住宿与旅游文化

⑴ 民宿跟酒店有什么区别

区别如下：

1、规模不同

民宿一般就是在5-10间房之间，毕竟民宿是从家庭接待演变而来，内而且民宿的主人一般只有几容个人，过多的房间管理较为困难。酒店的规模一般都是民宿的数十倍，但工作人员数量也较多。

2、氛围不同

民宿其实就是一个家庭生活场景，与民宿主人同吃同住，可以享受到更多家的感觉。同时，住宿者还可以与其他住宿者和民宿主人聊天，了解更多的异地趣闻，可以获得一个难忘的旅途感受。而酒店的管理更加标准化，与客户就是商家消费者之间的关系，一旦出现问题会依据相应的规定来解决，缺少一定的人情味。

3、私密感和安全感不同

酒店注重客户的隐私，无论是在设计上还是服务上都突出了这一点。同时酒店配有24小时的安保人员，入住客户也较多，会让客户感觉比较安心。民宿我们上面说了，既然作为家庭生活场景，注重交流和融合，在放松的同时也多少会减少私密性。但是随着近几年民宿的兴起，这两点也逐渐在完善中。

⑵ 旅游文化的概念

（一）旅游+文化说
将旅游与文化联系起来，重视文化在旅游过程中的作用，弥补了我国旅游文化学科研究的一个空白，客观上起到了促进旅游业健康发展的作用。
（二）总和说
1990年10月召开的首届中国旅游文化学术研讨会提出：“旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态，是人类在旅游过程中（一般包括旅游、住宿、饮食、游览、娱乐、购物等要素）精神文明和物质文明的总和。”总和说开始形成了比较完整的体系。
（三）民族文化说
《中国大网络全书·人文地理卷》指出：“所谓旅游文化，指的是某个民族或某个国家在世世代代的旅游实践过程中所体现出来的本民族或本国家的文化。它包括只有这个民族、这个国家独有的哲学观念、审美习惯、风俗人情等文化形态。或者说，旅游文化，就是一个民族的共同文化传统在旅游过程中的特殊表现。”
（四）主客体说
主体说与客体说都是从旅游的基本要素出发界定旅游文化的。客体说是产生旅游文化的基础，但仅有这个基础还不能揭示旅游文化的本质内容。与之相比，主体说明确指出旅游文化与旅游客体之间的包含关系，这是认识上的一大进步。
（五）碰撞说
“碰撞说”抓住了旅游文化的自由开放这一特性，用旅游媒介在主体与客体间架起一道桥梁。首届中国旅游文化学术研讨会将“碰撞说”叙述为“旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游媒体相互作用所产生的物质和精神成果。”“碰撞说”更多的注意到旅游三要素在旅游文化中必须分清主次，而非孰有孰无。
旅游文化的范畴
旅游文化绝对不是那种抽象的、形而上学的东西，而是包括旅游者、旅游从业者、旅游资源、旅游生活设施和接待地环境等在内的物质和精神的总和。它一方面包括具体的、客观的内容，如：人、财、物等；另一方面还包括不可见的文化成分，如旅游者如何使用他的钱、财、物，旅游业如何开发资源、增添设备、提高质量以满足旅游者的各种心理动机和需求，这种从酝酿到实施完毕的过程，莫不带有文化传统、民族习惯之直接或者间接的影响和制约。而旅游者玩 购 娱，的结果以及从中可以看出的明显动向，旅游从业者为旅游者开发的旅游资源、提供的各种服务设施本身，则更物化的体现了种种民族文化心理的影响和制约。

⑶ 文化和旅游部制定的旅游住宿业和旅游景区标准是怎样的

8月17日，文化和旅游部党组召开会议。会议强调，文化和旅游系统要进一步弘扬中华民族勤俭节约的美德。

一是加强行业监管和引领，组织开展禁止餐饮浪费专项行动，积极引导景区景点、饭店民宿、旅游餐饮等切实履行社会责任，加强行业自律，倡导文明旅游，在文化和旅游活动中遏制餐饮浪费现象。

二是充分发挥各类文旅阵地作用，广泛开展多种形式的厉行节约、反对浪费宣传活动，在文艺创作及各类文化和旅游活动中弘扬中华民族勤俭节约、戒奢克俭的优良传统。

三是从自身做起，加强部系统干部职工教育，严格落实中央八项规定精神，将厉行勤俭节约作为作风建设的重要内容，从小处着手、从日常抓起，身体力行杜绝浪费。

(3)住宿与旅游文化扩展阅读：

节约粮食的意义：

中国的食品通胀已连续12个月保持在10%以上。几乎在一夜之间，“节约食品，避免浪费”的宣传就覆盖了所有主要媒体的头条。在不断滚动的新闻报道中，各单位也纷纷采取行动响应号召。

