佛教文化的旅游价值之所在

❶ 谈谈宗教文化与旅游相结合的景点其特色和价值

出世和入世的宗教，若是与旅游相结合时，所表现的价值各不一样。例回如，西方的教堂答选址近邻人员聚集近处，是种入世的文化；东方的寺庙和道观都选在偏远幽静处，远离尘嚣，是种出世的文化。经过历史沉淀，我们听到的结果也会不同，教堂的名声远超所在地，而东方人们更多的是说某某山某某寺，所在地的名声超过寺庙。仅是取一方面比较。

❷ 我国四大佛教名山及四大佛窟是什么有何旅游价值

四大佛教名山：四川峨嵋山，山西五台山，安徽九华山，浙江普陀山。四大石窟：敦煌—莫高窟、大同—云冈石窟、洛阳—龙门石窟、天水—麦积山石窟。旅游价值就是了解佛学发展，平复个人心态！

❸ 如何利用佛教文化资源发展旅游业

佛教存在的根本目的不是用来搞经济搞利益的，这点一定要明白，佛教是佛陀教育，为了让一切众生明了宇宙人生真相的至善圆满究竟的教育。

以下摘录一段：
1 在我们现前社会，佛教至少有六种不同的形式。第一种是释迦牟尼佛嫡传的多元文化的教育，简称佛陀教育。这第一种，现在很少了，不多见了。第二种，变成宗教的佛教，这个很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法会，搞这些东西，对于教学疏忽了、不重视了。

2 第三种是学术的佛教，这日本带头的，在大学开佛经的课程，佛经哲学，这跟学佛是两码事情。把佛教当作学术、当作哲学来研究，不能够身体力行，自己没有用在身心上，真实利益得不到。

3 第四种，观光旅游的佛教，佛教变成观光旅游，寺院庵堂变成了名胜古迹，这在中国很盛行，在外国也不例外。第五种，企业的佛教，现在佛教有连锁店，在世界各国有很多道场，就像分店一样，企业化了，我听说还有上市的，完全变了质。

4 第六种是邪教的佛教，打着佛教的名义，欺骗众生、讹诈众生，对社会、对众生有害而无利。佛教至少有这六种形式，我们得辨别清楚，不能学错了。要是学错了、学偏了、学邪了，就到三恶道去了，亏就吃大了，这种人太多太多了！

佛教是教学
http://www.qsxff.org/Html/?4234.html

佛陀教育是干这个事情的
http://www.qsxff.org/Html/?4536.html

学释迦牟尼佛
http://www.qsxff.org/Html/?4180.html

佛教我们什么？我们向佛学什么？
http://www.qsxff.org/Html/?5130.html

❹ 佛教旅游文化的未来发展趋势

从广东旅游发展初期到现在,广东没有什么著名的景区和景点可以在全国排上名次,甚至是给人留下深刻印象的旅游产品,更...正确认识和把握未来我国经济国际化趋势是当前的一项重要课题。未来我国面临的机遇前所未有,挑战也前所未有,特别是面临着...

❺ 佛教文化与旅游的关系

佛教文化与旅游的关系大了，很多佛教寺庙、山脉都被开发成了旅游景点，你要写论文么 ？找本《旅游文化》做参考。

❻ 举例说明宗教用于旅游的价值表现在哪些方面

1、宗教建筑的价值

出于人们对宗教的崇拜,著名的宗教建筑几乎都成为当时建筑的典范,无论研究哪个国家或哪个时代的建筑史,都必然会大量引用宗教建筑的例证,不仅它们在结构、用料、装饰、布局等方面体现着时代的建筑艺术高峰,即使在建筑物同环境的关系处理方面,至今也有值得学习之处。此外,因为人们对神佛的敬畏,相对而言宗教建筑受人为破坏较轻,故著名建筑保存较多。

如法国巴黎圣母院、德国科隆大教堂等是哥特式建筑的典范,意大利罗马万神殿等是罗马艺术的典范,意大利佛罗伦萨圣斯波里托大教堂和圣彼得大教堂等是文艺复兴建筑艺术的典范。

中国宗教建筑中多有奇构,如山西应县佛宫寺释迦塔(俗称应县木塔)总高达67.13米,全木结构却不用一根钉子,曾经历大地震7日和炮击而岿然不动。西安大小雁塔、开封铁塔、泉州东塔和西塔、大理三塔等都成为这些城市的标志性建筑物。

