喊沙傣族文化旅游村

1. 瑞丽有什么好玩的

国门畹町桥

国门畹町桥是全国有名的“一桥两国”景点，位于瑞丽市的畹町经济开发区内。它是中缅两国的界河桥，即畹町——九谷桥。桥全长20米，宽5米，高9米。畹町——九谷桥是维系中缅两国友谊的一道彩虹。

天涯地角 ——姐告

姐告是我国端丽江对岸唯一的一块“飞地”，面积1.92平方公里，是云南省第一个边境经济开发区，也是320国道的终点。姐告虽小，但供旅游者观光的景点却不少；云南公路史上的第一长桥——姐告大桥(460米)，云南边境线上的第一国门，中缅边境唯一的两国街——中缅街（长100多米），位于81号界碑两侧均在此地。

中缅共饮一江水——弄岛

弄岛叫岛不是岛，是傣语译音，即青苔水塘之意。它距瑞丽市区30公里，是祖国西南最边远的一块国土。这里已建成丙冒商贸旅游小区。丙冒口岸边的瑞丽江，两国在此共饮、共浴；瑞丽江边的 “共饮一江水”汉白玉雕塑，象征着两国人民的传统友谊，雕塑前的大理石碑上镌刻着陈毅元帅《赠缅甸友人》：“我住江之头，君住江之尾，彼此情无限，共饮一江水……》。中缅边境一日游就从这里登船出境。

畹町生态园

畹町生态园位于畹町经济开发区内，全园占地约 500亩，是由辽宁省抚顺天仪公司与畹町开发区合资共建的以生态观赏为特色，集园林、旅游多功能于一体的旅游景点。

迎客榕——芒令“独树成林”

迎客榕——芒令“独树成林”位于瑞丽芒林寨旁，长在320国道边，瑞丽人称它为迎客榕。她树干粗大，气根垂冉，树形美观，独树成林，站在那里敞开胸怀迎候远方的来客。

瑞丽江漂江游

瑞丽江漂江游从回环头开始至江心岛全程26公里，水上漂游时间约5小时。当您被都市的喧闹搅得头昏脑胀的时候，当生活中的烦恼无法排遣的时候，请来这里，在瑞丽江上徜徉一次，胸怀顿觉宽广，你一定会感谢大自然给您带来了希望和信心。

东南亚名塔——瑞丽金塔

瑞丽金塔位于瑞丽市区东北的姐勒寨亮旁的小丘之上。极目远眺，塔顶巍峨矗立，直冲云霄，是东南亚三大佛塔之一。每逢佛教节日都在此举行佛寺大摆，境内外僧尼纷纷前来讲经浴佛。

大等喊傣家农村公园

风景如画的大等喊傣寨景色秀丽、风光迷人。远眺凤尾竹点翠，近观柚子树成林，柚花飘香，沁人心脾。傣家的幢幢竹楼掩映在竹林丛中，引人游思神往。最幽静的去处，便是有“孔雀王宫”之称的大等喊奘寺。传说佛祖传经布道路过时曾在此下榻，信徒为了纪念他的恩泽而修建了这座寺庙。该寺始建于清乾隆年间，在瑞丽的所有奘寺中最负盛名。

瑞丽东南亚、南亚风情园

位于瑞丽市边境经济合作区内，距市区2.5公里，占地208亩，园区翠竹环绕，环境秀美，交通便捷。园内设有民族歌舞餐厅、舞厅、娱乐厅、会议厅、珠宝交易厅、度假村等部门，度假村内又设温泉浴、篝火晚会、中缅旅游服务及发廊、按摩等服务项目，集观赏民族风情、旅游度假、购物及娱乐为一体。风情园民族歌舞演出队曾在 1992年全国旅游行业文艺调演中荣获集体优良奖和两个优秀节目奖。

姐告边境贸易区·中缅街

姐告边境贸易区中缅街位于瑞丽市东南4公里，瑞丽江东岸，与缅甸国家级口岸木姐市紧紧相连，被称为祖国西南的沙头角。面积3.4平方公里，是经国务院批准设立的全国唯一的由海关实行特殊监管，集贸易、加工、仓储、旅游为一体的边境贸易区，是云南省面向东南亚、南亚开放的示范区和试验区，也是云南省实施国际大通道战略的桥头堡。4公里国界线上有界碑9座，横跨瑞丽江的姐告大桥长460米，雄伟壮观，堪称云南第一。
在姐告边境贸易区东北面，有一条以国界碑 81号（附1号）至82号为中轴线，长400米、宽40米的中缅一条街。街的南面是中国，铺面具有傣、景颇等民族的建筑特色，来自全国各地的上百家公司、商号和个体户在此设立窗口，中国生产的针纺百货、五金交电、化工建材、汽车农机、土特产品及日常生活用品，应有尽有。街的北侧是几排典型的缅甸式建筑铺面，砖木结构，框架全部是珍贵的柚木，屋顶像太阳帽，覆盖镀锌铁皮波形瓦，房屋上部为白色（称白象街），下部为柔和的蓝色，来自缅甸各地的上百家商人在这里经营，摆满了来自东南亚各国的珠宝玉石、金银首饰、手工艺品、土特产品。中缅双方游客均可自由往来于中缅两侧街市，直接用人民币、缅币或美元购货。游客还可在中缅街办理简易登记手续到缅甸木姐市领略异国情调。

瑞丽市的扎朵瀑布

瑞丽市的扎朵瀑布位于潞西、陇川、瑞丽三县市结合部的莫里峡谷，藏于山峦叠翠、万木峥嵘、双峰对峙的广弄山和广马山之间的亚热带雨林深处。清澈的泉水从40米高的悬崖陡壁倾泻而下，有“叠水如棉，不用弓弹花自散”的景象，似一匹巨幅白绸在空中迎风飞舞，高峰悬崖间雪飞云涌，响声雷鸣，瀑布下又有温泉涌出，景观十分奇特。

