论文论民俗特色旅游资源的发展
㈠ 如何用休闲产业规划引导“村庄”成为特色旅游村
1、特色农业产业资源型村庄
由于特殊的地理、气候、土壤和历史积累下的品牌，很多村庄或者村庄聚落具备某一种类型的特色农业产业资源，如成都三圣花乡的“花乡农居、幸福梅林、江家菜地、东篱菊园、荷塘月色”五朵金花，各地的各种类型的桃花村、梨花村、南瓜村等等。
发展要点：整合土地，大面积种植，丰富种植品种;拓展、完善和提升农业旅游服务内涵和服务功能;制定完整的品牌营销策略，打出本地特色农业产业资源旅游的品牌。
2、科技化现代化产业化农业村庄
这种类型的村庄一般都有现代的农业园区，包括设施农业、采摘农业、养殖业、果蔬种植加工、花卉苗木培育等。现代农业园区作为我国农业产业结构的重要调整形式，在实现高科技化生产、旅游发展的同时，还肩负着带动周边地区、促进经济发展的使命。现在基本上每一个城市的周边都有至少一个高科技观光园，一开始是发展现代农业，最后旅游农业、休闲农业变成了主体模式。
发展要点：控制现代农业园区开发数量，重点开发具有潜力、特色鲜明的农业园区，做精项目;优化项目结构，注重旅游产品创新;开发前做好调查，进行科学旅游规划，避免出现项目重复建设、功能雷同的问题出现，造成项目间的恶性竞争;根据季节的变换更换旅游项目。
3、民族民俗型旅游村、寨、部落
民俗依托型乡村旅游具有文化的原生性、参与性、质朴性及浓郁的民俗风情的特点，独具一格的民族民俗、建筑风格、饮食习惯、服饰特色、农业景观和农事活动等，都为民俗旅游提供了很大的发展空间。我国民俗旅游开发资源基础丰富，特点鲜明，区域性和民族个性较强，发展优势明显。同时由于投资少、见效快，逐渐成为少数民族聚集区经济发展中新的增长点和旅游亮点，得到当地政府的大力支持，也受到国内外旅游者的推崇，开发民族民俗村也是一种新兴的投资方式。
发展要点：原地保护民俗旅游资源、因地制宜、保持个性、走进百姓、活动引导、形成品牌。
4、特色旅游商品、手工艺品、民俗纪念品加工特色村
手工业体现了一种乡村艺术，倡导的是就地取材、就地市场、就地升值，比如说年画村、泥塑村、剪纸村等等。四川绵竹有一个年画村就是年画上墙，在白粉墙上都画着年画。类似这样的地方，实际上已经构成了一个专业村，这样的专业村发展，在全国有很多，比如说宝鸡泥塑村一年的销售额六千万，张家口有一个剪纸村一年的销售额也有三千多万。这样的一个手工艺的发展过程，既保存了乡村文化，传承了乡村文化，同时又形成了新的创造。
发展要点：突出特色，打造精品，深挖文化内涵，前店后坊，居住区与商业区相结合的工坊社区发展模式引导成为文化创意产业带动型村庄。
5、依托知名景区/目的地的接待服务型村庄
知名景区巨大的吸引力为区域旅游在资源和市场方面带来发展契机，周边的村庄借助这一优势，往往成为乡村旅游优先发展区。景区周边乡村与景区本身存在着千丝万缕的联系，在文脉、地脉以及社会经济等方面具有地域一致性，为乡村旅游的发展提供了相对较好的民众基础。同时，发展依托知名景区/目的地的接待服务型村庄，既有村庄自身经济发展的主观需要，也有景区开放化、休闲化的客观需要。近年来，我国“黄金周”的景区拥堵现象，充分暴露出封闭型景区的弊端，景区与周边村落配套发展成为必然趋势。知名景区优美的自然景观和厚重的历史文化，携手周边恬淡的田园风情，实现了乡村与景区的携手共赢，带动了区域的大旅游发展。
发展要点：依托知名景区/目的地的接待服务型村庄开发，要在深度契合依托景区品牌理念的基础上进行，依据客源市场及本身特点开发深度乡村体验产品，充分调动吃、住、行、游、购、娱六大旅游要素，充分阐释乡村风俗风情。让开放式的乡村体验与封闭的景区观光形成鲜明的对比，借依托景区之势，走自己的特色乡村旅游发展道路。
6、古建筑和历史文化资源丰富的古村落
古村落是指民国以前建村，保留了较大的历史沿革，即建筑环境、建筑风貌、村落选址未有大的变动，具有独特民俗民风，虽经历久远年代，但至今仍为人们服务的村落。这是以安徽的西递村、宏村为开端，现在全国这样的古村落已经得到比较好的利用的恐怕得有上千家，而且这种古村落充分展示了当地的传统文化，也给客人一种非常新鲜的感受。
开发思路：用古村落建筑的魅力、原住民生活，吸引来人气，最终让这些游客落脚在围绕古村落而建的各类休闲体验项目中消费。合理规划、开发与保护相结合;维持原汁原味、古色古香;对古村落人文环境和自然生态加以保护;对传统文化内涵进行深度挖掘;丰富旅游产品。
欣赏醉美乡村，唯美景色，了解生你、养你的故土，还有关注乡村的经济发展、生态农业，还有乡村的生态环境。
㈡ 对民俗旅游的理解
尊重文化差异就好。
㈢ 山东济宁地方民俗民风传统文化
山东省文化资源在旅游开发中的主要类型
(一)文化已成为旅游开发的特色所在
旅游者要寻求差异，旅游经营就要创造差异，差异会形成一个旅游目的地的特色。如果说，特色是旅游之魂，那么文化就是特色之基。文化是指旅游地的文化积淀和文化体现。文化积淀主要是地方文化、传统文化、民俗文化，通过对各个方面的发掘和对各种文化的挖掘，才能够真正形成一个旅游地的特色。另一个方面就是文化体现，就旅游目的地发展而言，普遍存在一些突出的问题，就是模仿之风大盛，忽略了自身的文化优势，抹杀了自身的文化特色。
素有“齐鲁之邦、礼仪之乡”之称的山东，是中华民族历史文化的重要发源地之一，从沂源猿人到东夷文明，古老的历史文化为华夏文明的发展做出了突出的贡献，尤其是奠基于西周时期的鲁国和齐国，分别形成了风格迥异的鲁文化和齐文化，成为我国地域文化中的两朵奇葩。
山东省首先是作为一个文化旅游目的地而在全国闻名的，大多数的旅游景点与文化或历史有关，泰山、“三孔”等是在国内市场及海外市场最为出名的旅游景点之一，齐文化、聊斋文化、运河文化、水浒文化等等尚大有开发潜力。然而灿烂的文化资源难以满足旅游者的期望，因为文化的现有展示方法不尽人意，对文物古迹介绍不够充分，陈列消极被动，隔断了游客与文化之间的亲近性。
在旅游业大发展的新形势之下，全面挖掘文化资源，加以全面整合，是旅游地开发建设中首当其冲的大问题。一是在对历史文化的挖掘开发中，有些城市拆掉旧街区，建设仿古街，还自以为得意。殊不知，一流的赝品还是赝品，二流的真品永远是珍品。二是对传统文化的保护尤其是对活文化的保护，其重要性甚至超过了对文物古迹这类物质遗产的保护。因为传统文化与活文化是依托于传统的生产方式和生活方式的，在现代化发展的过程之中，消亡的危险极大。联合国科教文组织这些年又推出了一项非物质与口述遗产，正是看到了在现代化发展过程之中传统文化消亡的危险而设立的。这就警示我们，在旅游地的保障体系中，在发展要素这一部分，必须把文化放到首要的位置。
为了使文化充满生机，应注重以动态的方式呈现，引起游客的兴趣，利用得天独厚的优势，以知识性、趣味性、参与性的方式和高质量的旅游产品，把齐鲁文化推向旅游市场。
(二)文化资源在旅游开发中的主要类型
可进行旅游开发的文化资源又称为文化旅游资源。似文化资源在旅游开发中可利用程度的广泛性、必须性、可行性和可利用的程度等方面的综合分析，山东省文化旅游资源的主要类型有历史建筑古迹类、宗教文化类、民俗文化类等：人类。它们特色鲜明，显现性强，易物质化，是文化旅游开发所关注的热点资源。
1．历史建筑、古迹类
山东由于历史悠久、地域广阔、民俗独特，在历史发展过程中形成了丰富多彩的历史文化。旅游资源开发中的文化蕴含已成为山东旅游最具魅力的部分。古人类文化遗址(龙山文化、大汶口文化等)、古代社会经济文化及古建筑类(京杭大运河、齐长城等)、重要历史事件遗存(铁道游击队故乡、抗日圣地、莱芜战役纪念馆等)、名人故居及纪念地(“三孔”、四孟、蒲松龄故居、孙子故居、诸葛亮故居、王羲之故居等)、古城和古城遗址(临淄、曲阜等)，还有泰山文化、儒家(圣人)文化、泉文化、名士文化的遗址和遗迹等等，均为开展丰富多彩的历史建筑古迹旅游提供了坚实的基础。
对于历史建筑古迹类资源的旅游开发类型主要包括博物馆旅游，科考旅游、考古旅游、专题旅游等；其开发的关键是走出阳春白雪，增强其参与性，让游客感到可敬又可亲，以把握游人的心理需求为指导思想，让旅游产品动起来，活起来，亮起来!
