闽台文化旅游现状
『壹』 有关于闽台文化是什么
一部中华文明史证明：作为华夏文明的核心文化的河洛文化，是客家文化及闽台文化的根，是维系民族团结、国家统一的精神文化纽带。 河洛文化是华夏文明的核心文化 ; 河洛文化是一个地域的和历史的文化概念。历史上的"河洛"不仅仅指洛水与黄河交汇形成的夹角地带，而是泛指以嵩山、洛阳为中心的"河南"、"河内"、"河东"等广大地区。这片广袤的沃土是中华先民最古老的繁衍生息之地，更是中华文明诞生的源头之地。
1、河洛地区孕育了华夏文明 中华民族号称是"炎黄子孙"，河洛地区是炎黄二帝诞生和活动的主要地区。《国语·晋语四》载："昔少典娶于有是 氏，生黄帝炎帝"。少典是有熊（今河南新郑）的国君，后传位于黄帝。黄帝时期河洛地区农牧业已相当发达，因而人口繁盛。由于经济的发达，河洛地区率先进入奴隶制社会，从而结束了社会的"部落"或"酋邦"形式，建立了中国最早的国家——夏。正如恩格斯所指出："国家是文明社会的概括"，夏王朝的建立，创造了华夏国家最古老的原生形态，对社会的进步作出了不可磨灭的贡献。此后，在河洛地区出现了更为成熟的文字、城市、礼制和青铜器，标志着河洛文明已经发展到了全新的阶段。"禹都阳城"、"商都西亳"、"周都洛阳"之后，河洛地区文化更加发达。 从传说时期到三代期间，河洛地区在政治、军事、经济、文化诸多领域中诞生了一大批精英，如黄帝、夏禹、姜尚、周公、老子、庄子、墨子、商鞅等等，形成了儒、道、法、兵、墨、名、纵横等诸多河洛文化流派，并产生了众多的各具特色的典籍，如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等经典——人们修身、齐家、治国、平天下之"经"。河洛文化由此逐渐成为强势文化，在其辐射和影响下，"东夷"、"西戎"、"苗蛮"等文化也都很快华夏化。河洛文化孕育了华夏文明。
2、河洛文化是华夏文明的核心文化 ; 河洛文化与古代传说中的"河图洛书"关系密切。《周易·系辞上》载"河出图，洛出书，圣人则之"。"河图"、"洛书"是中国古代流传下来的两幅神秘而内容又十分丰富的图案，凝结了古代先哲超凡的智慧。至汉代，一些经学家和思想家用"河图洛书"敷衍解说《周易》的八卦和《尚书·洪范》的五行，从而形成了"阴阳五行"学说。"河图洛书"作为中国儒家经典来源，蕴含着中国哲学最古老的原创思想，并由此生发出了许多中国古代哲学、医学、天文、历算以及兵、刑、道、法等的重要内容。产生于夏商、成熟于周、发达于汉魏唐宋、传承于其后历代的"河洛文化"，既包括以农耕经济为中心的物质文明，也包括由此产生的政治、经济、文化、习俗、心理等政治文明和精神文明。河洛文化最突出、最鲜明的特点是它的正统性、源头性与传承不衰，同时它又是国都文化、政治文化，从而成为了中华民族的核心文化。河洛文化对中华民族的大一统的形成和文明发展作了最早、最大、最积极、最卓越的贡献。 河洛汉人南播形成了客家民系 ; 从汉代末年开始，由于战争、动乱和灾荒等原因，中原汉人不断大量向南方播迁。其中最有影响的有：西晋的永嘉之乱，唐代的安史之乱和黄巢举义，北宋的靖康之变以及明末清初郑成功、康熙朝收复台湾。《晋书·王导传》从一个侧面记载了西晋末年景象："洛京倾覆，中州仕女避乱江左者十六七"。安史之乱时逃到南方的人更多，除正史有大量记述外，连李白也在其诗中说："三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉"。郑成功收复台湾时率部两万五千余人入台，施琅率军征台时进驻人员也超过了两万。郑成功、施琅均为光州固始（今河南固始）人，故其旧部很多也是光州人。 中原汉人南迁的路线基本上是皖、苏、赣、闽、粤，进而粤、台、桂、川等。北方汉人的到来，使闽西、赣南、粤北人口成倍增加，从而促进了当地的快速发展。在北人开发南方中，陈元光、王审知影响最为巨大和久远。唐高宗时，福建南部蛮獠叛乱，光州固始人陈政、陈元光父子奉朝廷之命前往平息，后又率中原五十八姓数千军校开发漳州。陈元光死后被当地人尊为"开漳圣王"，各地建祠纪念。很多闽人迁台后仍十分崇拜他，也纷纷立祠敬拜，至今台湾有陈圣王庙60多所。 大批中原汉人的南迁，在中国历史上形成了一个特殊人际群体——客家民系。寓居于赣南、闽西、岭南的客家人从河洛地区带来了先进的农业、手工业技术和悠久而深厚的文化传统，如语言、习俗、宗亲、教育、伦理、礼仪等等，有的已历千载而至今沿袭如初。明末清初流向台湾的汉人大多是闽、粤沿海一带人，但移民中大部分是原河洛地区南迁的客家人。中原地区是姓氏之源。台湾除了陈、林、黄、蔡、郑大姓外，其他一些大姓，始祖也多来自河洛地区。一项调查表明，闽南、台湾汉人中陈、林、黄、郑四大姓占总人口的一半以上，故有"陈林半天下，郑黄排满街"之谚语流行。而且在这些大姓的族谱上，都明白无误地标明其祖先为河洛人。 河洛文化在闽、粤、台等客家人聚集的地方生根和传播，由于客家民系的形成历时跨度较长，且居住辽阔，与各地土著民族杂处，因而所形成的"客家文化"也吸收了一些地方特色，但其核心、精髓和根底，还是河洛文化，如尊崇先祖，讲究郡望，重教尚礼等。客家人后来又到了东南亚、欧美等世界各地，但他们无时不心系中原，至今有许多台湾人和侨居异国的客家人还自称为"河洛郎"，念念不忘"根在河洛"。
文汇报：海峡两岸文化的异同
人民网7月14日电 香港《文汇报》今日发表署名曾文仲的评论文章说，加强海峡两岸的文化交流，充分意识两岸文化异性，寻找两岸文化的共同性。特别是在妈祖文化、关公文化、南音、戏剧、旅游诸方面加强合作，弘扬优秀的中华传统文化，同时，在新的领域推动创新。海峡两岸本同根，血脉相连一家亲；一衣带水一线牵，两岸携手情更深。愿两岸同胞的血脉亲情在求同存异的氛围中得到巩固和发展！
两岸人民信仰相同
文章说，台湾本省人大部分来自福建的漳州、泉州、厦门闽南金三角。可以说，台湾的文化和福建的闽南文化有著十分密切的联系，台湾讲的地方方言也是以闽南话和客家话为主。由于历史的原因，台湾近代史中，在荷兰人统治下长达38年，在日本人的统治下也有50年，台湾光复之后，国民党时期也有50多年，所以，多元文化在台湾和谐共存，从人们的思维、语言诸方面都有了台湾的特色，这一切都是由于历史的原因形成的，这也是台湾文化和中华传统文化的最大差异，这是事实，也是绝对不可否认的。