其中最引人注意的是，一些餐厅开始要求顾客先称体重再按照体重点餐；一些餐厅还推出了“N-2”政策——N个人只能点N-2份菜。因为生产米酒需要消耗大量粮食，甚至有声音呼吁停止酿造深受人们喜爱、现已享誉世界的茅台酒。

食品通胀压力不是由需求驱动的，而是与供应的局限有关。由于天气条件难以预测，猪肉进口似乎受阻，食品通胀压力很可能会在近期难以消退。因此，保守的中国传统智慧会呼吁节约粮食。与此同时，货币政策为了支持经济复苏也不得不容忍暂时的通胀压力。

随着中美之间的竞争继续升级，如果外来风险有上升的迹象，那么保留一些政策刺激的余地是明智的。最近高层的讲话在强调潜在风险，尤其是来自海外的风险，也就不奇怪了。

⑷ 旅游文化住宿需要哪些证照

开民宿需要取得6个证件，分别是：
卫生许可证、营业执照、税务登记证、特种行业许可证、消防检查合格意见书，以及食品流通许可证或餐饮服务许可证。
2017年8月21日，国家旅游局发布了《旅游民宿基本要求与评价》等4项行业标准，从2017年10月1日起正式实施。
《旅游民宿基本要求与评价》
5基本要求
5.1旅游民宿经营场地应符合本辖区内的土地利用总体规划、城乡建设规划、所在地旅游民宿发展有关规划，无地质灾害和其它影响公共安全的隐患。
5.2经营的建筑物应通过 JGJ125房屋安全性鉴定。
5.3经营场地应征得当地政府及相关部门的同意。
5.4经营应依法取得当地政府要求的相关证照，满足公安机关治安消防相关要求。
5.5生活用水（包括自备水源和二次供水）应符合GB5749要求。
5.6食品来源、加工、销售应符合 GB14881要求。
5.7卫生条件应符合 GB16153、GB14934、GB9663、GB/T17217 要求。
5.8旅游民宿建设、运营应因地制宜，采取节能环保措施，废弃物排放符合 GB 8978、GB18483、CJJ/T102 要求。
5.9开业以来或近三年未发生重大以上的安全责任事故。
5.10从业人员应经过卫生培训和健康检查，持证上岗。
5.11服务项目应通过适当方式以文字、图形方式公示，并标明营业时间。收费项目应明码标价，诚信经营。
5.12经营者应定期向旅游主管部门报送统计调查资料，及时向相关部门上报突发事件等信息。

⑸ 谈谈如何将旅游文化与住宿业发展联系起来,以推动更好发展

一般旅游城市住宿业发展得也比较庞大，一般旅游的要么是特地安排一个时间来休闲放松，要么是一路穷游看看世界增长见识的，但基本来到这个地方都是慕名而来，要么是风景，要么是文化，所以怎么将旅游文化和住宿业发展起来？可以住宿业把旅游景点多介绍一下，自己做个攻略供游客参考，然后增加几趟往返景点的大巴车，根据住宿规模选择车型，应该会受到游客青睐吧。

