徐霞客文化旅游城

❶ 徐霞客国际旅游度假区什么时候建造

导读]北京2015年7月7日电 /美通社/ -- 2015年7月6日，梦东方与江阴市人民政府签订战略框架协议，将共同打造梦东方-徐霞客国际旅游度假区。无锡市委常委、江阴市委书记周铁根，江阴市委常委、副市长计军，江阴市人民......
北京2015年7月7日电 /美通社/ -- 2015年7月6日，梦东方与江阴市人民政府签订战略框架协议，将共同打造“梦东方-徐霞客国际旅游度假区”。无锡市委常委、江阴市委书记周铁根，江阴市委常委、副市长计军，江阴市人民政府副市长唐仲贤，天洋控股集团董事局主席周政，梦东方执行总裁杨蕾等领导出席签约仪式。
梦东方与江阴市人民政府签订战略框架协议，将共同打造“梦东方-徐霞客国际旅游度假区”
梦东方与江阴市人民政府签订战略框架协议，将共同打造“梦东方-徐霞客国际旅游度假区”

2015年7月6日，梦东方与江阴市人民政府签订战略框架协议，将共同打造“梦东方-徐霞客国际旅游度假区”。
“梦东方-徐霞客国际旅游度假区”项目地处长三角腹地 -- 江阴市徐霞客镇，交通便利、环境优越，有着丰富的历史文化内涵。该项目计划总投资约300亿元人民币，将成为世界级旅游度假区，包括世界电影主题公园、中国电影主题公园（内含徐霞客文化主题）、世界级休闲度假中心、主题精品酒店、国际会议中心、时尚发布中心等。
签约仪式上，双方进行了亲切友好的会谈。周政主席表示，梦东方以“把中国文化推向世界”作为企业使命和责任，致力于成为中国文化产业的一面旗帜、世界一流的文化娱乐集团。在徐霞客国际旅游度假区的建设中，梦东方将用互联网思维颠覆传统模式，结合自主知识产权，通过时尚化、娱乐化的方式传递中国文化，打造全球最优秀的旅游度假区，给游客带去全新的娱乐体验。
周铁根书记对天洋及梦东方的发展战略给予高度肯定，并用“震撼”一词来形容自己的感受。他表示，天洋文化与科技融合的战略超前，是将中国文化推向全球，提升中国科技创新能力的优秀企业代表；特别是周政主席的企业家精神与江阴市的人文精神高度契合。他同时表示，江阴市政府一定会在各方面给予项目最大的支持，共同打造世界级旅游渡假区，以带动整个区域的产业结构升级，助推长三角经济、文化、社会的全面发展。
周铁根书记此行，还现场考察了“梦东方-未来世界”航天馆、超级蜂巢（朝阳）、燕郊-天洋城4代、世界商谷、燕郊-天洋广场等项目。

关于梦东方：
“梦东方”是天洋国际(00593.HK)旗下中国文化娱乐品牌。梦东方自创立便提出“轻资产+重资产”的战略结构，开创了“以中国文化为基调，自有知识产权为核心”的产业发展模式，致力于用互联网思维颠覆行业原有模式，成为世界一流的文化娱乐品牌。
关于天洋国际：
天洋国际控股有限公司（00593.HK）是香港主板上市公司。旗下拥有两大业务：文化产业和互联网科技。
天洋国际倾力整合全球资源，聚焦中国经济最发达、人口最集中的大北京、大上海、大深圳城市群，以文化产业和互联网科技产业铸就城市发展与价值提升的强大引擎，带动生态、文明、可持续发展的新型城镇建

❷ 徐霞客去过大理没有

你好！徐霞客去过大理。特别是大理宾川的鸡足山。请看下面的详细资料：

徐霞客（1587－1641）是中国古代杰出的旅行探险家和地理学家，他献身于旅游探险和地理考察，足迹遍布明代设治的两京十三布政司，相当于今天的19个省（市、自治区）。云南是霞客晚年“万里遐征”西游的终点，也是他一生在故乡之外生活时间最长的省。

徐霞客在云南的游历考察，足迹遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、丽江、保山、德宏、临沧等10个地区（州、市）的46个县境。徐霞客留给世人对云南山川饱蘸深情的赞美讴歌，赋予了云南丰富多彩的旅游资源的独特科学内涵和健康向上的旅游文化氛围。

中外闻名的佛教圣地鸡足山，是徐霞客“万里遐征”的重要目的地。霞客离开昆明后，游富民河上洞，登传说建文皇帝削发为僧的武定狮子山，考察并记录了“金沙烨烨，如云母之堆叠，而黄映有光”的元谋班果土林。霞客特意从元谋马街北行，抵达金沙江北岸的江驿，足勘目验他日思夜想的金沙江，加之日后在宾川、鹤庆、丽江等地的进一步考察，写就《溯江纪源》（一作《江源考》），论证了金沙江是长江的正源。

