佛教旅游产品开发

1. XX旅行社开发佛教旅游的4ps战略

不会耶

2. 如何做好佛教旅游规划方案

前瞻产业研来究院认为，要做好佛教旅源游规划和宗教旅游开发，关键要把握两个关键问题：
第一，不要指望烧香拜佛来赚钱。不管你寺庙建多少，建多大，你都只能赚到周边老百姓的小钱。可以设计“佛光塔”，佛光是偶然现象，但我们把它变成了必然现象!佛光人人想看，都听说过没看过，人人都必须来一趟!为天目湖创意设计了“天眼”项目，天眼人人听说过没看过，你想不想来，全国有没有?会不会轰动?这些都是必然!
第二，不要指望建个大佛来赚人气。中国的大佛太多了!你见别地地方有大佛，所以你在本地建一个，一定有市场?中国旅游发展早已到了高度竞争的年代，常规的思路和常规的做法不仅救不了命，反而是致命的!思路决定出路，常规思路一定是常规出路甚至是死路，超常规思路才是超常规出路才是活路。

3. 结合实际论述中国佛教文化的特色及怎样进行旅游开发

佛教传入中国，除了对中国文学思想等有直接间接影响外，从不参预政治活动，但对社会风尚习惯，却有潜移默化之功。最重要的是对人生观的改善，以及对孝道的扩展。
而且对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合，不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分。

4. 如何做好佛教旅游地产规划和宗教旅游开发

这个命题其实是很敏感的问题，因为牵涉到是否将佛教商业化和市场化的内容，但是根据师父的开示，“正人说邪法，邪法亦是正；邪人说正法，正法亦是邪”，所以要想良好的运用佛法讲周边的边缘产业做好，并不是没有可能，但是重点在于，操盘者是否深谙佛法的义理，如何布局才能够符合信众的需求，这个才是核心。根据我个人的经验，建议把握以下分寸：
1、宗教归宗教，企业不可以去干涉。也就是说，凡是宗教的管辖范围，尤以寺院为主，企业是不可以干涉和介入的，可以帮助寺院，甚至垫资建设，但是不可以介入寺院法务和日常管理事务，如果介入了，就会失去在信众中的地位。信仰是超越于物质需求和精神需求的灵性所在，是不可以介入任何商业化的元素的。尤其是收门票！
2、人们为信仰而来，祈福、消灾、法事、放生、禅修等等，必然需要更多的消费，寺院只是个修行的场所，显然是不可能满足的，那么势必就要是寺院以外提供诸多消费，这恰恰是信众喜尔乐见的，也是企业的商机所在。
3、信众当中，又有虔信者（真正的居士）、浅信者（虽为居士，但只办理过皈依证，却并未按照佛弟子的标准来修行的人），也有佛教爱好人士、旅游观光人士和文化知识人士，不同类别的信众，其实也牵引出不同消费标准的市场，应对不同的消费群，自然就能衍生不同的市场细分产品，这点很重要。而且根据这么多年的经验，真正消费的主力，并非信众，而是外围人士，也就是对佛教爱好的人士，这点是关键。
——总而言之，熟识佛法，把握“以不争为争，以不得为得”的原则，仍然可以既不违背佛法义理，又可以产生巨大的效益的。禅商并重，“禅”须在前，略多一点，即为佛门广开，行的是正法，走的是正道；“禅”若在后，略少一点，即被商业控制，行的是不如法，走的是邪道；这个分寸，反而是很难把握的，唯一的核心，在于这个开发商和运营商是否为虔信者，还是一个打着借佛敛财的伪装者，这个就很难控制了。以当下的现状而言，一百个开发商，估计真正虔信的人，不会超过１％。这也是末法时代的现状，甚憾之至。