景颇族“目脑纵歌”场

“目脑纵歌”场位于瑞丽市目脑路允岗村内，面积40余亩。场内设有景颇族目脑纵歌的“示栋”标志牌四根，中间两根较高，边上两根稍矮，均绘有规则的“目脑纵歌”舞步图和天地、五谷、六畜图案，雄伟壮观。

瑞丽旅游淘宝场

瑞丽旅游淘宝场位于瑞丽市弄岛镇以西，距市区约35公里，占地60公顷。这里是世界著名的宝石成矿带，也是历史悠久的宝玉石生产和交易地。沿清澈的南姑河绵延约10多公里的瑞丽旅游淘宝场，是宝玉石成矿中最富集的区域之一，以蕴藏红、蓝宝石而闻名中外。

一院两国

奇特的“一院两国”界上人家景点，在瑞丽屯洪寨边的傣族农民项补家。院里立着中缅边界上的84号双立界碑。不少游客来到这里，都会为这奇特的景观而流连忘返。

“一寨两国”银井

位于中缅边境71号界碑旁的银井寨与缅甸的芒秀寨连在一起，寨中的国境线是以竹棚、村道、水沟、田埂为界的，因此，中国的瓜藤爬到缅甸的竹篱上去结瓜，缅甸的母鸡跑到中国居民家里生蛋便成了常有的事。

瑞丽热带亚热带雨林风景区

在瑞丽热带亚热带风景区内，郁郁苍苍的热带雨林里，生长着上千种植物，受国家保护的珍稀物种多达十几种。在游览途中您能看见被称为活化石的树蕨、亿年化石。林中那奇形怪状的树，那九曲十八回的碧玉清溪，会令您心旷神怡；那飞流直下的银瀑会令人净化，让您真正领略到回归大自然的情趣。

姐东崃榕树王

姐东崃榕树王位于瑞丽市区西南3.5公里处的姐东崃寨旁的丘包台地上。它面向瑞丽坝，背靠景颇山，是山坝结合的一处天然美景。这里山边一片碧绿，四周凤尾竹点缀，山地瓜果飘香，竹林深处竹楼幢幢、一派秀丽风光。

小乘佛教文化旅游区——喊沙

傣族信仰小乘佛教，瑞丽坝的每个傣族村寨，几乎都有一座富丽堂皇的奘寺，而喊沙奘寺则是其中之最。它与秀丽的傣家竹楼组成了一个协调统一的建筑群体，它是傣家民族建筑之精华、傣族文化荟萃的艺术宝库。每当傣家节日到来之际，来这里朝拜的香客络绎不绝。

宝石寺庙——雷奘相

雷奘相，意为宝石寺，坐落于瑞丽市姐相乡顺哈村西北的芒约寨后的山丘丛林之中。相传释迦牟尼曾在此讲经传教。据傣文经书记载，雷奘寺为当时的东南亚八大寺庙之一，现已成为中缅边民和小乘佛教徒朝山拜佛的一处胜景。

原中央雷允飞机制造厂遗址游览区

原中央雷允飞机制造厂，是全国最早的飞机制造厂，创建于 1935年。工厂当时员工达2500人，曾制造飞机63架，组装50架。1942年遭日军轰炸，雷允厂宣告结束。现在，该地有部分车间及停机坪遗址，拟建成以休闲度假、游览观光为主的旅游区。
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2. 朋友在西双版纳傣族村买了一条银腰带，上面标有S990，是不是真的

按我以往的经验，可以比较负责任的告诉你，你朋友应该是上当了。导游带回去的地方正答常来说没有好东西，如果当时你能看到更多的游客也同在的话，那就真是上当了。前段时间，西双版纳还专门针对沙金，沙银的村寨黑点进行了整治。当然，也不排除买到真银的可能，最好还是拿去银店里面让专人看一眼。

3. 德宏傣族景颇族自治州瑞丽边寨喊沙怎么样有什么好玩的地方

“喊沙”为傣语，意即“黄金休憩地”。是瑞丽市勐卯镇一个古朴的傣族村落，座座竹楼掩映在凤尾竹和榕树群之中，居住在村子里勤劳的傣族人日出而作，日落而息。“今后，这里将天天泼水节，夜夜篝火晚会。我们的民族美食、民族歌舞表演、民族风俗体验等活动一定会让游客流连忘返。”喊沙村村民兼导游信孟介绍，边寨喊沙的运营是以“1+X”的产业集群发展模式，以公司+农户，实现公司、农民、政府利益的共同发展，把农民利益与村镇开发利益紧密挂钩，实现民族文化遗产的有效保护，用宅基地流转的方式保护村镇文化遗产，实现喊沙民族特色村的持续发展。 “过去，这里和普通的傣族村寨并无区别，得益于瑞丽市勐泐旅游文化公司的投资开发，如今，村子不论是村容村貌，还是经济发展，变化很大。”信孟说，目前，景区已完成村寨寨门、民族旅游商品集市、泼水广场、私房菜美食街、家访示范户、瑞丽江之夜民族歌舞餐厅等一期工程建设，并正式投入使用。 走进村子，奘寺里的敲木鱼声和诵经声此起彼伏，风吹动佛塔上的风铃发出“叮铃叮铃”清脆的声音。据了解，喊沙奘寺是瑞丽中缅边境最著名的奘寺之一。该寺建于清末，1981年翻修扩建，因寺顶呈三叠，故又称浩达温寺。每逢傣家节日来临，朝拜的香客和游客络绎不绝，国内外宾客来到瑞丽，都要到此一游，这里已成为祖国西南边陲的一处旅游胜地。 在寨子里，许多墙上都画上了色彩鲜艳、内容丰富的画作，从插秧、收割、晒谷子，到青年谈恋爱，墙上的画反映了傣族人民日常生活的方方面面。据介绍，这是由民间绘画演变而来独具特色的傣族农民画。这一传统文化过去在傣族地区广为流传，后遭到毁坏，直到改革开放之后才慢慢被挖掘出来。而随着社会的变迁，在瑞丽的傣族村寨，会农民画的人越来越少，民族传统技艺正逐渐淡出傣族村寨的情况受到有关部门的关注。2011年，瑞丽市建立了农民画展室，设立在勐卯镇喊沙村村民吞也的家里。瑞丽市开始在勐卯镇喊沙村实施农民画村建设，力图结合该村文化旅游的资源优势，把喊沙打造成为集农民画研究、创作、展示、收藏、流通、认证为一体并具有傣族农村风貌的农民画村。