霞客继续从元谋西行，经大姚、姚安，再过云南驿、洱海卫（今祥云），沿途游妙峰山、龙华寺、清华洞、水目山。于十二月二十二日抵鸡足山，住悉檀寺。

鸡足山明清时最盛，有72峰，72寺，奇花古树繁多，尤以崖壑泉涧著名。1639年春节前后共一个月，徐霞客周游鸡足山诸胜景。“云门剑壁”的峡谷，“飞魂濯魄”的瀑布，“折梅花浸其间”的山泉，以编柏为栏、绿苔铺绒、杏浅桃红的五彩斑斓，每一景都令人目不暇接。霞客受到了众僧的热情款待，摩尼寺僧人复吾以当地土特产盛情招待他，茶果有蜜饯、本山参、孩儿参、桂子、海棠子等等。元霄节观赏小柑皮灯，品尝三道茶以及欣赏人工培植的“一穗二十多朵，花大二
三寸”的上品兰花。霞客还记下了鸡足山的池汤沐浴，人工喷泉、架桥刳木引水等奇事珍闻，向世人展示了一幅幅通俗人文历史画卷。

霞客在鸡足山安埋他携带了几千里的静闻和尚骨灰，了却一桩心事。三百多年来，鸡足山虽历经盛衰，而静闻墓塔却至今犹存。

崇祯十二年（1639年）正月下旬，应丽江世袭土知府木增之邀，霞客离鸡足山前往丽江。中经鹤庆，探漾共江伏流的出入口，游金龙寺、青玄洞。以后霞客折返鹤庆，再往西至剑川，游金华山、满贤林、石宝山。后在浪穹（今洱源县）停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，畅游佛光寨、清源洞等，观赏胡舞紧急鼓，观白族人清明扫墓，探油鱼洞，观奇树。霞客泛舟茈碧湖及邓川西湖，称赞高原湖泊的景色有如江南风景，“汀港相间，曲折成趣”，“有不尽苍茫、无边潋艳之意”；“四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。”

大理是文献名邦，曾为南诏、大理国的中枢，自然风光绮丽，文物古迹遍布。霞客一至大理，便为这秀丽的山川、灿烂的文化所吸引和折服，沿途搜奇访胜，道不虚行。由北至南，观蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪历险，失足坠入深潭，在石上晒干衣服后又继续游。探感通寺诸院，观朱元璋御制诗碑、杨升庵写韵楼、龙女树、波罗岩。亲临“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”的大理三月街。大理给霞客留下了深刻印象，他屡次表示要重游，“了苍山、洱海未了之兴”，可惜这一愿望最终未能实现。

崇祯十二年三月，徐霞客在离开大理经漾濞、永平之后，二十八日过澜沧江，踏上永昌（今保山）大地。崇祯十二年（1639年）七月二十九日，霞客结束了保山腾冲的考察活动，踏上重返鸡足山之旅。沿枯柯河途经右甸（今昌宁），循澜沧江而下顺宁（今风庆）、云州（今云县），后过蒙化（今巍山）、迷渡（今弥渡）、洱海卫（今祥云）、宾川诸地折返鸡足山。霞客选择这条旅行者极少涉足的险途，其主要目的是为了考察怒江、澜沧江及礼社江的水系源流。经实地踏勘终于澄清保山东河往南为枯柯河，再西南会勐波罗河入怒江，并非“东下澜沧”。霞客在凤庆、云县考察澜沧江，否定了《明一统志》所言澜沧江东合礼社江于定边（今南涧）为元江的说法，得出澜沧江南下车里（今西双版纳），直流人海的结论。在弥渡考察了红河的上游礼社江。在怒江观察到“江流颇阔，似倍于澜沧”，水流量二者在伯仲间，怒江也是“独下海西”。霞客在腾冲期间曾考察了龙川江和大盈江，弄清了二江汇人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通过实地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游。考察中他注意观察河水的含沙量、流量、流速等水文特征，并进行对比研究，总结出考察江河脉络的“分而歧之名愈紊，会而贯之脉自见”原则。至此徐霞客仅在云南一省内就完成了对长江、珠江以及澜沧江、怒江、红河上游的礼社江、伊洛瓦底江两大支流等六大水系源流的考察。

崇祯十二年八月二十二日徐霞客重返鸡足山。“以久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足时时有蠕动状”。随从顾仆又盗走钱物逃跑，霞客忧心忡忡：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也！”不久他又“忽病足，不良于行”。一个旅行家丧失了旅游的能力和条件，再无法进行他所钟爱的旅游考察，疾病的折磨和精神上的沉重打击，使得霞客心力交瘁。但他仍着手完成早已答应木增的请求，创修《鸡山志》。徐霞客是一位热心编纂方志
的学者，他创修的第一部《鸡山志》虽已散佚，但其编修原则、体例和篇目，深刻地影响着以后各部《鸡足山志》。

崇祯十三年（1640年）正月，徐霞客怀着对云南的眷恋之情踏上归途，丽江土官木增派滑竿护送他，辗转半年，“至楚江困甚”，经湖北黄冈乘船回到家乡。“既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事”。半年后徐霞客即与世长辞。他是为旅游和地理考察而献身的。

云南又是霞客一生所达民族最多的省，在此他寻访了十余个少数民族聚居区，殚精竭虑，责无旁贷地承担起一位中原文化使者的任务，为云南少数民族文化同中原汉文化的交流融合谱写了重要篇章。《徐霞客游记》首次全面、真实、系统地向世人展示了云南人民的美好家园。经霞客赞誉过的云南大地，已由荒远偏僻的边陲逐步成为无数海内外游客心驰神往的旅游探险科考胜地。霞客无愧为云南旅游资源的拓荒人和传播人。