5. 如何就中国佛教文化的特色而进行旅游开发

1 佛教文化的旅游吸引力
1.1 信仰的力全吸引了大黄的朝舰旅游者
在全世界有着数里可观的佛教信徒, 有的民族甚至全民信佛。对于佛教信徒来说, 信仰的力量是无穷大的, 它足以吸引这些信徒为了表达自己的崇敬和虔诚而不远万里来瞻仰朝拜, 从而形成庞大的朝舰人流。如号称我国四大佛教名山的五台山、普陀山、峨眉山、九华山, 儿乎每天都吸引着人批香客; 各佛教宗派祖庭朝圣游人也是络绎不绝。在西藏,来自四面八方, 操不同方言, 穿戴不同服饰的人们, 不惧自然环境的恶劣和路途的艰险, 以三步磕一个等身长头的方式,用自己的身躯丈量着漫长的朝佛路, 经过长途跋涉, 来到拉萨以便实现毕生的宿愿。透过朝佛者纯洁、坚定的目光, 目睹源源不断的朝佛队伍, 每一个旅游者都会强烈地感受到释迪佛的无比感召力, 这从古至今不断地延续着的朝圣人流,也成为雪域高原上的一大奇观。[1]
1.2 佛教的价值现给人以心灵的启迪
随着科技进步和社会生产力的快速发展, 有些人在繁荣物质文明和多元文化冲击包围中, 感到从未有过的精神紧张、情感空虚。有些人甚至丧失了目标和理想, 找不到行为准绳,精神上无所寄托。佛教文化用自己独特的方式, 对生命和世界作出诊释, 对现实世界的人类具有明显的启迪、安慰寄情的作用。每个佛教徒的心中都有一个“来世” 和“佛国” , 这使得他们在想每一件事, 做每一件事时, 都从对自己的未来是否有利, 对自己成佛是否有利出发。这一无限开放的心灵境界和终极的价值追求丰富了人生情趣, 提升了人格境界,使他们的心境在繁杂的世界里, 处于一种宁静、宽舒、坦然、达观、淡泊的状态。旅游者目睹佛教徒的虔诚信仰, 不免会得到一些启发, 即在生活和工作时, 既要有积极入世的态度,又要加些出世的心境去做事, 执着中要保持一份超脱, 追求中保持一份淡泊。在对待功名利禄的问题上, 不要刻意地追求, 要顺其自然, 保持一颗平常心, 只有这样才能获得精神上的自由和心理上的解脱, 才能使我们的生活充满乐趣和希望。所谓“用出世的态度做入世的工作” 也就是这个意思。
1.3 佛教艺术满足了人们对美的追求
旅游是个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历, 审美体验是旅游的本质特点口, 。绝大多数与佛教文化有关的物质和精神产品都具有震摄人心的美感。例如众多的佛教名山, 无一不是“深山藏古寺, 幽径通禅房” , 给游人提供了一种静谧、祥和的时空, 令人心旷神怡: 寺庙建筑布局的和谐美, 装饰的堂皇美, 雕塑或绘画的精致美, 使其成为这种“凝固的艺术” 殿堂中的精品; 而极为丰富的佛教音乐和舞蹈又以那清悠的韵律, 深邃的内涵和独特的表现方式, 在这一艺术领域中独树一帜。更有那与大自然浑然一体的佛教环境氛围, 漾溢着其它文化样式所不具备的独特的美感‘”。
还有许多佛教文化遗存己无宗教活动, 完全成为艺术的殿堂, 或者是怀古的场所。敦煌莫高窟是闻名天下的佛教艺术殿堂, 中外游客不远万里, 聚集鸣沙山下, 或默默不语,或指点赞叹, 留恋忘返, 中国在这里与世界达成了心灵的沟通。西安的小雁塔有一种残缺美, 有一种不屈的精神, 每当晚霞映衬出塔身那独特的身影, “ 荣辱皆忘” 一语便不难理解。现存于西安碑林博物馆的“ 大秦景教流行中国碑” , 常常令来自欧美的游客驻步细观, 不忍离去。
1.4 佛教深厚的文化内涵满足人们的求知、求异的需求
人类有一种基本的心理性内在驱力—好奇、探索、求知, 这种驱力并不以生理上的需要为基础, 也不是经过学习而获得的, 纯粹是一种先天的内在驱力。它是人类心灵正常发展的原动力之一, 也是旅游的一个根本性动因囚。对于佛教来说, 其多彩的历史、精深的思想, 并由此派生出数量巨大的文学艺术作品、深奥的经典、生动的故事、引人入胜的典故、发人深醒的格言⋯ ⋯ , 再加上许多学富五车的名人志士, 风云变幻的重大事件, 这一切都赋与佛教极为丰富的文化内涵。人们在接触它时, 无不为佛教文化这个神奇世界中所蕴藏的精神财富和知识所倾倒。许多佛教文化名人都是博学睿智的大师, 与他们直接交往, 会获得在其他地方无法获得的知识。此外, 佛教在自身发展过程中也不断与各个民族的社会生活、风俗习惯、传统文化和民族心理结合在一起,形成独特的地方特点和民族特色。旅游者到不同民族聚居的地区观光游览, 可以领略充满浓厚佛教氛围的民族风情, 充分满足人们求异的心理需求。

6. 佛教旅游文化的未来发展趋势

从广东旅游发展初期到现在,广东没有什么著名的景区和景点可以在全国排上名次,甚至是给人留下深刻印象的旅游产品,更...正确认识和把握未来我国经济国际化趋势是当前的一项重要课题。未来我国面临的机遇前所未有,挑战也前所未有,特别是面临着...