第七届玛域格萨尔文化旅游节

❶ 民风民俗资料中的节日及当天饮食的风俗100字

1、腊八节吃腊八粥：

喝腊八粥在我国已有千年历史。 南北朝 时，农历十二月初八才版被正式固定权为“腊八节”，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说， 佛教 创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。腊月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的习俗。

2、春节吃年糕：

寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台湾有红龟糕。 贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时，是糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。

3、立春吃春饼：

是中国一种古老风俗。 晋代 已有“五芋盘”即“春盘”，是将春饼与菜同置一盘之内。唐宋时立春吃春饼之风渐盛，皇帝并以之赐近臣百官，民间也用以互相馈赠。吃春饼的食俗也影响了兄弟民族。如耶律楚律随成吉思汗征西域时就曾命厨师作春盘。

❷ 格萨尔王是干什么的

格萨尔王，相传是连花生大师的化身，一生戌马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。名扬四海的《格萨尔王传》是世界上最长的英雄史诗。

史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡放牧，由于叔父间离，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

在很早以前，岭国出一个穷孩子，起名叫角如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。

德格为格萨尔王传说最集中的地区，几乎每个地方都有格萨尔英雄典故传说，单就格萨尔及30员大将的各种活动而命名的就有许多处。

❸ 从环境心理学角度分析人们为什么要去丽江旅游（120字以上）

我们生活的大洲 - 亚洲
亚洲的地理位置，地形和河流
位置：

①亚洲半球的位置：亚洲主要集中在东半球和北半球，但它的第六单元在同一时间跨越南东部和西部半球北半球②亚洲，纬度：亚洲位于约10S - 80N横跨热带，温带和寒带，是跨纬度最植物世界各大洲。 （3）陆地和海洋的位置：亚洲东临太平洋，北临北冰洋，南印度洋，西欧，连接之间的分界线乌拉尔山脉，乌拉尔河，大高加索山脉，黑海土耳其海峡和地中海。毗邻到西南横跨苏伊士运河和非洲东部横跨白令海峡和北美整个东南隔海相望，亚洲和大洋洲的东西大陆的最遥远的距离。
2。大小：亚洲是世界最大的大陆。七大洲按大小排列如下：亚洲，非洲，北美，南美，南极欧洲海洋。
3。地理区域：习惯亚洲分为六个区域：东亚，东南亚，南亚，中亚，西亚和北亚。各地区和国家，如下表所示：

国家在东亚地区，中国占，蒙古，朝鲜，韩国，日本等
东南亚缅甸，泰国，老挝，柬埔寨，越南，马来西亚，新加坡，文莱，印度尼西亚，东帝汶

南亚，巴基斯坦，印度，尼泊尔，锡金，不丹，孟加拉国，斯里兰卡，马尔代夫在西亚，土耳其，以色列，约旦，沙特阿拉伯，伊拉克，伊朗，阿富汗，部分
科威特
北亚俄罗斯。地形：
①地形特点：主要高原和山地平均海拔高，跌宕起伏的世界最高的山 - ，珠穆朗玛峰（8844米），世界上海拔最低的低地 - 死海（400米），世界上最大的大洲在中央的地形高低起伏的地面，四周低。在世界上最高的
②亚洲最高的山脉：喜马拉雅山脉最高的山峰：珠穆朗玛峰，海拔最高的高原：青藏高原最大的咸水湖里海最深和蓄水量最大的淡水湖湖泊贝加尔湖，陆地表面最低点：死海最大的半岛：阿拉伯半岛最大的群岛：马来群岛最大的内陆国：哈萨克斯坦人口最多的国家：中国最长的运河京杭大运河） 5。河流：亚洲河流地形的影响，源于中央高原山区，地形顺径向流的主要河流附近海面下表激流海？人类：
河流到海洋的流动特性
长江自西向东长度，流量亚洲第一，世界第三，世界
黄河长度为5500公里，从西到东太平洋，中国的第二大河，在太平洋
湄公河自西北向东南，被称为澜沧江，亚洲流经国家在我国大多数河流太平洋
鄂毕河，叶尼塞河，勒拿河从南到北的北部地区，高纬度地区，冬季河流冰期较长的北极...... />恒河位于亚洲南部从西向东流动的印度，孟加拉国，
从北到南，印度河，印度洋位于亚洲南部，流经巴基斯坦，印度洋

两个复杂的气候
气候特点：

①气候复杂多样的：亚寒带，温带和热带地区之间，东，北，南面靠近海洋，西南深入欧亚大陆的内部地形复杂多样。位置的纬度，陆地和海洋的分布，地形，气候在亚洲是复杂多样的。除了全球气候温带海洋性气候，主要分布在亚洲。 “
②季风气候：亚洲备份是世界上最大的陆地 - 欧亚大陆，是世界上最大的海洋 - 太平洋的边缘，之间的海洋和陆地热推不同的非常显著，形成了世界上最典型的季风气候区。包括热带季风气候，温带季风气候和亚洲分布的大陆性气候（温带大陆性气候，占了几乎一半的亚洲）
③分布：亚洲热带季风气候区，属亚热带季风气候，温带手风气候的分布，是世界上第一大洲，亚洲内陆大部分区域，从远海海洋影响。夏季内陆升温快，冬季降温也快，所以寒冷的冬天和炎热的夏天，很难达到的内陆海，海洋水蒸气，因此较少的降雨集中在夏季。
2。气候变化对农业的影响：在亚洲季风气候对农业的影响尤为突出。东部和南部季风气候区，夏季风降水和实力，有着密切的关系。一般来说，强劲的夏季风，水汽从海洋，降水的年;相反的，弱夏季风年，降水少。如果过多的降水可能会导致洪水;相反，降水较少的干旱可能形成的。因此，亚洲东部和（南部）季风区雨热同期，作物能茁壮成长，但常受不稳定的夏季风影响发生的干旱和洪涝灾害，严重威胁农业生产。
简洁：（一）世界上人口最多的大洲：亚洲人口的61％。
①在世界各大洲，或有多少人口排序：亚洲，非洲，欧洲，拉丁美洲，北美洲和大洋洲。平均人口自然增长率的排名顺序：非洲，拉丁美洲，亚洲，大洋洲，北美洲和欧洲。
②人口超过100万，共有10个国家，其中包括6个在亚洲：东亚，中国，日本，东南亚，印尼，东南亚，印度，巴基斯坦和孟加拉国。
③人口众多，资源，环境：
2。地理和文化多样性：亚洲大小的国家总数的约1000，约一半的世界是在国家总数量的（国家的不同部位，建筑，服饰，音乐，舞蹈，礼仪表现出不同的文化和艺术风格和民俗风情：日本抗震建筑，帐篷和长袍在沙特阿拉伯地区，黄河 - 长江中下游地区的中下游，印度河流域美国有线电视达明行业平原（美索不达米亚），温带或热带气候适合丰富的水源，肥沃的土地和人类文明的发祥地。
3。不同的经济发展之旅：除日本外，亚洲的发达国家，该国其他地区的发展中国家，国家的经济发展很大的不同，主要的原因是：除日本外，各国曾长期遭受殖民统治，普遍疲软的工业基地。从20世纪70年代，如新加坡，韩国，马来西亚，泰国和经济的快速发展。