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❸ 明朝末年名人徐霞客资料以及家庭背景

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

明神宗万历十四年（1586年），徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。

受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

万历二十九年（1601年），徐霞客十五岁时，应过一回童子试，但没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。

徐霞客读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起都能记得。但家里的藏书渐渐不能满足他的需要，他到处搜集没有见到过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

万历三十三年（1605年），徐霞客十九岁，父亲去世。徐霞客生来有奇癖，很想外出探询名山大川的奥秘，而且想绘天下名山胜水为通志，但因为有年迈的母亲，不忍成行。

徐母心胸豁达，通情达理，与父亲的“志行纯洁 ”比起来，母亲的“勤勉达观”对徐霞客的影响更直接，“弘祖之奇，孺人成之 ”，积极鼓励徐霞客放心远游。

万历三十六年（1608年），二十二岁的徐霞客终于正式出游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，离开了家乡。从此，直到五十四岁逝世，绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

(3)徐霞客文化旅游城扩展阅读：

徐霞客对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。长江的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。

徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江源头。

在他以后很长时间内也没有人找到，直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

❹ 徐霞客的足迹遍步哪些地方

徐霞客的足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山版西、江西、湖权南、广西、云南、贵州等16省。

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。著名的地理学家、旅行家，中国地理名著《徐霞客游记》的作者。被称为“千古奇人”。其一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
《徐霞客游记》中对各地名胜古迹、风土人情，都有记载。徐霞客游记开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。
2014年11月25日，中国徐霞客游线标志地认证活动在京启动，主办方将在2015年5月19日公布第一批认证入选名单。
“中国徐霞客游线标志地”，指的是依据《徐霞客游记》基本记叙和其他佐证材料，经过实地对应考证并由专门认证机构认定的、构成徐霞客游线重要节点的徐霞客确曾游历考察的地区。

❺ 云南打造几个徐霞客游线标志地了

昆明5月11日消息，云南省在先后有三批县市区入选“徐霞客游线标志地”后，目前正在推进申报第四批“徐霞客游线标志地”。这批申报者包括晋宁、嵩明、宜良、大姚、腾冲5个县市区。

这是记者11日从2018年中国旅游日云南分会场活动新闻发布会上了解到的消息。云南省政协文史委副主任郑明表示，挖掘和保护徐霞客历史文化资源，将有助于云南旅游文化的发展。

云南是徐霞客旅行生涯的最后一站。他所走过的路线和地点，大多已经成为或正在开发旅游线路和旅游景点。

郑明说，未来可充分挖掘《徐霞客游记》内涵，针对不同区域的游客和市场需求，推出具有云南地方特色的“徐霞客精品旅游线路”，把徐霞客游线融入云南自驾游、房车游、探险游、游学游等新兴旅游活动中。

以上内容来自：参考消息

❻ 《徐霞客游记》中，记载着当时的丽江古城风貌是什么样的

1636年，已经51岁的明代大旅行家徐霞客，从家乡江苏无锡出发，开始他一生中昀后版一次，也是时间昀长、路程昀远权的一次考察旅游。

两年后，徐霞客从贵州进入云南。当徐霞客进入丽江古城，踩在五彩碎石铺成的街道上时，他被丽江的山水倾倒了。在后来的编撰的《徐霞客游记》中，我们还能够看到当时的丽江古城风貌：坞盘水曲，田畴环焉。中有溪自东山出，灌溉田畴更广。又有谁西南自文笔山，沿南山而东转，随东圆岗之下，经三生桥而东，与二水会，于是三水合而成漾共江之源焉……从徐霞客游记中，我们可以触摸到300多年前这个文明古郡的身影，感受到古老文化的巨构华章。

❼ 徐霞客生前旅行的最后一站是云南的哪个城市

旅行是平凡生活中乍现的诗意，因为向往洱海的风、徽州的雨、色达的经幡，所以我们才日复一日的努力着。

都说腾冲的秋天是最美的，可惜我们去的不凑巧，没有见到它最美的时候，就只见到它美的时候，人要学会知足不是吗，也好留点念想下回在它最美的时候来看看它。

❽ 徐霞客去了哪些省份

江苏，浙江，山东，北京，南京，安徽，福建，江西，湖北，山西，广东，广西，贵州，云南，

❾ 四百年前的徐霞客，是如何实现走遍半个中国的

四百年前的旅行家徐霞客，是怎样实现走遍大半个中国的呢？作为一个读书人，是谁支持他放弃科举考试，出外云游探险，成为一个当时人眼中的“奇人”。那时没有旅游业，住宿吃饭怎么解决呢？是谁与之相伴，挨过一个个凶险之境呢？

人们几乎忘记了，这个“奇人”本名徐宏祖。因他从小向往与云霞为伴，才有了这个响亮的号，徐霞客。这个名字，穿过四百年的时空，至今依然鲜活可亲。他的《徐霞客游记》，有人说就是一部《国家地理》，它修正了之前一些权威论著中的错误记载。