但我们更应清醒认识到，台湾大部分的人信仰佛教，特别是福建妈祖，中国历史上的关公在台湾信徒甚众，由于台湾的地理环境，信仰妈祖的是海洋文化的最大特征，妈祖作为沿海人民的保护神，在台湾大受崇拜，这也是海峡两岸文化的最大共同点，我们要充分寻找两岸人民大众都能接受的共同之处，和风细雨多做台湾人民的工作，特别是以文化作为切入点，润物细无声，让广大的台湾民众都能感受到中华民族五千年传统文化的光辉。
文章指出，一道浅浅的海峡，隔不断两岸人民的情与缘，更阻挡不了两岸人民相互交流与合作的愿望。自1987年台湾当局开放台胞赴大陆探亲以来，福建省凭藉闽台深厚的历史渊源关系和独特的区位优势，吸引大批台湾同胞到福建寻根问祖、旅游观光、兴办实业，推动了海峡两岸人民的相互往来，加深了彼此之间的了解，这一祥和的氛围对于同根同族的两岸骨肉同胞都是一个很好的开端。
用心品味台湾 发掘更多共同点
文章写到，由于笔者是一位台湾女婿，又长期以来从事两岸三地和平统一的工作，我要以亲身的经历告诉大家一个真实的台湾。对很多人来说，在亲眼目睹台湾之前，也许早有先入为主的看法。的确，几乎每天台湾电视都有类似抢劫、枪杀和斗殴等暴力画面，层出不穷的偷拍光碟丑闻，使人觉得台湾社会是如此浮躁和疯狂；台“立法院”里吵吵嚷嚷的镜头，甚至动辄以老拳相赠的火爆场面，更成为外地媒体的笑柄。
可是当你走在台北街头，看看快乐的人群从身边经过，听着从霓虹灯下飘来的少男少女们的轻声细语，还有酒店服务员的亲切与殷勤，你也许会发现，其实，台湾每一个人都在做着自己愿意做的事情。因此，你的内心就会充满了欣喜，因为，这才是台湾普通百姓的真实生活。所以，我们要用心去感受台湾，用心去品味与我们血脉相连的台湾的兄弟姐妹，多找共同点，或许你会发现一个不一样的台湾，一个令人难忘又神往的台湾，这对于我们多做台湾人民的工作是很有裨益的。
文章指出，笔者总觉得，由于历史的原因，海峡两岸的文化不能说都一模一样，现实是肯定存在着差异，我们要找到差异，更要寻找共同的地方。而我们共同的价值就是儒家思想，孔孟之道。这是中华民族的道德观，不论是祖国大陆或者是在宝岛台湾，对传统的儒家思想，孔孟之道都比较认同，也有深刻的认识。我在自己的工作实践中更深深体会到这些共同价值观对文化的创新，企业的发展，两岸的交流有着不可替代的作用。
例如，台湾云门芭蕾舞就是以传说中的故事，结合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演绎得令人神往，而我们福建惠安女的舞蹈也是通过富有地方特色的惠安女的服饰，风俗习惯，劳动场景再现了惠安妇女独特的精神风貌。这两者虽然没有什么直接的关系，但说明海峡两岸的文化既有各自的特色也有许多共同的支点。
加强文化交流 巩固血脉亲情
最后，笔者建议，加强海峡两岸的文化交流，充分意识两岸文化异性，寻找两岸文化的共同性。特别是在妈祖文化、关公文化、南音、戏剧、旅游诸方面加强合作，弘扬优秀的中华传统文化，同时，在新的领域推动创新，例如在卡通动画方面多一些富有创新的作品问世，献给两岸的小朋友们。在我们共同努力之下，海峡两岸的文化界同仁携起手来，为我们之间的交流与合作贡献聪明才智。
『贰』 文化旅游产业在国际上的发展现状
1、产业化观念不足
由于我国长期以来实行计划经济管理模式，比较重视文化的意识形态功能而忽视文化的经济功能，导致一些相关管理部门只有文化事业的概念，没有文化产业的观念，缺乏对市场条件下如何适应新形势新时期科学开发、合理利用文化资源的深刻认识。对现代文化旅游业的产业功能、发展规律以及如何实现文化与旅游的结合缺少正确认识，对文化旅游业的性质、地位、特点、规律等也缺乏深入的研究，导致对发展文化旅游业的思路不清晰、对发展文化旅游业的规划不重视、对文化旅游业的开发存在许多误区。在文化事业、市场经济和旅游产业三者之间长期徘徊，缺少新时期文化经济理念上的创新，更缺少对发展文化旅游产业的对策和措施。造成了“文物资源多，但开发利用不够；历史文化深厚，而挖掘整理不足”现象的产生
2、发展规划不到位
作为一个着力培育、快速发展的新兴重要产业，还缺乏必要的具有前瞻性、科学性、系统性较强的文化旅游产业发展总体规划和景区（点）规划。各景区景点已有的规划，多数仅只限于满足于审批项目、争取资金和近期开发建设，在详细程度、操作实施、合理利用资源等等方面，均不足以指导景区开发建设和发展提高。更没有充分考虑可持续发展的问题。对旅游消费者出游动机和消费需求的变化没有予以充分调研和高度的重视。规划和开发的旅游产品特色不明显，多有雷同，参与性、互动性、娱乐性、刺激性的旅游性项目少，新、特、大项目则更少。
3、体制机制滞后
文化资源隶属关系复杂，涉及到文化、文物、旅游、林业、城市规划、土地管理等多个政府部门，作为一个社会化大产业，涉及到多个行业。隶属关系的不同，造成行业规划不统一，利益不平衡，低水平重复建设等问题。特别是在文化旅游项目开发经营中，存在着条块分割、政出多门、多头管理的现象，反映了文化旅游资源产权不清、行政管理与产品开发体制混淆的现状，影响了文化旅游资源整体优势发挥。
开发主体的事业体制与市场化经营的矛盾十分突出，文化管理体制改革相对缓慢。许多景区和景点的管理体制基本上还是计划条件下形成的模式。在这种经营机制下，景区景点的开发建设资金除靠政府和社会投资外，几乎没有能力进行基础设施改造和服务功能完善。自身创新的主动性不够，危机感不强。旅游的经营还主要是门票收入。
4、品牌竞争力不强
一是文化内涵的挖掘不足。文化资源内涵在表现形式上，通常分为显性和隐性两种，显性的文化内涵很容易利用起来，但隐性的文化内涵只有认真研究，下功夫挖掘，才能被有效发现和充分利用。由于对隐性文化内涵挖掘不足，使我市缺乏对高端旅游市场有吸引力的品牌。二是旅游者参与性项目不丰富。文化旅游要使旅游者真正参与其中，通过娱乐性的节目，真正领会文化的内涵，才能实现游客和景区双赢。三是文化旅游的表现形式单一。我市文化旅游的表现形式主要集中在文化资源的静态展示，缺少大型的、专业化的与文化旅游相关的文艺表演活动；节庆活动内容单调，组织不力，几个大型的文化节有下滑的趋势。四是资金投入不足。各级政府投入不足，民间投入有时又急功近利，致使许多地方资源开发粗糙、格调和层次都比较低，缺乏文化内涵，影响我市文化旅游整体形象。
5、促销、包装缺乏创意
我市的文化旅游业在资源优势变为产品优势上尚未形成规模优势，在产品变为商品上尚未形成市场竞争优势，在旅游产品、旅游商品和其他文化产品联动上还没有摸索出可行的机制，在宣传、包装和促销上还没有适应现代旅游消费需求的过硬手段和措施，在听觉上吸引力不强，在视觉上冲击力不够。
6、景区建设差、规模小