2．宗教文化类
山东省的宗教文化旅游资源极其丰富，作为中国四大宗教的佛教、道教、伊斯兰教和基督教，在山东省内均有其文化载体分布，其中尤以佛教、道教旅游景观遗存为主。佛教如济南灵岩寺、千佛山兴国禅寺、四门塔、青州驼山石窟、济宁崇觉寺铁塔、铁山摩崖石刻经、岗山刻经、太子灵踪塔、宝相寺、兴降塔、青岛湛山寺、崂山华严寺等。道教景观则更是举不胜举，著名的有东岳泰山、中国道教全真派发祥地——“仙山之机”昆嵛山、蓬莱海上仙山、青岛崂山(太清宫)等。
不同的宗教信仰有不同的历史渊源、宗教仪式、崇拜偶像、建筑风格和不同的教义。宗教的庙会也是展示民俗民风的—个最好机会。“文化搭台，经贸唱戏”把以宗教文化为依托的庙会办成庙市交易，不仅展示民间文化，而且开展商务旅游活动，古为今用，俗为商用。
对本类资源的开发要注重旅游专题(宗教教事、主题庙会)，抓住核心市场，拓取新的产品和活动项目，并与民俗节庆文化活动相结合。
3．民俗文化类
民俗文化是由广大基层劳动人民所创造和传承的民间文化，是民族传统文化的重要组成部分，也是文化旅游资源中最绚丽多彩的部分。因其具有深刻的文化内涵，能最大限度地满足旅客寻求差异、开阔眼界、扩大知识面、猎奇和获得美感的心理需求。
山东省的民俗文化类资源丰富多彩。早在20世纪80年代，鲁中“千里民俗一条线”就成为国家的一条黄金旅游线路。由于受各种条件的影响，山东省的民俗文化表现出自身的多样性和地域性，济南、青州、泰安、曲阜一带，是山东民俗的代表，东部沿海地区渔业、经商业最为典型，鲁西南、鲁西北地区民俗事象与古运河、黄河密切相关，鲁南民俗文化则得益于沂蒙之源，所有这些无不为民俗文化的旅游开发提供了良好的载体。
所以，对民俗文化类旅游资源可从多视角、多切人点和诉求点进行创意规划和开发。从显而易见的建筑、服饰、饮食、礼仪、节庆活动、婚丧嫁娶、文体娱乐、乡土工艺，到需要细心观察、深人体会的思维方式、心理特征、道德观念、审美情趣等，均可成为开发的目标。由传统的观览向参与体验、知识教化等动态方式转化，如舞蹈表演、节令活动、登山、拔河、划船、打拳等体育娱乐活动，还可让旅游者穿上当地居民的服装，下榻于当地民居，食用风味饮食，参加当地民众的活动甚至劳动，如此会给旅游者留下深刻的印象。
节庆活动是民俗民间文化的亮点之一，节庆活动的适时开发，对旅游发展往往具有引爆力。山东目前比较成熟的节庆活动有泰山国际登山节、青岛国际啤酒节、青岛国际海洋节、荣成国际渔民节、潍坊国际风筝节、孔子国际文化节、菏泽牡丹国际花会、莱阳梨花节、淄博国际陶瓷琉璃艺术节、济南趵突泉迎春灯会、济南大明湖荷花节、莱州月季节、枣庄石榴花会等。节庆是有鲜明主题的公众庆典活动，且常与会议展览等形式相结合，具有规模大、人数多、主题鲜明、特色突出等特点，对于提高当地的知名度、提升人气具有重要意义。今后应以社会化、规范化、产业化、联合化为战略取向。泰山国际登山节与青岛国际啤酒节同是山东推出的有影响的节庆活动，而后者的愈来愈火爆与前者的日渐低迷形成鲜明的对比，其关键的一个因素就是社会化和全民参与的热情程度截然不同。
另外，对民俗文化规划开发还有诸如审美情趣、猎奇探险、科学考察，风味饮食、民族特种工艺品、购物等切人点，同时注意重视其文化内涵，表现形式要富有创造性，应因地制宜，
突出地域民族特点，应忠实于民族历史文化，尊重各民族传统。
除以上以显现性为特点的三大主要类型外，还有以齐文化、鲁文化和儒学文化为代表的思想文化类以及诸如名士文化、文化艺术类、饮食文化类等等，但由于这些资源多渗透于有形文化载体和无形义化形式之中，对此类的旅游开发研究主要是与显现性资源的开发联系于一体进行，难以“独木成林”，在旅游开发中往往表现为综合的产品形式，在此不再单独论述。本研究将结合实践，对山东省主要文化资源的旅游开发应用进行分类及个例的分析研究。
文化旅游作为一种旅游产品日益受到开发者和游人的重视，中国的文化旅游强调区域整体上的文化体验，以地域文化的整体优势和具体的文化物质为主要吸引物。因而在区域旅游开发中必须突出本土的文化内涵，挖掘隐藏在历史遗存实体背后的文化意味，强调传统文化的历史继承性的精神财富。进一步来说，就是要立足本地资源特点，以当地“文脉”为依据，合理开发文化旅游资源。
㈣ 青海省民俗旅游资源被封为哪个文化圈
1.独特性原则。
旅游资源开发中要突出民族特色、地方特色。每个民族都有自己的艺术风格和表现手法，旅游者往往感兴趣的是反映当地民族风格、地方特色浓郁的东西，在开发中尽量做到“人无我有，人有我特”。突出个性原则并不是单一地开发，应把突出个性与丰富多彩相结合。
2.参与性原则。
旅游者不仅观光，且直接参与体验。开发参与性活动，主要靠发掘当地的历史和社会风情的民族文化内涵，要力求真实自然，强化乡土气息，避免矫揉造作和为表演而表演的作法，淡化商业经营的气氛。要把真实性、艺术性、科学性和参与性相结合，才能真正成为吸引广大游客的活动。
3.文化性原则。
旅游文化是旅游业发展的灵魂，民俗旅游更应突出高层次的文化特点，坚持高品味开发。开发具有进步意义的社会民俗文化现象，防止开发中的低品味和“庸俗化”倾向。对一些伤害人们身心健康、毒化思想的愚昧迷信和低级趣味的陋俗应加以革除。
4.宜土不宜洋原则。
民俗风情应展现当地的历史和现状特色．其本身具有的区域性，传统性，古朴性应予保留。在开发时以“土”为主．不要“洋化”，也不要模仿他人，呈现原汁原味，浓厚的乡土气息和古朴的特色。
5.审美情感性原则。
民俗提供许多具有审美价值的形式和内容，如赛龙舟、放风筝、吃年糕、走亲戚等，透出人民智慧的灵光和心灵的美好，形成的意象妙趣横生引人人胜，折射出各民族热爱生活，珍惜生命，和平友好，健康向上的民族心理和性格．为旅游者提供不可多得的精神食粮。
6.多渠道开发原则。
在国家开发民俗旅游资源的同时，有条件的乡、镇、村可办民俗旅游项目，如集体筹资建设民俗文化村、民俗博物室。此外，要注意发挥个体的力量，如民间老艺人的绝招亮相等。
7.保护为先原则。
