关于正果旅游发展

A. 阅读下面的短文，完成下列问题．悟空的旅行孙悟空保唐僧去西天取经后终于修成了正果，被封为佛，住在西天

（1）塔克拉玛干沙漠地区属于热带沙漠气候，终年炎热干燥，所以房专屋不设窗户是为了防属止热风进入房间；
（2）西双版纳地区属于热带季风气候，气候湿热，还有毒蛇野兽，当地的民居是竹楼，分两层，上层住人，这样既干燥又安全；
（3）长江中下游地区属于亚热带季风气候，降水丰沛，房屋建成斜顶和尖顶有利于排水；
（4）鄂伦春族的屯子位于我国东北地区，这里降雪太多，容易积压房顶，尖顶有利于缓解压力和排除积雪．
故答案为：（1）天气炎热干燥，房屋不设窗户可以防风防暑；（2）西双版纳气候湿热，还有毒蛇野兽，竹楼高出地面1～2米，既干燥又安全；（3）因为长江中下游地区降水丰沛，房屋建成斜顶和尖顶有利于排水；（4）这里降雪太多，容易积压房顶，尖顶有利于缓解压力和排除积雪．

B. 有谁了解增城的旅游资源有哪些大概的做一下简述，概括

一、白水寨省级风景名胜区：
白水寨风景名胜区简介：白水寨省级风景名胜区位于广州增城市派潭镇，毗邻从化温泉，东接龙门南昆山，西北界从化石门国家森林公园，距广州、东莞、深圳、惠州和香港等城市均在一个半小时车程左右，交通便捷，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠。