⑹ 跟旅游住宿有关的本科大学有哪些

北京
北京第二外国语学院
天津
天津商学院
天津体育学院
上海
上海杉达学院
华东大学
上海对外贸易学院
上海大学
上海建桥学院
重庆
重庆工商大学
重庆邮电学院
重庆理工大学
四川外语学院
重庆师范大学
重庆交通学院
重庆三峡学院
河北
河北经贸大学
河北师范大学
河南
平顶山工学院
河南科技学院
河南科技大学
河南师范大学
河南财经政法大学
信阳师范学院
安阳师范学院
洛阳师范学院
南阳师范学院
山东
山东青年政治学院
济南大学
山东师范大学
聊城大学
烟台师范学院
山东交通学院
临沂大学
山东财经大学
泰山医学院
潍坊学院
山西
山西财经大学
山西大同大学
山西农业大学
长治学院
太原师范学院
晋中学院
忻州师范学院
山西师范大学
安徽
黄山学院
合肥学院
安徽师范大学
巢湖学院
安徽农业大学
安徽财经大学
安庆师范学院 滁州学院
江西
江西财经大学
江西农业大学
井冈山大学
九江学院
宜春学院
赣南师范学院
江苏
南京财经大学
常熟理工学院
南京师范大学
南京农业大学
无锡太湖学院
盐城师范学院
常州大学
江苏理工学院 盐城工学院 徐州师范大学
浙江
宁波大学
浙江师范大学
湖州师范学院
浙江工业大学
浙江工商大学
浙江林学院
浙江海洋学院
台州学院
湖北
湖北汽车工业学院
江汉大学
三峡大学
中南民族大学
武汉商业服务学院
湖北文理学院（原襄樊学院）
湖北经济学院（原咸宁学院）
湖北科技学院
湖南
湖南师范大学
湖南科技大学
吉首大学
湖南第一师范学院
湘南学院
湖南理工学院
衡阳师范学院
湖南商学院
湖南城市学院
中南林业科技大学
湖南人文科技学院
广东
华南师范大学
广东海洋大学
广东工业大学
广州大学
韶关学院
韩山师范学院
嘉应学院
吉林大学珠海学院
肇庆学院
广东财经大学
（原广东商学院）
五邑大学 惠州学院 中山大学南方学院
广西
桂林理工大学
广西师范大学
云南
楚雄师范学院
云南师范大学
云南民族大学
玉溪师范学院
昆明学院
云南财贸学院
大理学院
云南大学旅游文化学院
贵州
遵义师范学院
贵州大学
贵州工业大学
贵州民族学院
四川
绵阳师范学院
四川师范大学
西南财经大学
四川农业大学
成都信息工程学院
四川大学
西南民族大学
西华师范大学
成都体育学院
乐山师范学院
攀枝花学院
陕西
西安文理学院
西安外国语大学
延安大学
陕西理工学院、安康学院
宝鸡文理学院
青海
青海大学
青海民族大学
青海师范大学
宁夏
北方民族大学
宁夏大学
黑龙江
东北农业大学
哈尔滨师范大学
黑河学院
哈尔滨学院
哈尔滨理工大学
佳木斯大学
齐齐哈尔大学
黑龙江大学
黑龙江工程学院
哈尔滨商业大学
吉林
东北师范大学
延边大学
吉林师范大学
吉林华桥外国语学院
吉林工商学院
北华大学
长春大学
吉林农业大学
吉林工程技术师范学院
长春师范学院
通化师范学院
辽宁
辽东学院
东北财经大学
辽宁科技大学
辽宁师范大学
辽宁石油化工大学
大连外国语学院
沈阳师范大学
鞍山师范学院
渤海大学
大连民族学院
沈阳体育学院
沈阳航空航天大学
西藏
西藏大学
新疆
新疆农业大学
伊犁师范学院
新疆大学
新疆师范大学
石河子大学
内蒙古
内蒙古大学
内蒙古民族大学
内蒙古财经大学
内蒙古师范大学
海南
琼州学院
海南大学
海南师范大学
三亚学院
福建
厦门大学
福建农林大学
华侨大学 莆田学院 武夷学院
福建师范大学
集美大学
漳州师范学院
甘肃
兰州理工大学
西北民族大学

⑺ 出去旅游感受风土到底应该如何选择住宿

经常有人问我一个问题，出去旅游到底住什么比较好。以前只有酒店，没得选，现在又出了各种民宿，在国外甚至还有别墅可以租，真不知道该怎么选了。

那么我们就来分析一下：

首先，选择住酒店是一个最普遍的方式，哪都有酒店，而且酒店的环境，价格差不多的情况下基本上都千篇一律。如果不考虑体验当地风俗人情的话，住酒店肯定是没差的。但是，出去旅游，不就是去看没见过的景色，遇没遇到的人，吃没吃过的好吃的，感受没感受过的风俗吗？

如果想融入当地的生活环境，感受当地原汁原味的生活的话。民宿当然是首选。

国内民宿

⑻ 旅游和旅行有什么区别

旅游和旅复行有很多的区别，但是制本质区别是：旅游只注重于看看景游玩而已，而旅行却更注重于精神上的享受。

旅游，绝大多数的人都是趁着节假日的时间出去游玩，平时很少有时间专门出去玩。游玩的时间相对来说比较短，而且很多人都是跟团出去，省时省力，什么都不用自己操心，吃住玩，全由旅游团安排，自己光跟着走就行了。时间紧，行程赶，每个景点停留的时间相对来说短的多，有的甚至只能是打卡形式的签个到拍个照而已。

但是，旅行却是完全不同的。旅行是更深意义上的放松休闲。大多数旅行的人喜欢自己开车出去，这样更自由，在自己喜欢的地方想呆多久就可以呆多久，不用想着赶时间，可以深度的慢慢玩。有更多的时间独处，体验不一样的安静，轻松自在。

⑼ 旅游住宿文化的涵义

旅游，从个人活动、群体行为发展到当今的现代旅游业，已经成为涉及旅游资源、旅游设施、旅游服务、旅游活动等的社会生活方式。旅游包括行住吃游购娱六大要素，又有消闲性、考察性、游学性、商贸性等多种类型,与政治、经济、文化、科学均有关系。单就审美而言，它是对自然美、艺术美、社会美的综合性审美实践活动。故从人文角度看，旅游具有多元性文化意义。本文将情、理与知识相结合，从旅游与人的爱美天性、人类文明、人才成长、精神需求、身心健康等方面论述旅游的文化意义。