传统民俗不能再创造，如果盲目开发，不善加保护，一旦被破坏，损失往往是难以弥补的，所以，务必珍惜民俗文化，妥善保护民俗文化。
8.经济效益原则。
开发的主要目的是获取经济效
㈤ 贵州民俗旅游资源的特色、开发路线是什么
贵州自然旅游资源的特点主要是：1、原生性，受到破坏的程度较小；因为版贵州开放较权晚，开发程度较小，所以很多景区还处于比较原始的状态。2、配套设施基本跟进，比如说黄果树有大扶梯，梵净山有索道等等，在大的景区里基本都有观光车，景区的道路...
㈥ 民俗旅游资源开发有哪些模式及特点
模式：
民俗旅游资源开发一般以特定的民俗环境、民俗载体、民俗情境和民俗活动为基础，通过一定的现代技术方法，将民俗文化旅游资源转变成为具有一定影响力和相当吸引力的民俗旅游景观、设施和服务。
特点：
原则性导向鲜明、文化性特征显著、地域性限制不强、参与性体验突出。
(6)论文论民俗特色旅游资源的发展扩展阅读
传统民俗文化景观是民俗旅游资源开发的核心，是旅游地形象的基础。由于民俗旅游资源多种多样，形式内容千差万别，个性特色各有千秋，开发范围、开发规模、开发重点、开发条件也不一样，民俗旅游景观开发的对象也有较大的差异。
只有配套开发建设，才能使纯粹的民俗旅游资源开发有了背景、情境、氛围和支撑而取得成功。民俗旅游属于专项旅游，民俗旅游资源开发因此成为专门的旅游资源开发。在开发的内容上，既要强调主题，又要照顾全面。
㈦ 吉林省有哪些民俗旅游资源
长白山旅游景区
长春伪满皇宫博物院
长春净月潭国家森林公园
吉林松花专湖风景名胜
吉林北属大湖滑雪场
长春世界雕塑公园
辉南县龙湾群国家森林公园
镇赉县莫莫格国家级自然保护区
通榆县向海国家级自然保护区
集安市高句丽文化古迹旅游景区
长春市长影世纪城
长春莲花山滑雪场
通化杨靖宇烈士陵园
蛟河拉法山国家森林公园
松原查干湖旅游度假区
长白县长白朝鲜族民俗村
江源县干饭盆景区
白山市龙山湖景区
白山市长白山迷宫
四平市叶赫那拉城
伊通满族自治县博物馆
伊通满族自治县牧情谷旅游风景区
集安市云峰湖景区
靖宇县杨靖宇将军殉国地
靖宇县白山湖景区
长春市动植物公园
伊通满族自治县南山风景区
长白朝鲜族自治县望天鹅旅游风景区
梅河口市五奎山风景名胜区
吉林省自然村旅游风景区
长春电影城
长春世界风景园
金日成读书纪念室
龙潭山鹿场
龙潭山公园
吉林文庙博物馆
蛟河南湖瀑布
舒兰市森林公园
磐石市黄河水库
吉林大学博物馆
㈧ 内蒙古文物遗存十分丰富，借此开展文物旅游你有什么看法
内蒙古历史文化旅游资源丰富、密集，其民俗文化资源独具特色，开发价值甚高。据科学普查和统计，目前内蒙古自治区共有文物保护单位19621处，其中国家级重点文物保护单位79处[截止到2006年第六批国务院审批]，自治区级文物保护单位313 处，县市级重点文物保护单位496处[截止到2007年]。还有大量的馆藏和民间收藏文物、档案文献等。自治区主体民族蒙古族，历史悠久，民俗文化独具特色，文化内涵深厚。此外还有达斡尔、鄂温克、鄂伦春三个民族的文化及其他各族（如汉、满、回、鲜等）文化与地域文化，都很有特色。不仅如此，内蒙古经济、社会发展迅速，现代城镇、工业文化及新农村牧区文化资源均具很高的旅游开发价值。经几十年的开发，内蒙古历史文化旅游取得了不小成就。当然，在开发过程中也面临着诸多问题。
总结经验教训，将内蒙古历史文化旅游推向更高一层，不惟非常必要，亦是十分紧迫的现实课题。本文通过内蒙古西部四盟市（即鄂尔多斯市、乌海市、巴彦淖尔市、阿拉善盟。后文简称西四盟市。）旅游发展现状调查过程中所接触到的一些案例，对内蒙古历史文化旅游发展现状进行简析，并提出我们的意见与建议。
一、资源及其开发价值评估
西四盟市历史文化资源相对丰富，较为密集。特别是该区域之活态民族文化最具代表性的蒙古族及其不同部族和氏族文化资源尤为丰富多彩。具有历史、艺术和科学价值的不可移动之文物——古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等等共有1133处，国家级重点文物保护单位有14处，自治区级、旗县市级重点文物保护单位有181处[截止第二次文物普查统计]。其中具有较高旅游开发价值的或已经开发的即有下列：成吉思汗陵、萨拉乌苏遗址、阿尔寨石窟、朱开沟遗址、秦直道遗址、十二连城城址、城川城址、“独贵龙”运动旧址[以上在鄂尔多斯市境内]；桌子山岩画、满巴拉僧庙[在乌海市境内]；阴山岩画、秦长城、三顶帐房古城遗址、鸡鹿塞石城、沙金套海古墓群、阿贵庙、三盛公天主教堂[以上在巴彦淖尔市境内]；居延遗址、定远营、南寺、北寺[以上在阿拉善盟境内]等文物资源。此外，历代之重要艺术品、文献、手稿、图书资料及实物等可移动文物，其数量之多，不胜枚举。
西四盟市为蒙古族鄂尔多斯、乌拉特、和硕特、土尔扈特等部族较聚集区域。这些部族各具独特的部族文化，在其活态文化中至今尚保留着蒙古族悠久而优秀的文化传统。其生产、生活、娱乐文化习俗均具独特风采。鄂尔多斯和巴彦淖尔地区蒙古族以半农半牧生产方式为主，阿拉善地区蒙古族则以游牧生产方式为主。而不同部族间其餐饮、婚俗、歌舞、游戏和体育活动等在细节上则存在着不小的差异。尤其是在鄂尔多斯蒙古族文化中，至今还较完整地传承和保留着蒙古族祭祀文化之传统。如祭天、祭火、祭敖包和祭索鲁锭（黑、白、花）、祭祖（成吉思汗祭祀、窝阔台祭祀、托雷祭祀、毛胡来祭祀）等；乌拉特文化中始终传承和保留着蒙古族传统手工艺；而和硕特和土尔扈特蒙古人至今则基本保留着传统的游牧生产方式和祭驼文化传统等。
截止2010年6月底,鄂尔多斯市非物质文化遗产共有5项入选国家级非物质文化遗产保护名录,54项入选自治区级非物质文化遗产保护名录,86项入选市级非物质文化遗产保护名录。产生31名自治区级非物质文化遗产代表性传承人和84名市级非物质文化遗产代表性传承人；巴彦淖尔市入选国家级非物质文化遗产名录1项，自治区级非物质文化遗产名录10项，市级非物质文化遗产名录15项；阿拉善盟入选国家级非物质文化遗产6项，自治区级非物质文化遗产名录16项，市级非物质文化遗产名录54项。产生2名国家级非物质文化遗产代表性项目——蒙古族长调民歌传承人。
