大理旅游发展现状
『壹』 从旅游、环境保护的角度概括总结云南大理的城市现状,提出可持续发展建议
还原于原生态自然景观，其中找到合适的位置建设所需建筑。建筑物的外形比例应协调安放在大的自然景观中。把城市建设得越来越原生态如此最好
『贰』 游客棒打红嘴鹤事件现状如何
3月4日，社交媒体上一段游客在云南大理洱海边棒打红嘴鸥的视频引起社会强烈反应内，中 共大 理市容 委 宣 传 部官方微博同日回应：大理市森林公安局已经介入调查，呼吁广大市民及游客善待野生动物。
云南省大理市森林公安局当日深夜发布案情通报，称大理市森林公安局依法给予视频中男子彭某某没收猎捕工具、罚款1500元的处罚。
警方在通报中称，4日16时许，彭某某(男，28岁，湖北省人)与朋友驾车到大理市银桥镇马久邑村洱海边游玩中，应小孩要求，遂用小孩手中“金箍棒”打海鸥，造成一只海鸥受伤。18时30分许彭某某被公安机关查获。
『叁』 急求大理傈僳族生产生活风俗习惯现状！！！
傈僳族人民用自己的勤劳和智慧创造了绚丽多彩的民族文化，为祖国民族大家庭异彩纷呈的文化涂抹了一道艳丽的色彩。 服饰
傈僳族分布广泛，居住于不同地区的傈僳族服饰亦各有特点。但他们大都喜欢红、黑、白、绿等几种颜色，并以此为基色来配色，缝制衣服。妇女的服装式样，不同地区区别较大，怒江地区妇女穿右衽上衣，麻布长裙，已婚妇女耳戴大铜环，头上佩以珊瑚等饰物，年轻女子则用缀着小白贝的红线系发辫。妇女们还喜欢在胸前佩玛瑙、海贝或银币串，傈僳族称为拉白里底。而居住在泸水一带的妇女则不穿长裙，喜穿长裤，上衣右衽，腰系一小围裙，十分精神。永胜、德宏的傈僳族妇女，服饰色彩极为鲜艳，衣服右衽，裙长及地，衣裙的边角饰有花边，长裙后块以各色布拼成图形，胸和腰都饰有银坠，美观大方。
四川凉山州的傈僳族妇女上着短衫，下穿百褶长裙，短衫仅长到腰际，对襟，平领。最为引人注意的就是怒江州妇女盛行的“欧勒”帽，整个帽子用海贝壳穿缀而成，非常美观，它几乎成了傈僳族妇女的象征。傈僳族男子的服装各地大致一样，都是麻布长衫或短衫，下着长裤，德宏州的傈僳族男子用青布包头，四川德昌傈僳族男子往往喜欢在头顶留发一小束。怒江地区傈僳族男子身上喜欢佩带长刀。靠近内地的傈僳族男子服饰接近汉族。（《西南少数民族风俗志》，中国民间文艺出版社1981年版。）
傈僳族服装用料过去多是自织麻布，至今许多傈僳族妇女还会织麻布、织花边。现在缝制衣服已改用大机器生产布匹，古朴的传统服装呈现出现代异彩，土布衣物反而成了贵重无比的工艺品。 住房和交通
不同地区的傈僳族的住房建筑形式不尽相同，但以竹篾房、木楞房和土木结构房最为常见。怒江及四川盐边以竹篾房和木楞房为主，丽江德宏西昌以土木结构房为主。怒江两岸斜坡地较多，建竹篾房较为适宜，这种房屋也称“千脚落地”房，即在斜坡上竖几十根木桩，用藤篾条札牢木桩，铺上木板，四周围竹篱笆，上覆茅草或木板。它悬空分上下两层，上层格局一般分为两间，一间客室，设火塘、三角铁，另一间为卧室，不允许外人入内，子女结婚则另盖新居，或将原房屋扩大。兰坪、维西多为木楞房，这种房屋建筑结构简洁牢固，四周皆是粗约20公分的原木，像一个木匣。较大的分两间呈长方形，侧开门，内置火塘，房顶覆盖木板，用石块压住防止风吹滑落。与白、汉、纳西等族杂居的内地傈僳族住土木结构房，木结构土基墙。傈僳族建房必须一日之内完成，所以每户建房几乎是全寨子一齐动手。一般提前几天备好材料，请巫师择一吉日，届时亲朋邻居到场帮忙一气完成。