景区周边环境差，是我市文化旅游景区普遍存在的问题。它不仅仅表现在景区周边环境卫生、治安管理、绿化美化等方面，还包括了景区周边建筑风格、旅游商品、饮食摊点等方面。与我市旅游深厚的资源内涵相比，我市现有的旅游景点开发的规模偏小、景区内容偏少。特别是能被旅游者接受的产品来说，与全国、周边省市的文物景区相比，我市景区不论是规模、数量、还是质量，都有不小的差距。而且景区内容中项目同质化的东西多，吸引人、留住人的地方少。
7、旅游商品特色不明显
与深厚的人文资源形成反差的是我市旅游商品开发不尽如人意，旅游纪念品缺乏专业性和创新性，没有特色且外地品种多于本地品种，致使来运旅游的绝对人数增长较快，但旅游综合消费却相对较低，2007年全省游客人均消费625元，而运城只有593元。运城市旅游仍停留在门票经济阶段，还不能满足游客的多方需求，也就带不来较高的旅游综合效益。，
8、从业人员素质亟待提高
我市旅游从业人员中，高中级管理人才还很缺乏。景区景点的旅游服务人员也缺少正规培训和专业培训，导游讲解人员对全市根祖文化的内涵理解也亟需强化提高。整体看，目前的思想认识和工作水平仍停留在一般的接待阶段，与发展文化旅游产业的要求相比还不适应。旅游服务人员的培训工作还没有真正在思想上重视和措施上落实。
『叁』 请教 福建旅游业发展现状与前景研究 文献综述如何写
写文献综述一般经过以下几个阶段：即选题，搜集阅读文献资料、拟定提纲（包括归纳、整理、分析）和成文。
一、选题和搜集阅读文献
撰写文献综述通常出于某种需要，如为某学术会议的专题、从事某项科研、为某方面积累文献资料等等，所以，文献综述的选题，作者一般是明确的，不象科研课题选题那么困难。文献综述选题范围广，题目可大可小，大到一个领域、一个学科，小到一种算法、一个方法、一个理论，可根据自己的需要而定。
选定题目后，则要围绕题目进行搜集与文题有关的文献。关于搜集文献的有关方法，可以如看专著、年鉴法、浏览法、滚雪球法、检索法等等，在此不述。搜集文献要求越全越好，因而最常用的方法是用检索法。搜集好与文题有关的参考文献后，就要对这些参考文献进行阅读、归纳、整理，如何从这些文献中选出具有代表性、科学性和可靠性大的单篇研究文献十分重要，从某种意义上讲，所阅读和选择的文献的质量高低，直接影响文献综述的水平。因此在阅读文献时，要写好“读书笔记”、“读书心得”和做好“文献摘录卡片”。有自己的语言写下阅读时得到的启示、体会和想法，将文献的精髓摘录下来，不仅为撰写综述时提供有用的资料，而且对于训练自己的表达能力，阅读水平都有好处，特别是将文献整理成文献摘录卡片，对撰写综述极为有利。
二、格式与写法
文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，特别是阳性结果，而文献综述要求向读者介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写。
前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。
主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。
总结部分，与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。
参考文献虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。
三、注意事项
由于文献综述的特点，致使它的写作既不同于“读书笔记”“读书报告”，也不同于一般的科研论文。因此，在撰写文献综述时应注意以下几个问题：
⒈搜集文献应尽量全。掌握全面、大量的文献资料是写好综述的前提，否则，随便搜集一点资料就动手撰写是不可能写出好多综述的，甚至写出的文章根本不成为综述。
⒉注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。在搜集到的文献中可能出现观点雷同，有的文献在可靠性及科学性方面存在着差异，因此在引用文献时应注意选用代表性、可靠性和科学性较好的文献。
⒊引用文献要忠实文献内容。由于文献综述有作者自己的评论分析，因此在撰写时应分清作者的观点和文献的内容，不能篡改文献的内容。
⒋参考文献不能省略。有的科研论文可以将参考文献省略，但文献综述绝对不能省略，而且应是文中引用过的，能反映主题全貌的并且是作者直接阅读过的文献资料。
总之，一篇好的文献综述，应有较完整的文献资料，有评论分析，并能准确地反映主题内容。
『肆』 福建省旅游业资源及其开发现状的论文
提纲给你,自己组织下吧~
优点,地大物博,景点多,历史悠久.人多,所以客源丰富
缺点,服务根不上,环保意识差,对很多景点的保护维修做得差.各检查监督机构的工作配合的不好,使得很多时候,投诉也是白投诉.没人管.
景点:
厦门鼓浪屿 福建武夷山 永定土楼 三明泰宁大金湖 厦门园博苑
福州平潭岛 福州国家森林公园 泉州永春牛姆林生态旅游区 厦门日月谷温泉度假村 福州十八重溪
漳州东山岛 福州青云山 太姥山风景区 莆田湄州岛
厦门海沧野生动物园 泉州清源山 福州千江月休闲农场 福州鼓山 厦门天竺山
2002年，福建接待旅游总人数4116万人次，旅游总收入424亿元。今年春节旅游黄金周，全省接待游客272 万人次，旅游收入15亿元。福建对台湾游客具有很强的吸引力，去年
旅闽台胞达57万人次，占全国接待台胞游客总量的14.4 ％，占福建入境游客的30.3％，至此，福建14年共接待台胞游客491万人次，成为台湾游客进入祖国大陆的开放口岸和中转站。
根据福建旅游发展10年规划，福建将以“山海一体、闽台同根、民俗奇异、宗教多元”的旅游特色资源为基础，以市场为导向发展旅游业，争取明年旅游总收入突破500亿元，占国内生产总值的比重提高到10％左右，至2010年基本形成与粤港澳旅游区、江浙沪旅游区紧密联结的闽台旅游合作区，成为全国旅游强省。
今后数年，福建将集中建设福州、厦门、武夷山三大旅游中心，大力拓展省内、省际、国际三大旅游合作，深度开发 “闽南金三角”、“闽北绿三角”、闽中商务休闲文化、闽东山海风光、闽西客家文化“红色之旅”等五大旅游区，精心打造武夷山“双世遗”、厦门鼓浪屿海滨风光、湄洲妈祖文化、惠安女民俗文化、福建土楼文化、闽东畲族风情、漳州国家地质公园、福州三坊七巷文化、泰宁大金湖山水文化等九大旅游精品工程，全面推出名山胜水、滨海度假、宗教朝圣、民俗风情、文物古迹、红色摇篮、茶乡品茗、生态寻幽、体育探险等9条精品旅游线路.
