涡阳县旅游团

1. 为什么涡阳县不让旅游车进城

为什么涡阳县不让旅游车进城？这个就是各地的地方性要求,比如北京不让外地车进城。

2. 河南省永城市芒砀山旅游区离安徽省亳州市涡阳县坐汽车要多久

6小时左右

3. 涡阳县颐生园生态旅游发展有限公司怎么样

涡阳县颐生园生态旅游发展有限公司是2010-11-16注册成立的有限责任公司(自然人投资专或控股)，注册地址属位于安徽省亳州市涡阳县义门镇真源南路。

涡阳县颐生园生态旅游发展有限公司的统一社会信用代码/注册号是913416215649745130，企业法人李志强，目前企业处于开业状态。

涡阳县颐生园生态旅游发展有限公司的经营范围是：预包装食品兼散装食品，乳制品（不含婴幼儿配方乳粉）批发兼零售；餐饮服务（含凉菜 不含生食海产品 不含裱花蛋镐）。垂钓、瓜果采摘。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

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4. 涡阳县的旅游文化

梆剧
该剧是县境主要剧种，何时传入不详。解放前，由私人组织小戏班演出。本世纪年代，县境著名演员丁根，店集临湖北丁营人。二红脸、唱、做、念、打俱佳，口齿伶俐，吐字清晰。后因嗓子坏，改演丑角。杨马，义门人，嗓门豪壮宏亮，文、武功底厚实。40年代后，县境多战事，该剧团演员先后逃离。1952年冬，从界首县调来一批演员，梆剧才能在县延续和发展。1955年，为培养青年演员，县文化部门邀请演员来县授戏，并送部分青年到戏校进修。之后，县创办艺校。1960年，该校有23名梆剧演员毕业，“文革”中，禁演传统节目，道具服装被毁，梆剧衰落，演员改行。1977年，培养青少年演员40名，梆剧才重新得以发展。80年代起，绝大部分青年演员嫌戏曲情节进展缓慢，喜爱电影、流行歌曲、轻音乐，梆剧渐被冷落，很少在县城演出。农村演出的场次也比以往减少。
梆剧演出节目有《梁山伯与祝英台》、《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《陈妙常追舟》、《西厢记》、《红楼梦》、《游西湖》、《画皮》、《双贵图》、《张乐行》、《穆桂英下山》等。
泗州戏
该戏为县内主要剧种之一，流入县境时间不详。1956年前，县境没有专业泗州戏演员。1958年，从蚌埠调入4名演员，辅导和培养演员。1959年成立县泗州剧团。1960年，因经费困难，专业演员下放至区。此后，泗州戏仅在民间流传，很少组织专场演出。
泗州戏演出节目有《王汉喜借粮》、《双下山》、《一文钱》等。
大鼓
解放前，大鼓名演员为张胖子，演唱“大红袍”等。1980年统计，县内有120人，会唱传统节目20余篇，各演出百余场。较有影响的鼓书艺人张志云、袁立廷、梅云龙等，出席过地区会演，曾获优秀演出奖。
琴书
1980年统计，县内琴书演员25人，会演传统剧目《张庭秀私访》、《三俊图》、《水浒传》等，及现代节目《平原枪声》、《破晓记》、《红色娘子军》等。主要琴书演员有刘兴华、任成美、丁广欣等。
坠子
坠子解放前有名演员马志贤。1980年统计，县内有演员18人。演唱传统节目有《再生缘》、《哞牛阵》、《十把穿金扇》等，及现代节目《革命烈火》、《野火春风斗古城》等。丁翠屏演唱《银簪记》，曾参加地区会演，并获优秀演出奖。
评词
解放前，评词演员以唐先生（外号黄鼠狼）、刘亚洲较有名气。1980年统计，县内有演员20人。演出传统评书《三侠五义》、《水浒传》、《西游记》等，及现代节目《破晓记》、《徐秋影案件》等。主要评书演员有李中信、张在民、马伯良等。 涡阳境内有道教祖庭天静宫、道源国家湿地公园、店集镇“柘王宫”遗址、东岳庙、东太清宫、尹喜墓、张乐行故居、陈抟卧迹等文物古迹。国务院批准的对外开放市县、安徽历史文化名城、安徽科学发展先进县、安徽省直管县、安徽经济十强县、中国贡菜之乡、全国税费改革试点县、有“梁宋陈楚之冲，齐鲁汴洛之道”之称，为商贾往来之所，兵家必争之地 。