山西五台山菩萨顶之文殊殿,雨后很长时间仍滴水不止,故被称为“滴水殿”。山西浑源悬空寺最为奇特,40多间殿宇楼阁完全修建在壁立千仞的峭壁上,仅用很细的立柱和横插入石壁的房梁来支撑全部重量,故人们形容它是“三根马尾吊半空”,因该处风向关系,可遮风避雨,故历时1400余年而安然无恙。

2、宗教艺术成就

宗教艺术所涉及的内容非常广泛,包括了绘画、雕塑、音乐、书法等。这些艺术品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是艺术造诣很高的宗教信徒。

中国历史上因艺术造诣而闻名的宗教画家,东晋顾恺之,南北朝时期有张僧繇杨启德、王由、曹仲达等,唐代有吴道子、周方等,清代的朱耷(八大山人)、石涛、石溪、渐江则被称为“四大画僧”。曹仲达所画佛像,衣饰紧贴身体,如才自水出,充分体现出人体之美。吴道子所绘佛像,衣饰飘扬,使之飘然有仙意。故世称“曹衣出水,吴带当风”。

中国宗教造像艺术以佛教成就最高。莫高窟、龙门石窟、云冈石窟、麦积山石窟、大足宝鼎山和北山石窟、须弥山石窟、昆明筇竹寺等,都是中国著名的佛教石窟艺术宝库。中国宗教艺术中有许多世人所称道之处。例如“香音之神”(即飞天)全凭衣带的飘动即充分表现出飞翔的动态,在艺术上这显然较给神插上翅膀更胜一筹。

堆绣、发绣、唐卡、酥油花等更是唯有中国才有的艺术形式。为了娱神,宗教音乐、宗教舞蹈曾很流行,有些保留至今,基督教的赞美诗是每当举行仪式时必唱的,中国的傩戏、道教音乐、喇嘛教戏剧、撒满教舞蹈等都是独具特色的艺术形式。其实不少民间娱乐活动中都含有宗教艺术的成分,大多是从原始图腾、原始崇拜仪式或活动发展而来。

3、宗教艺术中的历史资料

宗教是社会生活的一部分,其艺术中不可能不反映社会现实和人们的生活,因而人们能够从中了解到许多珍贵的历史资料。

例如从敦煌壁画中我们可以见到现存最早的五台山地图、古代官员出行的情景、古代建筑样式、古代服饰、古代乐器等。从洛阳龙门石窟中,还可以见到古代的药方、书法。更不必说宋代以后宗教艺术明显世俗化,形象真实地反映了普通百姓的生活了。这些都为今天的有关研究和借鉴提供了丰富而珍贵的资料。

4、宗教武术和养生方法

宗教特别是中国宗教中,非常注重健身养生,并因而形成了影响极大的武术和养生方法。例如河南少林寺、湖北武当山、四川峨嵋山、山东青岛崂山等,除了其宗教建筑外,影响最大的就是发源于其地的武术了。现今少林寺仍完好地保存着当年武僧练功习武的壁画。中国武术和养生方法的影响早已扩展及海外。

(6)佛教文化的旅游价值之所在扩展阅读：

宗教旅游的发展：

现代比较著名的基督教圣地有罗马教廷梵蒂冈，传说“圣母玛丽亚显圣”的法蒂玛（葡萄牙）以及联邦德国的奥柏拉格尔高和法国的卢尔德；佛教圣地集中在东南亚和中国，如斯里兰卡的佛牙寺和克拉尼亚大佛寺，中国的佛教四大名山（峨眉山、九华山、五台山和普陀山）以及新近发现的佛祖指骨的扶风法门寺；

伊斯兰教有四大圣地：麦加、麦地那、耶路撒冷和凯鲁万。其中麦加是所有宗教旅游中规模最大、朝觐人效最多的一处圣地。该城中心的清真寺面积16万平方米，可容纳30万穆斯林同时做礼拜。

将宗教旅游作为一种对寺院、道观古建筑的“ 观光旅游”来发展， 处于一种物质性的开发层次上，同时表现出过多的商业化成分。而宗教能启迪智慧、唤起道德、重塑人生价值等功能却很少挖掘开发， 没有展示出其精神层次的价值来。

