印象刘三姐对旅游发展的意义

❶ 印象刘三姐什么意义

我是五一刚看过的，
我个人觉得非常好。把当地的山和水，民俗和地理条版件结合的很好。太权解说稿形式的说词我也不说了。
我感觉还是比较值得，很壮观，给了我太多惊喜。
160的票据说是买贵了，有人好像是140可以拿到，你到时候看一下。

❷ 印象刘三姐和桂林千古情哪个好看

《印象刘三姐》更好看一点。

《印象刘三姐》的灯光、音响系统均采用隐蔽式设计，与环境融为一体，水上舞台全部采用竹排搭建，不演出时可以全部拆散、隐蔽，对漓江水体及河床不造成影响。观众席依地势而建，梯田造型，与环境协调，同时也考虑到了行洪的安全。

❸ 文化对于旅游业有着怎样的重要性

1、文化是旅游最天然、最浑然天成的IP,迪士尼乐园在全球的成功就是在于迪士尼在全球输出了她独有的文化，因此吸引了全世界的游客，也衍生了一系列的周边旅游产品。2、文化可以丰富旅游的内涵，无论是旅游产品的设计还是旅游场景的塑造，一旦植入了文化，将带来极高的附加值，无论是旅游目的地或者旅游景区的旅游营销还是旅游服务商设计的旅游产品和体验，文化都是需要重点考虑的内容。因为文化不仅增加了游客的旅游体验，更是带来了产品内涵的提升和带动产品的销售。例如桂林旅游就有了张艺谋导演的《印象刘三姐》，之后又有《印象丽江》等文化和旅游结合的产品，一直受市场追捧。成为一道独特的旅游风景线。（供稿：青驿网）

❹ 印象刘三姐的内容 越详细越好

刘三姐的故事发生在“那莫圩”，剧中对人物的进行较大的修改。莫老爷是壮族开明的领袖，被人们尊称为“莫都佬”；他的儿子莫海仁是一个纨绔子弟，作恶多端，为害一方，多次加害刘三姐，最后莫都佬与其断绝父子关系。

阿牛哥是一个孤儿，被莫府的教书先生所收养，改名为“张伟望”，他发奋读书，成为壮族第一位秀才。

神秘人物冯子安是故事发展的一个关键，他表面上的身份是一位“游访学士”，实际上他是一名皇帝派来的钦差大臣，最后他把刘三姐的事迹禀报给皇帝，皇帝下圣旨封刘三姐为“歌仙”，并为刘三姐建了一座牌坊。

(4)印象刘三姐对旅游发展的意义扩展阅读

《印象·刘三姐》是大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程。全国第一部“山水实景演出”。

2017年8月，因负债14亿元，提出了破产重整申请。其运营公司桂林广维文华旅游文化产业有限公司十多亿债务加身，资不抵债，宣告破产。截至2019年7月，共演出7000多场，接待国内外观众1800万人次，营业收入超20亿元，开启了山水、文化、旅游融合发展的模式。

1961年，电影《刘三姐》诞生了，该影片是在桂林拍摄的，影片中美丽的桂林山水、美丽的刘三姐、美丽的山歌迅速风靡里全国及东南亚，从此，前来游览桂林山水、寻访刘三姐和广西山歌，便成了一代又一代人的梦想，刘三姐集团、刘三姐香烟、刘三姐景观园。

有关刘三姐的企业、产品、项目不断出现。而以张艺谋、王潮歌、樊跃为总导演，梅帅元为总策划、制作人的桂林山水实景演出《印象·刘三姐》，无疑是刘三姐品牌利用的一道浓墨重彩。

❺ 旅游业对世界文化的影响

文化与旅游业的关系是社会关注的热点问题，辨析二者的关系必然会涉及到旅游业对文化作用的问题。虽然旅游业对文化大发展大繁荣重要作用已经成为社会普遍的认识，但对于旅游业究竟如何促进文化发展繁荣却缺少系统的思考和准确的表述。

一般来说，旅游主要是城乡居民基于满足精神方面需求而引发的外出游玩活动。从文化角度看，旅游主要表现为旅游者对自然和人文资源的审美行为，是旅游主体和旅游客体之间的文化交流。值得注意的是，尽管旅游具有很强的文化属性，但旅游业的本质是会产生较强文化效益的经济产业，它不是文化事业，也不属于文化产业的范畴。旅游业对文化的作用不能泛泛而谈.由于不同的地方文化的含义有所不同,因此分析旅游业对文化的作用,需要明确特定的文化范畴才能进行。