飞猪上还可以查看更多有关于瑞丽边寨喊沙的介绍和玩法还有周边的景点

4. 西双版纳旅游旅游局规定必须去的傣族村寨叫什么名字

其他倒是没什么要带的这个季节去版纳应该不会变天，还容易买到假货，贵的要命。\r\n 总之游玩在外，不过还是带些衣服。其他就没什么咯，一般不要卖，西双版纳虫子比较多，如果是外省人的话。\r\n 还有就是要注意那边兜售玉石的，带点花露水之类的，自己多多注意安全

5. 我在云南西双版纳旅游，被导游骗到一个傣族村高价买了银手镯！现在想退款，该怎么办

傣族村寨买的吧，全是骗人货，你在哪家旅行社报团的就直接让旅行社帮你退，如果他们左右推托让你自己联系店铺或者联系导游什么的，不肯帮你处理的话，找云南省旅游局投诉去，只要一投诉他们就马上会处理的了。

6. 去西双版纳旅游，傣族村里买了一条沙金手链，是铂金颜色的，价值150元，请问值吗沙金有白色的吗

旅游大部分都是坑的 我是这里本地人很清楚 这里你们20元买到的动西本地人专5元就能买到 卖家属还保赚,门票就更是坑人的了 本地人进进出出 外地就高价. 要来这种地方玩 找个本地朋友最好了.不会被坑,绝对比跟旅游团好的多,朋友多路好走啊