第七章：
我们的周边国家和地区，日本的自然环境特征
1，领土组成：由四个最大的岛屿北海道，本州，四国，九州，3900一个小海岛及其周边海域。
2，主要的沿海城市，如东京，横滨，名古屋，大阪，神户，北九州，长崎
地形地貌的分布：丘陵，山地主平原地区是窄少，关东平原，日本最大的平原
4，很多优秀的港近岸海域曲折的，和很多优秀的港口，特别是太平洋沿岸和濑户内海是最好的沿海地区。日本渔业，造船，海上运输和对外经济关系是非常有益的，神户和横滨是两个最重要的对外贸易口岸
5，火山地震：日本位于欧亚板块和太平洋板块的交界处，地壳运动比较活跃，属于环太平洋火山地震带，因此，日本的火山，地震有感地震每年高达1500倍。被称为“地震国”和“日本的山 - 火山博物馆最高的富士山是一个积极的火山是日本最高的山峰，日本人视为一种神圣的山。
日本南北国土条和经偏差，日本在23 O N - O N 46之间，跨越的经度和纬度将允许在日本广泛的地理环境比较复杂，如宽跨纬度地区，日本的北部和南部温差大，跨经度东西的时间差。
II，日本经济
1，在日本经济发展的不利和有利条件。穷人的日本小面积，铁矿石，石油，煤炭和其他矿产资源，大部分依赖进口的国内市场规模小，产品大多出口日本的经济发展的优势： ，岛上多港，运输方便;，劳动力的质量;管理效率。
2，进口 - 加工 - 出口型经济模式，随着经济的快速发展，日本是一个大量的进口的原材料，燃料，然后依靠高科技和丰富的劳动力资源，加工的进口原材料，??高品质的工业产品，然后销往世界各地，形成了加工贸易的经济。国外的贸易对象主要是
3。近年来，美国，中国，欧洲，日本加速扩大海外投资，建立海外生产和销售基地。主要是像美国，西欧，东亚和东南亚的投资建厂亚洲的好处：①对发展中国家的廉价资源和廉价的劳动力，降低生产成本;②加入的国际经济和技术合作和竞争的国际市场;③保护国家的自然资源，并减缓消费的资源，并保护自己的资源;④降低运输成本在其他国家的投资：①日本污染企业向海外转移，其他国家的环境造成污染，导致环境质量的下降;②日本自己的利益，为了保护自己的资源，一种强烈的多余的大量进口木材或远洋捕捞，导致资源的其他国家和地区的世界上，这导致全球性的生态失衡严重损坏。<BR / 4工业的分布特点和原因：日本的工业主要集中在太平洋沿岸和濑户会场的濑户内海沿岸的狭长地带。

5，有益的，不利的影响，日本经济：日本经济对外依赖严重的有益效果是促进在日本科技水平的迅速提高推动的劳动力质量的提高，使日本的工业产品更具有竞争力，在国际市场发生世界经济危机的不利影响，沉重地打击了日本的经济已经不可避免的。

问题三：东南亚的位置，河流和城市
1十字路口的位置东南亚包括中南半岛和马来群岛，也被称为东南亚马来半岛。印度支那南部位于亚洲和大洋洲的“十字路口”。太平洋和印度洋之间，特别是在马来半岛的马六甲海峡之间和苏门达腊岛，是一种天然的水道，沟通太平洋和印度洋来自欧洲，非洲向东航行到东南亚，东亚，香港的最短路径的土地，必须通过海上运输线连接太平洋和印度洋，日本称为“海上生命线。
2，东南亚的国家：共在东南亚的11个国家，其中包括中国的陆地边界与缅甸老挝，越南，唯一的内陆国家老挝，印度尼西亚世界上最大的群岛国家，被称为“千岛之国。
3，河流和城市之间的关系：中南半岛的城市主要分布在河流沿岸和河流三角洲。
4 ，热带气候和农业生产