这些丰富多彩的历史文化遗产，乃是黄河、沙漠等自然景观外的又一最具优势的旅游资源支撑点，既有其社会价值，又有较高的经济开发价值。旅游业不仅是一种经济范畴，也是一种文化交流的社会范畴。通过科学合理的开发，一方面可促进历史文化遗产的保护，一方面还能开发其经济和社会价值，并且还能促进其优秀的文化内涵更快更好地得以发扬光大。
二、开发现状及其面临的问题
限于篇幅，本文不对每一景区之开发现状及其所面临的问题逐一探讨，仅就整体上对以下几方面提出看法。
（一）可以说西四盟市其历史文化旅游，正在从无到有，由小变大，逐步发展中。但仍显现出明显滞后或与其历史文化资源优势不相匹配的现象。目前，无论在数量上还是在规模上，西四盟市的历史文化旅游景区景点，其开发均处在初级阶段。
根据我们的实地调查，西四盟市历史文化旅游其开发，不外乎以下几方面：历史文化古迹或人文娱乐活动为背景的旅游开发、农村牧区农牧家乐旅游开发和自然景观与当地人文资源相结合开发等几种。展而言之即：首先，在这一地区，其历史文化旅游开发起步晚，规模小，尚未具备大旅游环境。西四盟市现已开发或正在开发中的旅游景区共有83处，其中以历史文化旅游为主题的景区景点有32处，占总数之38.5%。从规模上看，除了鄂尔多斯市的成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区及巴彦淖尔市维信国际高尔夫度假村等为数不多的3A级以上旅游景区外，其余大部分都属于规模小或正在开发中的旅游景区。各个景区旅游接待设施与服务、产品结构、相关产业链等方面很不成熟。如：很多景区景点（包括出入交通、住宿、餐饮、购物、娱乐项目、游览线路等）其最基本的基础建设条件都很不健全。同时，包括上述之成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区等所谓规模较大、较为成熟的3A级以上景区，多少年来一直未能很好地理顺或解决其管理体制与机制方面的诸多问题（后文将专门剖析）；其次，西四盟市各旗县农牧家乐旅游开发也在不断地拓展之中。据统计，鄂尔多斯市农牧家乐点有几百家，阿拉善盟牧家乐点有129家，巴彦淖尔市零零散散的农牧家乐也为数不少。其中除了少数规模较大些的综合型农（牧）家乐外，大部分所谓农（牧）家乐，其实仅仅够得上自发性的小型餐饮接待点而已；还有，西四盟市自然景观旅游景区，均采取将自然景观与人文资源捆绑在一起的开发模式，其在景区建设方面，无论是视觉形象抑或娱乐项目等方面，都沿用与人文资源相结合的思路——从较有名气的响沙湾旅游景区到其他不同规模的自然景观开发区均不例外。但在具体挖掘与开发过程中，则存在着要么相互雷同，要么文化内涵不够深入，要么有意无意歪曲史实等不尽人意处。
（二）在宗教文化与祭祀文化资源开发模式或景区景点经营管理体制及机制方面，西四盟市一直在探索和逐步完善中。不过，经我们调查发现，无论是在已开发或正待开发的为数不少的宗教文化和祭祀文化景区景点，均存在着其开发模式不太适合或经营管理体制与机制不健全的问题。首先，由于将寺庙宗教文化资源和祭祀文化资源直接包装成旅游产品，完全以商业化模式进行开发，这即导致广大信徒和宗教人士与祭祀活动组织者乃至于多数民众的不满；其次，开发商和寺庙宗教人士或民间祭祀活动主持者之间在利益分配问题上，往往出现矛盾：一方面双方在门票收入提成比例上易生纠纷，另一方面则是随着朝拜者的减少致使祭祀场所收入受影响而引起的矛盾。类似问题不仅在成陵旅游区、准格尔旗油松王旅游区、阿拉善左旗南北寺旅游区等已开发运营的景区经营管理过程中存在，而且在准格尔召旅游区、乌审召旅游区及其他召庙文化旅游开发景区中，均或多或少地存在着。例如，成陵旅游区新开发的景点和祭祀文化陵园区之间的整合开发问题，至今没得到合理的解决。开发商、祭祀办、成陵旅游开发区管委会和达尔扈特及朝拜群众各持己见，相互抵触，始终没能理顺开发模式和经营管理体制与机制方面存在的问题。而在阿拉善左旗南北寺、乌审召和准格尔召旅游开发中，至今尚未出台或形成较为成熟的规章制度和规范化的经营管理体制与机制体系。
（三）在历史文化资源的保护与开发方面，西四盟市作了很多有意义的工作并取得了一些成就，但仍存在有认识和协调方面的问题。首先，在历史文物古迹资源的保护与开发方面，缺乏完整的规划和可行性方案。如，鄂托克旗阿尔寨石窟遗迹和阿拉善盟额济纳旗境内的西夏黑城遗址等文物古迹资源的旅游开发，由于没有科学合理的规划和实施方案，保护与开发工作仍面临着难以逾越的瓶颈。阿尔寨石窟壁画受损越来越严重，黑城遗址日益被风沙吞没，这些均得不到有效的保护。同时，其旅游开发也不知从何处着手，始终未能探索出既能保护又能发挥其社会效益和经济效益的合理开发渠道；其次，在文化生态环境保护与文化资源的开发方面，缺乏可持续发展对策。尤其对活态文化生态环境的保护与开发方面，面临着很多新老问题。近几年人们已经意识到对自然生态环境进行保护的重要性，从而采取不少具体措施，并有了一定成效。但多少年来所形成的习惯，人们并未对人文生态环境保护加以足够的重视，其结果则导致了很多传统文化遗产渐渐淡化或不断地失传。目前这里已逐渐意识到或认可生态环境保护的必要性与紧迫性，通过非物质文化遗产保护或文化生态保护等不同的方式，从上到下开始努力探索着合理可行的保护与开发措施。但在具体落实和实施当中，由于认识不足或措施不当，在文化生态保护与文化资源开发方面仍存在着不少问题。其具体表现即：在传统的民俗文化生态环境的保护与民俗文化旅游资源的开发方面至为突出。经此次调查发现，在西四盟市草原民俗文化旅游开发过程中，有下述现象：一是，采取使当地牧民或农民完全脱离过去传统的第一产业——农牧业经济与生活方式，向新的第三产业（旅游开发经营）方向过渡；一是，引入开发资金，对农村牧区某个区域大面积的土地和草场资源进行圈地，把原居民彻底搬迁或以不同的方式使之脱离传统的生产和生活方式，以便开发旅游项目。事实上类似形式开发的旅游景区，充其量只是一种仿古影视城似的人工打造之民俗表演接待区（点）而已，绝不属于真正的民俗文化旅游区（点）。民俗文化旅游区其最主要的支撑点，应该是以活生生的土著居民活态民俗文化资源为背景。只有在对活态文化生态环境进行保护的前提下进行民俗文化旅游开发，才有可能保障民俗文化旅游区的生存与其可持续发展。否则，既不利于文化资源的保护，又不利于文化旅游产业的可持续发展，最终则将导致两两难以生存的惨淡结局。