7. 瑞丽各旅游景点

国门畹町桥 国门畹町桥是全国有名的“一桥两国”景点，位于瑞丽市的畹町经济开发区内。它是中缅两国的界河桥，即畹町——九谷桥。桥全长20米，宽5米，高9米。畹町——九谷桥是维系中缅两国友谊的一道彩虹。 天涯地角 ——姐告 姐告是我国端丽江对岸唯一的一块“飞地”，面积1.92平方公里，是云南省第一个边境经济开发区，也是320国道的终点。姐告虽小，但供旅游者观光的景点却不少；云南公路史上的第一长桥——姐告大桥(460米)，云南边境线上的第一国门，中缅边境唯一的两国街——中缅街（长100多米），位于81号界碑两侧均在此地。 中缅共饮一江水——弄岛 弄岛叫岛不是岛，是傣语译音，即青苔水塘之意。它距瑞丽市区30公里，是祖国西南最边远的一块国土。这里已建成丙冒商贸旅游小区。丙冒口岸边的瑞丽江，两国在此共饮、共浴；瑞丽江边的 “共饮一江水”汉白玉雕塑，象征着两国人民的传统友谊，雕塑前的大理石碑上镌刻着陈毅元帅《赠缅甸友人》：“我住江之头，君住江之尾，彼此情无限，共饮一江水……》。中缅边境一日游就从这里登船出境。 畹町生态园 畹町生态园位于畹町经济开发区内，全园占地约 500亩，是由辽宁省抚顺天仪公司与畹町开发区合资共建的以生态观赏为特色，集园林、旅游多功能于一体的旅游景点。 迎客榕——芒令“独树成林” 迎客榕——芒令“独树成林”位于瑞丽芒林寨旁，长在320国道边，瑞丽人称它为迎客榕。她树干粗大，气根垂冉，树形美观，独树成林，站在那里敞开胸怀迎候远方的来客。 瑞丽江漂江游 瑞丽江漂江游从回环头开始至江心岛全程26公里，水上漂游时间约5小时。当您被都市的喧闹搅得头昏脑胀的时候，当生活中的烦恼无法排遣的时候，请来这里，在瑞丽江上徜徉一次，胸怀顿觉宽广，你一定会感谢大自然给您带来了希望和信心。 东南亚名塔——瑞丽金塔 瑞丽金塔位于瑞丽市区东北的姐勒寨亮旁的小丘之上。极目远眺，塔顶巍峨矗立，直冲云霄，是东南亚三大佛塔之一。每逢佛教节日都在此举行佛寺大摆，境内外僧尼纷纷前来讲经浴佛。 大等喊傣家农村公园 风景如画的大等喊傣寨景色秀丽、风光迷人。远眺凤尾竹点翠，近观柚子树成林，柚花飘香，沁人心脾。傣家的幢幢竹楼掩映在竹林丛中，引人游思神往。最幽静的去处，便是有“孔雀王宫”之称的大等喊奘寺。传说佛祖传经布道路过时曾在此下榻，信徒为了纪念他的恩泽而修建了这座寺庙。该寺始建于清乾隆年间，在瑞丽的所有奘寺中最负盛名。 瑞丽东南亚、南亚风情园 位于瑞丽市边境经济合作区内，距市区2.5公里，占地208亩，园区翠竹环绕，环境秀美，交通便捷。园内设有民族歌舞餐厅、舞厅、娱乐厅、会议厅、珠宝交易厅、度假村等部门，度假村内又设温泉浴、篝火晚会、中缅旅游服务及发廊、按摩等服务项目，集观赏民族风情、旅游度假、购物及娱乐为一体。风情园民族歌舞演出队曾在 1992年全国旅游行业文艺调演中荣获集体优良奖和两个优秀节目奖。 姐告边境贸易区·中缅街 姐告边境贸易区中缅街位于瑞丽市东南4公里，瑞丽江东岸，与缅甸国家级口岸木姐市紧紧相连，被称为祖国西南的沙头角。面积3.4平方公里，是经国务院批准设立的全国唯一的由海关实行特殊监管，集贸易、加工、仓储、旅游为一体的边境贸易区，是云南省面向东南亚、南亚开放的示范区和试验区，也是云南省实施国际大通道战略的桥头堡。4公里国界线上有界碑9座，横跨瑞丽江的姐告大桥长460米，雄伟壮观，堪称云南第一。 在姐告边境贸易区东北面，有一条以国界碑 81号（附1号）至82号为中轴线，长400米、宽40米的中缅一条街。街的南面是中国，铺面具有傣、景颇等民族的建筑特色，来自全国各地的上百家公司、商号和个体户在此设立窗口，中国生产的针纺百货、五金交电、化工建材、汽车农机、土特产品及日常生活用品，应有尽有。街的北侧是几排典型的缅甸式建筑铺面，砖木结构，框架全部是珍贵的柚木，屋顶像太阳帽，覆盖镀锌铁皮波形瓦，房屋上部为白色（称白象街），下部为柔和的蓝色，来自缅甸各地的上百家商人在这里经营，摆满了来自东南亚各国的珠宝玉石、金银首饰、手工艺品、土特产品。中缅双方游客均可自由往来于中缅两侧街市，直接用人民币、缅币或美元购货。游客还可在中缅街办理简易登记手续到缅甸木姐市领略异国情调。 瑞丽市的扎朵瀑布 瑞丽市的扎朵瀑布位于潞西、陇川、瑞丽三县市结合部的莫里峡谷，藏于山峦叠翠、万木峥嵘、双峰对峙的广弄山和广马山之间的亚热带雨林深处。清澈的泉水从40米高的悬崖陡壁倾泻而下，有“叠水如棉，不用弓弹花自散”的景象，似一匹巨幅白绸在空中迎风飞舞，高峰悬崖间雪飞云涌，响声雷鸣，瀑布下又有温泉涌出，景观十分奇特。 景颇族“目脑纵歌”场 “目脑纵歌”场位于瑞丽市目脑路允岗村内，面积40余亩。场内设有景颇族目脑纵歌的“示栋”标志牌四根，中间两根较高，边上两根稍矮，均绘有规则的“目脑纵歌”舞步图和天地、五谷、六畜图案，雄伟壮观。 瑞丽旅游淘宝场 瑞丽旅游淘宝场位于瑞丽市弄岛镇以西，距市区约35公里，占地60公顷。这里是世界著名的宝石成矿带，也是历史悠久的宝玉石生产和交易地。沿清澈的南姑河绵延约10多公里的瑞丽旅游淘宝场，是宝玉石成矿中最富集的区域之一，以蕴藏红、蓝宝石而闻名中外。 一院两国 奇特的“一院两国”界上人家景点，在瑞丽屯洪寨边的傣族农民项补家。院里立着中缅边界上的84号双立界碑。不少游客来到这里，都会为这奇特的景观而流连忘返。 “一寨两国”银井 位于中缅边境71号界碑旁的银井寨与缅甸的芒秀寨连在一起，寨中的国境线是以竹棚、村道、水沟、田埂为界的，因此，中国的瓜藤爬到缅甸的竹篱上去结瓜，缅甸的母鸡跑到中国居民家里生蛋便成了常有的事。 瑞丽热带亚热带雨林风景区 在瑞丽热带亚热带风景区内，郁郁苍苍的热带雨林里，生长着上千种植物，受国家保护的珍稀物种多达十几种。在游览途中您能看见被称为活化石的树蕨、亿年化石。林中那奇形怪状的树，那九曲十八回的碧玉清溪，会令您心旷神怡；那飞流直下的银瀑会令人净化，让您真正领略到回归大自然的情趣。 姐东崃榕树王 姐东崃榕树王位于瑞丽市区西南3.5公里处的姐东崃寨旁的丘包台地上。它面向瑞丽坝，背靠景颇山，是山坝结合的一处天然美景。这里山边一片碧绿，四周凤尾竹点缀，山地瓜果飘香，竹林深处竹楼幢幢、一派秀丽风光。 小乘佛教文化旅游区——喊沙 傣族信仰小乘佛教，瑞丽坝的每个傣族村寨，几乎都有一座富丽堂皇的奘寺，而喊沙奘寺则是其中之最。它与秀丽的傣家竹楼组成了一个协调统一的建筑群体，它是傣家民族建筑之精华、傣族文化荟萃的艺术宝库。每当傣家节日到来之际，来这里朝拜的香客络绎不绝。 宝石寺庙——雷奘相 雷奘相，意为宝石寺，坐落于瑞丽市姐相乡顺哈村西北的芒约寨后的山丘丛林之中。相传释迦牟尼曾在此讲经传教。据傣文经书记载，雷奘寺为当时的东南亚八大寺庙之一，现已成为中缅边民和小乘佛教徒朝山拜佛的一处胜景。 原中央雷允飞机制造厂遗址游览区 原中央雷允飞机制造厂，是全国最早的飞机制造厂，创建于 1935年。工厂当时员工达2500人，曾制造飞机63架，组装50架。1942年遭日军轰炸，雷允厂宣告结束。现在，该地有部分车间及停机坪遗址，拟建成以休闲度假、游览观光为主的旅游区。

8. 傣族文化以及特色

二、傣族的语言文字

傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分西双版纳方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同。1954年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文。

三、傣族的天文历法

傣族有自己的传统历法。傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”。其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前。是一种阴阳合历。傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期。一年分12月，单月是30天，双月是29天。以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月。平年是350或355天，闰年为384天。傣历始于公元638年。

四、傣族的医药卫生

傣医药作为一门知识，是傣族科学文化的重要组成部分。几千年来，傣族人民在和疾病的斗争中，不断总结经验，汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药。其中《档哈雅》（医药书），是傣族一部重要的医学文献。

据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人，唯独有一个村子，在景永坝头，不但没有人病死，而且个个身强力壮。他们开出了许多田地，生产发展得很快。一天，有个名叫波的牙老人上山摘野果，路过这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪，就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么，只不过刚来的时候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是这当中有什么原因吧。”