一、旅游业对促进文化交流具有不可替代的桥梁作用

文化交流所指的文化一般是广义的文化，是人类在社会实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和，也就是文明。从国际范围看，按照亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中的标准，广义的文化可以分为中华文化、日本文化、印度文化、伊斯兰文化、东正教文化、西方文化、拉丁美洲文化、非洲文化等。从国内范围看，在中华文化之下又可以分出中原文化、巴蜀文化、岭南文化等亚文化。无论是国际还是国内，促进文化交流都是推动不同文化相互借鉴、相互吸收、共同发展的重要途径。作为文化交流的主渠道之一，旅游业在这其中发挥了独特而又重要的作用。

（一）这是与大规模旅游经济活动相伴随的文化交流。自从文明开始诞生，文化交流就一直存在，但在没有现代旅游业出现之前的文化交流是相对零散的，同经济的联系也不太紧密。旅游业的发展，则以经济为动力，并通过经济的方式，极大地拓展了文化交流的范围。2012年，全球过夜旅游者达到10.35亿人次，国际旅游收入达到1.08万亿美元；而同期国内旅游达到29.6亿人次，国内旅游收入达到2.27万亿元。这其中，以文化交流为目的的旅游占了很大比例。可以说，在市场经济条件下，旅游业已经成为文化交流的重要渠道。

（二）这是民众之间的文化交流。从交流主体的角度看，可以划分为官方层面的文化交流和民间层面的文化交流。官方层面的交流发生在政府之间，往往通过公共财政支出，弘扬本国或者本地的文化。比如我国派遣文艺团体出国表演，在国外设立“孔子学院”等，都属于这一范畴。民间层面的交流则更多是自发的，是不同国家或者不同地区居民之间基于文化差异而进行的相互访问。旅游交流属于民间文化交流，这种交流与官方交流互为补充，推动了不同文化之间的发展。

（三）这是一种更深入、更持久的文化交流方式。旅游业推动的文化交流不是少数精英之间的文化交流，而是国民全方位参与其中的文化交流，这种文化交流不预设主题、不先入为主，是不同文化群体之间平等的交流。更为重要的是，这种交流是面对面的交流，是客源地和旅游地居民之间的互动式交流。因此，影响面更大，也更为长久。

总之，旅游业的发展推动了跨文化群体之间的相互碰撞、相互沟通，有利于促进文化的融合与发展。

二、旅游业对推动文化建设具有非常突出的平台作用

党的十八大提出了中国特色社会主义“五位一体”建设的目标，如果从大文化的角度看，五个建设都属于物质和精神财富的范畴，即属于大文化所包含的内容。但是当经济、政治、文化、社会、生态文明建设并列的时候，文化建设一般指的是发展科技教育，加强思想道德建设等方面的内容，其根本目的在于形成全社会共同的精神支柱，为经济建设、政治建设、社会建设提供思想保证、精神动力和智力支持。

经济学家于光远曾经说过，“从社会文化价值看，旅游具有非常明显的教育意义，它可以是一种社会化的因素，因为它使人亲自了解现实，可以培养人们面对现实的某种态度，它也是一种培养感情的因素，在很多情况下，它有利于智力、科学、技术、艺术和文学方面的创造。”
需要说明的是，旅游业对文化建设的作用，主要不是依靠国家投入来实现，而是通过市场经济，主要依托游客自身的旅游消费达到了促进文化建设的目标，国家支持旅游业的发展，实际上可以用更小的成本，产生了更大的文化收益。从这个意义上讲，旅游业既推动了文化建设，同时也促进了经济建设。其中，旅游业对文化建设的作用突出体现在以下两个方面。

（一）旅游业对于形成和弘扬社会主义核心价值观具有独特作用。核心价值是一个社会共同认可和遵循的价值。推动形成核心价值对于一个国家持续健康的发展具有重要意义。比如在中国汉武帝之后的帝制时代，以儒家思想为主导的共同价值观对于中国的发展产生了深远影响。正因为如此，党的十八大报告提出，“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”值得注意的是，核心价值的形成除了教育，还在于国民通过现实的工作生活中去感悟、去印证、去实践。因此需要通过更多渠道去促进社会主义核心价值的形成。以旅游的方式形成的核心价值观不是僵化、填鸭式地灌输，而是通过柔性影响、自然渗透，春风化雨式地帮助人们在旅游过程中形成共同的核心价值观。比如，人们在游览了祖国的壮美河山和名胜古迹之后，很自然地会将对大好山川的热爱和对中国历史文化的热爱转移为对国家的热爱，而通过这样的方式形成的爱国主义价值观往往更为巩固和持久。再比如，游客在参加红色旅游之后，自然会对先辈革命和建设的历史有更深入的了解，由此形成的向上精神动力是其他教育方式很难替代的。