一、旅游与爱美天性
人是离不开大自然的。人之依存大自然而生存、发展，除了向自然索取不可须臾离开的动植物与空气、阳光、水等物质资料外，还常从自然美中获得审美享受的精神食粮。马克思对此作过精辟的论述。他说：“人比动物愈具有普遍性，他靠来过活的无机自然界的范围也就愈普遍。在认识领域里，例如植物、动物、矿石、空气、光线之类组成人的意识的一部分，时而作为自然科学的对象，时而作为艺术的对象，它们就组成人的精神方面的无机自然界，即精神食粮。” 大自然作为物质资料，只给人生命生存的条件，而作为精神食粮，则给人生命的美的升华，让人获得“极视听之娱”，以愉悦身心的美的享受，获得摇荡性情、产生艺术灵感的心灵激动。它有如音乐的旋律美、绘画的形象美、诗歌的意境美，绘人以意味无穷的美感。这是人不同于动物，也不同于原始人的高级精神享受。所以，到大自然中去旅游审美,是人类认识美与享受美的一种高尚的活动。大自然和社会历史，是人类生存与活动的两大环境。社会环境中，有真善美，也有假恶丑，社会工作有欢乐，也常有忧愁与烦恼。而自然环境（除了应避免的灾害）作为审美对象，却以它纯真朴实而丰姿多彩的美给人无限的快乐，使人获得生命的和谐。对此，恩格斯深有感触他说过：“大自然是宏伟壮观的，为了从历史的运动中脱身休息一下，我总是满心爱慕地奔向大自然。”（《致乔治·威廉·兰普卢》，见《马恩全集》39卷63页）这说明，到大自然中去接受美的熏陶，是人类生活张弛相济、劳逸结合的需要，是使人脑得到精神保健、生命获得和谐运动的重要方式。 欣赏自然美，还能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情，净化心灵，使人忘忧去烦，消除杂念，到达纯净自由的精神境界。恩格斯在这方面有过真切的体验与启人深思的精壁见解：“你抓住船头桅杆的缆索，望一望那被龙骨冲开的波浪，它们溅起白色的泡沫，远远地飞过你的头上。你再望一望远方的碧绿的海面，波涛汹涌翻腾，永不停息。阳光从无数闪烁的镜子中反射到你的限里，碧绿的海水同蔚蓝的镜子般的天空和金色的太阳熔化成美妙的色彩，——于是你的一切忧思，一切关于人世间的敌人及其阴谋狡计的回忆，就会烟消云散，你就会溶化在自由的无限的精神的骄傲意识中。”（《风景》，见（马克思思格斯论艺术》第四册393页）的确,大自然天造地设的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的风格，能使人为之心胸开阔，品性崇高，心灵纯洁，养成美的情操。范仲淹写的见“春和景明”而“心旷神怡，宠辱皆忘”，刘禹锡写的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，都是表现美景感人性情的明证。所以，到大自然中去旅游赏美，是美化心灵与激发艺术灵感的一大乐事。 爱美是人的天性，对自然美的热爱尤其如此。鲁迅说：“曙日出悔，瑶草作花，若非白痴，莫不领会感动。”这反映了对自然美人皆爱之的客观事实。马克思和恩格斯对人的这种爱美天性，也作过生动的描述：“在大自然的怀抱中，资产阶级的锁链脱去了，玛丽花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此丰富的感受以及对大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”（《神圣家族》，见《马恩全集》2卷217页）为什么自然美有如此强大的魅力激发人的爱美天性呢？因为自然之为美，除了自然物的客观性，也有审美者的主观感受在起作用，它是人的本质力量的对象化。可见，人的爱美的天性与自然美的和谐合拍，这就是自然美产生怡情作用的本质所在。 所谓爱美天性，是人类长期审美实践形成的本性。马克思关于“劳动创造了美”的著名论断，也包含了劳动创造了审美能力这层意思在内。他说：人的五官能感受美，如耳朵能欣赏音乐，眼睛能感受形式美，是长期得到环境美熏陶的结果。人的爱美天性，就是在代代相传中逐渐形成发展的。所以，我们应该更多地走向自然，以激活接受遗传而来的爱美天性，在获取自然美无私赐与的精神食粮的同时，进一步提高人类的审美能力，让生命的价值得以升华。愿人们迈开双脚奔向大自然，拥抱自然美，提高欣赏美的文化素质，重塑人的文化形象，并由此促进创造美的伟大事业。

二、旅游与人类文明
什么是旅游？著名经济学家于光远认为：“旅游是现代社会中居民的一种短期的特殊的生活方式。这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。”（转引自乔修业主编的《旅游美学》）这种“享受性”，主要是旅游观光中的审美享受。随着文明程度