波的牙回去后把这一情形告诉了别的村寨的人，并劝大家不妨试试看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便纷纷照波的牙说的去做了。经过一段时间，果真见效，疫病明显减少。波的牙注意从大家每采摘回来的野果、野菜中挑出样品保存起来。以后只要村子里有人生病，他就依样找这些果、菜给病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明显，而换了别样的一吃就有效。就这样他慢慢地总结、积累经验，凡遇有人生病（当时主要是疟疾），就按不同类型的病分别给予治疗。逐步地疾病减少了，人们健康了，傣族群众就把波的牙称为“摩雅”，意思是会治病的人。从此就有了傣医。有了文字以后，才记载下来成为今天较完整的傣族医书。

《传统傣医学手稿》：傣族古典医学著作。记载了传统傣医关于医药、方剂、制剂方面的理论和治疗方法。至今保存下来的有在贝叶上书写的“贝叶本”和用构树皮支撑的纸张转抄的“棉纸本”多种。这是中国医药遗产中的珍品，目前已根据这些手稿资料整理编写出版了傣汉文对照的《德宏傣药验方集》及《西双版纳傣药志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一个信仰南传佛教的民族，傣语称为“布塔沙散那”。它对傣族社会的政治、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。大约在公元6—8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8—10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。傣文的大藏经号称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的著述。

六、傣族的文学

民族文学：傣族人民有着蕴藏丰富的民间文艺作品，包括叙事长诗、寓言、神话、传说、童话等。许多著名的叙事长诗，如《召树屯与嫡木诺娜》、《娥并与桑洛》、《阿銮的故事》 等中外闻名。

史诗：《巴塔麻嘎捧尚罗》又名《南师巴塔麻嘎帕萨傣》。傣族创世史诗。内容包括开天辟地、人类形成，傣族先民的兴起、迁徙、定居的过程。其中有许多傣族的神话故事和历史人物传说，是一部研究傣族古代神话及社会的古籍文献。

史书：《泐史》原名《囊丝本勐泐》）（《西双版纳历代编年史》）。该书采取编年体记录了傣族从1180年（傣历542年）傣族首领叭真入主西双版纳建立景金殿国始，止于1950年西双版纳解放的主要史实。该书有1947年云南大学刊印的、李拂一的译本，译名为《泐史》，翻译的是从1180年～ 1864年部分。1958年由张公瑾补译1844～1950年部分，名为《续泐史--西双版纳近百年大事记》。该书还有其他详简不同的译本。《泐史》为后人提供了了解傣族社会历史的许多珍贵资料，是傣族重要的史书类文献。

七、傣族的戏剧

西双版纳境内有泰缅化的歌舞剧，腾龙沿边一带有汉化的傣族戏。歌舞剧都在较大的宗教集会中演出，例如车里宣慰街每年冬间的赕佛大会，一连三天晚上都有歌舞演出，剧情有历史故事，宗教神话，爱情传奇，而行头化装则千奇百怪，用纸扎成龙、孔雀、龟、鹤、鹿、蚌等，彩画鲜丽。化装为美女的演员，把纸扎的孔雀分前后两段缠在身上，以两手捉翼而飞。化装为青年的演员，把纸鹿缠身上做鹿舞。大龟则用一个人伏在龟腹内、手脚即龟之四足，龟颈内有一机关；能使龟头倏而伸长数尺，倏又缩回腹内，引得观众大笑。

傣戏：傣戏大约有二百年的历史。较早的剧目有《十二马》、《公孙犁田》、《昌少对唱》等。到本世纪初，盈江土司成立了第一个傣戏剧团，在上演原剧目的基础上，吸收、改编了不少京剧、滇剧剧目，同时吸收了它们服饰、道具、乐器等方面的成分，丰富了傣戏。傣戏一般人物不多，主要是反映劳动人民的生产劳动和生活习俗等方面的内容，表演形式灵活多样、生动活泼，内容短小精悍，具有浓厚的生活气息和民族特色，深受广大傣族群众的喜爱和欢迎。

傣剧：傣族戏曲剧种。流行于云南德宏傣族景颇族自治州的盈江、潞西、梁河、陇川、瑞丽等县和保山地区的保山、腾冲、龙陵等县傣族聚居区。傣剧是在“冒少对唱”（男女对歌）、“耍白马”（逢年过节到各家祝福的一种歌舞）、“银海”（赶着牛表演的歌舞）等傣族民间歌舞的基础上，经过向云南花灯学习，发展为带有一定情节、人物的“十二马”、“布屯腊”（犁田的老汉）等歌舞和歌舞小戏，吸收 滇剧的剧目、表演、打击乐，逐渐形成的比较完整的戏曲形式。

傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。传统剧目有根据傣族民间传说和民间叙事诗改编的《帕罕》、《千瓣莲花》、《红莲宝》、《阿暖海东》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根据汉族戏曲和小说演义改编的《三圣归天》、《王莽篡位》、《三下河东》、《穆柯寨》、《花果山》、《大闹蟠桃会》等；有按历史故事、传说编演的《沐英第一次征南》、《张四姐》等；有新创作的现代戏《波岩三回头》、《波过石的婚礼》、《金湖缘》、《国境线上》、《三丑会》等。较有影响的剧目有《布屯腊》、《陶和生》、 《娥并与桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。关于开天辟地的最古老神话，在傣族群众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。至今，傣族人民仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗”。关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的传说。在傣族地区，还广泛流传着 召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。

傣族诗歌，包括歌谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业歌手或半职业歌手，傣 语叫做“赞哈”。