旅游存在的不足
1、部分民俗户接待能力不足
淡旺季分明；接待能力不足；设施资源浪费，是我区部分民俗户存在的问题。据调研，我区部分民俗户半年旺，半年闲。每年的4-10月是民俗户的旺季，而此外大约半年的时间里，部分民俗户处于“休工”状态。资料显示，我区民俗淡旺季游客量变化很大，均存在不同程度资源浪费情况。随着新农村建设的不断推进，我区民俗旅游在原有基础上，应不断采取有利措施，使我区民俗旅游取得更好成效，促进农民增收。
2、品牌效应不够
品牌是一种无形资产，是产品质量的代言人，是消费者认可度的标识。通过近年来的不懈努力，全区农产品品牌意识不断增强，累计注册农产品品牌100个，几乎涵盖了所有农产品种类，可谓数量不少。但是，我们的优质品牌并不多，没有像大兴西瓜、平谷大桃、怀柔板栗等等这样知名度较高的农产品品牌。全国驰名商标至今依然是空白，北京市著名商标仅有卓宸、靠山居、金北联3个。并且，同一种产品多个品牌，各自为战、缺乏整合，存在“多、乱、杂”现象。
3、从业人员素质不高
目前，京郊山区旅游业的从业人员在数量和结构上都不符合旅游业的未来发展需要，特别在知识结构方面表现得尤为突出。以我区为例，虽然旅游业已成为支柱产业，但高中以下学历的从业人员占全部从业人员的一半以上。由于山区旅游系统从业人员的文化素质普遍偏低，不仅影响了山区旅游业的整体服务水平，而且制约着山区旅游产品的深层次开发。为了提高旅游从业人员的文化素质，进一步提高从业人员的市场竞争意识和服务意识，要争取与大专院校联合办学，建立山区旅游教育基地，根据实际需要培养不同层次和类型的旅游人才，并切实抓好目前在职人员的岗位培训工作，使旅游业的管理水平和服务质量逐步达到地区先进水平。
4、民俗旅游特色不足
发展乡村民俗旅游业另一个需要注意的重点就是要保留本地特色，切勿舍本求末。保持村镇的原始风貌以及当地民间传统风情、淳朴厚道的秉性，是乡村旅游开发的原则。国际旅游人类学专家认为：“一个地方的独特之处就是这个地方的主要财富。如果有独特的建筑，那么就保护它们，并让它依旧是古朴典雅的模样；如果有独特的音乐、歌谣或舞蹈，那么就保护它们，让它古香古色；如果有独特的耕作方法，那么就保护它们，并教给他人；如果有传统的文化，那么就保护它们，并熏陶他人。千万不要破坏这些资源。
『伍』 民俗文化旅游开发现状
凭着极其丰富的民族文化和悠久的历史传统，民俗文化旅游给予了人们更高层次的文化旅游享受，从而成为文化旅游产业的主要发展方向之一，也是当前旅游市场中极具竞争力的文旅项目。
民族文化起源于民间，发展于民间，现已形成独特的地方特色和鲜明的民族特点，构成了我国最重要的旅游开发资源，具有相当高的旅游价值。
民俗文化旅游的兴起，在于其能够满足消费者的多种需求。首先，民俗文化有着很高的审美价值，能够满足不同消费者的审美需求，带来良好的审美享受；其次，民俗文化中包含各种独具特色的娱乐活动，能够满足人们的娱乐需求，促进游客融入当地民风民俗；最后，民俗文化维系着各民族情感，能够满足社会的精神需求，保持社会的稳定和发展。
正因此，我国民俗文化旅游发展如火如荼。从开发现状来看，民俗文化旅游呈现出以下三个主要特征。
其一，民俗文化旅游资源丰富，国家政策大力支持。我国幅员辽阔，民族众多，因此形成了许多独具特色的民俗文化旅游资源，为民俗文化旅游开发提供了良好基础。同时，国家政策加大对民俗文化旅游发展的倾斜，不断推动民俗文化旅游迈向新阶段。
其二，形式愈加多样，内容越来越丰富。经过多年的探索发展，我国民俗文化旅游取得显著成效，表现形式多样，皮影、剪纸、民歌等内容越来越丰富。
其三，区域旅游不断加强合作发展。区域旅游合作是提升旅游形象、增强旅游文化软实力、推动旅游业健康发展的必由之路，民俗文化旅游在这点上成效显著。
尽管近年来我国民俗文化旅游发展取得长足发展，但在开发过程暴露出的问题同样不容忽视。例如，过度开发问题，对稀缺的民俗文化旅游资源和当地生态环境造成了严重破坏；再如，商业气息过重，失去了民俗文化旅游的原真性，背离了了民俗文化旅游的开发初衷，无法实现保护和传承民俗文化资源的目的。除此外，外来文化的冲击，也使得传统民俗文化遭到严重冲击，甚至逐渐失去了原有的民俗特色。
『陆』 有人知道福州旅游业的现状急用
福建旅游业发展的现状、存在问题与对策
[摘要]在阐述福建旅游业发展现状、问题的基础上,提出福建旅游业应持的发展战略以及在WTO框架下的发展对策。
[关键词]福建;旅游业
一、福建旅游业发展条件与发展现状
福建地处我国东南沿海,与浙江、江西、广东交界,毗邻港澳,靠近东南亚,与台湾省隔海相望,海陆兼备,具有较好的旅游发展空间和发展环境。从旅游区位来看,福建是连接长江三角洲、珠江三角洲、华中地区及台湾旅游网络的纽带,在开展闽—台—港—澳、闽—澳、闽—江—浙—赣旅游方面有着得天独厚的优势。作为沿海山区省份,福建的地质、水文、生物环境颇具特色,旅游资源比较丰富,山川秀丽,名胜古迹众多。全省共有2个旅游度假区,9个国家重点风景名胜区和19个省级风景名胜区;全省海岸线长3300km,居全国第二,其中合适开辟为浴场的沙滩300km[1];气候条件较好,四季均可开展旅游;全省森林面积超过667万hm2,森林覆盖率达60.5%,居全国首位[2]。
福建历史悠久,文化独具魅力,人文景观多层次、高品位,既有历史文化名城,又有大批国家级、省级的自然保护区,所有这些奠定了福建省旅游业的坚实基础。近几年来,随着社会经济的不断发展,人民生活水平的不断提高,我省的旅游业得到了长足的发展。一方面,在“坚持社会化办大旅游”的方针指引下,我省建成各类星级旅游饭店240多家,全省累计批准设立的旅行社340多家,其中国际旅行社38家[2];另一方面,通过武夷山旅游区、妈祖文化精品工程、永定民俗文化村等旅游重点项目的建设,开发优势旅游资源,不断完善旅游产品体系,初步形成了融观光旅游、民俗宗教游、购物娱乐游、文物古迹游等为一体的格局,使我省旅游业拥有相当规模的国际、国内市场。
