文化旅游三体论

① 按照刘慈欣小说《三体》中的黑暗森林理论，那么人类向外太空发射文明信号的做法不就是在自寻死路吗

首先，三体小说中黑森的理论建立在两个基础上1、生存是文明的第一需要 2、文明不回断增长和扩张,但宇宙中的物答质总量保持不变 。因此所有讨论都得建立在这两个基础上，不论现实中是否是真理（不过我相信这是真理...）。霍金也曾警告过人们要小心。但目前人类对外联系也太弱了，发射出的电波远没达到小说中所提及的恒星级别的广播功率。旅行者号也才到太阳系边缘，而且旅行者被截获的机率基本上跟云天明的大脑被三体截获的机率差不多，非常小。因此目前人类已经做出的信号就我来看还算是比较安全的。但我们确实必须要思考我们积极的向外太空进行联络的深层意义，宇宙可能真的不像我们看起来那么纯洁。而整个人类想要长久地在宇宙中生存下去也必须要强大自己，走出去，甚至也要不得不做出侵略其他智慧物种的事。至于黑森中是否有爱的光明，在人类真正能走向宇宙的时候才有讨论的资本。

总之，人类是否在自寻死路或是在开创未来，最最关键的一句话是“无知和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。”

② 《三体》的世界观难不成是狭义相对论

具体可以去看李淼的《论三体中的物理学》。
这已经不重要了。重要的是，当你全部读完它（三体、黑暗森林、死神永生），你会回味无穷，然后再读一遍。然后。。。你就彻底被它烙上思想钢印，成了粉丝了。
当然，如果你是理科生，转变的概率更大。

③ 请概括刘慈欣作品《三体》的一些主要理论

、“因为只有在这个选择中，人是大写的。”
——维德询问程心为什么选择的光速飞船而非掩体、黑域计划，程心勇敢地迎接他的目光。
2、“这个混蛋、恶魔、杀人犯、野心家、政治流氓、技术狂人……他行，他有干这事的精神力量和本事，让他去干好了，这是地狱，让他跳进去吧。”
——AA对维德的评价，维德几乎集合了男人所有优异的特性。
3、“失去人性，失去很多;失去兽性，失去一切。”
——维德无助地乞求程心做最后的决断。当程心依旧选择人性之时……维德的目光黯淡下来，有什么东西永远熄灭了。
4、“藏好自己，做好清理。”
——具有隐藏基因和清理基因的宇宙高级文明遵循的生存原则
5、“如果大山不会走向穆罕穆德，穆罕穆德可以走向大山。”
——白Ice从《古兰经》的故事中受到启发，让“启示”号驶向纸条以便研究
6、“傻瓜。你以为我们能逃脱?逃逸速度，你怎么不算算逃逸速度?你是用屁股读书的吗?嘿嘿嘿嘿……”
——丁仪在怪笑着，预示着摆脱二向化的逃逸速度
7、“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”
——每个文明每个人都是从无知和弱小发展开来，但是若不知敬畏，只会为自己的愚蠢付出代价。水滴是，纸条是……此后，宇宙再没给人类机会。
8、“把字刻在石头上。”
——最古老的方式却是保留信息最长久的方式。
9、“我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。”
——当罗辑再次面对《蒙娜丽莎》时，他看向时光的深处，对着恋人喃喃地低语，深陷的双眼中有了泪光。
10、“但谁也不知道，真相是不是比猜测更黑暗……有一点是肯定的：宇宙正在死去。”
——关一帆和程心一起推测着宇宙比黑暗森林更加可怕的大图景
11、“这是人类的落日……”
——叶文洁透过雷达峰、透过红岸基地的天空，仿佛看到了很远很远……
12、“城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷讲。”
——《黑暗森林》的题目取自八十年代流行过的一句话，也契合了故事中的黑暗森林理论
13、“要多想。”“北海，我只能告诉你那以前要多想”
——章北海从自己父亲的三个字中，用心读出了比三万字还多的内容，用自己的一生一步步坚实地向前走，他，同样也是面壁者。
14、“我没让她笑啊?可那笑容已经留在记忆中，像冰上的水渍，永远擦不掉了。”
——罗辑想象中的她第一次和罗辑有了交流，从此，思念像火一样燃烧起来……