赞哈：傣族曲种。“赞哈”在傣语中就是民间歌手的意思，赞哈演唱是傣族民间喜闻乐见的传统文艺形式，形式灵活简便，一人一笛，随时随地可以演唱，被誉为傣族人民生活中的盐巴。传统曲目多为民间故事和神话传说，也有艺人即兴编唱的猎歌、酒歌，如《召树屯》、《四棵缅桂花》、《贺新房》、《哈路教》等；新编曲目为《流沙河之歌》、《彩虹》等。赞哈对傣族民间文学的继承和发展起着极为重要的作用。他们的演唱优美生动，塑造人物细腻委婉，具有强烈的艺术感染力。他们有即兴创作的才能，深受广大群众的爱戴和欢迎。

古歌谣，是傣族文学的萌芽，至今还以口头和手抄本形式流传民间。中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古歌谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始 时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人类通过实践逐渐认识了 客观世界；《打水歌》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的则是人类的劳动生活。这些诗歌形式简单，节奏明快。

叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂歌，爱情悲剧叙事诗。神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。关于阿銮的颂歌，数量极多。“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。在傣语中 是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、正直善良的英雄，或者是有福气、有本领的善良人。佛教徒则把这些故事说成是描述释迦牟尼转世的故事。阿銮故事中，有宣传佛教教义的成分，但整个内容远远超出了佛教思想范围，堪称傣族民间故事的总汇，内容涉及当时的社会结构、政治制度、阶级关系、伦理道德、婚姻恋爱等。

随着佛教传入傣族地区，印度文化对傣族文学产生了巨大影响。《吾沙麻里》，是由印度的一个小故事发展演变而成，《兰嘎西贺》的情节与印度史诗《罗摩衍那》相似，但主题思想、人物和故事结构均有变化。长诗加强了召朗玛对十头魔王的战争，成为反映社会生活、政治斗争与宗教斗争的巨幅画卷。

傣族佛教保存的经典甚为丰富，所译三藏佛典包括经、律、论中相当多的经典，还有不少藏外典籍。这些经典中有一部分是用傣文字母音译的巴利语写本，保存了小乘佛典比较早期的面貌，还有一部分是傣族僧人根据佛教教义加以阐发的著作，其中记录了许多关于傣族地区的历史、地理、语言、文学材料。西双版纳及孟连、耿马等地的经典大多刻写在贝叶上，称为“贝叶经”，其他地区多写在当地制作的构皮棉纸上。

八、傣族的音乐

傣族音乐有独特的民族风格，包括民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐4类。

民间歌曲：傣族民间歌曲有山歌、叙事歌、悲歌、宗教歌等。

山歌：多由青年在田野、山林独唱或男女对唱。有的表达爱情、赞美家乡、歌颂幸福生活，有的为即兴编唱。德宏地区山歌主要有“喊嘛”与“喊同卯” 两种。金平地区的山歌傣语称“珲卯骚”，由男女青年在夜间对唱，用玎琴伴奏，曲调多为宫调式，但在徵音上结束。另外，元江、景谷等地有风格不同的山歌。

叙事歌：包括“喊秀”（鹦鹉歌）、“喊吴哦”（叙事歌）、“喊暖轰”（流水歌 ）、“桑烘”（凤凰情诗调）、“拽”、“索”、“森”等。喊秀为绿色的歌，是用以咏唱情诗或叙事诗的民歌，流行于德宏的瑞丽、芒市等地。曲调富吟诵性，与跟鼓调旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。喊吴哦与喊暖轰流行于德宏瑞丽地区。前者富吟诵性，后者歌唱性较强，常用含有变徵音的羽调式。桑烘流行于西双版纳的古老诗歌形式，也是表达青年人真挚爱情的长篇抒情诗，有唱本流传。唱腔类似赞哈调，依字行腔，旋律较自由，可用玎、筚等伴奏，亦可清唱 。拽与索、森流行于孟连县边境孟阿地区。拽的音乐较抒情，速度稍自由，多采用羽调式，演唱时常用弓弦乐器多洛伴奏。索的音乐较活跃，速度稍快，多采用商调式。森的旋律性强，多为羽调式。演唱索与森时皆用弹拨乐器玎列伴奏。

悲歌：傣语称“喊细喊海”，包括“喊海”、“喊海赛篾”、“喊玎”、” 喊蹩“等，流传于德宏各地。喊海，傣语意为哭调，办丧事时由妇女边哭边唱。喊海赛篾，是在姑娘出嫁时母女相对哭泣而唱，歌词表现了母女恋恋不舍之情。二者曲调基本相同，音域不宽，旋律似宫音三和弦的分解，句尾的长音常用较强烈 的下滑音。喊玎，意为玎琴歌；喊蹩，意为口弦歌。演唱时不用乐器伴奏，多在忧伤时吟唱。

宗教歌：德宏地区有拜佛调、念经调、倒水祝福调等；西双版纳地区有拜佛调 、升和尚调、念经快调、念经慢调等。此外各地还有反映原始崇拜的祭神调，以及巫婆演唱的师娘调、跳柳神调和巫师演唱的卜卦调等。其共同特点是音调近于朗诵。此外，还有催眠歌、儿歌等。

歌舞音乐：歌舞音乐包括孔雀歌、打鼓调、十二马调、依拉恢、喊扎等。在年节、赶摆、喜庆时演唱，多用象脚鼓等打击乐器伴奏。

孔雀歌：傣语称”喊罗永“，流行于德宏地区，歌唱与孔雀舞表演穿插进行。音乐轻快活跃，多为徵调式。

打鼓调：傣语称”喊海光“，流行于德宏芒市、遮放一带，分跟鼓调（喊本光）及 跟鼓说唱调（喊盏光）两种，二者音乐近似，前者用宫调式，后者用徵调式；歌唱与舞 蹈穿插进行。

十二马调：傣语称”喊马细双“，流行于盈江、梁河等地。由12个男女青年腰间套上竹扎的彩色纸马边歌边舞，表现青年们在赶摆路上相遇对歌的情形，及每年12个月中的生产活动。曲调抒情，多为商调式。