2000年,全省共接待海外游客161万人次,接待国内游客294万人,分别比上年增长19%和17%;国际旅游外汇收入8.9亿美元,旅游总收入304亿元,增长21.9%,占全省GDP的7.77%;旅游接待、旅游创汇2项指标连续12年保持全国第四位[2]。旅游业在我省经济中占有举足轻重的地位,但就其发展而言,也暴露出一些缺点和不足。
二、福建旅游业发展中存在的问题
(一)产业扶持力度不够,管理体制不顺
近几年来,福建经济发展突飞猛进,特别是轻工业对经济发展的贡献较大,所以,重视轻工业经济成为政府和社会关注的热点,而旅游经济则相对被忽视。虽然各级政府都加大了对旅游业的资金投入,在投资、金融、财政、税收、土地等方面给予一定的优惠政策,但与旅游业发展实际需要相比仍显不足。1997年省政府下发的《关于加快旅游重点产业发展若干规定的通知》,其中不少优惠政策已经失效,有的根本没有执行。如发行旅游债券、彩票,允许税前还贷、预算调节金减免等。此外我省尚未形成直接有效的管理体制,行业多头管理问题较为突出,旅游行业管理体制不健全,管理权限不明确,没有发挥应有的作用。旅游行业作为经济活动,有其自身的运作规律,不能单靠行政方法干预。行政管理与旅游经济不协调,旅游管理部门间不协调,旅游监管部门职能模糊。
(二)旅游企业规模小,竞争力差
近年来,随着社会经济的发展,我省旅游业异军突起,前后设立了近400家旅游企业,但除了省中旅集团、厦门旅游集团等少数几家旅游集团公司外,还未出现其他竞争力强的大型旅游企业,全省旅游业呈现“散、小、弱、差”的状况[3]。其中,多数旅游企业的市场意识不强,经营管理落后,企业缺少活力。另外,我省旅游从业人员中,精通旅游业务、懂得市场营销、熟悉法律法规和国际惯例的人员不多,企业员工的整体素质不高。我国加入WTO后,随着各项条款的不断生效,国外大型跨国旅游集团进入中国市场,我省的旅游企业面临着严峻的挑战。
(三)旅游产品结构单调,缺乏特色,规划不合理
旅游业涉及行、游、住、食、购、娱等多个方面,几乎覆盖了从传统服务业到现代服务业的所有行业和门类,是一个综合性很强的产业。从总体上看,旅游业发展的各个环节失调,如交通、住宿、餐饮等虽然基本能满足旅游市场的需要,但也存在不少问题,特别是饭店结构不合理,从价格定位上很多都将其目标消费群定位在国外游客和国内富裕阶层,而适应国内一般游客群消费水平而价格适中又具有令人满意的服务水准的宾馆饭店则少之又少。旅游商品缺乏特色,没有创意。就全国范围而言,在北京的街头随处可见上海的檀香扇、竹箸;在昆明也能买到北京的茯苓饼甚至烤鸭。同样,在福州的大小超市随处可见厦门的鼓浪屿馅饼,闽北的“八大干”,几乎没有什么差别;许多游客想买到一份既有纪念意义、又物有所值的特色旅游商品,都未能如愿。我省区域旅游资源开发深度不够,旅游项目单一,旅游活动内容枯燥,景点规划不合理。
在资源开发上只侧重自然旅游资源,而忽视人文旅游资源;在人文旅游资源中,偏重于历史遗迹,如朱熹故居等,而忽视民俗、民风的挖掘;在自然旅游资源中,偏重于知名度高的名胜,如武夷山风景、厦门鼓浪屿等,而忽视潜力较大的其它景观的开发,如瞿同山水等。这样,难以适应旅游者多层次、多方面的需求。地区性旅游规模偏小,对正常的游客群体来说,只需一二天就可将景色尽收眼底,这样对餐饮、宾馆等旅游配套设施的拉动作用不大,没起到应有的作用。主要表现在：(1)旅游业对全省经济增长的贡献率不高,全省经济增长的主要源泉仍是工业和农业;(2)旅游经济的增长很大程度上依靠的是资金和劳动的投入;(3)在全省旅游收入构成中,长途交通等所占的比重较高,并且呈上升趋势,而购物、饮食、游览、娱乐等收入弹性高的项目却处于较低水平[2]。
(四)旅游规划短期行为居多,生态资源破坏严重,严重影响了旅游业的可持续发展
长期以来,旅游业一直被认为是“无烟工业”,这使许多从业人员以及管理人员都认为旅游行业无污染,对环境无影响,不存在环境问题,以致于在修葺旅游景点或开辟新景点时常常对旅游环境进行建设性破坏或破坏性建设。当前,我省旅游开发对生态环境资源的负面影响已相当突出,在一些地区旅游性污染与环境损害已相当严重,环境已给福建省旅游业带来负效益。如福清市的石竹山风景区,随着游人的日益增多,人们竞相在那里大兴土木,兴建宾馆饭店等旅游服务设施。其中有的宾馆饭店与石竹山的主要风景点——仙公庙连接在一起,并把仙公庙挤到一边,而喧宾夺主。这样既有碍于游人对风景区的观赏,又破坏了石竹山风景的传统特色。又如,我国惟一的摩尼教遗址——晋江草庵,具有很高的研究价值,但前几年当地群众为采石盖房,在草庵周围大量开山采石,不仅破坏了草庵的观赏景光,而且采石场剩余的危石摇摇欲坠,危及草庵[4]。所有这些都使风景旅游区的环境受到不同程度的破坏,从而大大降低了旅游价值。另外,我省不少旅游区的环境受到不同程度的污染,不少风景名胜古迹受到不同程度的破坏。前几年人们对武夷山的森林进行掠夺性砍伐,使其精华——九曲溪的水位急剧下降,严重影响武夷山的旅游业[4]等等。一些游客随手扔垃圾、随意刻字等不文明行为也影响了我省的旅游景点的可观赏性。
(五)一些景区对游客缺乏合理的引导,旅游资源负荷过重与闲置并存
每一个景区都有一定的容量,这里包括游客的心理容量与景区的容量。旅游风景区对游客的接待能力和对污染物的净化能力都有一定的限度,一旦旅游区内的游客过于拥挤,人流疏散不开,必然会践踏风景区的绿化地、花圃、园林,甚至造成旅游设施、旅游吸引物的破坏。如到厦门鼓浪屿的游客必然要上日光岩,但要登上日光岩仅有一条钢梯或石阶小路可通,游客必须在这条仅50多cm宽的通道里挤上挤下,一个个磨肩擦背,挤得水泄不通。这样,既对旅游区的环境造成不利影响,又大扫游客的游览雅兴,同时又危及着人身安全。再遇上“五一”、国庆等旅游黄金周,更是游客如潮,使日光岩不堪重负。然而厦门岛除了集美外,杏林、海沧等地却游客稀少,资源闲置。所有这些问题都严重影响了我省旅游业的发展。如何消除这些不利影响,使旅游业成为我省经济新的增长点,已经成为政府、企业、社会要解决的主要问题之一。
三、对策