傈僳族居住的地区多为山区半山区，山势陡峭，交通险阻。几个世纪来居住于怒江、丽江地区的傈僳族靠一些简陋的工具，就地取材，开出了村寨联系的简易道路。为战胜怒江澜沧江汹涌江水，沟通两岸往来，他们还创造了溜索，傈僳语称为“娄痕”。溜索分平溜和陡溜两种，溜索的用材是数十根竹篾纽结成拳头粗的溜绳，横悬于大江两岸，平溜基本平直，来往皆可，陡溜是两根溜索高低对倾一往一来。过溜时可以带人也可溜渡货物及牛、马牲畜。在河水较缓的河曲地带，也有用船过渡的交通方式，渡船为独木舟，用粗木剜空制成，大小不等，大可容20人马帮牲畜。村寨往来的山路交通主要是徒步和马帮驮运。 傈僳族住房大致有两种：一种是木结构，用长约一二丈的木料垒成，上覆木板，形似木匣， 内地傈僳族大都居住这种房屋；另一种为竹木结构，先在斜坡上竖立二三十根木桩，顶盖茅草或木板，屋中央置一大火塘，因这种房子下面有很多木桩，故被称为“千脚落地屋”，流行于怒江傈僳族地区。 婚姻和家庭
20世纪50年代以前，各地傈僳族虽然均已确立了一夫一妻的婚姻习俗，但同时还保存明显的原始婚俗，如姑舅表婚及亚血缘族内婚、转房习俗等。中华人民共和国建立后，经过一系列的社会变革，傈僳族的婚姻制度发生了深刻变化，古老婚俗完全被一夫一妻制和自由恋爱婚姻所代替。喜庆节日、婚嫁、盖新房活动是男女交往的好机会，青年男女通宵达旦聚在一起唱歌跳舞，互相产生爱慕，定下终身之约，然后再按一定的民族风俗礼仪来办理订婚完婚仪式。傈僳族实行小家庭制，父母财产由幼子继承。按习惯长子、次子完婚后必须与父母分家，父母会给予一定的土地和生活资料，幼子不能与父母分家，必须一直与父母共同居住，直到父母死去继承遗留财产，独子也不能与父母分家。绝嗣可收养子，或过继或招赘，财产由其继承，如老死后无子，财产归家族中最亲一支所有。
傈僳族没有父子连名制，氏族有姓氏，但家族中没有姓氏。命名也不按辈分排行，孩子出生后由伯父、叔父命名或请外祖父、舅舅命名。
自然历法与节日
在长期的生产劳动过程中，傈僳族人民逐渐认识了自己居住地域的自然物候变化的特点，并结合生产生活的需要，总结出了一套简明、直观、易于掌握的生产节令和安排作物栽种的自然历历算。这个历算借助山花开放、山鸟鸣转、大雪纷飞等自然现象的变化来作为判断生产节令的物候，确定季节，指导生产生活。傈僳族自然历法也“花鸟历”，它把一年分为干、湿两季和10个节令，干季是公历11月到次年2月，湿季从公历3月到10月。10个节令是：开花月、鸟鸣月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月、盖房月。 傈僳族每年的民族传统节日，以阔时节和刀杆节最为重要。“阔时节”也称年节，过去年节的时间每年都不同，主要靠物候观察来决定过年的时间，一般夏历十二月初五到次年正月初十这段时间内为年节期。1988年怒江傈僳族自治州人民政府做出决定，将“阔时节”确定为州内各族人民一年一度的法定节日，时间是每年公历12月20日，届时放假3天。每年的农历二月初八是傈僳族传统的"刀杆节”。刀杆节时主要的活动是爬刀杆，将两根长杆直立，20把锋利的长刀绑于木杆上形成一刀梯。勇士在锣鼓声中赤脚踏着锋利的刀口爬上刀杆，显示勇士的勇敢精神。刀杆节还有许多歌舞娱乐活动，场面十分热闹。
『肆』 大理旅游市场格局及现状【50分】
其实60分低了，我刚好有一份。价值1500左右。
『伍』 【20分】大理旅游业现状
在大理旅游黄金十年以后，大理的旅游归于平静。云南省，依然坚持不懈的推广着石林，手抓着版纳。于丽江、香格里拉的旅游崛起后，大理旅游从一个侧面开始衰退，更加由于，丽江、香格里拉机场，到后期昆明--丽江铁路的修通、大理的位置变的越来越尴尬。
但也正因为如此，大理古城多了一份安静。也因为大理旅游走过了初期到鼎盛的浮躁期，其心态更为理性与让人舒服。这是现在的丽江没有的。
从我在丽江生活两年的感受于大理对比，如果大理是一个苟延残喘的古城。那么丽江就是一个正在腐烂的古城。
大理保留着并延续着一种美好。而现在丽江所走的路，正是大理曾经走过的。可以说，当人们开始厌倦丽江腐败的气息的时候，当香格里拉因为其干燥不宜长期居住的气候无法承载那些热爱眷顾怀旧气息的人们的时候，大理也就是最好的选择了。他有宜人的气候，干净的城市环境，低廉的生活成本，安静的生活气息。