二、湖心岛旅游风景区：
湖心岛旅游风景区位于广州增城市东北部的正果镇，规划开发面积约 50平方公里（含增江河上游长达 13公里水域），以蒙花布乡村公园、榄园竹海、湖心岛、二龙古渡、黄何乡村公园等为核心景观，以 “水的世界、花的海洋、鸟的天堂 ”为建设理念，是集观光、休闲、旅游、娱乐、度假、会议、商务于一身的大型生态旅游区。湖心岛旅游风景游船项目：规划西起蒙花布村，途经汀塘村、湖心岛、二龙古渡、黄屋新农村，东至何屋村长达 13公里的水域，通过 2小时游船观光的形式，讲解增城、正果历史文化及民俗风情，欣赏增江画廊美景，观光悠闲，乐趣无穷。
三、何仙姑景区：
何仙姑景区介绍：按照史书记载，何仙姑是增城小楼仙桂村人，在全国各地以祭祀何家姑为主的祠堂有上百个，而家庙就只有这一间。始建于明朝，最后一次重建是清咸丰八年(1858年)。既是家庙，规模不大，有些乡野的味道。整个建筑是砖石台梁式结构，三进式，一进和三进是封火山墙，第二进的四柱一间五架亭为硬山顶，正脊与垂脊均有反翘装饰。内进，可以看到何仙姑井。井台用花岗岩石凿成八角形状，上面铭刻“仙源涓涓，饮者万年”八个字。古井深达数丈，据说家庙周围方圆几里的井水都略有咸味，唯独这里的井水清澈甘洌。瓦背屋脊上有棵桃树，已有一百多年时间，人称“仙桃”。传说为麻姑献寿的仙桃。何仙姑家庙规模不大，但在增城却非常有名气，家庙有两大节庆，每逢农历三月初七仙姑诞；农历八月初八仙姑得道成仙日，庙内的香火盛极一时。
四、千年古藤：
千年古藤简介：距何仙姑家庙300米处，传说是何仙姑的丝带幻化而成。古藤枝干直径最粗处约150厘米，延伸跨度30多米，覆盖面积近500平方米，是由青藤绕着一棵古榕和几棵杂树繁衍而成，专家认为古藤的学名为“白花鱼藤”，是我国稀有的植物。藤比树粗，遮天蔽日，狂龙巨蟒般盘旋回环，不见首尾,增城政府正在申报世界吉尼斯纪录大全。古藤6月开花，8月结果。
五、小楼人家景区：
小楼人家景区是田园风光、乡村风俗、宗教文化相结合型的生态乡村旅游景区，总面积约20000亩，是增城北部888平方公里南国乡村大公园的门户景区。是距离建设中的广河高速出入口仅3公里，交通发达，能够有效吸纳珠三角1小时车程旅游圈的客源。
六、正果佛爷寺：
正果佛爷寺简介：正果寺，建于南宋庆元三年(1193年)，明朝成化年间重建，经历清嘉庆二十二年、光绪三年两次重修，相传“正果佛爷”----本地人称“牛仔佛”是宋朝的一个牧童，他在正果瑞山成佛岩得道成佛，宋皇得知，即为其塑金身制成佛像，并建正果寺以纪念他。现保存建筑面积750平方米，是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物。正果寺最大的特点是精湛的建筑装饰艺术，整座建筑古色古香，巍峨壮丽，尤以三托：“莲花托、燕子托、龙凤托”；三雕：“石雕、木雕、浮雕”著称于世，充分体现了明朝时代岭南民间古建筑艺术的风格特点。
七、畲族风情村：
畲族风情村简介：在整个广州地区，惟一有少数民族的地方，就在增城的正果镇。兰溪畲族村，是广州地区最大的畲民聚居村落。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。畲族村位于罗浮山西北麓，拥有很多独特的景观。自然景观主要有荔枝园、桃花谷、柿树坡、扫把山、梨花沟、枇杷谷、枫树坡、古树神韵、竹溪村落等，人文景观主要是畲族特色的房屋建筑、文化习俗和酥醪古观等。
八、挂绿广场：
挂绿广场简介：传说，何仙姑在增城县城西门外的西园寺边，坐在一棵荔枝树下绣花鞋，顺手把一缕绿丝线搭在树丫上，这树结出来的果实便感受了仙气，每一颗荔枝都留下一条绿痕。这荔枝树便成了闻名遐迩的挂绿树。挂绿是荔枝中的珍品，深受历代文人逸士所咏赞，据清代陈鼎1780年著《荔枝谱》一书载：其品质爽脆如梨，浆腋不见，去壳怀之，三日不变。屈大均更赞其名贵曰：挂绿最珍，出乎其族。诗人李凤修又赞：南州荔枝无处无，增城挂绿贵如珠，兼金欲购不易得，五月尚未登盘盂。增城挂绿已成为增城的象征，西园挂绿母树至今已有400多年的历史，现以挂绿母树为中心，规划成标志性的城市广场——挂绿广场，广场集休闲、商贸、娱乐于一体