至于在成吉思汗陵祭祀文化生态保护方面，目前至少面临着以下几方面的问题。第一，对成吉思汗祭祀文化的内涵及其意义，缺乏正确的认识。有不少人将此文化与迷信活动混为一谈。有部分人简单地将此祭祀文化与中原地区帝王陵祭祀习俗完全等同起来。还有些人则将此文化现象看作落后于时代的旧习俗。还有则将祭祀文化当作仅是表演性项目或完全商业化的旅游产品来看待。尤为令人堪忧的是，如此古老而优秀的文化传统，目前渐渐趋于淡化，其神圣内涵日渐萎缩。第二，由于历史和现实的原因，随着成陵保护区空间领域的缩小和异文化的渗透，成吉思汗祭祀文化生态环境渐渐在消失。由于空间的狭小而祭祀文化的很多项目难以进一步恢复和拓展。同样，因达尔扈特人口日益散居于异地，在成陵附近的达尔扈特居民渐渐被迫脱离传统的生产方式和生活环境，达尔扈特继承人的延续与文化传承等方面问题多多。如果对此不及时采取合理的措施进行抢救，在不久的将来会完全失去祭祀文化生态保护区的意义。第三，在多元文化碰撞的新时代背景下，怎样很好地保护和传承成吉思汗祭祀文化的传统和以合理的方式进一步开发利用此文化资源等问题，真切地摆在人们面前，亟待出台合理可行的方案以便实施。
此外，通过调查发现，在不断开发草原旅游或民族文化旅游区的过程中，较普遍存在着对文化生态环境保护不够重视的现象。在牧区好多区域内禁牧、产业转移或城市化进程中，由于具体实施措施不得当而造成文化生态环境受到破坏，同时导致文化旅游可持续发展难以得到可靠的保障。在有些地方为了“保护”自然生态环境，盲目采取全面禁牧措施，从而违反了当地地貌生态与生物链规律，严重地破坏了文化生态环境，不仅没有达到保护和恢复自然生态的目的，反而引起很多社会问题，对文化资源的保护与开发利用带来了极其不良的影响。
（四）西四盟市历史文化旅游之开发，其所积累的经验较其他地区而言比较多些，其发展进度在自治区理应居于前列。然而，这里在历史文化资源的挖掘和整合开发方面仍有这样或那样不足之处。近些年来，由于整合开发措施不到位，导致重复性建设较多，产品缺乏特色，种类单一、品位低，难以突破市场狭窄瓶颈。经调查发现，首先，各盟市乃至各旗县之间很多景区景点，都泛泛地强调蒙古族整体历史文化的共性特点，而忽视对各自所在区域历史文化的差异性特色，从而走向相互基本雷同的重复性建设歪路，最终陷入难以打造品牌或不易拓展市场的困境；其次，从较大的历史名胜古迹旅游景区（或草原民俗文化旅游区）到较小的农牧家乐旅游点，均以单一的观光或餐饮接待为主，而休闲娱乐、购物或体验性项目等则少而又少。
三、对策建议
（一）加强对历史文化资源开发力度，尤其有必要注重区域或部族历史文化资源的挖掘整合，避免重复性建设，突显特色，打造精品，共同拓展市场。众所周知，西四盟市旅游资源最大的优势特点是除了沙漠和黄河自然景观资源外，另外一个就是悠久而丰富多彩的历史文化资源。从远古萨拉乌苏旧石器时代古人类文化遗址到汉、匈奴、西夏等各代各族以及后来的蒙古各部历史文化遗产，在西四盟市境内分布极其丰富，且各具特色，非常便于统一整合，深度开发。鄂尔多斯市应依托萨拉乌苏古人类文化遗址、鄂尔多斯青铜器文化遗迹、祭祀文化遗产以及鄂尔多斯各部历史及其现当代活态文化资源进行开发；乌海市应分别将所居区域历史文化传统与当代产业发展时尚文化和现代书法与古代岩画艺术文化有机结合，着重打造具有文化氛围浓郁之多功能综合型现代化城乡旅游集散中心；巴彦淖尔市应该依托河套历史文化和乌拉特蒙古部族民俗文化遗产资源，着力突显地域多元文化特色；阿拉善盟应重点突出西夏历史文化遗产、丝绸之路与古驿站文化遗产、宗教寺庙文化遗产及蒙古族和硕特并土尔扈特部历史文化资源特点而开发。
（二）宗教信仰和民间祭祀等特殊文化资源不宜于完全以私有化或商业化模式进行开发。因为宗教仪式和民间祭祀等活动，乃属于民众受宪法保护之信仰自由、民主权利范畴内之事项，其在旅游开发过程中，无论有意或无意，一旦或多或少地使广大民众信仰自由受到不利影响，则应视为不恰当之开发方式，应即时加以纠正。如，将宗教活动和祭祀活动场所统统划入景区门票控制区域内，毫无疑问地对朝拜者的朝拜或祭祀活动起到负面影响。所以，应将宗教活动场所或民间祭祀活动场所与旅游项目活动区域分行管理，前者不宜于门票制管理，仍应归属民政民族与宗教事务部门和宗教行业协会或祭祀办等部门进行统筹管理，以免上述一系列问题之出现。
（三）对历史文化资源进行保护与开发之提法，似乎人人耳熟能详。然而其在实际操作过程中对怎样进行保护和开发等问题，很多人仍未能正确地理解与把握。这里至少涉及到要保护什么、怎样保护和开发等方面的问题。换言之，对历史文化遗产的保护不能仅仅停留在对某个单体遗产保护的层面上，而更重要的是对其整体生态环境进行保护。历史文物遗产的保护与开发，国家目下已有较完善的政策与法规。但是对非物质文化遗产，尤其是对活态文化的保护方面目前尚未出台完整的法规条例和具体实施方案。如此，则打着开发草原历史文化旅游旗帜，在牧区大量圈占草场，并将土著牧民全部从开发区搬迁出去，重新建设人工景观设施，命名其为什么什么草原文化旅游区等做法，即完全违背了保护与开发的宗旨。所以在历史文化旅游开发过程中，一定要注重文化遗产及其生态环境的保护，这样才有可能达到真正意义上的以文化支撑旅游业的可持续发展和以旅游发展来促使文化保护之目的。
㈨ 简述民族民俗风情旅游资源的旅游功能
1、特色性原则。