依拉恢：是一种群众性歌舞，流行于西双版纳各地。每年泼水节赛龙船放爆竹时，人们载歌载舞，气氛热烈。唱词基本是3字句，音乐质朴，多由羽调式的三音列或四音列构成。

说唱音乐：主要流行在西双版纳及孟连等地。傣族人民在逢年过节、 建造新房、婚嫁生育、赕佛仪式等活动时，都邀请民间歌手到场演唱助兴。这种半职业性艺人在西双版纳称”赞哈“，在孟连称”窝甘“。各地流传的曲调有” 赞哈调“、”窝甘调“、”孟连调“等。由一人演唱，一人伴奏，伴奏乐器分别用筚、西玎，曲调与语言结合紧密，节奏较平稳，音乐结构基本是乐段的变化反复，唱词多押腰韵。由于唱词的结构较自由，故乐句数量及长短也不固定；乐器伴奏常与唱腔声部形成支声复调的关系。

戏曲音乐：傣剧是在傣族民间歌曲和歌舞音乐的基础上发展起来的，并借鉴了汉族戏曲艺术的表现手段，流传于德宏、保山、临沧等傣族聚居区。傣剧包括多种男女唱腔，男腔多用羽调式，女腔多用徵调式。20世纪50年代以来，傣剧吸收了多种傣族民歌和舞曲，丰富了唱腔，增强了音乐的表现力。傣剧唱腔基本是上下句组成的乐段及其变化反复。由于唱词字数可多可少，因此唱腔乐句长短不一。过去，傣剧只用小堂鼓、锣、镲等伴奏，后逐步采用了多种民族乐器及西洋 管弦乐器，组成新型的傣剧乐队。

民族乐器：傣族的民族乐器有属于吹奏乐器的有筚、葫芦箫 、竖笛、木叶等；弹拨乐器有玎琴、口弦等；弓弦乐器有西玎、牛角玎等；打击乐器有象脚鼓、光隆、光边、光邦、镲等。

芒锣：傣、佤、壮、景颇、德昂等族的打击乐器。流行于云南、广西等民族地区。芒锣形体圆厚，用响铜铸成。锣面低，中心有乳头凸起。锣边有穿皮条的孔两个。演奏时，左手提锣，右手执槌击奏。也有将大小不同的录组成编芒，挂在木架上击奏的。多用于歌舞伴奏和器乐合奏。

九、傣族的舞蹈

象脚鼓舞：流传于云南傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少数民族中的民间舞。是一种男子自娱性舞蹈，因舞者身挎象脚鼓而得名。象脚鼓用芒果树或木棉树干挖空，蒙上牛皮制成，形如象脚。鼓有长短之分，长者1.7米左右，中长者1米左右，短者0.7米左右。长象脚鼓舞端庄潇洒，舞步缓慢，击鼓方法多变，鼓点节奏丰富；中象脚鼓舞稳重扎实，刚健有力，动作幅度较大，有甩鼓、转鼓、掖腿等技巧动作，短象脚鼓以灵活腾跃著称，有斗鼓、赛鼓等竞技内容。象脚鼓舞是云南省代表性舞蹈，凡盛大节日，舞蹈行列皆以象脚鼓领舞。

孔雀舞：傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈 ，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。西双版纳被称为孔雀的故乡，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民间舞蹈。在欢度泼水节期间，跳孔雀舞是必不可少的活动，届时，傣家人聚集在一起，敲起芒锣，打起象脚鼓，跳起优美的孔雀舞，欢度节日。孔雀舞最早是一种化装舞蹈，演员头戴菩萨金冠，脸覆金刚面具，腰间绑着用彩纸或花布扎成的孔雀，两手用线牵住孔雀的翅膀的尾巴，随着锣鼓的节奏做出各种优美的孔雀动作。后来，不用道具而舞，以象脚鼓、芒锣等伴奏。跳孔雀舞在西双版纳傣族地区非常普及，几乎每个村寨都有跳得较出色的。

花环舞：傣语叫“戛洞”，是青年人的集体舞蹈。主要流行在德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州一些地区。如今只在盛大的节日时才跳，已变成一种有组织的舞蹈表演。花环舞中的花环在长二米左右的竹篦上扎上鲜艳的花朵做成，舞时双手握住花环的两端，在移动步伐的同时，着重于花环的变化。并组成具有民族特色的图案。花环舞跳到极乐时，由一人指挥，舞者一起由慢板转入快板，有踮步、“顿错步小跳”等动作。

大鹏鸟舞：大鹏鸟舞，傣语叫“戛伦”。是傣族人民在盛大的节日里跳的一种古老的民间舞。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。大鹏鸟舞矫健、粗犷，动作大而有力。舞蹈主要表现大鹏鸟与雨神搏斗的动作和不畏强暴的气质。动作变换快速有力，造型时间较长“三道弯”舞姿棱角突出。如：出场动作一般是大跳接一个大的舞姿造型，表现大鹏鸟从空中迅猛疾下的气魄。多用爪式手型（手指张开成扇形）和掌式手型，这些手式加强了动作的力度。大鹏鸟舞的表演者只有一至二人。过去舞蹈时带大鹏鸟型道具和面具，现多已弃之不用，使舞蹈动作得到了充分的发展。鼓点异常丰富，鼓声深厚有力。

十、傣族的美术

傣锦：傣族生产和使用的一种具有民族风格的纺织品。傣锦是以苎麻为原料的色织物，纹样为几何图案，用挑花方法织制。傣锦利用腰机织成。织幅不宽，长度也有限，以较细的苎麻线织成平纹作地组织，以较粗的苎麻纱经染色作彩纬织入。在平纹部分不起花纹，而在使用色纬时纬浮显色于织物表面。傣锦常使用小方块组成的菱形回纹。在大菱花纹转向时则往往又换用另一色的彩纬，因而在织物表面上常随菱形花纹的斜向转换而调换色调。色调要求和谐，以棕色和黑傣锦纹样色调配。傣锦用挑花方法起纹，织物表面出现大量的浮纹起花。整经后的经纱均绕于木辊上，然后穿入分经辊、线综，而纬纱卷于小纡管上。织布时可以将卷有经纱的木辊挂在架上，展开经纱，在经纱上已绘有花型，织锦时只需在提综时一梭按平纹织入，另一梭则在织入前先用挑花木片按花型挑起经纱，而后用双纬色纱一次织入双根有色纬纱。打纬则用打纬刀压紧纬纱。用这种方法不适于生产过宽过细密的织物，花型也不能过于复杂。傣锦质地坚牢硬挺，花型美观，多作被面或装饰用。由于傣锦具有独特的艺术风格，作为工艺美术装饰用品，也受到其他各族人民的喜爱。