在游历到西南地区时，多次遭遇抢劫、被盗。最痛苦的一次是，1637年初春，在湘江上遭遇歹徒。所有财物都被抢去不说，四本珍贵的书也同时失去。

为了保命，徐霞客跳进冰冷的江水中。从此心情抑郁，加之冷水刺激，致使徐霞客此后的身体状况，急转直下。同行的静闻和尚，也因这次的打击，与冷水浸泡带来的危害而生病，竟至过世了。

另外，西南地区是古代发配之地。徐霞客在云贵被瘴疠之气所侵，终于染上登革热，加之双足俱废，最后被人从云南，送回江阴老家。仅仅过了半年，徐霞客去世，享年五十六岁。

送回徐霞客的人，是当时云南丽江的土司木增。木增拒绝任何外人进入丽江，但却热情款待了徐霞客。徐霞客以中原文化学者的身份，以及其传奇经历，吸引了崇尚中原文化的土司木增。

徐霞客在云贵湘的西南行，花费了四年多时间。历时最长，路途最远，文字最多，留给后人的财富价值最高了。他像个地理勘测者，给出的数据如同今天科学仪器测量的结果。

佩服徐霞客的勇气与胆识，遇山登山，见洞钻洞。云南的古洞中，“埋伏”着巨蟒、蝙蝠、螽斯，以及各种想不到的动物。这景象，想想就毛骨悚然了。更不可思议的是，徐霞客在黑黑的洞中，也能得到较为精准的数据。