(一)政府应加强对旅游业的扶持力度
政府应将旅游业作为福建省发展的支柱产业之一,从金融政策、财政政策、税收政策、土地政策、市场开发等政策上予以扶持。要多渠道募集社会资金发展旅游,支持民营企业参与旅游景点建设,组建旅游企业集团,给民营企业与国有企业同等待遇。支持具备条件的旅游企业通过发行企业债券、股票等扩大企业经营规模,建立旅游业自我发展、良性循环的有效机制。支持旅游企业的合并与控股,实行优质资产与优质业务重组,鼓励兼并,规范破产,组建大型旅游企业集团,改变我省旅游企业“散、弱、小、差”的局面。要大力培育跨部门、跨地区、多元化、市场化、网络化经营的旅游企业,提高我省旅游企业的综合竞争力和核心竞争力。同时,要进一步完善交通航空、宾馆饭店、文化娱乐、会议展览等相应设施,以增加旅游客流量,提高地市的知名度,树立起良好的品牌形象。
(二)坚持可持续发展的原则,加强旅游资源的保护、利用与管理
资源与环境是旅游业持续发展的根本所在。要正确认识和处理好旅游资源的开发与保护关系,在保护的前提下开发利用旅游资源,实现经济效益、社会效益、环境效益三者的统一。旅游、建委、环保、林业等部门应严格执行国家、地方的环境保护法律、法规与条例,高度重视旅游资源的保护、开发与利用,禁止一切对旅游资源环境产生不良影响的开发行为,待开发旅游资源也要采取有效措施加以保护,防止对旅游资源的建设性破坏。对旅游资源要分阶段进行合理开发,对稀有的、不可再生的旅游资源,要以保护为主,科学地、有限度地加以利用。要根据旅游区的环境容量调节游客流量,重点旅游区要划分核心区、缓冲区和辐射区,严格控制核心区游客的人数,保持在游客的心理容量和环境容量之内。充分发挥福建森林覆盖率高、海洋面积广、气候条件佳的优势,大力开发森林旅游、海洋旅游、农业旅游等生态旅游产品。建立严格的旅游产品审批制度,景区景点、饭店餐厅、交通设施和其它旅游服务设施的设计规划、开发建设,都必须进行环境影响评估,落实环保措施,防止建设性破坏。另外,要大力倡导文明、环保和卫生旅游,提倡游客在旅游过程中讲究卫生、回收垃圾、保护动植物,使游客在享受大自然的同时亲近、了解和保护大自然。在全社会开展旅游业可持续发展的宣传活动,加强生态环境保护的科普工作,提高旅游管理者、经营者、旅游者和旅游目的地居民的环境、生态和绿色旅游意识。
(三)从“大福建”角度进行旅游区域规划,建造福建省旅游网络
以各个地区的资源特色为基础,以交通区位为依据,以“产品互补、客源互流、利益共享”为原则,充分发挥旅游中以城市,即厦门、福州、武夷山等旅游节点的幅射作用,构建我省旅游区、旅游带相结合的旅游新格局,建造我省旅游新网络。
1.以品牌旅游产品或以著名旅游城市为中心,建立旅游区。以武夷山为中心的闽北绿三角生态旅游区;以太姥山为中心的闽东山海风光旅游区;以福州为中心的闽中休闲文化旅游区;以厦门为龙头的闽南金三角商贸海滨旅游区;以永定土楼文化为主导产品的闽西客家文化旅游区[5]。
2.在建立旅游区的基础上,根据我省的自然、人文特色构建旅游带:构建从宁德至漳州的东部海滨旅游带;从福州至武夷山的闽江沿岸旅游带;从武夷山至龙岩的西部山岳旅游带;连接厦、漳、泉至龙岩的南部山海旅游带[5]。这样,我省的旅游区、旅游带点线相连,纵横交错形成特色的旅游网络。
(四)开发特色旅游项目、专题旅游项目,以品牌战略支撑我省的旅游产业
从国际旅游市场的发展趋势来看,商务旅游异军突起,康复旅游倍受青睐,生态旅游方兴未艾,文化旅游前景广阔,探险旅游渐成气候,游船旅游走向大众,主题旅游展露生机。就全省范围来讲,应根据各个地区原有的产品特色进行重新设计、规划和组合,形成我省特色的旅游产品。如武夷山绿色度假、鼓浪屿琴岛漫游、湄洲湾妈祖朝觐、土楼客家文化探源、崇武惠安女风采等福建省特色品牌旅游产品。同时,将现有景点中具有相同美学价值或类似性质的旅游景点结合在一起,推出某项专题旅游产品。或将一些特色反差较大的旅游景点或旅游项目组合在一起,推出新的专题旅游产品。如利用厦门每年一度的“98贸易洽谈会”开展商务旅游,结合鹭岛风光旅游、集美陈嘉庚墓的访古考察游等,形成别具特色的鹭岛风情旅游。同时结合厦门的特色产品,如鼓浪馅饼、同安煎蟹等,让旅客在观赏美景的同时又一饱口福。
(五)加大旅游促销宣传的力度,积极开拓旅游客源市场
俗话说“衣食足,思旅游”。随着国内经济的发展,人民生活水平的提高,我国外出旅游的人数大幅度增加,商务旅游强势发展。内地山区的人向往海边景色,沿海地区的人向往返朴归真,回归大自然的情趣。所以,我们要利用游客的心理特点,在宣传方式上要借助各类展销会、交易会、洽谈会等载体,精心策划一些有特色又有轰动效应的宣传促销活动;积极争取承办一些国际、国内活动;充分利用各种媒介,互联网站、网页进行宣传,积极推进网上促销,提高促销的效率。同时,要加强横向联系,搞好区域合作(包括省内外),强化联手促销,特别要加强闽、浙、赣、粤等相邻省份的联系,实现客源互享。把山区的游客引到沿海,如厦门、湄洲湾等;而把沿海游客吸引到武夷山、金湖、玉华洞等地。另外,福建省是著名的侨乡,880多万华侨和外籍闽人遍布世界各地。福建和台湾一水之隔,闽台同根,源远流长,现有祖籍地在福建的台湾同胞约占台湾总人数的80%以上[6]。
福建省邻近港、澳,回归后,来闽经商、投资、游览观光的港澳同胞日益增多。所以应根据侨胞的思乡情结,策划一些精品文化旅游项目,吸引侨胞来闽观光旅游。同时应加强与国外大型跨国旅游集团的联系与合作,扩大国际市场的宣传力度(主要是欧美日韩等国),提高我省旅游区的国际知名度,吸引国外游客。
四、加入WTO对我省旅游业的影响与对策