这是指发挥“唯我独有”的民俗风情资源优势,充分体现本国、本地区、本民族的特色，创造“独一无二”的民俗风情旅游项目。只有在开发特色民俗风情旅游资源和特色上下功夫，才能在剧烈的市场竞争中取胜。所谓特色，就是“你无我有”，“独一无二”的民俗风情。如何判定某一民俗风情旅游项目具有独特性，可以参照旅游资源主要质量指标；珍稀度是指世界范围内旅游资源赋存的价值水平，包括绝无仅有的、罕见的、珍贵的人文景观和文化遗迹；古悠度指在一定范围内旅游资源形成的历史年代，它产生时间越早，历史古悠程度越大，特色层次也越多；奇特度是指旅游资源与人们生活、现实环境的差别程度。由于旅游者出游的重要心态就是求异、求新。因此，奇特度愈强烈，资源特色层次则愈多，对旅游者吸引力也愈大；规模度指旅游资源在同类的雄伟、磅礴程度，可构成一系列旅游极极值，它们或是同类风景面积范围最大者，或是建筑体态最高，最长者，或是同类资源数量、层次最多者等。这种“最”型资源是不同范围的景观极值，其特色层次和吸引力比一般资源都要多；完整度是指旅游资源的保存完好程度。一般而言，在其他条件相同的情况下，越是完整保存下来的旅游资源，其特色层次比保存不完整或只剩下遗址的资源高；审美度或称观赏度，是指同一类旅游资源的艺术表现程度。一般来说，其艺术审美价值越多的旅游资源，其特色层次也越多，旅游吸引力也就越大；组合度指不同旅游资源构景因素组合配套的程度，包括单位面积上资源组合密度、丰度、和谐度。凡是旅游资源组合最集中、最丰富、最协调的地方，其资源总体特色层次也最高，对游人的吸引功能也最大。以上旅游资源评价的七个标准体系，是一个完整的相互联系的评价系统，应用时必分别判断，综合比较，以此为客观、科学的依据，开发出具有特色的民俗风情旅游项目和产业，有特色的民俗风情旅游项目或产业才会具有生命力。如苏州组织除夕寒山寺听钟声的这一有特色的旅游项目；新疆的歌舞表演，一般都安排在葡萄架下，游人一边品尝着新鲜、甜蜜的葡萄，一边饮着葡萄美酒，欣赏着活泼优雅的歌舞；北京仿膳饭庄经营清宫风味菜点而闻名遐尔，每年接待客人约十万人次，其中有许多国家元首、贵宾；云南的竹楼宾馆等。
总之，独特性要求我们在开发民俗风情旅游产品时，要有创新精神，在旅游线路、活动、景点的设计时，要有创新的、唯我独有的设计构思，有观念上的更新，有创新的勇气和胆略，有创新的风险精神。而且，独特性还要因地制宜，不能离开自身的人文优势和自然优势，不仅要挖掘蕴藏着独具特色的民俗风情旅游，更重要的是利用本地区独特的条件创造性地开发新的民俗风情旅游特色产品。
2、保护性原则。
在这里， 保护性原则有两重含义：其一是指对民俗风情旅游资源的保护；其二是指对人类生存空间的保护。民俗风情旅游资源是人类社会的巨大财富，但是，人们面对它时，不是加倍珍惜、妥善保护、而是熟视无睹，淡然处之，甚至还进行破坏性、掠夺性地开发。世界上许多国家都把保护旅游和生存环境看作旅游发达兴旺的生命线。正如瑞士旅游局局长瓦尔特?勒先生指出的那样：“破坏了名胜古迹，就失掉了旅游业赖以生存的属性和环境”。因此，在开发民俗风情旅游资源时，必须以保护为前提。
如开封要建“宋街”的消息传到海外后，正在加拿大讲学的东南大学朱光亚副教授火速给该市领导来信指出，开封文物很多，如能保护利用现在的文物，就能吸引很多游人了。按古人标准建街，满足不了现代人的要求的。然而，言者谆谆，听者藐藐。“宋街”还是建起来了，而且就压在宋代宫殿遗址上面。在优美的风景名胜区乱修乱建工艺粗糙、形式和格调庸俗低下的庙宇及神魔鬼怪塑像、组织封建迷信活动，这是对清幽美丽的环境造成了干扰、污染、甚至破坏。北京城作为500 年前经过精心构思总体规划而成为一个世上罕见的整体建筑，它明快、匀称，从发展旅游业的角度看，这古城风貌本身就是一项十分诱人的旅游资源。然而现在，城墙没有了，许多古建筑不存在了，代之而起的是当代世界上司空见惯的、火柴盒式的群楼。再如沈阳故宫周围的大楼和住宅，都属于类似情况。
因此，保护和抢救民俗风情旅游资源是开发、利用的前提，没有保护的开发是掠夺性、破坏性的开发，没有抢救即将消亡的民俗风情旅游资源的先决条件，开发和利用民俗风情旅游资源也就等于一纸空文。
3、参与性原则。
随着旅游者阶层的扩大，旅游知识的增长， 识别能力的提高，越来越多的旅游者要求旅游生活能有文化的吸引、运动的内容乃至冒险的趣味，要求参与其中而不是从旁观赏。民俗风情旅游最大的优势是旅游者能亲身体验民风民俗，参与民间活动，感受浓郁的人情味，而不是“走马观花”。因此，我们在开发民俗风情旅游项目时，应该让游客在美景中参与到故事中去，当一次“神”，做一次“仙”，过一次异常的生活，让人留连忘返。笔者曾在以色列访问过一个阿拉伯人居住的村庄，那里没有秀丽的风景，也没有更多可供观赏的人文景观，仅有一个很小展示的早期阿拉伯人生活、劳动用具的陈列室，一个破旧的帐蓬，给人展示阿拉伯人过去的居住方式，在这个极其简陋、酷热的帐蓬中，热情的主人邀请客人们跳舞，唱歌，娱乐，并让客人们品尝阿拉伯人特有的食物：一种特制的大饼和极其苦涩的咖啡，但就是这样的参与性活动，给我们留下了极其深刻的印象。我们认为那一天游览项目，就是在这个阿拉伯人的小村庄最有趣、最难让人忘怀。又如浙江省有关单位组织的教育团，主要面向美国知识阶层，旅游内容包括各种有关中国文化的讲座，参观丝织厂，与青少年活动中心的孩子们联欢，去富阳“农家乐”作客等，深得客人好评。
在民俗风情旅游项目的开发中，应多注意开发那些能让人试一试、尝一尝、置身于异国情调、异地风情中，传统的博物馆的展示方式远远没有让人参与到活动项目中去那么亲切、那么激动人心。当今，博物馆也一改过去那种“请勿触摸”、“严禁攀登”的老规矩。如日本的人类学博物馆、英国的乔维克海盗中心遗址博物馆，以及我国丁村民俗博物馆等，在这些博物馆里，旅游者可以重温人类的历史，体验生活的艰辛。我们知道，历史的最大特点就是它的过去性，它既不能直接观察，也不能重复试验，所以历史只能在博物馆里“重演”。
4、文化性原则。