C. 正果镇的旅游特色

历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。解放后畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。
尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根细小精制的竹管，外包红布帕，下悬一条一尺长、一寸宽的红绫。老、中、青不同年龄的妇女，发间还分别环束黑色、蓝色或红色绒线。冠上饰有一块圆银牌，牌上悬着三块小银牌；垂在额前，畲族称它为龙髻，表示是“三公主”戴的凤冠(传说中，高辛帝把自己的三公主许配给斩犬戎番王头有功的盘瓠。冠上还插一根银簪，再佩戴上银项圈、银链、银手镯和耳环，显得格外艳丽夺目。解放前，畲族婚姻家庭普遍实行一夫一妻制，仍保留着古朴的婚俗。一般同姓不婚，本民族内部的盘、蓝、雷、钟四姓中自相婚配。本来，氏族外婚制是畲族传统婚俗。但由于历代统治者的民族压近和歧视政策，畲、汉两族之间严禁通婚，曾是畲族内部的一条族规。解放后，随着民族平等团结政策的执行，畲、汉两族之间的通婚日益增多。古代，畲族青年男女有自由恋爱的传统，对歌成婚是畲族先民的习俗。但随着封建地主经济的发展，受到汉族婚姻观念的影响，到解。放前畲族婚姻的封建买卖包办现象十分严重。解放后被革除，畲族青年男女基本上都是自由恋爱，婚姻自主。丧葬形式是土葬，保留有拾骨重葬习俗。 蒙花布村坐落于正果圩镇北部，面积1.5平方公里，旧时又叫黄沙坝。1732年，蒙花布人先祖在正果圩居住，由于害怕后人在人口聚集的地方学赌博，笼草，开满一片片白茫茫的芒草花，像是一片白花巨布，取名为蒙花布。当时沿村长达2公里的大沙滩（至今依然存在），呈黄色状而得名黄沙坝村。蒙花布村，历史276年，纯姓高人近千人。大部分人由于工作等原因，将户口迁出，现剩下农业户口300多人。在蒙花布村，先祖欲高门弟须行善·要子儿孙读书的传统至今流传经用。蒙花布村内没有任何工业企业，绿化覆盖率达90%，具有优良的自然生态条件；盛产黄皮、青榄、芒果、乌榄、荔枝、龙眼等水果，具有较好的果园观光资源；水资源丰富，村四周增江河水环绕，有沙质细滑均匀长达2公里的沙滩。于各个不同季节品尝当地农家美食——增城烧鸡、山水豆腐、迟菜心、增江河鲜。

D. 请问一下增城小楼附近有什么景色吗推荐一下，顺便给个线路哦，我们是要自驾游的！谢谢

一、白水寨省级风景名胜区：
白水寨风景名胜区简介：白水寨省级风景名胜区位于广州增城市派潭镇，毗邻从化温泉，东接龙门南昆山，西北界从化石门国家森林公园，距广州、东莞、深圳、惠州和香港等城市均在一个半小时车程左右，交通便捷，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠。