根据徐霞客日记整理编写的《徐霞客游记》，目前有多种版本。在徐霞客去世后几年，正是朝代更迭的乱世，他的家遭到强盗洗劫，他的子孙惨遭屠杀。徐霞客日记，也没有幸免。

经过包括钱谦益等文化人的努力，《徐霞客游记》得意留存于世。虽然有散失，终究算留下了大部。他的游历探险，至少早于西方国家一百多年，成为中华文化的一部分了。

❿ 名人眼中的《徐霞客游记》

历朝历代对徐霞客及其游记的评述

徐霞客及其游记不仅获得了他同时代人的推崇和赞赏，而且赢得了后人的景仰。
在徐霞客的朋友中，陈继儒、文震孟、钱谦益、陈函辉、陈仁锡等人无不对徐霞客的旅游壮举和游记奇文给予高度评价。
钱谦益对《徐霞客游记》的高度重视和评价前已述及；黄道周写了许多脍炙人口的诗篇，对徐霞客“乃欲搜剔穷真灵，不畏蠼岩不避死”的探险精神赞叹不已，当他在狱中得到徐霞客长子徐屺送来的游记，则不仅“感激不已”，而且“读游记知名山幽胜无奇不有，不觉手舞足蹈欣赏无已”；陈函辉《徐霞客墓志铭》说：“霞客工诗，工古文词，更长于游记。文湛持、黄石斋两师津津赞美而霞客自怡笥箧，雅不欲以示人。今散帙遗稿，皆载六合内外事，岂长卿《封禅书》乎？”
特别值得一提的还有陈继儒的评价。陈继儒（1558～1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，自称“清懒居士”。松江华亭（今上海市松江）人。《明史》卷二百九十八《隐逸传》载，陈眉公自幼颖异，能文章，得到后来任首辅的同郡徐阶的器重；为诸生时，与董其昌齐名；当朝宰相王锡爵曾招他与自己的儿子王衡一起读书；文坛盟主“王世贞”亦雅重之。他在二十九岁时，焚弃儒冠，隐居昆山。顾宪成在东林讲学时，“招之，谢弗往”；朝中官员多次举荐，“屡奉诏征用，皆以疾辞”，终生杜门著述，闲时与黄冠老衲登山临水，吟啸忘返，足迹罕入城市。《明史》认为他“通明高迈”、“志尚高雅”。这样一位可以薄丞相的名士对小自己二十九岁的一介布衣徐霞客却礼敬有加，殷勤有加，他说徐霞客“不谒贵，不借邮符，不觊地主金钱，清也；置万里道途于度外，置七尺形骸于死法外，任也；负笠悬瓢，惟恐骇鱼樵而惊猿鸟，和也。吾师乎徐先生也”。正由于对这份“清”、“和”的欣赏，陈眉公为徐霞客写了许多推荐信，尽量为其西游提供帮助，而且请求徐霞客“出游记示我，请为涤耳易肠而读之”（《答徐霞客》）。
后来的《徐霞客游记》整理者，从不同角度重申或阐释钱谦益“奇人奇书当流传不朽”这一看法，对徐霞客及其游记进行热烈礼赞。清代著名山水诗文作家潘耒傲视千古，对往昔诸名人游记皆不以为然，可是在读了《徐霞客游记》后却“逊谢弗如”，在《序》中不但发出“牧斋称为古今纪游第一，诚然哉”的感叹，而且进一步强调说：“宇庙间不可无此畸人，竹素中不可无此异书。惜吾衰老，不复能褰裳奋袂，蹑其清尘，遂令斯人独擅奇千古矣。”奚又溥《序》将徐霞客及其游记与司马迁及其《史记》相比，说：“先生之游过于子长，先生之才气，直与子长埒，而即发之于记游，其得山川风雨之助者，固应与子长之《史记》并垂不朽，岂仅补桑《经》郦《注》之所未备耶。”杨名时《序一》以徐霞客的探险喻“学道”，说：“霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜索于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止；学者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届？”杨名时《序二》则对《徐霞客游记》的文学价值作了高度评价：“大抵霞客之记，皆据景直书，不惮委悉烦闷，非有意于描摹点缀，托兴抒怀，与古人游记争文章之工也。然其中所言名山巨浸弘博富丽者，皆高卑定位，动静变化之常；下至一涧一阿，禽鱼草木，亦贤人君子，偃仰栖迟，寤言写心之境，正昔人所云取之无禁，用之不竭者也。”《四库全书总目提要》对《徐霞客游记》在全面评价的基础上尤其强调其地理学价值：“弘祖耽奇嗜僻，刻意远游；既锐于搜寻，尤工于摹写；游记之夥，虽莫过于斯编。虽足迹所经，排日记载，未尝有意于为文，然以耳目所亲，见闻较确。且黔、滇荒远，舆志多疏，此书于山川脉络，剖析详明，犹为有资考证。是亦山经之别乘，舆纪之外编矣。存兹一体，于地理之学，未尝无补也。”叶廷甲《序》称《徐霞客游记》为“千古不易之书”。除了这些整理者之外，清代著名史学家赵翼在82岁高龄时欣然赋诗盛赞徐霞客的丰功伟业：“霞客乃好奇，足踏天下半。”“曷勿继遐踪，探奇尽禹甸，归补图经全，供我卧游遍。”
清末民初，西风东渐，徐霞客身上体现出来的科学考察精神受到前所未有的关注，在清华园中掀起了一股研究徐霞客及其游记的高潮。