涡阳县是安徽省历史文化名城、全国首批生态示范县、捻军起义发源地、新四军第四师纪念馆、美丽赋予传奇的涡河、历史优久的店集镇柘王宫，得天独厚自然和人文资源对该县发展旅游业提供了良好的基础。涡阳县将以老子故里、安徽省历史文化名城为依托，以红色旅游和生态旅游为支撑，以涡河为纽带，以道家文化旅游为突破口，要高举旅游牌，做大旅游产业，从而使该县的旅游业得到了快速发展，旅游业已经成为涡阳的一个新的经济增长点。
1 旅游发展定位：国家级道家文化休闲体验中心、省级红色旅游及爱国主义教育基地。
2.旅游区布局：形成“一心两线二区六点”的布局框架。
“一心”：国家级道家文化休闲体验中心，建设成为国际性道家文化休闲旅游胜地和国家级道家文化体验旅游中心。
“两线”：涡河生态文化旅游线，构筑涡河生态文化及工业展览综合旅游线；
红色旅游线，构筑革命历史教育旅游线。
“二区”: 新四军红色旅游区, 建设一个融红色旅游、乡村风情和休闲娱乐于一体的特色旅游地；
矿山工业旅游区, 深入挖掘煤矿的文化内涵，高起点、高标准地建设矿山公园和风景旅游区。
“六点”：义门镇、曹市镇、青疃镇、石弓镇、丹城镇和西阳镇六个文保集聚点。
3.旅游产品开发规划
（1）道家文化观光体验旅游产品——老子文化生态园；
（2）红色圣迹观光体验旅游产品——新兴红色旅游镇；
（3）矿山奇景和酒文化观光体验游。
景点推荐：有道教祖庭天静宫、道源国家湿地公园、店集镇柘王宫遗址、嵇康墓、陈传卧迹、范蠡冢、雉河楼、捻军会盟旧址、张乐行故居、新四军第四师司令部旧址和辉山烈士陵园、东岳庙、东太清宫、尹喜墓等景点。 东岳庙又称天齐庙，位于太清宫之东，为一独立庙宇，是道教宫观中唯一称“庙”的殿宇，也是太清宫庞大的建筑群中唯一幸存的古建筑，它是祭祀泰山神——东岳大帝的庙宇。
传说泰山神是冥司之主，掌管人间的贵贱高低、科禄长短和生死之期等。泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。宋真宗祥符四年（1011年）又加封为“天齐仁圣帝”，自此以后，东岳庙遍及天下。元世祖至元二十八年（1291年）又尊其为东岳大帝。百姓对东岳大帝崇敬有加，每年夏历三月二十八要举办祭祀日，庙会十分红火。东岳庙虽经风雨侵蚀，其主殿五楹基本完好。屋脊上有元代建筑龙饰，龙身修长，线条粗犷，系用陶土烧制，形制十分浑厚。殿内还有上下两端较细、中段较粗的宋代木质梭柱2根。说明此庙始建于宋代，经元代重新修整。道光十八年再次重修。是我省少见的宋代砖木结构殿宇。现已按原貌修复加固，暂时在殿内陈列元至明清敕建和装修太清宫的石碑二十余块，其中较为著名的是元代翰林张起严的兴造碑和明代大儒方震孺的重修碑，及《古流星园》石匾额、“敕撰”、“混元降（诞）”残片、蟠龙碑帽、大型石桥拱圈、大批汉砖等。系安徽省重点文物保护单位。 位于涡阳县店集镇西。传为古时候侯爵的封地，建有三宫六院、72眼井。考古证实为北宋时期遗址，现为涡阳县重点文物保护单位。
店集镇历史悠久，文物古迹较多。
战国时期店集属楚地，传说楚怀王为镇守边疆，以防齐患，封宗室于此地，建宫立殿，即柘王殿，又称柘王宫，有“三宫六院七十二眼井”之说。宫殿昔日的容颜随宦海沉浮被无情的岁月早已剥去，但遗址遗迹尚存，留下了大片庄阜高地和众多古井，足以想象当时宫殿的雄伟和浩大。1959年春地质勘探队曾在此高地上建铁塔一座，高30余米，引来众多人观看，并猜测其用意，但一直没有准确答案。50多年来，这座雄伟的铁塔却成了遗址的导向标，也给古老的店集镇增添了神秘的色彩。