二、湖心岛旅游风景区：
湖心岛旅游风景区位于广州增城市东北部的正果镇，规划开发面积约 50平方公里（含增江河上游长达 13公里水域），以蒙花布乡村公园、榄园竹海、湖心岛、二龙古渡、黄何乡村公园等为核心景观，以 “水的世界、花的海洋、鸟的天堂 ”为建设理念，是集观光、休闲、旅游、娱乐、度假、会议、商务于一身的大型生态旅游区。湖心岛旅游风景游船项目：规划西起蒙花布村，途经汀塘村、湖心岛、二龙古渡、黄屋新农村，东至何屋村长达 13公里的水域，通过 2小时游船观光的形式，讲解增城、正果历史文化及民俗风情，欣赏增江画廊美景，观光悠闲，乐趣无穷。
三、何仙姑景区：
何仙姑景区介绍：按照史书记载，何仙姑是增城小楼仙桂村人，在全国各地以祭祀何家姑为主的祠堂有上百个，而家庙就只有这一间。始建于明朝，最后一次重建是清咸丰八年(1858年)。既是家庙，规模不大，有些乡野的味道。整个建筑是砖石台梁式结构，三进式，一进和三进是封火山墙，第二进的四柱一间五架亭为硬山顶，正脊与垂脊均有反翘装饰。内进，可以看到何仙姑井。井台用花岗岩石凿成八角形状，上面铭刻“仙源涓涓，饮者万年”八个字。古井深达数丈，据说家庙周围方圆几里的井水都略有咸味，唯独这里的井水清澈甘洌。瓦背屋脊上有棵桃树，已有一百多年时间，人称“仙桃”。传说为麻姑献寿的仙桃。何仙姑家庙规模不大，但在增城却非常有名气，家庙有两大节庆，每逢农历三月初七仙姑诞；农历八月初八仙姑得道成仙日，庙内的香火盛极一时。
四、千年古藤：
千年古藤简介：距何仙姑家庙300米处，传说是何仙姑的丝带幻化而成。古藤枝干直径最粗处约150厘米，延伸跨度30多米，覆盖面积近500平方米，是由青藤绕着一棵古榕和几棵杂树繁衍而成，专家认为古藤的学名为“白花鱼藤”，是我国稀有的植物。藤比树粗，遮天蔽日，狂龙巨蟒般盘旋回环，不见首尾,增城政府正在申报世界吉尼斯纪录大全。古藤6月开花，8月结果。
五、小楼人家景区：
小楼人家景区是田园风光、乡村风俗、宗教文化相结合型的生态乡村旅游景区，总面积约20000亩，是增城北部888平方公里南国乡村大公园的门户景区。是距离建设中的广河高速出入口仅3公里，交通发达，能够有效吸纳珠三角1小时车程旅游圈的客源。
六、正果佛爷寺：
正果佛爷寺简介：正果寺，建于南宋庆元三年(1193年)，明朝成化年间重建，经历清嘉庆二十二年、光绪三年两次重修，相传“正果佛爷”----本地人称“牛仔佛”是宋朝的一个牧童，他在正果瑞山成佛岩得道成佛，宋皇得知，即为其塑金身制成佛像，并建正果寺以纪念他。现保存建筑面积750平方米，是一座三进三栋，抬梁式、硬山顶、歇山顶兼并的古建筑物。正果寺最大的特点是精湛的建筑装饰艺术，整座建筑古色古香，巍峨壮丽，尤以三托：“莲花托、燕子托、龙凤托”；三雕：“石雕、木雕、浮雕”著称于世，充分体现了明朝时代岭南民间古建筑艺术的风格特点。
七、畲族风情村：
畲族风情村简介：在整个广州地区，惟一有少数民族的地方，就在增城的正果镇。兰溪畲族村，是广州地区最大的畲民聚居村落。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。畲族村位于罗浮山西北麓，拥有很多独特的景观。自然景观主要有荔枝园、桃花谷、柿树坡、扫把山、梨花沟、枇杷谷、枫树坡、古树神韵、竹溪村落等，人文景观主要是畲族特色的房屋建筑、文化习俗和酥醪古观等。
八、挂绿广场：
挂绿广场简介：传说，何仙姑在增城县城西门外的西园寺边，坐在一棵荔枝树下绣花鞋，顺手把一缕绿丝线搭在树丫上，这树结出来的果实便感受了仙气，每一颗荔枝都留下一条绿痕。这荔枝树便成了闻名遐迩的挂绿树。挂绿是荔枝中的珍品，深受历代文人逸士所咏赞，据清代陈鼎1780年著《荔枝谱》一书载：其品质爽脆如梨，浆腋不见，去壳怀之，三日不变。屈大均更赞其名贵曰：挂绿最珍，出乎其族。诗人李凤修又赞：南州荔枝无处无，增城挂绿贵如珠，兼金欲购不易得，五月尚未登盘盂。增城挂绿已成为增城的象征，西园挂绿母树至今已有400多年的历史，现以挂绿母树为中心，规划成标志性的城市广场——挂绿广场，广场集休闲、商贸、娱乐于一体

E. 民间传说中八仙为什么非要过海

八仙过海，其实就是现身弘法。

八仙过海的时候，是应蓬莱仙山的白云仙长之约，去蓬莱仙山参加牡丹花会。参加完花会总得回来啊，于是在铁拐李的提议之下，不坐船而只凭自身本领渡海回国。

当然，作为神话传说中的蓬莱仙山，和陆地之间的大海到底有多宽，这就不得而知了。但是，尽管如此，铁拐李的提议得到了其它七人的响应，于是大家各自施展看家本领，“踏海”西来。

实际上，八仙这回大显神通过海之后，道教神仙的法术高明便在民间广为流传，八仙也因此成为家喻户晓的人物。不得不说，八仙过海，其实就是一种掩耳盗铃的、巧立名目的弘法之举。

F. 刚韩国旅游回来，买了高丽太极人参正果，有谁知道它的服用方法

每天切三到四个薄片直接吃

G. 西游记的简介

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文。

《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

(7)关于正果旅游发展扩展阅读：

创作背景

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。