问题：印度的自然环境特征
1，第二个世界人口最多的国家：印度是世界上古老的文明，在世界人口排名第二。许多人对资源，环境和经济发展带来了很大的压力。，当选印度政府的计划生育政策。
2地点：①大多在10 O N - 30°N之间，主要在热带地区。②土地和海的位置：，印度洋西海岸附近的阿拉伯海，孟加拉湾，东，北欧亚大陆的南部的部分。
3，地形分为三部分，北部的喜马拉雅山脉，恒河平原中部，南部的德干高原
4个主要河流：恒河起源于喜马拉雅山脉，自西北向东南注入孟加拉湾。
5，由于自给自足的粮食生产自推出在印度的食品的“绿色革命”不仅能够自给自足，但还有一些余粮各大家居产品如大米和小麦，大米的出口主要分布在恒河平原和沿海平原，小麦主要分布在恒河上游和德干高原西北部。
6，气候：主要是热带季风气候，全年高温，一年分为明显的旱季和雨季从6月到9月，每年盛行的西南季风，降水的雨季在每??年10月 - 次年五月，盛行东北季风，干旱，旱季。频繁的洪水和干旱在印度，主要是由于西南的不稳定季风的西南季风较弱，晚来的，提前退休，和干旱的形式，相反，洪水形成
：俄罗斯的地理位置，地形，气候，河流
位置：俄罗斯高海拔地区，大部分位于北温带，横跨亚洲和欧洲，跨东西半球西濒波罗的海，西南临黑海，东太平洋，北冰洋北部，横跨白令海峡的东北海域和北美邻居西芬兰，白俄罗斯，乌克兰，哈萨克斯坦，中国，蒙古，朝鲜一个幅员辽阔的国家，在世界上最大的国家。
欧洲国家在亚洲和欧洲：欧洲部分虽然面积只有1/4的人口占3/4，工业，农业，首都，主要城市都位于欧洲，历史上的政治，经济和文化中心。因此，一直被公认为是欧洲国家的人。
3地形相对平坦的平原和高原的河流和山脉的地形区域成为重要的分界线。
4，河流和湖泊：俄罗斯有四条主要河流，“母亲河伏尔加河位于在东欧平原，从北向南流入里海，是欧洲最长的河流，但也很有名内的河流，它丰富的流量，水流平缓，运输高价值的鄂毕河，叶尼塞河，勒拿河河由南向北进入北冰洋。湖泊里海（世界最大的湖泊，也是最大的内土地盐水湖），在世界上最深的湖贝加尔湖（）。
气候：温带大陆性气候，主要是由于高纬度地区，漫长的冬季漫长而寒冷，短暂的夏季和温暖。
问题六：俄罗斯的资源，工业和交通运输
资源：自然资源丰富的俄罗斯类型的齐全，储量丰富，是一个在世界上仅有的资源能够自给。主要矿物：库尔斯克铁巴库油田，秋明油田，库兹巴斯煤矿。
行业：重工业，缓慢发展的消费品行业，主要分布在欧洲部分的四个工业区：①莫斯科中心工业区，（2）到圣彼得堡??的中心工业区第三工业区的乌拉尔;④新西伯利亚工业区。
3交通：俄罗斯交通运输部门完成，铁路，公路，航空，??内河水运，管道运输发达，铁路运输。密集的欧洲铁路网的一部分，以莫斯科为中心的放射状的一部分亚洲铁路网的相对比较少，主要是西伯利亚大铁路（亚欧大陆桥）。
4个主要城市：莫斯科（首都，最大的城市），圣彼得堡（第二大城市），摩尔曼斯克（终年不冻港）符拉迪沃斯托克的活斯托克（海参崴），伏尔加格勒（伏尔加河的内河港）的旧世界其他国家和地区
第八章
中东成为一个长期的热点问题
1，一个重要的位置：两大洋，大陆和中东海域位于亚洲，非洲，欧洲三大洲的边界，并围绕里海（世界最大的咸水湖），黑海，地中海，红海，阿拉伯海，沟通大西洋和印度洋，苏伊士运河沟通地中海和红海，土耳其海峡沟通地中海和黑海的战略地位非常重要。
2，丰富的石油资源：中东是世界上最大的石油储量，生产和输出石油最，这是一些大国争夺的原因。（1）中东石油主要分布在波斯湾及其沿岸地区，主要石油生产国在阿拉伯联合大公国，沙特阿拉伯，伊拉克，科威特，伊朗，埃及和其他国家;
②中东的石油，大部分港口沿海岸波斯湾的油轮运往西欧，美国，日本等发达国家，对世界经济的发展具有重要影响力。
③石油输出方向：一：出口到日本的 BR />波斯湾→霍尔木两岸→→马六甲海峡，印度洋→太平洋→日本
B：运到西欧，美国
波斯湾→霍尔木兹海峡→阿拉伯海→曼德汉目峡→红→苏伊士运河→地中海→直布罗陀海峡→大西洋→西欧美国
C：运到西欧，美国
波斯湾→霍尔木兹海峡→阿拉伯海周围的非洲最南端，好望角→大西洋→→印度→西欧，美国
3匮扒嗯水资源战争的导火索，区农业发展的制约因素中东地区位于北回归线穿过的大陆只有地中海沿岸的西方银行和内全年炎热和干燥的热带沙漠气候，窄分布。地中海气候。的奎的泛-的水资源生产国家在中东以及人们的生活带来了很大的影响。
4文化差异：在中东地区的动荡的重要原因。中东赛的白色人种，但汇聚了这里的多数民族，每个民族都有自己的宗教信仰和风俗习惯，中东地区，大多数居民信奉伊斯兰教的少数民族信仰基督教，犹太教和其他宗教。
大多数国家在中东和居民，主要是阿拉伯人，穆斯林在这些国家被称为“阿拉伯国家”。犹太人集中在以色列，犹太人的信仰。波斯人主要分布在伊朗，信仰的主人，在麦加，沙特阿拉伯，伊斯兰教，伊斯兰教的圣城伊斯兰教，基督教和犹太教把耶路撒冷视为神圣的城市。
西欧国家，工业和旅游业
1，发达国家集中的地区：西欧占了大约一半的欧洲，在人口稠密，许多国家，绝大多数的发达国家为了进一步加强联系，区域性国际组织在的地区，即欧洲联盟（EU）形成的，它有25个成员国，经济发达的国家，欧盟在该领域的世界经济和国际政治舞台上发挥了重要作用。
2，开发，加工和制造产业西部欧洲的一个高比例的人口从事制造工业密集的多的中心，面布，是“10”，形分布的英国东到波兰境内，从斯堪的纳维亚到意大利，是世界上最有名的工作群。
3旅游业的繁荣极为丰富的自然和文化旅游资源的西欧，南欧阳光明媚的地中海海滨风景名胜区和沙滩，北欧曲折，深邃的峡湾和迷人的中央高耸的阿尔卑斯山，登山和滑雪的好去处，独特的风土人情，古老的城堡，庄严的教堂，众多的博物馆，在西欧成为世界上发达的旅游区，法国，西班牙，意大利，欧洲著名的旅游国家。
西欧地形，气候和农业
地形：地形平原低洼平原位于中间的莱茵河为界，西部平原西欧的博尔德平原，东，山主要分布在南部和北部的部分的朝鲜半岛北部的斯堪的纳维亚山脉，南部的阿尔卑斯山，阿尔卑斯山，从东到西，有利于大西洋温暖和潮湿的流动内陆。
2，气候：的主要温带大陆性气候，冬季温和，凉爽的夏天，年降水量季节分布比较均匀。
3之间的关系三个：
主要分布在平原区→多汁饲料，牧草地理上位于中纬度大陆西岸→温带海洋气候;广泛→畜牧业发达
4个撒哈拉以南非洲
1，该地区位于大西洋和印度洋低纬度，地形高原海拔1000米以上的地形东部和南部，中央和西部
2，当地的气候是热带气候，所以是许多热带作物如咖啡，可可之乡;此外，该地区的许多矿产资源在世界上占有重要的地位，如钻石，铜
3，单以商品为基础的经济体系：（1）概念：过度依赖一个或几个经济生产;②缺点：初级产品，低廉的价格，昂贵的制成品，限制其处理经济发展; ③病因：由殖民者的长期统治和控制;④出路：多样化的农业发展，振兴民族工业。
4，该地区是该地区在世界最高的人口自然增长率，人口过快多的食物，与经济增长速度，增长，有越来越多的人口问题和粮食问题，由于殖民的长期统治和控制，这方面的吗？科学和技术落后，农业生产水平低，食品并不总是自给自足。人口的快速增长，需要更多的粮食和肉类，所以人们砍伐森林，草原，扩大耕地，过度放牧，土壤的肥力下降，草场退化，土地荒漠化加剧，逐渐恶化的的生态环境。解决方案：控制人口增长，提高农业生产水平，保护自然生态环境。
V，澳大利亚地形：地形图可以看出，在不同的地形东部，中部和西部澳大利亚。东部的部分的大分水岭范围北从北到南，全国最大的河流，墨累河，从大分水岭发源于西部，西南部进入印度洋。东北部沿岸的世界著名大障碍礁。西部广阔低高原，占了大约一半的国家的表面积。中间是大面积的呢？？的平原，在地势最低的艾尔湖。平原的一些河流，但地下水丰富，下沉的低洼地区的中央平原，地下水流出地面可以自动成为自流井，那里的人被称为大自流盆地。
2，地形，农业和畜牧业：西部海拔不超过1000米广泛的低高原，中部是大面积的？平原，地下水丰富优良的牧场，有没有大型食肉动物，适用于露天放牧
气候，农业和畜牧业：澳大利亚西部和北部广袤的热带沙漠气候，炎热的草原气候区，比较干燥，适合在冬季和饲养牲畜。东南夏季炎热多雨，冬季温和湿润，西南冬季温和湿润，夏季炎热干燥的气候特点，既适当的畜牧业，也适用于养殖业这些地区的混合农业的发展。
4，骑在羊背上的国家：澳大利亚的绵羊数量和出口在世界上的羊毛比任何其他国家。
5，澳大利亚绵羊区域差异自然原因：超过70％的澳大利亚羊集中的混合管理区的东南沿海羊范围内的其他广大地区是比较小和相对平坦的地形的东南和西南地区的西南地区合适的气候，降水量是同为其他地区更丰富，但东南部地区的雨影的大分水岭灌溉，以满足小麦种植和畜牧业的利用率，这一地区的混合农业的发展更有利。
6，世界博物馆活化石：澳大利亚是位于之间的太平洋和在印度的海洋，三面环海，？？768万平方公里的区域，是全球唯一独家国家一个大陆成千上万几年前，在澳大利亚大陆和其他大陆的分离孤很长一段时间，家庭聚会，自主开发的自然条件是相对简单的，动物的进化缓慢，没有大型食肉动物，许多异国情调的原始的动物，以确保乘法，因为独特的动物：袋鼠，鸸鹋，考拉，鸭嘴兽的侵入。 BR />坐在矿车国家：澳大利亚矿产丰富的信息，许多矿产储量在世界上：如铁矿石在西部，东部海岸的煤矿和东北部的铝铝土矿开采和出口澳大利亚的矿产在世界占有重要的地位。