十一、傣族的建筑

建筑艺术别具一格，尤以寺塔和飞架于江河上的竹桥最为有名。傣族的佛寺建筑精致、堂皇。寺庙中的雕塑和壁画既有南亚艺术风格，又显现出中原文化的影响，是傣族造型艺术的精品。佛塔的样式更是多种多样，有金刚宝座式、密檐式、亭阁式、金钟式等，塔也分单塔、双塔、群塔。群塔大都是中间为一大塔，周围是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如众星捧月，直上云霄，巍巍壮观。

傣家竹楼：竹楼是傣族人因地制宜创造出的一种特殊形式的民居。傣族竹楼是一种全用竹子建造的二层楼房。上层住人，下层拴放牲畜。柱、梁和屋架结构用粗竹，围墙用竹片编织，剖开的竹子压平做楼板，门、窗也用竹子制作，屋顶盖茅草或葵叶编的草排。底层有的架空，用来饲养耕牛、舂米或堆放杂物，有的用竹墙围作粮仓或厨房。二层设堂屋和卧室供人居住，并在一侧或两侧设有外廊和晒台。屋顶坡度较陡，屋脊两端设通风孔。屋檐很低而且出挑深远，起遮阳避雨作用。廊下安装楼梯供人上下。傣家竹楼通风、凉快、清洁、明亮，又可以防备野兽的袭击，十分安全。

十二、傣族的娱乐

丢包：丢包不仅是傣族青年男女喜爱的一种传统娱乐活动，也是它们选择对象、寻觅情侣的一种方式。每当傣历新年来临之际，姑娘们就精心地用花布条拼制成一种多菱形的布包，包内装满绵籽，四角缀有花穗子，正中有一根60厘米左右的提绳，包上还绣有各色花纹。这就是姑娘们的爱情信物——花包。丢包时，男女各若干人分立在广场的两边，用包互相扔掷。凡接不到而使包落地者受罚，男的接不到，把袋里的钱输给女方，女的接不到，把身上饰物输给男方，男的取到了胜利品，排到家里陈列着，但并不就据为已有，第二天仍原件送还给女方。每年新春有一次宴请宾客丢包盛会。这一天，附近村寨的少女，都花枝招展极尽妍丽的装饰了来到广场上，总得有五六十人。每人提着一个棉籽包，由一个年长的做领队，提了一蓝鲜花，外客带着许多铜币到广场上应战，两阵对立，中间间隔不到五丈地。傣族姑娘们不等你阵脚扎稳，五六十个棉籽包便纷纷地投过来，当然大半数是落在地上，于是输了，一群女将争上来领赏，每人发给铜元三枚。再对阵，客方照样把棉包丢过去，她们接不到，每人送上一朵鲜花。这样，待铜元都输光了，鲜花也散完了，方始满足地放你会赴席。

泼水：傣族的浴佛节约当汉地的清明前后，又称为泼水节是一个富有青春意味的男女狂欢日。泼水节这天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花树枝，携到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，担清水来浴佛。浴毕，以水灌花。男女互以水溅泼为戏，等到遍体淋漓，然后相偕担水游行街中，遇到人便以水溅之，被溅的不论是土司头人或汉宫，都只报之以笑脸。在这一天被泼水在身上是一种吉利，所以人们都特意走到街上去让青年们戏泼，如疯似狂的嬉戏，直到街中水流成渠，始淋漓尽兴而归。

赛龙舟：每年端阳这一天，傣族都举行龙舟竞渡，比赛时，用平时航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人驾驶，在江而上作速度竞赛，数百里内的男女都收拾打扮在两岸围观，锣鼓喧天，热闹非凡。优胜者会得到奖品。

火灯：火灯傣语叫“贡菲”。泼水节的夜晚，人们可以看见傣家人把巨大的火灯放入天空。放火灯是泼水节期间的一项传统活动，传说佛教传入西双版纳时，与原始宗教争夺传教权，佛教用火灯与原始宗教放高升比赛谁升得更高。比赛结果，火灯比高升升得更高，佛教取得了胜利，火灯便流传开来。后来，放火灯却变成傣家人的一种精神寄托，人们把钱和其他物品拴在火灯底部，让火灯把这些东西带到天上，同时把人们死后的灵魂也带到天上去。今天，傣家人又赋予放火灯新的内容，它是带着傣家美好的理想和愿望飞向天空。

火灯是用棉纸糊成的，一盏火灯要几百张棉纸才能做成。火灯的底部不糊，用几十斤重的棉线绕起来做灯芯，灯芯用植物油浸泡透。放火灯时，先用竹竿把未充气的火灯撑开，然后点燃灯芯。灯芯点燃后，热的气流就把干瘪的纸袋式的火灯涨得鼓鼓的，成了一个椭圆形的气球，这时，只要抓住火灯底部的手一放开，它就像氢气球那样徐徐上升上。质量好的火灯，可以连续在空中运行几天几夜，从地面仰望，就如同天上的星星。

十三、傣族的服饰

傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。青年妇女盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。女装用色彩鲜

9. 我这几天在西双版纳旅游时 在那个傣族自然村庄里买了个银器 不知道是真还是假。在那买过的朋友告诉...

你好，别去傣族自然村庄里买银器，那里的银子都是掺假的，都是些包银和镀银饰品，请以后谨慎购买，请予以采纳，谢谢