（二）旅游业对提高国民素质具有突出作用。国民素质包括身体素质也包括文化素质。中国自古就有“行万里路，读万卷书”的说法。旅游可以开阔视野、增长见识，对于国民的身心发展都有很积极的作用。特别是对青少年而言，更多地参与到旅游中来，有利于其全面健康的成长。在国际上许多国家都支持年轻人开展游学活动，其看重的正是旅游业的这种突出功能。未来我国需要更好地发挥旅游业对提高国民素质的作用，推动文化建设。

三、旅游业对文化事业发展具有不可或缺的促进作用

文化事业强调文化的公益性、公共性。公共文化需要政府来提供，因此这种文化基本上是免费的，或者是收费很少，带有优惠性质的。文化事业虽然强调政府投入，但文化事业的根本目的是为了让更多人可以分享文化建设的成果，进而实现文化建设的目标。因此，只要有利于文化事业发展的方式都可以采纳。这也意味着，发展文化事业并不等于要完全排除市场的内容。如果通过市场机制的方式能够促进文化事业的发展，同样也应该将其充分的运用。

《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》在发展文化事业中主要提到四大任务：构建公共文化服务体系，发展现代传播体系，建设优秀传统文化传承体系，加快城乡文化一体化建设。而旅游业对这四个方面的文化事业发展都有不同程度的积极作用。具体表现在：

（一）旅游业扩大了公共文化服务体系的覆盖范围。公共文化服务体系建设属于公共财政投入的内容。既然是公共财政投入，享受公共文化服务体系的人越多，其文化投入产出的效率就越高。国家规定，文化馆、博物馆、图书馆、美术馆、科技馆、纪念馆、工人文化宫、青少年宫等公共文化服务设施和爱国主义教育示范基地要逐步向社会免费开放服务。一般而言，公共文化设施其享受的主体往往是设施所在地的居民。通过旅游业，可以引导更多外来游客享受当地的博物馆、美术馆、纪念馆等公共文化设施，有利于提高文化效益。

（二）旅游业是一种独特的现代传播渠道。现代传播体系的建设对文化事业具有重要的意义。按照一般的观点，传统媒体包括第一媒体报纸刊物、第二媒体广播，第三媒体电视，现代媒体包括第四媒体互联网和以数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络博客、桌面视窗等为代表的第五媒体。从传播的角度看，媒体即信息传播的平台，其中，信息的覆盖面、信息被接受的程度、信息传播的速度都是衡量媒体传播效率的重要标准。旅游在作为一种经济活动的同时，实际上也很大程度扮演了信息传播媒体的角色，从这个意义上旅游可以被视同为“第六媒体”。与其他五种媒体的不同之处在于，旅游传播信息的速度虽然相对较慢，但是旅游目的地信息传播的覆盖面却很大，此外旅游目的地信息的传播还是一个持久的过程，游客在这一过程中可以更深入地感知和消化信息。同时，旅游作为一种新的传播媒体，它是旅游者对旅游目的地信息的主动选择，具有很鲜明的互动式的信息传播特点，不像其他媒体只是由一方被动接受信息。目前，社会普遍忽略了旅游在现代传播体系中扮演的独特角色，未来需要对此问题予以更多关注。

（三）旅游业促进了传统文化的保护与传承。目前对于旅游业促进传统文化保护与传承的问题社会上存在不少的争议。特别是一些地区在盲目开发旅游业中对传统文化造成的负面影响后，引发了社会广泛的关注，甚至把旅游业作为破坏传统文化的“罪魁祸首”。分析这种情况需要对几个问题做出回答。