1930年在此高地南、运粮河北60米处，还残存一处砖瓦结构的天齐阁（俗称“天阁”），1940年店集小学师生扒天齐阁残屋建校时，扒出一把七星宝剑；1958年秋，人民公社组织起“卫星田专业队”，数百名劳力在高埠废墟上搞深翻，挖出不少古砖瓦、石磨和毁坏的陶器等;1975年11月店中生产队社员程广林等4人在铁塔南边取土时挖出一青色古坛，坛内现大量金银器物。消息走漏后，被当时公社人员叫去训诫上缴，一直送到阜阳有关单位管理。据统计，挖出金钊3件，金泡、金器71件，银叉、碎银子计6240克。
至于那72眼古井，年长的老人还能说出一部分井的大致位置，有的年轻时为了抗旱还下去掏挖过这部分古井。他们盼望挖到宝物，所以争着下去掏井，并不准外村人下去。他们说，井口虽小，但下面很深很大，人下去磨锨绰绰有余。他们挖出过古砖古瓦、古瓷花罐、人的头骨、动物的骨头等，他们也不知是不是宝物，都不知去向。
古老的运粮河依然有美丽的传说。据说，住在店集镇的楚宗室的女儿嫁给高公崔老家一户官宦之家。为了向女儿家运送东西方便，楚宗室官员便令百姓挖一条河通往崔老家，取名运粮河。此河
历经2000多年，虽经局部改道，古河址断断续续仍在；它起于崔老家，穿过界洪河，流入干溪沟，长约5公里。在上世纪七十年代疏浚此河时，挖出了古沉船，一见风很快风化。离柘王殿遗址不远，现王寨村南运粮河边有一片洼地，原是大水湾，说是当年停靠船只的地方。至今清流不绝，绿波粼粼，一直哺育着两岸生灵。境内的干溪沟、罗沟、双庆沟等水系。给店集镇构成了丰富的水资源，经由西淝河流入淮河。 红城子遗址位于（北平城遗址）涡阳县曹市集北。汉代山桑城故址，夯土城墙，有东西二门。
始建于春秋，时名垂惠聚。东汉建武四年（28年），王莽部将苏茂、周建被刘秀军打败，逃至垂惠聚。次年，刘秀率军攻打垂惠聚，围困月余，后用火攻之，城土皆烧为红色，因此得名红城子。城址面积约1.3平方公里，长方形外城为夯土筑成，东西长约900米，南北长约1430米。西城墙今平整作大路，残高1.7米，上宽7米，下宽19米余。其余三面城墙均成农田。内城地势较高，俗名小城墙，面积约1897平方米。北面城墙残高1.5米余，于庄庄东200米处地势最高，当地群众呼为“金銮殿”。安徽省重点文物保护单位。 尹喜墓在涡阳县涡北街道，有座高大的坟墓土堆——尹孤堆，它就是埋葬着春秋末期与老子齐名的道家创始人尹喜之墓。相传尹喜曾经几次拜见过老子，与其共同探讨道教知识。然而，最后一次拜见，却病故于老子纪念地宋国的相县（今安徽省涡阳县）。宋国的国君就让人在此地安葬了他。为防止有人盗墓，就掩人耳目，埋了两个庞大的坟墓，即西尹孤堆和东尹孤堆（曹市集遗址）。两个孤堆相距三十里，也是古代一舍的距离。
涡阳革命烈士陵园的前身为革命烈士纪念馆，位于涡阳县城北，北邻涡河，于1951年始建。经两移馆址，至1976年与涡阳花园合并后，命名为涡阳革命烈士陵园。在纪念馆内陈列了22位英烈传略及1654名烈士的英名录。纪念馆囊括了四代烈士的光辉历程，包括：大革命时期、抗日战争时期、解放战争时期以及社会主义建设时期.
陵园的正门，一条南北向的主干道笔直伸向革命烈士纪念馆，道路两旁银杏古朴、雪松挺拔。陵园内按建筑物分为瞻仰区和游览区。瞻仰区包括革命烈士纪念馆、革命烈士骨灰堂和革命史料陈列室。游览区以荷花池、曲桥、亭子、回廊等建筑群体为中心。
园内种植着银杏、雪松、刺柏等植物，一片绿意让人赏心悦目。陵园在绿化上的设计是：看地上绿草铺地，望空中林荫蔽天，构成一幅幽静肃穆的自然画面，象征着革命烈士永垂不朽，革命业绩万古长青。
位于陵园内部的革命烈士纪念馆于1979年兴建，至1980年竣工。纪念馆共394平方米，馆外有可容纳千人以上的广场；馆内粉白天花，磨石铺地，在馆内正中间摆放着彭雪枫骑马的雕像。后方的墙上悬挂着“英灵不泯”、“万古流芳”字样的金字匾。纪念馆的墙上自西向东悬挂着各个时期先烈的照片和资料，在墙上布展着王崇典、张全贵、彭雪枫、杜选青等烈士的图文资料。