④ 中世纪"传教旅游"的特点

西方来华传教士的活动是一种宗教旅游活动,论文选取西方传教士大规模进内入我国的晚清时期容作为研究时段,根据旅游系统三体论的思路,对晚清西方来华传教士宗教旅游的影响因素进行系统分析,研究结论表明:影响晚清西方来华传教士宗教旅游的主要因素有三个。其一是西方传教士旅游客源地的文化和经济因素;其二是中国作为西方传教士旅游目的地的政治开放、宗教政策以及安全保障因素;其三是西方传教士从其客源地到中国旅游目的地之间及其内部的交通因素。

⑤ 旅游三体论是什么啊

主体、客体、媒体。

⑥ 旅游文化论文

旅游文化新解
摘要：旅游文化因旅游活动而产生，为旅游业所整合的文化。旅游文化应重新划分为原生性旅游文化和次生性旅游文
化，二者是旅游文化的组成部分。原生性旅游文化使次生性旅游文化得以实现、次生性旅游文化提高原生性旅游文化层
次，二者在性质、构成、研究重点等方面有区别。
关键词：旅游文化；原生性旅游文化；次生性旅游文化
一、问题的提出
旅游文化是旅游的核心内容，是吸引旅游者的重要因素，
却一直没有成为研究热点。目前研究的重点是旅游文化的各
种分支概念的界定和辨析，比如：旅游主体文化与旅游客体文
化[1]、旅游文化与文化旅游[2]、旅游文化与历史文化[3]、旅游文化
与旅游资源文化等。笔者认为，旅游文化研究的基础应是旅游
文化概念的确定。
二、旅游文化概念的研究
美国学者罗伯特·麦金托什和夏希肯特·格波特在《旅游
学———要素·实践·基本原理》一书中，指出旅游文化是“在吸
引和接待游客与来访者的过程中，游客、旅游设施、东道国政
府和接待团体的相互影响所产生的现象和关系的总和”。受这
种学说的影响，有的学者认为，旅游文化是以旅游活动为核心
而形成的文化现象和文化关系的总和[4]；有的学者认为，旅游
文化是旅游与文化的一种深层次的结合[5]；有的学者认为，旅
游文化是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件，通
过对旅游客体的能动的活动，碰撞产生的各种旅游文化现象
的总和[6]。学者们对于旅游文化概念的界定，把握到了旅游文
化的外延，但对旅游文化内涵的阐述却稍嫌不足。
三、旅游文化的再认识
（一）旅游文化概念界定
谢春山从“整合”的角度，认为旅游文化是因旅游活动而
产生，为旅游业所整合的文化。这一概念不仅明确了旅游文化
的外延，即因旅游而产生的文化和为旅游业所整合的文化，那
些不被旅游业所利用的一般文化不可以统称为旅游文化，从
而弥补了“总和说”的不足；而且揭示了旅游文化的特点，即旅
游文化是一种动态的文化，是随着旅游活动和旅游业发展而
变化的文化。本文在此观点的基础之上，将旅游文化划分为原
生性旅游文化和次生性旅游文化，从而打破“碰撞说”中的三
体文化和六要素文化的传统界定。
（二）原生性旅游文化
原生性旅游文化是指因旅游活动所产生的文化，它不仅
是旅游活动的直接产物，也是旅游文化的核心内容。具体包
括：旅游者文化（即旅游者在旅游活动中表现出的消费文化、
审美文化和休闲文化等内容）；旅游产品文化（即因旅游活动
而生产的旅游产品所具有的娱乐文化、愉悦文化等内容，其中
主题公园文化最为突出）；旅行社文化（旅行社在为旅游者组
织旅游活动时所体现的服务文化、审美文化等）。
因旅游活动而产生的原生性旅游文化，其文化内涵注定
是由旅游活动所赋予的。虽然原生性旅游文化的形成原因唯
一，但其内涵可以通过历史的传承、社会的影响以及旅游者的
不断学习而得到提升。不同时代和不同地域以及不同层次的
旅游者所承载的旅游动机、审美需求不同，所生产的旅游产品
的文化内涵便有所不同，并形成了多样的原生性旅游文化。由
于旅游活动在追求愉悦的同时也要遵从一般的行为规范，如
道德、法律规范等，所以原生性旅游文化具有一定的规范性，
即要符合大众审美需求、社会规范、以及旅游地习俗、旅游地
居民的行为模式。
（三）次生性旅游文化
次生性旅游文化指为旅游业所整合的文化。旅游业的生
存要依靠吃、住、行、游、购、娱六要素，而这六要素是先于旅游
业而产生的，所以不能将其文化内涵笼统地归为旅游文化，因
而称其为次生性旅游文化。其具体内容包括：旅游资源文化、
旅游企业文化、旅游目的地文化。
次生性旅游文化在与原生性旅游文化不断的碰撞与整合
中，逐渐远离自身文化，增添旅游文化色彩。次生性旅游文化
的形成是由旅游地居民、旅游者、旅游业共同创造的。不管是
自然资源还是人文资源，一旦成为旅游者的造访对象，有旅游
业介入，便被赋予了一定的文化。如果是名人来游，可能会留
下墨宝、遗迹与客体共存，当地居民也会由此演绎出种种传说
附会其上；如果发展成风景名胜，旅游行政管理部门还要为其
规划、定级，旅游企业则忙着设计开发。这些文化现象固然是
旅游者和旅游业创造的，但一经附着而成为吸引后来旅游者
亲临其境的旅游对象，它们也就转化成次生性旅游文化。
四、原生性旅游文化与次生性旅游文化的关系
（一）二者的联系
1.二者是旅游文化的组成部分
原生性旅游文化与次生性旅游文化是旅游文化的子文化。
本文所界定的旅游文化是指由旅游活动所引起，为旅游业所整合的文化。旅游原生性文化强调旅游者在旅游活动中所显示出
来的特殊的欣赏取向、审美情绪、心理状态和旅游产品、旅行社