其一，发展旅游业是否必然会破坏传统文化。虽然一些不科学的旅游业发展行为确实对传统文化造成了破坏，但其实对传统文化冲击最大的是工业化和城市化。较之工业化与城市化同传统文化的相互对立，传统文化与旅游业之间并没有本质的冲突。更为重要的是，传统文化是旅游业发展重要的依托对象，破坏传统文化其实就是破坏旅游业自身，因此旅游业从发展本身而言，必然要把保护传统文化作为发展中重要的内容。此外，差异化发展是旅游业发展的基本规律，各个地方只有更多地保留传统的多元文化、异质文化，旅游业才能更好地吸引游客，从这个意义上讲，旅游业具有保护传统文化的内在动力。

其二，发展旅游业对文化保护与传承的机制是什么。与依靠国家投入进行保护和传承不同，旅游业对传统文化的保护与传承是在市场经济条件下，基于利益机制而实现的保护。在这个过程中，旅游业将利益机制传导给传统文化的传承者，通过经济动力促使其对文化进行保护和传承。旅游业对传统文化的保护不是将其封闭起来的静态保护，而是以文化交流、互动的方式实现的动态保护，这种保护是基于发展视角的保护，其实更是一种与时俱进的保护。比如山西的平遥古城，在旅游业没有发展起来之前，一直被视作当地政府的一个包袱，急欲将其拆掉。随着旅游业的快速兴起，地方政府和当地居民才意识到平遥古城是一个绝佳的旅游资源，因而自觉地强化了保护古城的动力。再比如，中国社会科学院研究员邓敏文在研究侗族大歌时特别提到，“如果侗族大歌不能与时俱进，就是死路一条。侗族大歌必须从侗族村寨走进学校，走进县城、州城、省城乃至国内外各大都市。当然侗族大歌在城市化进程中，千万不要遗弃它固有的生存基础——侗族村寨。如果没有这个基础，侗族大歌也会死无葬身之地。”从旅游业的角度看，侗族大歌要更好的保护和传承下去，除了“走出去”之外，还要“引进来”，这就是要通过旅游业形成一种良性的利益反馈机制，让留在侗族村寨的居民还可以通过向游客表演等方式来展示侗族大歌的魅力，而这也在一定程度上避免了村寨“空心化”，使侗族大歌“走出去”之后还能实现原居地的文化发展。

其三，如何看待发展旅游业过程中对传统文化破坏的现象。旅游业在发展过程中，确实存在因为规划、开发、经营不当对传统文化造成破坏的情况。造成这种情况的原因，是由于在发展旅游业过程中利益传导机制太强，同时又缺乏平衡和制约机制，因而出现旅游场所过分商业化，文化传承人为迎合游客将文化庸俗化肤浅化等行为。要解决这一问题，关键在于找到旅游业发展与传统文化保护的一个平衡点。一方面通过示范引导，鼓励旅游业投资者和经营者在传统文化的保护和利用中实现旅游业的可持续发展；一方面加大对旅游业发展中破坏传统文化行为的处理，建立和完善纠错机制，最大限度保护好传统文化。

总之，任何事情都有利有弊，对待旅游业对传统文化的作用，主要应该肯定其正面的价值，同时避免旅游业发展中对传统文化破坏的行为，以更好地发挥旅游业对传统文化保护和利用的积极作用。

（四）旅游业可以促进农村文化事业的发展。城乡文化一体化建设的关键是要补上农村文化事业这一“短板”。发展农村文化事业，其落脚点在于提高农民的文化水平。这些年国家也在通过农村文化站、农家书屋等方式来加强对农村地区的公共文化服务。但除此之外，还有必要关注旅游业对农村文化事业发展的作用。这一点在许多乡村旅游业发展较快的地方有较明显的体现。比如，一些乡村旅游经营户通过接待城市游客，就不同程度提高了自身的文化素质和服务意识。

四、旅游业对文化产业发展具有十分重要的催化作用

分析旅游业对文化产业的作用，首先需要对旅游业和文化产业做出区别。旅游业是为吃住行游购娱等旅游活动提供物品和服务的一组产业集合；文化产业是为社会公众提供文化产品和文化相关产品的生产活动集合。虽然二者都是一系列产业的集合，但是旅游业实际上是从消费需求角度来衡量的一个产业，文化产业则是从消费供给角度来衡量的产业。由于二者各自从需求方和供给方来衡量产业，因此彼此之间存在一些交叉。但是旅游业和文化产业各自独立，并不是完全同一的产业。