5. 距离涡阳150公里以内的旅游景点有哪些

涡阳天静宫景区

坐落在涡阳城北的涡北街道郑店村，为国家AAA旅游景区。距涡阳县城中心五公里。纪念我国春秋战国时期伟大的思想家，道家创始人老子（今安徽省涡阳县人）而修建。此宫南临涡河，三面环绕武家河，北枕龙山之峰，可谓抚山枕水之地，钟灵毓秀之乡。天静宫始建于东汉延熹八年(公元165年)，始称老子庙。其东有天齐庙、问礼堂，南有流星园、圣母殿、九龙井，西有太霄宫、玉皇殿，北有三清殿等。此外，灵官堂、诵经堂、钟楼、井亭、客房、道士舍、庖、库庾、厩，无不毕具。楹柱有一百多个。占地三千亩，食业数千人。宫中殿阁林立，松柏交翠，庄严肃穆，气势非凡，堪称中华道观之最。现在的天静宫尚存有天静宫、天齐庙、九龙井、老子娘坟等多处于老子有关的建筑和遗迹。天齐庙又称东岳庙、老子“老庙”，是元代天静宫建筑群旧址中保存至今、结构完好的地面建筑。

6. 涡阳县义门镇有旅游景点吗

涡阳县义门镇是一个古镇，现在建设4a级旅游景点，有羊肉汤，熏牛肉，牛肉馍等特色小吃

7. 办了一个出版物经营许可证，发证机关是涡阳县文化体育旅游局，那许可证的查询官网是什么

第一步，仔细检查出版物经营许可证和营业执照。证件上有红章，有实物证件，营业内执照上有二维码可容扫。

8. 老子明明是安徽亳州涡阳县的，河南人为什么非得挣啊，皇帝去他们那膜拜就成了老子故里了吗

曹操？我笑了，伟大人物我更笑啦，河洛文化是中原正统文化，周口的伏羲故里，朱镕基题词羲皇故都！郑州的新郑黄帝故里没有曹操伟大吗？别告诉我你不是炎黄子孙。司马懿也是河南的，难道不如曹操吗？曹操篡汉建立魏国，司马氏可是统一了中国，至于老子故里咱们不是专家，没有发言权，你的心情可以理解，我只知道不仅历代皇帝在河南鹿邑祭拜，前国务院总理李鹏祭拜时题词老子故里！你那里的题词又是谁的？

编辑本段“老子故里在河南鹿邑”的证据
老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之地理位置也完全密合无间。同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。 关于老子故里所在地，古今学者提出了诸多说法。其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。本文从四方面对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。
文献信而有征
关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》。其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是鹿邑县 老子故里
城东的太清宫镇，而曲仁里就是今乡政府所在地--太清宫集。这本是一桩铁案，历代均史不绝书。如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。 《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。” 《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。” 《通典州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此。” 《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。” 《历代地理沿革表》卷25：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国。三国仍称苦县。晋成康三年更名为谷阳。唐乾封元年更名真源。建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源。宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治，此属亳州。” 《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。汉属淮阳国。后汉苦县属陈国。晋属梁郡，成帝更名谷阳，高齐省入武平县。隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。” 《历代疆域表汉淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。” 上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更名及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿(即今鹿邑辛集乡)-→春秋楚国苦县-→西汉淮阳国苦县-→东汉陈国苦县-→三国苦县-→晋更名谷阳县-→北齐撤谷阳入武平县-→隋谷阳县-→唐叠更名真源县、仙源县、真源县-→宋更名卫真县-→元撤卫真县入鹿邑县（移今治），明、清沿袭，也曾多次属亳州（或谯郡）。 记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍也有如下数家。 《后汉书郡国志陈国》：“苦……有赖乡。”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子里也。” 《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。” 《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。” 《元和郡县图志》卷七：“(唐)乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”。 《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅。” 《历代地理沿革表》卷25：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也。” 《历代疆域表汉淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚。”