❹ 《鬼吹灯之怒晴湘西》陈瞎子谁演的

陈瞎子扮演者是潘粤明。网剧《鬼吹灯之怒晴湘西》中潘粤明和高伟光分别饰演陈玉楼和鹧鸪哨，《鬼吹灯之怒晴湘西》讲述的是陈玉楼，鹧鸪哨等老一辈“卸岭力士”与“搬山道人”携手探秘湘西瓶山的传奇故事。近日三位主演海报曝光。海报中潘粤明饰演的陈玉楼，头微微扬起，嘴角带笑，作为“盗魁”的他具有掌控全局的气场，自信且不羁，而他手中的雕花匕首更增添了一丝危险的气息。

潘粤明饰演的陈玉楼是卸岭魁首，为人机变无双，身手见识过人，又兼有容人之量。天生夜眼，眼力过人，擅长“望、闻、问、切”的下乘之术，心高气傲，不肯认输。期待这次潘粤明在《鬼吹灯之怒晴湘西》中的精彩表现。

鬼吹灯之云南虫谷

云南水下发现金字塔式的献王墓——这不是现实，而是小说!传闻救人性命的雮尘珠成了古滇国献王墓的随葬品，摸金校尉深入瘴疠之地，再探古墓奇险。[1]

三个摸金校尉依照一张人皮地图穿过遮龙山下古滇国秘密地下水道，不料遭遇千年痋术机关，成千上万个奴隶制成的“痋俑”像炸弹一样倒悬在洞顶，当它们接二连三地落入水中，引发的却是一连串的弱肉强食，一物降一物;丛林中夜现“SOS”电码，是曾经葬身此地的飞虎队队员怨魂作祟，还是献王的大祭师设下的迷局……

鬼吹灯之精绝古城

胡八一上山下乡来到中蒙边境的岗岗营子，带上了家中仅存的一本书——《十六字阴阳风水秘术》，闲来无事将书中文字背得滚瓜烂熟。之后参军到西藏，遇上雪崩掉落一条巨大的地沟当中，胡八一利用自己懂得的墓葬秘术逃得不死。复员后，胡八一和好友胖子一起加入了一支前往新疆考古的考古队。一行人历经万险来到了塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址，进入了地下“鬼洞”。洞中机关重重、陷阱不断，这神秘的鬼洞似乎在一位先知的掌控之中……

鬼吹灯之龙岭迷窟

《鬼吹灯之龙岭迷窟》是热到发烫的一部奇书，创造400万网络点击的“天量纪录”，雄霸图书畅销榜首位，引发数以百万计“灯丝”的追捧。资深声优的倾情演绎，使听者犹如置身古墓险境，让人心生恐怖而又欲罢不能，人物百态更是栩栩如生，嬉笑怒骂、淋漓痛快。

鬼吹灯Ⅱ之一黄皮子坟

胡八一出国在即，整理旧物时翻出一张老照片，那时，他和胖子正作为知青在大兴安岭的山区插队，山里的生活让年轻气盛的他们如鱼得水。为了换几斤水果糖上山打黄皮子(黄鼠狼)，为了给人治病捉熊取胆。没想到二人误入一座坍塌的黄皮子祠。传说几十年前，一伙号称“泥儿会”的胡匪曾从黄皮子祠挖出一口捕金嵌玉的箱子，随后这伙胡匪和箱子就一起消失在了漠北草原。

此时，恰逢战友丁思甜来信邀请他们去草原做客，二人欣然前往，哪知正赶上牧牛受惊。为寻找丢失的牧牛，三人和牧民老羊皮进入俗称阎王殿的百眼窟。在这里，竟有一些日本”给水部队”的遗迹，一座没有房间的怪楼，一个编号是"O"的地下室，更可怕的是，两只全身白毛的黄皮子一直尾随着他们……

鬼吹灯2--南海归墟

故事以一本家传的秘书残卷为引，讲述三位当代摸金校尉，为解开部族消失的千古之谜，利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找一处处失落在大地深处的龙楼宝殿。毕竟那些龙形虎藏，揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，在离奇诡异的地下世界中，历史的神秘面纱正一层层地被揭开……

鬼吹灯Ⅱ之三怒晴湘西

胡八一心想去湘西寻找千年内丹救多铃性命，于是向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪哨的后人，不禁唏嘘感叹起自己前半生的风云岁月。

话说半个多世纪之前，正值壮年的卸岭盗魁陈瞎子伙同军阀合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重，几次均未得手，死伤甚众。于是陈瞎子联络搬山道人，告知瓶山中有千年丹丸，四处寻找雮尘珠的鹧鸪哨为之心动，决定同卸岭众盗一同发掘瓶山……