的愉悦、娱乐文化等，其主要是由旅游活动所引起的文化。次生
性旅文化包括那些先于旅游活动而产生的自然和人文资源以
及旅游业所依赖的六要素中为旅游产业所整合的文化。旅游活
动的发生是由旅游者、旅游资源和旅游媒介共同构成的，同样
旅游文化也是由原生性旅游文化、次生性旅游文化共同构成
的，其中任何一个因素都不可能独自构成旅游文化。
2.原生性旅游文化使次生性旅游文化得以实现
在旅游活动中，原生性旅游文化负载着主要的旅游文化
因子，通过旅游媒介、在相异的文化区域和景观空间中出现，
与次生性旅游文化发生碰撞，原生性旅游文化传播到旅游地，
对旅游景观和旅游地的原有文化进行潜移默化的影响，使其
逐渐背离原有文化。就次生性旅游文化而言，自然和人文资源
是先天的。如果没有原生性旅游文化人的参与及传播，次生性
旅游文化便不会实现并广泛传播。
3．次生性旅游文化提高原生性旅游文化层次
次生性旅游文化本身是社会文化产物，是文化的载体，并
在社会文明进步中逐步形成的。赋有文化内涵的次生性旅游
文化在原生性旅游文化追求愉悦的过程中，提高了原生性旅
游文化的层次。在旅游活动中，次生性旅游文化所呈现的景观
特征、风土人情，能激发原生性旅游文化的审美文化、愉悦文
化，使旅游者的文化层次和旅游产品的文化层次得到提升。只
有在原生性旅游文化和次生性旅游文化相互交融时，旅游文
化才能得到广泛的传播与认可。
（二）二者的区别
1.构成不同
原生性旅游文化以旅游者文化和旅游产品文化、旅行社
为核心，包括旅游者的文化素质、兴趣爱好、性格心理和旅游
产品的象征意义、文化内涵等。次生性旅游文化以旅游资源文
化和旅游企业文化、旅游目的地文化为核心，包括自然旅游资
源文化和人文旅游资源文化以及旅游企业文化等内容。
2.性质不同
原生性旅游文化中以旅游者文化为核心，主要属于精神
文化性质。次生性旅游文化中以旅游资源文化为核心，吸引旅
游主体的是它自身的物质形态，所以说次生性旅游文化以物
质文化为主。
3.研究重点不同
原生性旅游主体文化的主要研究目的是提高旅游者的
文化修养，提高旅游者其审美能力，以求获得更多的精神愉
悦，同时也为旅游企业生产高质量的旅游产品提供思路和理
论依据。次生性旅游文化的研究侧重是旅游规划和旅游资源
开发。旅游资源本身的文化内涵是其吸引力的根本所在，合理
利用旅游资源的文化，使它能够满足人们的需要。
五、旅游文化建设
（一）原生性旅游文化建设
原生性旅游文化的建设，主要在于旅游者自我意识的觉
醒和旅游产品的文化层次的提升。原生性旅游主文化层次的
提高，有利于加深对旅游的理解，获得更高的愉悦满足。提高
原生性旅游主文化的层次包括丰富旅游者的自然知识、人文
知识、社会知识和完善旅游产品质量。它一方面有待于基础教
育的发展，另一方面也有赖于旅游业的帮助、引导。
在基础教育方面，政府应继续加大基础教育包括旅游教
育的普及力度，为潜在旅游者提供旅游所必需的文化知识和
审美需求。在旅游业方面，旅游业者应把提高旅游产品质量和
旅行社服务水准当作自己义不容辞的责任，不失时机地为旅
游者提供文化含量较高的产品和服务。首先，美化景观的外在
形式，使其满足旅游者的审美感知力。旅游者通过感知的自动
筛选，与自己的某种情感结构联系起来，在以物抒情或寄情于
物的心理活动中得到特殊的审美体验。其次，增添旅游产品的
意境，丰富旅游者审美想象力。再次，提升旅游产品的文化内
涵。这有助于提高旅游者审美理解力。同时，要加强思想道德
建设，提高全民素质，从根本上提高人的素质。这是发展原生
性旅游文化的必然要求。
（二）次生性旅游文化建设
次生性旅游文化指旅游资源文化、旅游地文化和旅游企
业文化。其建设应由旅游者、旅游业、旅游地居民共同参与，赋
予自然旅游资源和旅游企业以文化意味。作为旅游对象，旅游
资源的吸引力程度又不完全取决于本身，还要受到人们审美
情趣的影响。旅游资源自然越符合人的审美情趣，它对于旅游
者吸引力也就越强。想要保持旅游资源的本身魅力，关键要挖
掘旅游资源中的独特性，给旅游者创造文化冲击。
旅游资源是人类文明的载体，它的文化内涵与生俱来。首
先，在调查研究的基础上，对已决定开发的旅游资源进行有选
择的挖掘，留精华去糟粕。其次，对于选择挖掘的文化内涵，要
尊重历史、忠于事实，尽量恢复其本来面目，不可随意改变。最
后，要坚持整理保护。
旅游活动改变了旅游地文化，但如果旅游地为了吸引旅
游者，使自身文化特色消失、提供世俗化和庸俗化的旅游产
品，便失去了本地的原有文化，丧失了吸引旅游者的根本动
力。在旅游目的地文化建设中，政府的作用最为重要。其不仅
要制定有关旅游地文化保护的法律、法规，使旅游地的文化保
护有法律依据，还要向旅游地居民宣传保护当地文化的重要
性，提高其保护当地文化的积极性。
旅游企业是为旅游者服务的，其文化建设越符合旅游者的
实际需要，就越会得到丰厚的利益回报。所以，旅游企业的经营
者要在对客服务中，了解旅游者的审美、饮食、消费、娱乐、交通
习惯，尊重旅游者的民族习俗、宗教观念、政治理念等，为旅游
者提供方便但不失庄重，热烈但不失理性的企业文化。
参考文献：
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[10]谢元鲁.旅游文化学[M].北京:北京大学出版社，2007.