从统计的角度看，根据国家统计局《文化及其相关产业分类》，文化产业和旅游产业交叉的部分主要有：一是在文化产业的文化艺术服务类中，文艺表演服务、文物保护服务、文化遗产保护服务、博物馆等有一部分是面向游客的，对应的是旅游产业中“游”和“娱”的环节。二是在文化产业的文化休闲娱乐服务类中，公园管理、游览景区管理、室内娱乐活动、游乐园活动等很大部分都是面向游客的，对应的也是旅游产业中“游”和“娱”的环节。三是在工艺美术品生产中，工艺美术品的制造和销售如果面向游客，对应的是旅游产业中“购”的环节，但这部分在旅游购物中所占比重并不会太高。总体来看，文化产业和旅游产业交叉的部分并不是太多。根据2010年城镇居民国内旅游抽样调查的数据看，游购娱的比重大约占全部旅游消费的三分之一，而这其中属于文化产业的部分大概只有三分之一左右。因此，大致估计旅游产业和文化产业重叠交叉的部分只有10%左右。此外，2010年，文化产业增加值占国内生产总值的比重为2.75%；2004年，旅游产业增加值占国内生产总值比重为4.05%，旅游产业的份额大于文化产业。

具体到旅游业对文化产业的作用，大体上体现在以下四个方面：

（一）旅游业促进了一部分文化资源的旅游化利用，使其转化为文化旅游产品。从旅游业的角度看，文化资源是旅游业发展的重要资源。但从文化产业的角度看，许多文化资源如果不借助旅游市场这个渠道，就只能是“养在深闺人不识”，不能成为可供消费的产品。比如过去许多有形文化资源，如古村、古镇等在没有发展旅游业之前仅仅是当地居民居住的场所。但是通过旅游业，这种资源很快走向市场，成为文化旅游产业的重要组成部分。同样，许多非物质文化遗产，也是在旅游业发展的过程中实现了自身的经济价值。

（二）旅游业延伸了现有文化产品的销售市场，进而扩大了文化产业的规模。最典型的例子是手工艺品。在没有旅游业的时候，许多手工艺品大多是在区域内进行小规模的市场交换。比如，苗族的刺绣工艺品，主要是在集镇上进行销售。随着旅游业的发展，大量的游客取代当地居民，成了这些手工艺品的主要销售对象。像云南大理鹤庆的新华村，每年向游客销售银器制品带来的收入就超过1亿元。

（三）旅游业的发展催生了一批全新的、面向游客的文化产品和服务，丰富了文化产业的内容。这其中最突出的现象是旅游演艺的崛起。近年来，许多直接针对旅游市场开发的演艺项目都取得了成功。比如，早期依托阳朔山水推出的实景演出“印象刘三姐”，至今还受到大量游客的追捧。而像张家界的“天门狐仙”、承德的“康熙大典”等也是从丰富外地游客夜间活动出发开发的新型文艺演出。这些演出增加旅游消费的同时，实际上也成了新的文化消费热点。

（四）旅游业促进了一些文化事业单位转化为文化产业经营实体，为文化事业发展方式转变提供了新的路径。按照中央的要求，深化国有文化单位改革是加快构建有利于文化繁荣发展体制机制的首要任务。其中特别提出了“推动代表民族特色和国家水准的文艺院团等事业单位实行企业化管理，增强面向市场、面向群众提供服务能力。”事业转换为产业，最重要的是要有足够的市场空间。市场越大，其转换也越容易。对许多文艺院团等事业单位来说，面向市场的方式一种是在本地演出，一种是去外地演出。但是除了少数优秀节目有较大的外出演出市场外，多数演出主要还是要立足本地演出。但是本地演出最容易面临的就是当地居民消费能力不足问题，这在一些中小城市更加明显，因此这就很大程度需要借助外地游客的消费才能保证其足够的市场容量。从这个意义上讲，如何将旅游业发展与地方文艺院团转企改制更好结合起来，对于这些文艺院团的长远发展具有重要意义。