时光荏苒，两位巨盗已化作历史的尘埃，当初他们从湘西盗出的宝物如今展现于博物馆内，遍身的纹饰好像密码一般，无人能解……

鬼吹灯Ⅱ之四巫峡棺山

考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。

❺ 玛雅雪山的玛雅雪山传说

历史上的甘肃省天祝藏族自治县是华热藏区的主体部分，是整个安多藏区的重要组成部分。在社会生活、文?化习俗、风土人情等各个方面因历史的原因和所处地理位置的关系，保留着藏民族许多的原始崇拜、宗教信仰、文化理念、生活习俗等。其中的山神文化现象，就是原始图腾和崇拜的一个突出例证。综观整个藏族文化典籍，对山神文化现象虽在个别的文献中偶有提及和记载，但却不象宗教文化、社会习俗、风土人情一样，有系统的记载，这不能不说是藏族传统文化的一个缺憾。
有关山神（玛雅雪山）的传说最早可追溯到吐蕃早期时代和西藏最原始的宗教——苯教。吐蕃早期时代的原始苯教信仰中，曾塑造出过许多以不同面貌出现的本尊神、护法神等，这些本尊神、护法神或以人首蛇身、或以牛头马面、或以狮身人首等多种面貌出现，实际上是当时由于人类尚处在幼年时期，对于日月山川、江河湖海、猛禽异兽等自然存在的强大，因产生敬畏心里而产生的一种幻影，是人类在严酷的自然环境中朦胧的意识对世界形成过程的猜测和认识，虽然幼稚，却反映出了人类对大自然的探索精神和对文明的追求精神。这些本尊神、护法神大多在后来的佛笨争斗中逐渐演化为了佛教的护法神或战神一部分演变为了传说中的山神、水神等。在这些传说中，著名的山神有念青唐古拉山神、庄拉卡日山神、诺吉卡瓦桑布山神、雅拉香保山神、阿尼玛卿山神、咬卿顿日山神、岗巴拉杰山神、雷拉居保山神、觉沃月甲山神、等九大山神。这九座神山分布在整个雪域高原，被认为是开天辟地的九大造化之神，形成了宇宙世界。这些山神中，念青唐古拉曾经是众神山之首，相当厉害。在藏地民间传说中，念青唐古拉山神被描绘成是一位头戴白盔、身披白甲、一手持鞭一手仗剑、骑白马的白色巨人。他手下有十八位掌管冰雹的神将和三百六十名随从，个个英武强悍，威震八方。后来随着藏族社会的发展，九大山神被归结为了四大山神，他们是东方的雅拉香保山神、南方的库拉卡日山神、西方的诺吉卡瓦桑布山神、北方的念青唐古拉山神。此后随着藏地版图的扩大和藏文明的向外发展，“新生代”的山神登上历史舞台，逐渐取代了古老名宿的地位。现在藏地民间流传的“四大神山”被广泛地认为是西藏的冈·仁保且山、云南迪庆的梅里雪山、青海果洛的阿尼玛卿山和玉树的尕朵觉沃山。
与此相对应，值得一提的是在汉地亦有一些关于山神的传说，似乎受藏文化的影响较大。一些文学作品中有所提及，如在【西游记】【水浒传】【三国演义】【红楼梦】及唐传记、宋话本的一些神怪录中就有山神、水神、土地神等的记载。在汉地民间至今还流传有这样一个故事：相传在很久以前，西北蛮荒之地，雄踞着以阿尼玛卿、阿尼盖宁二兄弟为首的七十二路魔王，他们以阿尼玛卿雪山为根据地，时常幻化为二位年轻英俊的白衣将军在众生面前显现，为害众生、寇掠边地，引起周边地区的恐慌不安。被众生呼为“大郎”“二郎”。此事被上天侦知，玉帝便命天庭战神杨戬率兵来征。经过数年征战，历经百余次大战，众魔王被一一收服。大郎见大势已去，便对二郎说：“我们失败的命运已无法逆转，为不致遭覆灭的结局，我听说在华热有一处水草丰茂、林荫遍布的地方，你率所属部众和部落去此地隐居，我来拒敌。”说完，便率所属部众，在阿尼玛卿雪山顶上与杨戬展开了殊死搏杀，最后受伤遭擒，被押往天庭。玉帝见众魔王虽然战败，却个个威猛强悍，杀之甚为可惜，便开恩封众魔王为西北边地的山神，仍由阿尼玛卿统领。阿尼盖宁率部众隐姓埋名、流落异乡，在历经千辛万苦后，终于至华热地方的毛毛山麓，定居下来。在今天阿尼盖宁山北的夏玛（西大滩），有一处叫“二郎池”的海子，据说就是阿尼盖宁与追踪而至的杨戬大战时留下的遗址。因此在夏玛地方，至今流传有这样的一句：“青海有个大郎池，夏玛有个二郎池”。
在民间传闻中，阿尼盖宁被描绘成是一位头戴银盔、身披银甲、手持长矛、骑雪青宝马的神灵。因他又常以一位头戴白毡帽、身披白毡衣的居士形象显形，又被称为盖宁（藏语：居士），因此在今天的毛毛山周边一带，毛毛山被人们称为阿尼盖宁山。在此山北坡脚下的西响水沟有一溜十三座小山，被人们称为十三个鄂博，传说是阿尼盖宁的十三房家眷。离此不远的东响水沟口，有一处美丽的草原，叫鄂博滩，滩上有一座大鄂博，是专供人们在每年的农历六月十三在此聚集，祭祀阿尼盖宁的地方。关于这位山神，在民间尚有这样一则有趣的传闻：当年阿尼盖宁被上天收服封为山神后，心性大变，喜怒无常。有一年，秘游至华热的尊者仓央嘉措为重建石门寺，曾去内蒙古一带募捐。当尊者用募捐来的三百匹骆驼驮着募捐来的资金途经阿尼盖宁山下时，正值夜间。阿尼盖宁在一夜间连降三尺多厚的冰雪，冻死了尊者的三百匹骆驼。尊者非常生气，次日便带了一名侍从，登上白雪皑皑的阿尼盖宁山顶搭建了一座小帐篷，坐在里面诵经做法。至第三日夜间，侍从听到帐篷里有人开始与尊者高声谈论。便悄悄溜到帐篷后面掀开一角，偷眼望去，只见在尊者对面的坐垫上，坐着一位头戴白毡帽、身披白毡衣、面如朗月、鼻若悬胆、目光如炬、身形魁伟的巨人。那人朝侍从隐身的地方斜眼一瞪，侍从便感到天旋地转，什么也不知道了。次日清晨，当金色的阳光洒满冰雕玉琢美丽绝伦的阿尼盖宁山顶时，失魂落魄的侍从刚好从梦魇中悠悠地醒转过来，恰巧看到，那巨人正与尊者道别，眨眼间就失去了踪影。尊者告诉侍从，他就是山神阿尼盖宁，是毛毛山周围红番五族、东山八族、石门四族等部族敬仰供奉的保护神。时至今日，在毛毛山顶仍祭有一处鄂博，传闻就是当年仓央嘉措与阿尼盖宁斗法的遗址。
据有关藏文经文和典籍记载，除阿尼盖宁外，天祝藏区还有阿尼噶卓、阿尼谢隆岗噶尔、阿尼扎西、阿尼南加、阿尼万智、阿尼加玛、阿尼昂毛、阿尼幻觉、阿尼道旦、阿尼饶卜藏、阿尼达日参、阿尼卡勒等著名的山神，加上阿尼盖宁，被称为天祝著名的十三战神。除此以外尚有阿尼华前、阿尼华达、阿尼当智、阿尼有拉、阿尼曼陀、得吉措姆及大通河沿岸的十三山神等。
关于天祝藏区十三战神也就是十三山神的名称和来历在民间中说纷纭、尚无定论。至于以上所列，只是根据本人在天祝藏区生活的经历、所见所闻，加上有关文献典籍记载和民间传说得出的一个看法，是否属实，还有待详细考证。较为可信的有这样一个传说：很早以前，天祝为霍尔国辖地。有一年，霍尔的黄帐王、白帐王、黑帐王乘岭国雄狮王格萨尔征战魔国之际，偷袭岭国抢走了格萨尔王的爱妃珠姆。格萨尔王接到了身在霍尔的珠姆托仙鹤捎来的求救信后，率十三位大将和军旅，攻入霍尔国，消灭了三帐王。撤离时留下十三位大将驻守。这十三位大将在后来的历次征战中牺牲后，化为了十三座高耸入云的大山，也就是传说中的十三战神。