❼ 佛教文化对旅游者偏好的影响

佛教文化对旅游者偏好的影响。因为有很多的游客对佛教文化都是由非常好奇的心理。也是忠实的信徒。所以对旅游还是有很大影响的。

❽ 自己熟悉的佛教宗教文化与旅游相结合的景点,介绍其特色与价值

佛教与旅游相结合的景点一般都是名山大川，中国佛教四大名山：五台山，位于山西五台县，文殊菩萨道场，称为“清凉佛国”；峨眉山，位于四川峨眉市，普贤菩萨道场，有“峨眉天下秀”之美誉；普陀山，位于浙江普陀县，观音菩萨道场，称为“海天佛国”；九华山，位于安徽青阳县，地藏菩萨道场，称为“仙城佛国“。其它名山，大多是以佛教与道教共存的形式存在。例：南岳衡山，道教称”第三小洞天“，道教主流全真派圣地，但山下的南岳大庙是佛、道、儒家文化并存，山上的祝圣寺、南台寺皆为佛教寺院。目前在传入中国经过后面发展，目前为：1、汉族地区佛教（大乘佛教），2、云南上座部佛教（小乘佛教），3、西茂地区佛教（藏传佛教）。

❾ 宗教旅游景点有什么特色和价值

宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，千百年来，宗教无所不在，深刻地影响着人类的各个方面。作为人类文明篇章的重要一页，宗教包涵这哲学、文化、艺术、法律道德等众多元素。在建筑、聚落、服饰等文化景观上，它表现出独特的风格。宗教景观作为一种文化现象的体现与旅游关系极为密切，是一种重要的旅游资源。不同区域、不同种类的宗教形成不同特征的宗教景观，为旅游开发留下了宝贵资源。
宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大，而以佛寺、道观、塔在全国最多。在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处，佛寺、道观约140处，造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位。
从宗教景观的质量上来看，宗教景观也具有相当高的旅游价值。在历史上，为了促进宗教发展，宗教势力竭尽全力把精湛的艺术技巧运用到神圣的事业上，使神圣的灵光增添艺术的光辉。雕塑、绘画为神灵塑造庄严慈祥的形象，为教徒提供了顶礼膜拜的对象。音乐、舞蹈和诗歌为神灵注入热爱、关怀和拯救人类的灵性和情感，这种物质的和非物质的文化景观是通过形象、声乐、诗歌、造型等感性的情感形式，来强化人们宗教心理和宗教感情，吸引更多的信徒，促进宗教的发展。正因为如此，宗教景观通常具有很高的艺术性，对游客具有很大的吸引力。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，基于这种思想，大多数的道观佛寺都修建在风景秀丽的名山大川，山川庙宇相互辉映，相得益彰，宗教情怀得到了完美的阐释。所以从自然环境上来说，宗教景观也具有很高的旅游价值。除了这些物质层面的优势，宗教景观在精神层面也有很丰富的旅游开发价值。从广义上理解宗教，可以把宗教看作是一种哲学思想，他们有自己独特的世界观、方法论以及认识论，也就是他们宗教的教义。毫无疑问，这些教义对特定时代的人的行为观点都有很大影响，宗教教义中也包涵这极其深刻的宗教信徒们对人生、世界的思考，是一笔巨大的精神财富。同时如佛教的劝人行善，道教的清心正意等思想，都对现代人类有着积极地影响。另外宗教本来也具有精神寄托，给人也鼓励的作用，所以游客在欣赏宗教建筑景观的同时，也可以适当了解宗教的传统思想，彻底放松疲惫的心灵。从精神层面来看，宗教景观对游客也具有很大的吸引力。 就以上分析来看，宗教景观数量庞大，而且不乏精品，有大规模开发的潜质；同时这些景观兼具自然景观与人文景观，两者有机结合，对游客有很大吸引力，有开发的价值。

❿ 用实例分析当今佛教文化旅游兴盛的原因，1000字

佛教文化旅游来，我修改一下，大源多时候是指寺庙旅游及古迹或者说名僧曾到处的纪念性旅游；那么这类旅游兴盛的原因，只能从旅游人数和旅游的地方两方面去找：
一是人的因素
1、朝圣，绝不否认存在有信仰的信众，但这个比例不大；
2、随喜；宁信其有不信其无类；装的比真信徒更加虔诚的伪信徒；随着人流流来的；都属随喜；
3、收买；收买佛的眷顾；收买灵魂和良心上的一丝安慰；
4、赎罪；与收买不同，这是赎罪者；
5、凑热闹；这比例随时疯涨；
6、到此一游；初到某地，打听名胜，或者久闻，撞来的；
7、风景；
8、研究或者考察考古；这比例小而又小；
9、其他：摄影要求、绘画要求、行万里路的渴求、强烈的捐款心情、甚至来偷东西的、等等等等；
二是硬件因素
1、古老；
2、灵通；
3、名人；
4、名气；
5、宣传；
6、附属原因；会打拳、会捏骨、会看相、会免灾；与上面几条或有重复；

我全凭感觉乱说一气，别见怪。实例，你随便写个寺庙，我觉得都合适；