旅游业是关联性与依托性很强的产业,我国加入世贸组织对我省旅游来说,既是机遇,又是严峻的挑战。从当前我国明确开放的3个领域来看:金融业的扩大开放,方便海外资金的进入,方便旅游支付,弥补我省旅游服务缺项,提高整体服务竞争力;信息产业的扩大开放,将推动电子商务系统的发展,从而促进我省旅游项目的现代化、市场营销的国际化和网络化,扩大对国际市场的影响力;进口汽车关税的降低,将使多年来困扰旅游产业发展的旅游用车问题得到解决。但是加入WTO后国际旅游企业集团将以更大的灵活度与自由度进入我省旅游市场。国际旅游企业具有资金优势、管理优势、服务水平优势,给我省旅游企业的“小、散、弱、差”的现状带来严峻的考验,使我省旅游企业面临生死存亡的威胁。同时加入WTO后,我国境内居民出入境也变得更为自由,这使得原来对西方文化的好奇转变为现实的行动,使我省面临着客源流失的危险。所有这些,都要求省政府加大对旅游行业的扶持力度,给旅游业创造更为宽松的发展条件;要重点突出建设一批具有我省特色、代表我省水平的旅游项目;要对一些有条件的企业进行重点扶持,使之建立起一套科学的运营机制;要加快国有资本从旅游竞争性行业退出,建立起符合国际惯例的企业法人主体。旅游企业要积极参与国际分工与合作,尽快融入到旅游大环境中。
『柒』 闽台文化有何异同有何渊源
一部中华文明史证明：作为华夏文明的核心文化的河洛文化，是客家文化及闽台文化的根，是维系民族团结、国家统一的精神文化纽带。 河洛文化是华夏文明的核心文化 ; 河洛文化是一个地域的和历史的文化概念。历史上的"河洛"不仅仅指洛水与黄河交汇形成的夹角地带，而是泛指以嵩山、洛阳为中心的"河南"、"河内"、"河东"等广大地区。这片广袤的沃土是中华先民最古老的繁衍生息之地，更是中华文明诞生的源头之地。
1、河洛地区孕育了华夏文明 中华民族号称是"炎黄子孙"，河洛地区是炎黄二帝诞生和活动的主要地区。《国语·晋语四》载："昔少典娶于有是 氏，生黄帝炎帝"。少典是有熊（今河南新郑）的国君，后传位于黄帝。黄帝时期河洛地区农牧业已相当发达，因而人口繁盛。由于经济的发达，河洛地区率先进入奴隶制社会，从而结束了社会的"部落"或"酋邦"形式，建立了中国最早的国家——夏。正如恩格斯所指出："国家是文明社会的概括"，夏王朝的建立，创造了华夏国家最古老的原生形态，对社会的进步作出了不可磨灭的贡献。此后，在河洛地区出现了更为成熟的文字、城市、礼制和青铜器，标志着河洛文明已经发展到了全新的阶段。"禹都阳城"、"商都西亳"、"周都洛阳"之后，河洛地区文化更加发达。 从传说时期到三代期间，河洛地区在政治、军事、经济、文化诸多领域中诞生了一大批精英，如黄帝、夏禹、姜尚、周公、老子、庄子、墨子、商鞅等等，形成了儒、道、法、兵、墨、名、纵横等诸多河洛文化流派，并产生了众多的各具特色的典籍，如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等经典——人们修身、齐家、治国、平天下之"经"。河洛文化由此逐渐成为强势文化，在其辐射和影响下，"东夷"、"西戎"、"苗蛮"等文化也都很快华夏化。河洛文化孕育了华夏文明。
2、河洛文化是华夏文明的核心文化 ; 河洛文化与古代传说中的"河图洛书"关系密切。《周易·系辞上》载"河出图，洛出书，圣人则之"。"河图"、"洛书"是中国古代流传下来的两幅神秘而内容又十分丰富的图案，凝结了古代先哲超凡的智慧。至汉代，一些经学家和思想家用"河图洛书"敷衍解说《周易》的八卦和《尚书·洪范》的五行，从而形成了"阴阳五行"学说。"河图洛书"作为中国儒家经典来源，蕴含着中国哲学最古老的原创思想，并由此生发出了许多中国古代哲学、医学、天文、历算以及兵、刑、道、法等的重要内容。产生于夏商、成熟于周、发达于汉魏唐宋、传承于其后历代的"河洛文化"，既包括以农耕经济为中心的物质文明，也包括由此产生的政治、经济、文化、习俗、心理等政治文明和精神文明。河洛文化最突出、最鲜明的特点是它的正统性、源头性与传承不衰，同时它又是国都文化、政治文化，从而成为了中华民族的核心文化。河洛文化对中华民族的大一统的形成和文明发展作了最早、最大、最积极、最卓越的贡献。 河洛汉人南播形成了客家民系 ; 从汉代末年开始，由于战争、动乱和灾荒等原因，中原汉人不断大量向南方播迁。其中最有影响的有：西晋的永嘉之乱，唐代的安史之乱和黄巢举义，北宋的靖康之变以及明末清初郑成功、康熙朝收复台湾。《晋书·王导传》从一个侧面记载了西晋末年景象："洛京倾覆，中州仕女避乱江左者十六七"。安史之乱时逃到南方的人更多，除正史有大量记述外，连李白也在其诗中说："三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉"。郑成功收复台湾时率部两万五千余人入台，施琅率军征台时进驻人员也超过了两万。郑成功、施琅均为光州固始（今河南固始）人，故其旧部很多也是光州人。 中原汉人南迁的路线基本上是皖、苏、赣、闽、粤，进而粤、台、桂、川等。北方汉人的到来，使闽西、赣南、粤北人口成倍增加，从而促进了当地的快速发展。在北人开发南方中，陈元光、王审知影响最为巨大和久远。唐高宗时，福建南部蛮獠叛乱，光州固始人陈政、陈元光父子奉朝廷之命前往平息，后又率中原五十八姓数千军校开发漳州。陈元光死后被当地人尊为"开漳圣王"，各地建祠纪念。很多闽人迁台后仍十分崇拜他，也纷纷立祠敬拜，至今台湾有陈圣王庙60多所。 大批中原汉人的南迁，在中国历史上形成了一个特殊人际群体——客家民系。寓居于赣南、闽西、岭南的客家人从河洛地区带来了先进的农业、手工业技术和悠久而深厚的文化传统，如语言、习俗、宗亲、教育、伦理、礼仪等等，有的已历千载而至今沿袭如初。明末清初流向台湾的汉人大多是闽、粤沿海一带人，但移民中大部分是原河洛地区南迁的客家人。中原地区是姓氏之源。台湾除了陈、林、黄、蔡、郑大姓外，其他一些大姓，始祖也多来自河洛地区。一项调查表明，闽南、台湾汉人中陈、林、黄、郑四大姓占总人口的一半以上，故有"陈林半天下，郑黄排满街"之谚语流行。而且在这些大姓的族谱上，都明白无误地标明其祖先为河洛人。 河洛文化在闽、粤、台等客家人聚集的地方生根和传播，由于客家民系的形成历时跨度较长，且居住辽阔，与各地土著民族杂处，因而所形成的"客家文化"也吸收了一些地方特色，但其核心、精髓和根底，还是河洛文化，如尊崇先祖，讲究郡望，重教尚礼等。客家人后来又到了东南亚、欧美等世界各地，但他们无时不心系中原，至今有许多台湾人和侨居异国的客家人还自称为"河洛郎"，念念不忘"根在河洛"。