❻ 玛尼石的石刻图纹

从内容上来看：玛尼石刻图纹除了“六字真言”和藏文经文及“卍”符号以外，还雕刻有各种佛像（护法、金刚等）、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。同时，比较注意装饰，并把丰富的世俗生活融进了雕刻之中。
散布在全藏区的玛尼石刻，处处标志着人的精神痕迹，以点代面地占据着广大的自然空间，从地理环境中凸显出人与其他生命相互联系的本质。石刻已经成为藏区最常见的艺术表达形式，成为藏族人独有的一种心灵语言。
藏族人形容牢固不变之心为“如同石上刻的图纹”。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。
随着玛尼石堆的扩展和普及，玛尼石刻艺术便应运而生了。受宗教意念的启迪与驱使而产生灵感，全身心地投入，几近无条件地为传达再现佛陀“身、语、意”的宗教使命而创作，是藏传佛教艺术的主要特征，也是西藏艺术的根本。在文化范畴上纯属民间艺术的玛尼石刻艺人，通常在一年之中的春、夏、秋三季是农民或牧人，只有冬闲时才操刀镌刻。在社会上他们并没有雕刻家之类的美称，人们一般都是直呼其为“朵多”（石刻艺人）。
精湛的雕刻工艺及和谐的色彩搭配都是由一些普通藏民雕刻的。他们将刻画玛尼石作为一种职业，同时也是为自己今生多积善业。他们整日虔诚地刻画着，有一字一石的，有六字一石的，于是，个个石块就有了灵性，并将其有灵性的石头虔诚地放入玛尼堆中。
石刻艺人们的刻石工具很简单，即一把榔头、几根錾子。他们刻的内容也很单纯：即一种是整部经书，刻在薄薄的石板或石片上；另一种是神佛等的造像，还有一种便是人人皆知的“六字真言”。此六字真言为藏区石刻中最常见的题材。据佛经所言，雪域藏地，原来颇多妖孽为害，无量光佛为了利益这里的众生，化身为美妙如意的观音降临，开示大明心咒，救度众生有情。六字真言在身、语、意三密之中为意密的一种，是佛、菩萨所说秘密语，真实而不虚妄，故谓之“真善”。它以咒语发声的力量与宇宙万物沟通，与自我的内心沟通，拥有巨大的威力。而以六字真言为内容的石刻，却把声音的象征转化为图形的象征，将其设置在循环的转经道上。当口诵真言缓缓行走的朝圣者与此石刻相遇，音、画在刹那间相互辉映，会给人极大的震撼。
经书是最常刻的内容之一。相比之下，刻佛像的机会要少一些。但佛菩萨造像是藏区石刻艺术中异常丰富多彩的一类。其中有刻在石块上的，也有刻在崖壁上的。据近年考古学者的统计，仅在西藏自治区境内的摩崖造像便有30余处，数万多尊，内容包括佛、菩萨、罗汉、护法神、高僧、弟子、法王、动物等。造像最集中的地方要数拉萨药王山。此山与布达拉宫所在的红山互为犄角，药王山为金刚手的道场，红山则是观世音的道场，它们如同两扇石门，扼住进入拉萨的大道。药王山的南缘有一线陡壁，正适合摩崖雕刻。公元七世纪松赞干布迁都拉萨，看见拉萨河对岸岩石显出六字真言和佛像，于是命尼泊尔工匠凿刻成形，便是药王山摩崖造像的最早记录。从那以后，这座岩石上已经刻了五千多尊神佛，大的高达数层楼房，小的只有一个巴掌大。
但西藏最大的石刻在拉萨城外一个叫做尼塘的地方。当我们乘车从拉萨前往山南的半路中就会看见赫然矗立在水塘边的“尼塘大佛”。这是刻在山崖上的一尊高浮雕，身穿赤红袈裟，泰然端坐，高约十米。此佛像造型粗犷朴拙，反能显示其雍容大度。
“玛尼堆”多由刻满藏文和多种图案的大小石块组成，它凝结着藏族匠人的聪明才智和辛勤汗水。藏文多刻“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”（藏文译音），各种佛教经典和“六字真言”，字体流畅规范，是一种特殊的藏文版本。雕刻佛像的玛尼石丰富多彩，内容非常广泛。有反映苯教拜物意识的龙、鱼、日、月画像，各种鸟头、兽头人身像，其雕刻得奇形怪状，活灵活现；也有反映佛教意识的释迦、十一面千手千眼观音、妙音女神、度母、大威德金刚、力士及各种护法神像、天王像，其刻画得形象逼真，浑厚有力，栩栩如生；也有着意刻画宗教史上有名人物的造像，如宗喀巴、莲花生、文殊等像。
玛尼石刻，作为古老的藏族传统文化中对佛教崇拜的一种具体表达方式，如今随着时代的发展，渐渐成为广受游客喜爱的一种旅游纪念品。