“文化是明天的经济”。 在开发民俗风情旅游资源时，在建设民俗风情旅游项目时，要高度重视其文化内函。即要有较高的起点和要求，充分开发、利用优秀的民俗文化，摒弃民俗文化中落后、反动的成分。所以，首先要鉴别、评定民俗风情项目的内涵和表现形式是否确实属于民族优秀文化；其次，如果是属于优秀文化的民俗风情，还要科学的实事求实地评定其水平和价值，达到一定水平和品味的，至少在一个地区范围内是最好的或一流的，并在更大范围内也有一定吸引力的，才予以肯定和进行恰当地开发建设。文化是旅游的灵魂，它们之间有着不可分割的联系。人类文化群体的生存环境包括自然环境、生物环境和文化环境三部分，其中文化环境是各文化群体以自己的方式所创造的，它与自然环境、生物环境从一开始就受到文化习尚的再塑和重塑，同时也使人类旅游行为获得更深层次的内涵，促使旅游与文化在深度和广度上的进一步结合。旅游与文化的有机联系及其作用机制，将使现代旅游产业意识具有比以经济为尺度的意识更深刻和更全面。现在有的旅游营业者，对旅游文化的战略意义认识不足，他们只是把旅游业视为一本万利的“摇钱树”，结果造成风景名胜和文化遗产的不同程度破坏。可见，旅游开发者和经营者，必须具有一定旅游文化意识，把旅游产业视为文化性很强的经济事业。特别是随着旅游业的深度开发，以文化旅游为内涵的旅游将会超越观光为特点的旅游。近来我国许多旅游区、点、和企业，都在不断注入文化游乐内容，其中有的已形成文化游乐型产业。即使是以自然观赏为主的旅游点，融入文化旅游内涵，将取得纯自然风景无法取代的社会效应。
因此，是否具备旅游文化意识，将成为民俗风情旅游兴衰的动力，也是发展文化型旅游事业的导向战略。这就要求有专门的研究人员和机构去从事研究和发掘，无论是按地区或类别，要较为全面而深入地研究，无论从科学还是文学、史学、艺术和社会学等方面都要下大功夫系统挖掘，但有的旅游企业开发不遵循市场需求规则，并且日益表现出重经济轻文化的不良现象。没有文化或文化品味不高的旅游产品、项目是不会给投资者带来效益的。
5、乡土性和古朴性的原则。
民俗风情是反映本土性的民风民情、民族文化、民俗生活、民族历史传统等，它具有区域性，传统性和古朴性。如果在开发民俗风情旅游资源时，不遵循这一原则，将民俗风情庸俗化或“洋化”，这就会导致传统文化及其特色的丧失。如某些旅游景区，不是致力发展民族地方特色的文化娱乐产品,而是照抄照搬、相互重叠，导致出现过多的歌舞厅、KTV、现代娱乐场所等。 为了经济效益乱拉客,有的甚至出现“三陪”等违背旅游地传统文化、为社会道德所不容的招待手段，抛开自身的乡土性、古朴性，追求所谓的“现代化”；另一种倾向是“洋化”，民族歌舞、民俗活动、工艺美术品出现了“洋化”特征，而缺少了乡土性、古朴性的原汁原味。笔者曾碰到一个德国汉堡民族博物馆的人类学家苏姗女士，为举办一个中国文化艺术节，专程到中国寻找一个民族歌舞团前去德国汉堡民族博物馆演出，看了当地的许多民族歌舞团的表演，她都不满意，原因是民族歌舞团的舞蹈员都芭蕾化了，不是正宗的中国少数民族民间舞蹈，少了的正是乡土性和古朴性。
在开发民俗风情旅游资源时，我们应当展现当地的历史和现状特色，不仅内容而且格调、造型、色彩都要有浓郁的古朴性，给人以亲切、真实、淳朴、乡土、异地色彩、怀古思念的心理感受、把继承传统和移风易俗结合起来，寓个性、特色于共性和发展进化之中。当然，提倡乡土性、古仆性不是把民间习俗不加提炼、不作选择地全盘托出，而应当是标志生产力发展、经济繁荣、社会进步、民族进化的精华和进步的足迹。
㈩ 北京和天津的民俗旅游资源有哪些特点
天津市旅游业发展现状
1.人文旅游资源特色明显，自然旅游资源相对匮乏
天津是中国四大直辖市之一，是沿海开放的国际港口城市，也是中国北方最大的经济贸易中心。她既是一座中国历史文化名城，优势一座资源丰富，内涵深厚的旅游城市，也是一座充满现代活力的国际港口大城市。天津的人文旅游资源丰富而且具有其独特性。“看秦汉史到陕西，看明清史到北京，看近代史到天津”。天津市中国近代史的“缩影”，有许多珍贵历史遗迹、名人故居和多国风格的建筑。如：大沽口炮台、天后宫、独乐寺、石趣园、霍元甲故居、石家大院、古式教堂等，都体现着天津的近代特色。天津租界形式完备，建筑风格多样，突出表现为号称“建筑博物馆”的“五大道”上保存完好的小洋楼。现存的名人故居、风貌建筑具有鲜明的民族特色和中西文化交融的痕迹。这些历史遗迹真实地记录了天津乃至中国社会发展演变的轨迹，是城市近代史与中国近代史的缩影和有力见证，也是促进天津旅游事业发展的有效资源。另外，天津特有的民俗风琴：杨柳青年画、泥人张的泥人、津味食品、津腔戏曲、天津人的热情好客，无不吸引着国内外游客。
虽然天津濒临渤海，东部开辟有滨海人工浴场、游乐园、度假村等，但在环渤海旅游区中并不具有明显的优势。相比之下，北戴河、青岛、大连的滨海风光对于向往大海的旅游者来说则更具有吸引力。北部自然旅游资源较为丰富。如：盘山国家级风景名胜区、黄崖关长城、九龙山国家级森林公园、八仙山国家级自然保护区、翠屏湖风景区等景点，点缀着天津的北大门。另外，海河风景线也为天津市增添了国际大城市的风采。但是，相对于我国其他具有丰富自然资源的地区，天津的自然旅游资源知名度不高，规模较小，难以形成区域比较优势。
2.基础设施日渐完善，城市环境有待进一步完善
要创造良好的旅游环境与条件，城市基础设施的建设要相对发达，尤其与旅客运输紧密相关的交通行业。天津市现在已经形成了以港口为中心的陆、海、空相配套的交通矿机系统。市区交通现有公交路线300多条；轻轨的建成将滨海开发区与市区连接得更加紧密；新建现代化地贴改变了人们的出行方式，缓解了城市交通压力；京津城铁半个小时的路程将为两市往来增添更多便利；天津港海上客运连续四年高增长，2007年17艘国际豪华游轮来到天津港；天津滨海国际机场是中国一类航空口岸之一，目前在国内外辟有30多条航线。
天津人口超过1000万，在最新世界城市人口总量排名中局第16位。全是辖区面积11919.7平方公里，人口密度约为900余人/平方公里，市区人口密度则更大。大城市发展过程中出现的问题在天津也都存在：交通拥挤、住房紧张、三废污染、城市绿化面积不足、城市生态环境急待改善、居民素质有待提高等。尽管天津在城市建设和改造方面做了大量工作，也取得了显著成绩，丹距离现代化的国际旅游都市的目标还有很大距离，城市魅力有待进一步加强。