中国古代的学者大多在书斋里皓首穷经，研究学问，徐霞客却能走出书斋，通过实地考察纠正经书上陈陈相因的错误。梁启超在《中国近三百年学术史》中，对徐霞客这种科学的考察方法和精神推崇有加，他认为徐霞客和宋应星是晚明新风气下诞生的两大怪人，留下了两部怪书，而《徐霞客游记》是“中国实际调查的地理书”中的“第一部”，并强调说：“是以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣。”
新文化运动的骨干胡适也十分推崇《徐霞客游记》，他不仅建议而且自始至终关心丁文江整理《徐霞客游记》的工作。在《丁在君与徐霞客》一文中，胡适说：“徐霞客在三百年前，为探奇而远游，为求知而远游，其精神确是中国近世史上最难得、最可佩的。”
这一时期，对徐霞客及其游记的研究用力最深、贡献最大的是首任中国地质研究所所长丁文江（1887～1936）。丁文江自16岁始留学欧洲10年，归国后，前辈叶浩吾对他说：“君习地学，且好游，宜读《徐霞客游记》。徐又君乡人，表彰亦君辈之责。”他千方百计购得此书，在云南野外考察时，以《徐霞客游记》与所见所闻对证，“惊叹先生精力之富，观察之精，记载之详且实”。于是，他在梁启超、龌适、罗叔韫、张菊生等人的帮助之下，整理出版《徐霞客游记》，并撰写《徐霞客年谱》，又集地学界同仁编制《徐霞客旅行线路图》，还将《徐霞客游记》中的部分精华译成英文推向世界。丁文江以锐利的地学家的眼光，看到了徐霞客及翼游记所体现出来的科学精神和迥异于传统的新学风，并对此给予高度评价：“当明之末，学者病世儒之陋，舍章句而求实学，故顾亭林、王船山、黄梨洲辈，奋然兴起，各自威家，遂开有清朴学之门。然霞客先生生于顾、黄、王诸公之前，而其工作之忠勤，求知之真挚，殆有过之无不及焉，然则先生者，其为朴学之祖欤？”（《重印徐霞客游记及新著年谱序》）丁文江认为徐霞客是一代新学风的开创和实践者，是朴学的先驱和近代地理学的先驱。如果说，明清文人评价徐霞客及其游记为奇人奇书，主要停留在感性认识的层面，那么，丁文江对徐霞客的全面推介，尤其是对其实证考察的科学精神的推介，则已上升到理性的层面。这一评价奠定了现代“徐学”的基调。
抗日战争期间，浙江大学校长竺可桢等倡议召开了纪念徐霞客逝世300周年学术讨论会，产生了第一批研究徐霞客及其游记的论文，全方位肯定了徐霞客在地理学上的贡献及其作为中国近代地理学奠基者的地位。这是徐学史上第一次大规模的纪念大会和学术活动，对日后徐学的深入发展起了很好的推动作用。
除了地理学界之外，文学界、政界不少名人也曾给予徐霞客及其游记以高度的重视和评价。青年鲁迅曾为自己珍藏的《徐霞客游记》题《跋》，从《跋》中得知，鲁迅曾将《徐霞客游记》由原来的八册重订为四册，阅读过两遍，并拟以“独鹤与飞”四字为次。对此，有人认为鲁迅是化用苏轼《后赤壁赋》中“孤鹤掠舟而飞”之典，表明自己如一只孤鹤与霞客一起神游祖国山水；也有人认为，鲁迅是受徐霞客“我欲倒骑玉龙背，峰颠群鹤共翩翩”等诗句的启发，以此四字来表达自己与徐霞客一样的高蹈之志。李先念曾为徐霞客诞生400周年的纪念活动题词：“热爱祖国，献身科学，尊重实践。”对徐霞客其人其游其书作了高度的概括和评价。毛泽东在1958年1月一次最高国务会议上说：“明朝那个江苏人，写《徐霞客游记》的，那个人没有官气，他跑多路，找出了金沙江是长江的发源。‘岷山导江’，这是经书上讲的，他说这是错误，他说是‘金沙江导江’。”毛泽东说徐霞客没有官气，能够坚持实地考察并敢于纠正经书否定权威，强调的是“实践出真知”以及“反对官僚作风”。
在国外，徐霞客也赢得了广泛的赞誉。早在17世纪中叶，意大利传教士就研读过《徐霞客游记》，并将它作为编写《中国新图志》的重要材料之一。现代美国、英国的一些学者也很重视徐霞客及其游记。美国学者亨利·G·施瓦茨在《徐霞客与他的早年之游》一文中说，徐霞客追求并体现了一种“中国的自然之爱”。美国密歇根大学教授李祁有著作《徐霞客旅游日记》，第一章即以“中国的自然之爱”为题，认为徐霞客是这种“自然之爱”的代表人物。所谓“自然之爱”就是徐霞客自己所说的“五岳之志”，即有别于政治旅行和宗教旅行、完全超功利的对山水的兴趣和挚爱。在中国历史上，张骞、郑和、耶律楚材等都是受朝廷的派遣而出游，具有政治色彩；唐玄奘西游求佛典，出于宗教目的，并且也曾得到唐天子的资助，像徐霞客这样“非宦非贾，而山水是癖”（《豫庵徐公配王孺人传》）之游，的确别具一格。这种“自然之爱”虽然不能说始于徐霞客，却由徐霞客而发扬光大。此外，美国匹兹堡大学地理学教授谢觉民在《徐霞客——中国近代地理学的先驱者》一文中认为，顾炎武的《日知录》、顾祖禹《读史方舆记要》都受到《徐霞客游记》的影响。
在所有外国学者中，对徐霞客及其游记研究最深、评价最高的是英国著名学者、科技史权威李约瑟博士。他认为，就徐霞客观察自然之精细和记载之翔实而言，“不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一位20世纪的野外勘察家所写的考察记录。他不但在分析各种地貌上具有惊人的能力，而且能够很有系统地使用各种专门术语”（《中国科技史》）。李约瑟强调的有三点：第一，徐霞客写于17世纪的游记几乎与20世纪的野外考察家所写的考察记录具有同样的科学价值；第二，分析推理的逻辑方法向来被认为是中国传统思维方法上的弱项，徐霞客却具有惊人的逻辑分析能力；第三，徐霞客没有也不可能受到现代地理学的专门训练却已系统地使用了各种专业术语。从这三个方面来说，徐霞客及其游记的确可以说是科学史上的一个奇迹。我们不禁要再次重复潘耒的感慨：斯人独擅奇千古矣！