❼ 芈月传的片头,片尾曲分别是那个唱的

芈月传的片头曲《满月》是陈思思演唱的；片尾曲《伊人如梦》是霍尊演唱的；第集开始使用的片尾曲《西风》是阿鲁阿卓演唱的。

陈思思，湖南常德人，中共党员，解放军艺术学院硕士研究生毕业，中国女高音歌唱家，国家一级演员，享受国务院颁发的“政府特殊津贴”。现任中国人民解放军火箭军政治工作部文工团副团长，大校军衔。

1994年，以一首《情哥哥去南方》引领中国新民歌领域的热潮，并一直致力于新民歌的演唱和研究。1996年以来，多次参加中宣部、文化部、中央电视台等各大部委主办的公益晚会及活动。

阿鲁阿卓，生于贵州毕节，中央军委政治工作部歌舞团独唱演员、中国音乐家协会会员，毕业于解放军艺术学院。

2009年获第七届中国音乐金钟奖流行唱法金奖。2012年，歌曲《格萨尔》获得了CCTV-MTV音乐盛典内地最佳音乐电视大奖。

鲁阿卓出生于乌蒙山大山深处，妈妈是数学老师。1999年夏，阿鲁阿卓在“中国西部少数民族歌手大赛”中获三等奖。2000年夏，在南宁参加“国际民歌节”获最佳歌手奖。

霍尊，1990年9月18日出生于上海，中国流行男歌手，毕业于上海大学悉尼工商学院。

2014年，发行个人首张EP《恰好》。2015年，凭《卷珠帘》获得2015华语金曲奖“全国最佳创作歌手”、第22届东方风云榜“年度最佳作曲”等奖项；同年5月，发行个人首张专辑《天韵·霍尊》。

2016年，其为电视剧《芈月传》献唱的片尾曲《伊人如梦》获得第23届东方风云榜“年度影视歌曲”奖。

(7)第七届玛域格萨尔文化旅游节扩展阅读

《满月》歌词：

平生留恋 独步炎凉 幸有天留一点温情可享

才能面向 黄沙千丈 涌我心海不可量

世间哀愁 无止无休 离散诀别我来一一从头

我愿上苍 在我之后 让天下骨肉相守

我心将往 玉宇芬芳 爱恨入土方得安详 我心将往

烛火之光 格外荒凉 平生留恋 独步炎凉

幸有天留一点温情可享 才能面向 黄沙千丈

涌我心海不可量 世间哀愁

无止无休 离散诀别我来一一从头

我愿上苍 在我之后

让天下骨肉相守 我心将往

玉宇芬芳 爱恨入土方得安详

我心将往 烛火之光 满月 格外荒凉

《伊人如梦》歌词：

繁星如许 明月如初 前尘往事 从何细数

心有情丝万千束 却剩得一缕孤独

春花开谢 秋草又枯 盛衰荣辱 如何细数

汨水暖 渭水寒 换不回伊人如故

尝尽悲欢离合人间苦 却怎么咫尺天涯陌路

痴心诉 痴意笃 痴情再相付 愿为你 拼尽柔情傲骨

望尽相思红颜凋零处 我只愿与你朝朝暮暮

爱入心 恨入骨 生死再相赴 愿为你 永生永世守护

浮萍霜露 随波而逐 凡尘夜梦 如何细数

萧声依依 彩衣飞舞 却空留斜阳日暮

青山走远 古道荒芜 巍巍宫阙 难再细数

曾许下的 如虹归途 千年一瞬尘与土

尝尽悲欢离合人间苦 却怎么咫尺天涯陌路

痴心诉 痴意笃 痴情再相付 愿为你 拼尽柔情傲骨

望尽相思红颜凋零处 我只愿与你朝朝暮暮

爱入心 恨入骨 生死再相赴 愿为你 永生永世守护

愿为你 永生永世守护

《西风》歌词：

我今身披彩衣 我见繁花如许

我嫁与山河千乘万骑 我却追忆孩提

想过无猜无忌 想与云梦相许

想任你劫夺红尘知遇 永生不得离去

西风向 孤独的人吟唱 是谁在

拿捏心里的伤 将欢情 推离片刻时光

琴箫已在 夜中央 想过无猜无忌

想与云梦相许 想任你劫夺红尘知遇

永生不得离去 西风向 孤独的人吟唱

是谁在 拿捏心里的伤 将欢情

推离片刻时光 琴箫已在 夜中央

西风向 孤独的人吟唱 是谁在

拿捏心里的伤 将欢情

推离片刻时光 琴箫已在

夜中央 将欢情 推离片刻时光

柳枝微扬 夜中央

❽ 阿勇泽让简介

阿勇复泽让经历:
在四川甘孜、阿坝地制区颇有影响力的藏族歌手阿勇泽让。阿勇泽让的音乐很有诺尔盖草原人苍劲浑厚的特点。不管他流的是不是藏族人的血，他的确是在大草原上长大的，从小接触的就是草原文化，创作的歌曲也自然是草原的旋律了。所以仅因为他是汉人（也只是听说）就对他有成见我想是不应该的。《诺尔盖姑娘》，《桑吉拉姆》，《奔腾的草原》这些都是草原歌曲的精品，最欣赏他那种“情歌放开唱”（也是一首歌名）的豪爽气概！还有难得的是他的歌曲全都拍成了不错的MV。

作品：

1原创专集：《桑吉拉姆》，《不沉的红》《月光美人》－（2006年3－4月上市）
2参与演唱合辑：《高原儿女》《遥望雪山故乡》我的金马草原》《青藏阳光》《阿妈的慧眼》《夏旭冬日》《唐古拉风暴》《中国西部风暴》《高原雄鹰》等；
3成名曲：《桑吉拉姆》，《欢腾的草原》《若尔盖姑娘》
4经典曲目《桑吉拉姆》《欢腾的草原》《若尔盖姑娘》《黄河九曲第一湾》《不沉的红》《情歌放开唱》《姑娘你是我的》《再回家乡》《等候也是一种美》《吉祥若尔盖》《高举吉祥》《想你和我一起飞》等等