❻ 刘三姐乡的文化概况

2004年7月18日，经自治区人民政府批复，同意宜州市的流河乡更名为“刘三姐乡”。宜州市流河乡是壮族歌仙刘三姐的故乡，位于宜州市北部，乡府所在地距宜州市区4公里，占地面积230平方公里，刘三姐乡风景秀丽，刘三姐文化深厚，每年三月三，这里都举行盛况空前的广西“刘三姐故乡三月三歌会”，为了进一步保护和弘扬刘三姐文化品牌，刘三姐乡先后建成了刘三姐公园、刘三姐故居、刘三姐书院、刘三姐度假山庄（三星级）、刘三姐竞技表演场等三姐文化景点和场所，宜州市决定将刘三姐乡建设成为以山水田园风光和浓郁的刘三姐民族文化为主调的特色旅游卫星城，为推动宜州旅游文化产业的蓬勃发展和全面建设小康社会作出新的贡献。
在2006年6月7日国家公布的《第一批518项国际级非物质文化遗产名录》中，广西有19项，其中就有宜州市“刘三姐歌谣”。明朝孙芳桂的《歌仙刘三妹传》更把刘三姐的身世加以演绎，“少女三妹，生于唐中宋神龙五年，七岁即好笔墨，聪明敏捷，时呼女神童。年十二，通经史，善为歌。父老奇之，试之顷刻立就。十五艳姿初成，歌名益盛。千里之内，闻风而来，或一日，或二日，都不能和而去。十六，来和歌者终日填门，虽与酬答不拒，而首礼甚严也”。崇拜积累到一定程度，便发生质变，于是从当地传说的歌谣“唱歌好，唱得好歌会成仙。不信你看刘三姐，朵朵莲花坐千年。”“三姐骑鱼上青天，飞到天上做神仙；三姐成仙人人敬，世世代代共香烟。”歌王刘三妹成为歌仙刘三姐。
1961年，电影《刘三姐》将刘三姐 文化推向一个高峰。该影片是在桂林拍摄的，影片中美丽的桂林山水、美丽的刘三姐、美丽的山歌迅速风靡全国及东南亚，从此，前来游览桂林山水、寻访刘三姐和广西山歌，便成了一代又一代人的梦想，刘三姐集体、刘三姐香烟、刘三姐景观园……有关刘三姐的企业、产品、项目也不断出现。
2007年以张艺谋、王潮歌、樊跃为总导演，梅帅为总策划、制作人的桂林山水实景演出《印象·刘三姐》，无疑是刘三姐品牌利用的一道浓墨重彩。
演出以“印象刘三姐”为总题，大写意地将刘三姐留给人们印象中的经典山歌、民族风情、漓江渔火等元素创新组合，不着痕迹地融入于山水，还原于自然，成功诠释了人与自然的和谐关系，创造出天人合一的境界。 刘三姐乡位于宜州市东北，是往来宜州的的北门，宜罗二级公路穿境而过，交通较便利，商业发展前景广阔。同时，依托丰富的人文景观与自然景观，旅游业已成为全乡农业之外另一支柱产业。

❼ 桂林有哪些较有意义的景点印象刘三姐、梦幻漓江哪个好看看

印象刘三姐是气势磅礴，露天的大型场景，梦幻漓江是杂技类表演，看你喜欢哪种类型咯。
有的人是冲着张艺谋去看印象的，也有的人反而喜欢梦幻

❽ 印象刘三姐怎么样

《印象·刘三姐》是一部以广西桂林阳朔书童山段漓江两公里水域为舞台，十二座山峰以及天空作为背景，融合刘三姐山歌、广西民族风情与桂林山水等多种元素的大型山水实景演出。该演出的导演为张艺谋，于2004年3月20日首次正式在广西桂林市上演。至2008年，《印象·刘三姐》已累计演出2,000场次，观众高达300万人次，而票房收入高达6亿元。