20世纪的野外勘察家所写的考察记录，“《徐霞客游记》的内容涉及地理、民俗、民族、政治、宗教、边防等诸多方面，其科学价值主要体现在地理方面，李约瑟说它像20世纪的野外勘察家所写的考察记录”，也主要指地理方面的内容。这一部分的内容是地理学界研究的主要对象，对一般读者来说却比较枯燥、隔膜。据笔者了解，唐锡仁、杨文衡《徐霞客及其游记研究》一书在这方面的研究全面系统而且条理清晰，我们即参照此书中的有关章节进行介绍。
概括地说，《徐霞客游记》在地理方面的内容主要包括四个方面：一、地貌；二、水文；三、生物；四、人文地理。这四个方面又各自包含若干子项。
地貌：《徐霞客游记》记载的地貌类型主要有岩溶地貌、山岳地貌、红层地貌、流水地貌、火山地貌、冰缘地貌、应用地貌7种；描述地貌形态时所使用的名称多达102种，分别是山、洞、峰、岭、江、溪、水、关、瀑布、滩、石、河、湖、塘、潭、泉、岩、伏流、渡、坪、石峰、崖、台、原、坡、坳、池、冈、湾、坝、冲、峒、川、石山、坑、峡、天生桥、井、涧、坞、沟、典流、壑、一线天、谷、分水岭、脊、干海子、岳、陇、顶、眢井、盘洼、穿山、洲、嶂、矶、窝、峪、隘、渠堰、阜、峤、崾、尖、屏、落水坑、门、槽、岫、独山、梁、渊、坂、泽、阙、天窗、丘、洼、凹、堆、平川、洋、窟、平原、砥柱、石锷、石齿、石钟乳、石笋、乳柱、天池、阱、穿、龙井、巅、渎、海、菌类有树蛾、木耳、灵芝、竹菰、玉菌、蕈、蒸菌、天花菜、八担柴等等。
藤类有扶留藤、木毡藤、藤、藤刺等等。
竹类有竹、刺竹、粽竹、方竹、观音竹、实心竹、细竹、猫竹、筋竹、淡竹、紫竹等等。
《徐霞客游记》中记载的动物约50种，包括鱼类、昆虫类、鸟类、家禽家兽类、鼠类、蛇类以及虎、象、猿等等，其中鱼类最多，近20种，包括：大鱼、竹鱼、白鲢、香鱼、锦鲤、绿鳜、鲫鱼、金线鱼、油鱼、比目鱼、时鱼、鲭鱼、黑鱼、边鱼、金鱼、青鱼、巨鱼、小鲫等等。
人文地理：除了自然环境外，徐霞客还很注意人们改造、利用地理环境的各种活动，记录了手工业、矿业开采、农业生产、交通运输、商业贸易、城镇聚落的分布和兴衰演替等情况，这些都属于人文地理尤其是经济地理的研究范畴。
至此，我们对《徐霞客游记》的地理学内容有了一个大致的了解。接下来，我们分别对这些内容举例进行分述。
岩溶地貌
我国岩溶地貌即喀斯特地貌分布面积超过130万平方公里，约占全国总面积的七分之一。其中，从湖南南部至云南东部有55万平方公里，接近全国岩溶面积的一半。徐霞客第一阶段主要游览的是非岩溶区的名山胜景，虽然在《游嵩山日记》、《闽游日记前》等篇章中也有一些关于岩溶的记载，但不多，也不够典型；第二阶段西南万里遐征，对湖南至云南的岩溶地貌作了详细的考察，并有10余万字的记载和论述，具体可分为地表岩溶和地下岩溶两部分。
地表岩溶
石芽、溶沟、谷峡等是典型的地表岩溶地貌，《徐霞客游记》对它们的特征作了生动形象的记录。
石芽和溶沟。石芽与溶沟是由于地表水沿石灰岩节理裂隙流动，不断进行溶蚀和冲蚀而形成的。溶痕由微小而逐步加深以至形成溶沟，沟槽间突起的地方就是石芽。溶沟宽一般为十几厘米至两米，深为几厘米至三米。溶沟间的间距一般为一至二米，很少超过十米。石芽与溶沟将平坦的地面分割得崎岖不平，难以行走。《徐霞客游记》中的记载如，杭州飞来峰“洞顶灵石攒空，怪树搏影，跨坐其上，不减群玉山头也”；湖南茶陵云阳山附近“岭忽乱石森列，片片若攒刃交戟”；湖南永州（今零陵县）南面的陈皮铺“西山层坠而下，时现石骨，逗奇标异，已而一区奏灵，万窍逆幻”，“石片层层，尽若鸡距龙爪下蹲于地，又如丝瓜之囊，筋缕外络而中悉透空”；广西桂林以东的廖村“石俱廉厉凿足”，使徐霞客“目有余而足不及”等等，其中，灵石攒空不减群玉山头、乱石森列若暂刃交戟、石骨逗奇标异、石片若鸡距龙爪又如丝瓜之囊、石俱廉厉凿足等等都是典型的石芽溶沟地貌。此外，《徐霞客游记》中描写的“花萼”、“石萼”、“石锷”、“石纹”、“石齿”等也都是指石芽溶沟地貌。
岩溶裂隙。岩溶裂隙是由于地表水沿可溶岩的节理裂隙进行垂直运动，不断对裂隙四周进行溶蚀和冲蚀，从而不断扩大成几厘米至一二米宽的岩溶裂隙。《徐霞客游记》中的记载如，云南省罗平与师宗交界处，路面上有“石孔眢井，故用木补填之也”，即用木头嵌在石隙中填平道路；云南腾冲乌索附近的一个冈脊，“脊两旁皆削，中复有容下陷，故以木填之”。