⑦ 三体中，几乎所有的文明都惧怕“黑暗森林法则”，为何归零者直接无视

【黑暗森林法则】对初中级文明有效，但对于宇宙中的大神文明来说是无效的。这主要是因为【黑暗森林法则】有着局限性。作为三位文明中还是初级阶段的地球文明中的罗辑推演出的【黑暗森林法则】对于整个宇宙来说，还是太过单薄，有许多错误和解释不全的地方。这些在《三体》后期都有解答。

总之，宇宙把文明发展的上限给卡死了，技术爆炸有了上限。资源争夺和猜疑链对于宇宙来说也不适用了，当然以此为根基的【黑暗森林法则】也就不会作用于像归零者这样的大神文明，归零者当然选择无视了。

⑧ 带有中国元素的《三体》，为何还能够在美国大受欢迎

刘慈欣凭借着《三体》一书将中国的科幻小说带到了世界水平，在中国刮起了一阵科幻旋风后，《三体》成功走向了世界。在其以英文版的形式进入美国后，受到了美国人民的热烈追捧，甚至连美国的上任总统奥巴马都对其爱不释手。而《三体》之所以能得到广大美国人民的认同主要是因为它的故事并不局限于中国本土，且很好地将东西方文化进行了融合，既没有刻意迎合，又能在最大程度上得到美国人的认同。

除此之外，刘慈欣所创作出来的这个世界有一点十分可贵，那便是在这个世界中东西方文化的隔阂得到了很好的缓和。正是因为如此，无论是中国人还是美国人在阅读《三体》时都没有很强的突兀感，美国人甚至因为此书中包含了浓浓的中国元素而对其格外感兴趣。在千篇一律的科幻文中，《三体》是极为特殊的，它的出现让人们眼前一亮。