❾ 鬼吹灯的中的格萨尔，宝珠什么天王等等是选自《格萨尔》这部史诗吗介绍《格》的内容、神话和史实，拜托

一、简介
传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》也叫《格萨尔王传》。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗，《格萨(斯)尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。
二、历史传说
《格萨尔王 [font face="Times New Roman"]<FONT size=2> 格萨尔在线（www.gesaer.net）、又名格萨尔故乡（www.gsegx.cn）创办于2008年8月8日，她以格萨尔文化为切入点，立足于大中华文化圈，既是格萨尔文化的顶层设计，又是文化信息的基础服务体系。面向世界宣传、弘扬格萨尔的灿烂文化是“格萨尔在线”的光荣使命；建设一个人们全面了解格萨尔文化的窗口是“格萨尔在线”的努力方向；宣传格萨尔文化，繁荣果洛文化事业，促进文化产业发展是“格萨尔在线”的根本任务。
“格萨尔在线”以其丰富深刻的内容、生动活泼的形式、富有民族特色的格调获得广泛赞誉，为此我们又开通了"格萨尔故乡"(www.gsegx.cn)这一域名，意在进一步宣传果洛灿烂的民族文化，目前拥有：格萨尔文化、藏族介绍 、藏族民俗、信仰、文学、影视、人物、果洛新闻 、果洛概况、果洛旅游、 文化艺术 、生态保护、爱心助学等频道以及果洛博客、格萨尔文化讨论论坛、爱心助学论坛等板块。同时拥有简体中文版、繁体中文版两个版本，涵盖了格萨尔文化艺术的各个领域，具有文化信息的权威性、时效性、实用性和互动性。多渠道、全方位的信息服务，已成为全世界查询格萨尔文化信息、享受格萨尔文化生活、了解玛域果洛的窗口。是目前国内全面介绍格萨尔文化、和讨论的唯一网络平台。在搞好格萨尔文化，推动果洛旅游发展、社会经济的全面发展方面提供了更为广阔的网络新天地。
格萨尔在线创办以来，在传播民族文化、促进藏民族和其他民族民间文化交流、民族团结和谐方面，起到了不可估量的作用。她的创办使藏族内部的交流缩短了时间和距离，无论身处何地的藏族人，都能与世界个民族一道享受格萨尔文化、玛域果洛文化、藏族文化。世界了解格萨尔文化通过格萨尔在线得以加强，越来越多的人群增强了对个人萨尔文化、藏族文化和藏族人民的了解和理解，也有越来越多的人也增加了对玛域果洛的了解。[/font]
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传》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
三、格萨(斯)尔特点
与世界上一些著名的史诗，如古希腊的荷马史诗、印度的《罗摩衍那》和《摩河婆罗多》相比，《格萨尔王传》有几个明显特点：
1、《格萨尔王传》是一部活形态的史诗。史诗至今活在人民群众之中，在青藏高原广泛流传。被称之为“奇人”的优秀民间说唱艺人，以不同的风格从遥远的古代吟唱至今。
2、《格萨尔王传》是世界上最长的一部史诗。从目前已经搜集到的资料看，《格萨尔王传》有120多卷、100多万诗行、2000多万字。仅从字数来看，远远超过了世界几大著名史诗的总和。荷马史诗《伊利亚特》共24卷，15693行；《奥德修记》也是24卷 12110行。印度史诗《罗摩衍那》全书分为七篇。旧的本子约有24000颂，按照印度的计算法，一颂为两行，共有48000行。最新的精校本已压缩到18550颂，37000多行。《摩河婆罗多》是一部内容十分丰富的史诗。全书分成18篇，一般说有10万颂，20多万诗行，在《格萨尔王传》被外界发现和认识之前，曾被看作是世界上最长的史诗。
3、塑造了数以百计的人物形象。其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。通过人物本身的语言、行动和故事情节来实现塑造人物形象，是《格萨尔》史诗的特色之一。因此人物虽然众多，却没有给人雷同和概念化的感觉。同是写英雄人物，但却各不相同，写格萨尔是高瞻远瞩，领袖气派；写总管王则是机智、仁厚，长者风度。嘉察被写得勇猛刚烈，丹玛则是智勇兼备。人人个性突出，个个形象鲜明：对妇女形象的塑造更是语言优美之至，人物形象栩栩如生。
四、格萨(斯)尔的内容
从《格萨尔王传》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟；主要分成三个部分：第一，降生，即格萨尔降生部分；第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的过程；第三，结束，即格萨尔返回天界。三部分中，以第二部分“征战”内容最为丰富，篇幅也最为宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》《霍岭大战》《保卫盐海》《门岭大战》外，还有18大宗、18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。
史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，在不断地演进中又融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族的社会历史、阶级关系、民族交往、道德观念、民风民俗、民间文化等问题的一部网络全书，被誉为“东方的荷马史诗”。
五、传承价值
《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。
《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜马拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。
20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，"人亡歌息"的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，格萨尔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，西藏自治区的次仁占堆、青海省的才让旺堆和达哇扎巴、甘肃省的王永福、四川省的阿尼以及新疆维吾尔自治区的吕日甫为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
六、格萨尔在线
格萨尔在线（www.gesaer.net）、又名格萨尔故乡（www.gsegx.cn）创办于2008年8月8日，她以格萨尔文化为切入点，立足于大中华文化圈，既是格萨尔文化的顶层设计，又是文化信息的基础服务体系。面向世界宣传、弘扬格萨尔的灿烂文化是“格萨尔在线”的光荣使命；建设一个人们全面了解格萨尔文化的窗口是“格萨尔在线”的努力方向；宣传格萨尔文化，繁荣果洛文化事业，促进文化产业发展是“格萨尔在线”的根本任务。
“格萨尔在线”以其丰富深刻的内容、生动活泼的形式、富有民族特色的格调获得广泛赞誉，为此我们又开通了"格萨尔故乡"(www.gsegx.cn)这一域名，意在进一步宣传果洛灿烂的民族文化，目前拥有：格萨尔文化、藏族介绍 、藏族民俗、信仰、文学、影视、人物、果洛新闻 、果洛概况、果洛旅游、 文化艺术 、生态保护、爱心助学等频道以及果洛博客、格萨尔文化讨论论坛、爱心助学论坛等板块。同时拥有简体中文版、繁体中文版两个版本，涵盖了格萨尔文化艺术的各个领域，具有文化信息的权威性、时效性、实用性和互动性。多渠道、全方位的信息服务，已成为全世界查询格萨尔文化信息、享受格萨尔文化生活、了解玛域果洛的窗口。是目前国内全面介绍格萨尔文化、和讨论的唯一网络平台。在搞好格萨尔文化，推动果洛旅游发展、社会经济的全面发展方面提供了更为广阔的网络新天地。
格萨尔在线创办以来，在传播民族文化、促进藏民族和其他民族民间文化交流、民族团结和谐方面，起到了不可估量的作用。她的创办使藏族内部的交流缩短了时间和距离，无论身处何地的藏族人，都能与世界个民族一道享受格萨尔文化、玛域果洛文化、藏族文化。世界了解格萨尔文化通过格萨尔在线得以加强，越来越多的人群增强了对个人萨尔文化、藏族文化和藏族人民的了解和理解，也有越来越多的人也增加了对玛域果洛的了解。