落水洞。落水洞是地表水流入地下河的主要通道。流水沿裂隙进行溶蚀和机械侵蚀，使裂隙扩大，引入大量的地表水，当流速较大时，水中挟带的岩屑就对管道进行强烈的磨蚀，使原本狭窄的地下通道不断扩大，顶板发生崩塌，就形成了落水洞。它多分布在溶蚀洼地和岩溶沟谷的底部，有时也分布在斜坡上，形态有圆形、井状和缝隙状三种，宽度一般在十米以内。《徐霞客游记》中的记载如，湖南省茶陵县东岭“岭头多漩涡成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑，上透一窍，辄水捣成井。窍之直者，故下坠无底；窍之曲者，故深浅随之。井虽枯而无水，然一山而随处皆是”。这里描写的是井状落水洞的形态，而且明确指出它形成的原因是“上透一窍，辄水捣成井”。在广西崇左县媚娘山附近，“路侧有容一圆，名龙井。下坠五六丈，四围大，径三丈，俱纯石环壁，坠空缀磴而下，下底甚平，东北裂一门，透门以入其内，水声潺潺，路遂昏黑。践崖扪隙，其下忽深不可测”，这是圆形落水洞。在崇左县青莲山，“有深客悬平畴中，下陷如阱，上开线峡，南北横裂，中跨一石如桥，界而为两，其南有磴，可循而下，泉流漱溉，仰睇天光，如蹈瓮牖也”，这是缝隙状落水洞。漏斗又称斗淋、灰岩坑、溶斗、盘坑、盆坑等，为漏斗形或蝶状的封闭洼地，直径在一百米以内，因地表水沿节理裂隙不断溶蚀并伴有塌陷、沉陷、渗透及溶滤作用发育而成。前引“如釜之仰，釜底俱有穴直下为井”即典型的“漏斗”地貌；再如，《徐霞客游记》所记载的浙江金华府（今金华市）的一个大型漏斗地貌：“两山夹中，又回环而成一洼，大且百丈，深数十丈，螺旋而下，而中竞无水。”
竖井。竖井又叫天然井，天坑。由落水洞进一步向下发育而成，深度由数十米至数百米不等。徐霞客在湖南省茶陵县东岭所见“九十九井”、在广西庆远（今宜山）会仙山所见的“周回大数十丈，深且百丈”的深井、在广西崇左县驮朴墟所见的“下坠五六丈，四围大，径三丈”的龙井等等都是典型的竖井地貌。
溶蚀洼地。溶蚀洼地是由于岩溶作用而产生的封闭洼地，四周为低山丘陵和峰林所包围。《徐霞客游记》称溶蚀洼地为“盘洼”，具体形态为“深岩回渊，其上削崖四合，环转无隙，高墉大纛，上与天齐，中圆若规”。这些“盘洼”“浅者为田，上下异穴，彼此共容”，“低平可植五稼”。在湖南、广西的一些地方，溶蚀洼地被当地百姓称为“峒”，有的峒底部有“大溪横贯之”，有的峒则“甚辟，居民甚众”。
岩溶槽谷。岩溶槽谷即长条状的合成洼地，《徐霞客游记》对其形态有具体的描写：“南北石山排阀成坞，中有平畴，东向婉转而去，大溪亦贯其中”；在贵州独山县普林堡村有一个坞，“南北开洋，其底甚平，犁而为田，波耕水耨，盈盈其间”，这都是平底坞。有的平底坞规模很大，是农业生产基地，如云南剑川县沙溪坞，“东西阔五六里，南北不下五十里，所出米谷甚盛，剑川州皆来取足焉”，贵州定番州（今贵阳市）八垒有一个坞，“南北长二里，水亦中洼下坠，两旁多犁为田”。也有的坞荒无人烟，贵州普安县有一个很大的坞，“皆荒茅盘错，绝无禾塍人烟”。坞底也并不一定是平的，有时地形漏陷，会导致“坞中有坑，中坠如井”。
岩溶盆地。岩溶盆地是大型的溶蚀洼地，也可称作坡立谷。其底部或边缘常有泉和暗河出没，《徐霞客游记》中称之为“盘壑”、“甸”、“坞”。如，云南罗平有一个地方，“环山成洼，中有盘壑，水绕其底而成田塍”，“盘壑之东，有峡穿陇而至，其峡自东南大山破壁而至者。峡两崖皆亘壁，其上或中剖而成峡，或上覆而成梁，一坞之中，倏断倏续，水亦自东南流穿盘壑”。坞的形态是“夹环为坞，中平如砥，而四面崖回嶂截”；云南腾冲县芹莱塘有一个坞，“乃四面小山环围而成者，不比他川之沿溪成峡而已”，这些都是圆形坞。云南右甸城（今昌宁）处于一个典型的岩溶盆地之中，“右甸之城，中悬南坡之下，甸中平畴一围，聚落颇盛。四面山环不甚高，甸中自成一洞天，其地犹高，而甸乃圆平，非狭嵌”。
盲谷。盲谷是岩溶地区没有出口的地表河谷，地表的常流河或间歇河的水流消失在河谷末端的落水洞中而转为暗河，多见于封闭的岩溶洼地或岩溶盆地里。《徐霞客游记》记载的云南保山县的大小落水坑都是典型的盲谷，他“西下绝壑，视西来腾跃之水，一里抵壑之悬绝处，则水忽透石穴下坠，此所谓‘小落水坑’也”；又见“一溪西南自落水寨后，破石门东出，盘曲北来，至此岭东麓，即捣入峡，水从南入峡，悬溜数尺丈，汇为潭。东崖忽迸而为门，高十余丈，阔仅数尺，西向峙潭上，水从潭中捣而入之，其势甚沸，余从西崖对瞰，其人若饮之入喉，汩汩而进”，此即大落水坑。《徐霞客游记》中记载了各地盲谷十余个。
干谷是岩溶地区干涸的河谷。因地壳上升，地表河侵蚀基准面下降而转为地下河，地表河谷则成为干谷。《徐霞客游记》记载了不少干谷，如：云南元谋县茶房附近，“有枯涧自西来，其中皆流沙没足，两傍俱回崖亘壁，夹峙而来，底无滴水”；云南鹤庆县松桧之南，“山盘大壑而无水，沟涧之形，似亦望东南去”；云南丽江纳西族自治县崖脚院附近，“院东南有洼地在村庐问，中涸无水，尚有亭台堤柳之形，乃旧之海子环为园亭者，今成废壑也。又南二里，有枯涧嵌地甚深，乃雪山东南之溪，南注中海者。今引其水东行坞脊，无涓滴下流涧中。南四里，有枯涧东西横坞中”。