• 中文名称:印象·刘三姐

• 其它译名:Impression Liu Sanjie

• 出品时间:2002年

• 出品公司:山水盛典文化产业有限公司

• 制片地区:中国大陆

• 拍摄地点:中国·漓江

• 导演:张艺谋

• 制片人:梅帅元

• 类型:音乐

• 主演:刘三姐，渔民

• 片长:60分钟

• 上映时间:2004年3月20日

• 对白语言:普通话、侗语

• 姊妹篇:广西南宁《锦宴》

• 相关实景演出:禅宗少林·音乐大典、天门狐仙

• 属性:实景演出

• 定位:文化旅游产业

❾ 如何提高阳朔的旅游经济效益

一、以不断创新为原则，改进舞台创作
创意旅游产品在开发的过程中，应坚持不断创新的原则，“印象刘三姐”在开发之初就是在创新思维的引导下，成功的打破了传统的剧场表演形式，将浓郁的民族风情、美丽的传说融入实景表演中；另一方面，创新体现在产品自身的不断改版更新上。“印象刘三姐”在今后的发展中必须继续坚持创新的思维，不断完善，使之越来越迈向成功，在其不断完善、不断创新的过程中，借助高新技术持续改进舞台的创作，如不断创新声、光、电、烟雾、水幕等技术，使之更好的体现艺术性，给游客带来新颖的感官刺激，不断提高演出活动的质量；另外，在舞台创作方面要更加突出人文性及情节性，将粗糙变为细腻。
二、以服务质量为原则，注重人力资源管理
在当今知识经济的大潮中，地方旅游业的发展离不开高素质的旅游人力资源。“印象刘三姐”的强大的主创阵容，在质量上保证了该产品具有独特的创意设计和较高的水准；同时，“印象刘三姐”的成功运作，也必须以高素质的演艺员工队伍作为保证；另一方面，也需要高素质的旅游管理人才使其得以正常运转。“印象刘三姐”在今后的发展过程中，必须注重演员的专业水平提高及与之相关的旅游管理人员整体素质的提高。一方面，企业应该根据演员的具体情况定期的进行演员专业知识的培训，不断提高其演艺水平；另一方面，旅游企业应采取一定的措施创造良好的人才培养环境，建立人才流动、激励和竞争机制，不断提高相关人才的综合素质；另外，地方政府及相关旅游企业应该定期或不定期的组织地方社区居民进行培训，宣扬正确的服务观和旅游观，树立全民的旅游服务意识，使之能友好的对待每一位旅游者，从而提高服务满意度。
三、以市场需求为原则，持续扩大市场影响力
在市场需求的原则下，旅游者对旅游产品及旅游地的认知度和满意度成了产品开发者重要关注的指标，同时也是已开发产品不断创新的重要前提。因此，“印象刘三姐”在发展中应以市场需求为导向，定期的对旅游者及旅游市场进行调查，借助旅游者的认知度和满意度反馈，持续改进产品，不断促进产品自身发展；同时，在产品的性质及旅游市场的需求条件下，选择适合的产品营销途径及管理途径，持续扩大产品在旅游市场的影响力。
四、以总体发展为原则，持续扩大品牌效应
“印象”系列自产生至今仅有八年的历史，相关专家指出：“印象”主要靠演出门票收入，盈利模式单一，产业链太短，品牌的效应还没有完全放大，没有形成丰富的产品。“印象刘三姐”作为印象系列的第一部且最为成功的作品，应充分发挥表率作用，在发展的过程中，应以总体发展为原则，不断拓宽产业链，不仅体现在产品的开发、营销上，同时还体现在产业链的管理过程中，这就要求相关部门要充分重视配套设施的建设及管理，同时，还要对产品演出过程中的相关活动进行管理，如对产品演出前和演出过程中销售相关产品的小摊小贩的规范管理。旅游管理部门应充分利用现有的法律法规及相关条例，加强对旅游的监管力度，对扰乱旅游市场的不法摊贩加强打击力度，从而使旅游市场得到规范，使产业链朝着积极的方向扩展，持续扩大“印象”的品牌效应。
五、以可持续发展为原则，加强生态环境保护
在产品开发过程方面，“印象刘三姐”的演出必须兼顾生态环境的保护，生态环境是山水实景演出赖以生存的重要因素，虽然借助高科技产品，使演出时的声、光与大自然得到了很好的融合，但是，长时间的夜间演出也会对植物的生物钟造成紊乱，从而影响到生态系统的正常运转，给生态环境造成一定的破坏；同时，“印象刘三姐”自正式公演以来，吸引了大量的旅游者前来观看，大量游客的集中涌入，给环境造成了重要压力。这就要求相关部门和相关企业加强合作，强化环保意识，综合利用各种渠道保护生态环境；另外，还应呼吁地方居民参与生态环境的保护，使“印象刘三姐”得以持续的发展，使阳朔旅游业得以更好更快的可持续发展。

❿ 印象刘三姐的宣传模式

刚从桂林回来，看了印象刘三姐，确实很壮观，唯一遗憾是看完后没体现出主题思想来。回不如张家界答的那个赶尸。

还有啊， 参加旅行社的自费项目真不如到了阳朔自己买票，其实桂林就是靠旅游发展经济，因此当地很多订票点的服务还是比较好的，相比之下自费价格（220元每人）比去当地买票价格贵多了！