3.特色旅游中滨海旅游最为抢眼，但是整体品牌效应不突出 2007年旅游部门进一步挖掘城市旅游资源，打造北方乃至全国特色鲜明的文化旅游目的地，本市12大旅游主题板块及7大旅游聚集区围绕河、海、山、湖遗迹民俗旅游，推出系列旅游活动，特别是滨海旅游项项目，取得了丰硕成果。调查显示，滨海地区接待旅客712.15万人次，综合旅游收入59.88亿元，增幅为15.7%和13.2%，在全是名列前茅。但是旅游行业是一个充分竞争的行业，存在市场准入低，集中度差的特点。旅游黄页竞争激烈，导致部分企业亏损。由于缺乏拓展、开发，使得天津市悠久的文脉，众多的自然地理特种，丰富多彩的旅游资源未能得到充分利用，天津旅游品牌没有确立和突出。
4.城市旅游形象不鲜明，旅游产业内部结构有待改善
天津市委九次二届全会最新提出了建设“都市观光旅游、休闲度假旅游、商务会展旅游”三大旅游体系的构想。指导方针的确立为天津旅游明晰了方向，但城市旅游形象应进一步强化，争取打出自己的特色，形成标地，在大众心中重塑鲜明形象。
天津旅游产业内部结构在规模上需要提高，在层次上有待调整。与全国其他省市相比较，大型旅游骨干企业较少，影响力低，而一个省市的旅游企业对本市的旅游发展起着带动的龙头作用，旅行社实力、酒店数与北京、上海相比都有一定的距离，景点企业也存在规模小的差距。而规模的局限桎梏了旅游业的发展，无法形成产业放大效益。
二、天津市旅游业发展的对策
1.加强城市旅游环境建设，营造国际化旅游氛围
在旅游者的亲身体验中，城市旅游的大环境会在很大程度上影响旅游者对城市旅游的感知和总体评价。因此，城市旅游环境营造如同旅游资源开发一样重要，甚至本身可作为极具吸引力的城市旅游资源。但是空气质量一般、城市卫生环境质量差、居民缺乏好客性、服务意识不强、城市品位不高是天津旅游环境的真实写照。旅游环境已成为制约天津发展国际化旅游的重要因素。因此，天津应高度重视城市综合环境的建设，加强环境治理、城市绿化及全民教育，不断提高环境质量，使城市综合环境显示出充分的好客性，实现风貌好客、设施好客、市民好客、生态好客，把天津变成可进入、可停留、可欣赏、可享受、可回味的国际化旅游目的地。
2.突出文化多元兼容的品牌，搞好旅游资源开发利用
天津文化包含着宫廷文化、漕运文化、港口文化、民间文化和外国文化，具有多远兼容的特色。诠释这些文化的丰富内涵，战士津沽文化的美好画卷，才会使天津市旅游市场独具特色，令人神往。努力把文化资源转化成为有特色的旅游资源并最终打造为城市品牌，是我市战略调整的重点。2007年，天津市政府召开了全市旅游工作会议，强调“发展旅游业，充分利用多种旅游资源，深度开发系列旅游产品，权利打造‘近代中国看天津’等文化旅游品牌，加快建设旅游景点、景区和休闲度假基地，扩大区域旅游合作，把旅游业培育成为重要产业。”这成为实现天津旅游业又好又快发展进一步指明了方向。
挺进师旅游资源种类很多、开发利用潜力很大。旅游资源开发要以建设滨海都市旅游为目标，突出历史文化名城和现代化港口城市的特点，大力推动“近代中国看到天津”12个旅游板块开发建设，目前已基本建成的有八个板块：“老城津韵”、“杨柳古镇”、“溥仪旧居、“欧陆风韵”、“小站练兵”、“津卫摇篮”、“意奥风情”、“大沽烟云”；海河开发将通过对八大旅游板块原有的旅游资源、文化遗存的保护、修缮以及堤岸、公园、雕塑等新景观的建设，形成以“近代中国看天津”为主题、一海河为主轴线的八个各具特色的风情区或观光带，几中反应近代天津在政治、经济、文化、建筑及国际交往等方面的重大历史。正在进一步完善规划和正在启动的有四个板块：“洋务溯源”、“东方巴黎”、“莱茵小城”、“金融名街”。及时把天津城市发展建设的新成果转化为旅游新产品，以“新天津、新风貌、新景观”为宣传主题，整合推出海河新貌游、滨海风光游、山野名胜游、红色记忆游、名馆博览游、名人名居游、名街休闲游、民俗文化游八大系列旅游产品。
3.确立国际化旅游理念，培育国际化旅游大都市形象
理念国际化是国际化旅游体系中最重要的一方面。只有思想开放，树立国际化发展意识才能促进天津旅游产业的大发展。天津应努力实现城市及旅游经营的独特性，在综合考虑世界竞争格局和发展动向的前提下，从国际化角度出发找准并塑造影响当前和未来城市旅游竞争力的战略性关键优势。此外，要形成大旅游、大联动、大受益意识，加强横向联合，在凭借自身资源、交通区位、市场潜力、历史文化条件发展天津旅游业的同时，加强与北京、大连等的写作，互通信息，客源共享，优势互补，努力实现与北京及环渤海地区旅游地区旅游的错位发展。
旅游形象是当今城市旅游发展的新领域，无独特、整体性旅游形象的城市很难长久地吸引游客。天津目前尚未形成特色鲜明的城市旅游形象，在国内、国际旅游市场上都不具竞争优势。因此，必须对天津旅游进行总体规划，准确定位，确立独特的城市旅游形象，避免因功能高度同质导致城市旅游吸引力下降。天津“十一五”旅游发展规划中提出的“特色鲜明的滨海都市旅游休闲中心城市”定位和“万象天津、休闲都会”的总体形象口号基本概括了天津旅游的特点，但仍需要深度挖掘与香港、大连及杭州等较具国际知名度旅游城市的定位区别，着重突出独特性和轰动性。
4.优化旅游产业结构，走集团化发展道路
随着天津市旅游产业规模扩张和旅游市场客源结构的变化，天津市的旅游业发展进入了一个转型期。“十一五”时期天津市旅游业应向旅游大市、强市迈进，天津市旅游产业站在新起点，面对新形势，寻求新发展，必须进行战略调整。天津应进一步改善旅游行业结构，逐步形成较为完善、合理的“大型旅游企业集团化、中型旅游企业专业化、小型旅游企业网络化”的金字塔型行业结构。同时，三种行业之间也应进行强强联合，实现优势互补，组成跨行业、由多种经济成分组成的大型旅游企业集团。通过旅游产业结构的合理优化，实现规模效应，发挥旅游资源共享效应，形成区域旅游品牌，扩大区域旅游产业规模，完善天津旅游产业集群的规模，从而提升天津旅游业的国际竞争实力。