。马的姿态或伫立、或缓行、或急驰，仅“飒露紫”一件上有人物浮雕，为唐将丘行恭为其拔箭的情景。雕工精细，形体准确，造型生动，是初唐大型浮雕的代表作。此外，在司马门内还有唐高宗永徽(650～655)年间所立的14尊蕃酋像。从唐高宗李治和武则天合葬的乾陵开始，陵前石刻形成制度，内容按性质不同分为6类，即①狮子，②石人、石马和马□，③翼兽和北门6马，④蕃酋像，⑤华表，⑥碑石、无字碑及述圣记碑。其中蕃酋像只有少数陵前置有。其排列位置以乾陵为例，除内城四门各置 1对石狮和北门置有6马（今仅存1对）外，其余石刻都排列在南面第2、3道门之间，从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各1对,石马及马□5对，石人10对，还有无字碑、述圣记碑和蕃酋像61身。石刻组合制度化，气魄雄伟，与建筑群相配合，形成肃穆、庄严、神圣的气氛。中唐以后，泰、建、元、崇、丰、景、光、庄等8陵的石刻，因安史乱后，唐王朝政治、经济日趋衰落,因而无法与盛唐石刻相比，制作粗疏、体态无力、线条松散，渐失原有的雄伟风格。晚唐的章、端、贞、简、靖5陵，虽仍保持着墓前石刻群的设置，但体态瘦小，雕工粗率，显示出衰微破败的气氛。至于创造唐代陵墓雕刻的艺术家，因系当时身份低下的匠人，姓名多不可考，仅在献陵的石犀上，留有题铭，为“武德拾年(627)九月十一日石匠小汤二记”。这位小汤二，是唯一留下名字的唐陵石刻艺术的作者。
唐代顺陵天鹿之一

随葬俑群
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主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木雕和石雕。陶俑中，除一般陶质或施彩绘外，也有釉陶俑。特别是这一时期创制出一种三彩俑，器表施有黄、绿褐、蓝、黑等彩釉，胎色有红、白2种,其烧成温度较瓷器略低，以釉色绚烂多变而受人喜爱（见唐三彩）。隋至初唐的俑群中，人物形态的塑造处于由南北朝向盛唐的过渡阶段，还常常显露出北齐、北周时期形成的地方特征。镇墓武士俑仍继承着以前的按盾伫立的姿态；镇墓兽姿态呆板地蹲坐在地上；侍女长裙曳地，面容呆滞，缺乏生气。盛唐时期，俑群的塑造风格一变，人物形体趋向肥满丰腴，造型准确，姿态传神。镇墓武士改作天王状，全装甲胄，体态雄健，足踏小鬼，风仪威猛。镇墓兽也从蹲坐改为挺身直立状，伸臂，鬃毛飘张，狰狞可怖。女侍的形象最为传神，高髻长裙，面容丰腴，显示出唐代崇尚的杨玉环式的美感。造型比例准确，姿态颇为生动，轮廓曲线富于变化，代表了唐代人物圆雕的高度成就。至于动物雕塑，也极传神，特别是骏马和骆驼。骏马体态劲健，或伸颈嘶鸣，或缓辔徐行，或昂首伫立，神骏异常，加上马具华丽，釉色晶莹，至今仍为人们所喜爱。同时唐俑中还不乏造型生动而富有想像力的佳作，如体高达58.4厘米的驼背上，驮载着成组的乐队和正在翩翩起舞的舞蹈家。再如将威

猛的狮子，塑成蹲坐在地上，以后肢搔颈的憨态，逗人喜爱。此外，也有的俑生动地显示了当时的生活习俗，如西安十里铺出土的三彩对镜梳妆俑、杨思□墓出土抱有成套兵器的武士石雕（见杨思□墓雕塑）、韦□墓出土的骑马击球俑、新疆阿斯塔那唐墓出土的庖厨操作泥俑和舞狮子、演杂技的泥俑，都极生动传神，从不同角度反映出那时社会生活的真实情景。还应指出，俑群制作的目的，并不是供人观赏的艺术雕塑，而是埋进坟墓的明器，因此它只能从一个侧面表现出唐代雕塑的成就。陕西礼泉县出土的唐代彩绘釉陶载物骆驼及牵驼俑。