文汇报：海峡两岸文化的异同
人民网7月14日电 香港《文汇报》今日发表署名曾文仲的评论文章说，加强海峡两岸的文化交流，充分意识两岸文化异性，寻找两岸文化的共同性。特别是在妈祖文化、关公文化、南音、戏剧、旅游诸方面加强合作，弘扬优秀的中华传统文化，同时，在新的领域推动创新。海峡两岸本同根，血脉相连一家亲；一衣带水一线牵，两岸携手情更深。愿两岸同胞的血脉亲情在求同存异的氛围中得到巩固和发展！
两岸人民信仰相同
文章说，台湾本省人大部分来自福建的漳州、泉州、厦门闽南金三角。可以说，台湾的文化和福建的闽南文化有著十分密切的联系，台湾讲的地方方言也是以闽南话和客家话为主。由于历史的原因，台湾近代史中，在荷兰人统治下长达38年，在日本人的统治下也有50年，台湾光复之后，国民党时期也有50多年，所以，多元文化在台湾和谐共存，从人们的思维、语言诸方面都有了台湾的特色，这一切都是由于历史的原因形成的，这也是台湾文化和中华传统文化的最大差异，这是事实，也是绝对不可否认的。
但我们更应清醒认识到，台湾大部分的人信仰佛教，特别是福建妈祖，中国历史上的关公在台湾信徒甚众，由于台湾的地理环境，信仰妈祖的是海洋文化的最大特征，妈祖作为沿海人民的保护神，在台湾大受崇拜，这也是海峡两岸文化的最大共同点，我们要充分寻找两岸人民大众都能接受的共同之处，和风细雨多做台湾人民的工作，特别是以文化作为切入点，润物细无声，让广大的台湾民众都能感受到中华民族五千年传统文化的光辉。
文章指出，一道浅浅的海峡，隔不断两岸人民的情与缘，更阻挡不了两岸人民相互交流与合作的愿望。自1987年台湾当局开放台胞赴大陆探亲以来，福建省凭藉闽台深厚的历史渊源关系和独特的区位优势，吸引大批台湾同胞到福建寻根问祖、旅游观光、兴办实业，推动了海峡两岸人民的相互往来，加深了彼此之间的了解，这一祥和的氛围对于同根同族的两岸骨肉同胞都是一个很好的开端。
用心品味台湾 发掘更多共同点
文章写到，由于笔者是一位台湾女婿，又长期以来从事两岸三地和平统一的工作，我要以亲身的经历告诉大家一个真实的台湾。对很多人来说，在亲眼目睹台湾之前，也许早有先入为主的看法。的确，几乎每天台湾电视都有类似抢劫、枪杀和斗殴等暴力画面，层出不穷的偷拍光碟丑闻，使人觉得台湾社会是如此浮躁和疯狂；台“立法院”里吵吵嚷嚷的镜头，甚至动辄以老拳相赠的火爆场面，更成为外地媒体的笑柄。
可是当你走在台北街头，看看快乐的人群从身边经过，听着从霓虹灯下飘来的少男少女们的轻声细语，还有酒店服务员的亲切与殷勤，你也许会发现，其实，台湾每一个人都在做着自己愿意做的事情。因此，你的内心就会充满了欣喜，因为，这才是台湾普通百姓的真实生活。所以，我们要用心去感受台湾，用心去品味与我们血脉相连的台湾的兄弟姐妹，多找共同点，或许你会发现一个不一样的台湾，一个令人难忘又神往的台湾，这对于我们多做台湾人民的工作是很有裨益的。
文章指出，笔者总觉得，由于历史的原因，海峡两岸的文化不能说都一模一样，现实是肯定存在着差异，我们要找到差异，更要寻找共同的地方。而我们共同的价值就是儒家思想，孔孟之道。这是中华民族的道德观，不论是祖国大陆或者是在宝岛台湾，对传统的儒家思想，孔孟之道都比较认同，也有深刻的认识。我在自己的工作实践中更深深体会到这些共同价值观对文化的创新，企业的发展，两岸的交流有着不可替代的作用。
例如，台湾云门芭蕾舞就是以传说中的故事，结合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演绎得令人神往，而我们福建惠安女的舞蹈也是通过富有地方特色的惠安女的服饰，风俗习惯，劳动场景再现了惠安妇女独特的精神风貌。这两者虽然没有什么直接的关系，但说明海峡两岸的文化既有各自的特色也有许多共同的支点。
加强文化交流 巩固血脉亲情
最后，笔者建议，加强海峡两岸的文化交流，充分意识两岸文化异性，寻找两岸文化的共同性。特别是在妈祖文化、关公文化、南音、戏剧、旅游诸方面加强合作，弘扬优秀的中华传统文化，同时，在新的领域推动创新，例如在卡通动画方面多一些富有创新的作品问世，献给两岸的小朋友们。在我们共同努力之下，海峡两岸的文化界同仁携起手来，为我们之间的交流与合作贡献聪明才智。
『捌』 我国旅游业的现状及发展趋势
旅游行业将向着智能化，定制化，跨界结合的方向发展
1，人工智能向旅游服务广泛渗透
人工智能在2018年赚足了眼球，旅游行业也开始研究在营销与服务中应用AI技术再造流程、优化体验。在目的地营销、智慧化管理、客户画像、在线销售、线下迎宾、游客互动等多个领域，人工智能都有广泛应用的空间。同程旅游已经率先开启智能机器人在旅游行业的运用，可以实现迎宾接待、微信购票、游客互动等多项功能；技术大牛的去哪儿网的火车票搜索页面，只需简单一句话，10秒钟即可出现车次；携程还宣布有3个与签证相关的技术与服务创新，已获得国家专利发明；随着人工智能技术的进一步成熟，旅游服务的更多环节都将迎来AI的渗透。
2，定制旅游向细分市场深耕
细分市场是定制旅游市场逐渐成熟的必然要求，改变目前定制旅游概念混乱、良莠不齐的状况。但这也将是一个漫长的过程，每一种细分市场都需要整合不同的资源，培养相应的定制师等人力资源。尤其值得一提的是，随着教育部、国家旅游局等11部门关于推进中小学生研学旅行的意见进入实操层面，并完成对中小学的渗透式市场启蒙，2018年研学旅行必将迎来井喷。表征之一就是北京从2018年起将初中学生综合社会实践活动成绩计入中考成绩，预计更多城市将出台类似政策，研学旅行爆发势头不可阻挡。细分市场对精细化管理的要求甚高，只想蹭热点炒概念的做法怕是行不通了。
3，跨界融合加剧
在大的格局上，旅游与生态建设、美丽乡村、基础设施提升、新型城镇化、产业转型升级、脱贫攻坚有完美的结合点，特别地方政府推动发展方式转变、经济结构调整，为旅游业带来新的发展机遇。在小的方面，旅游与个体的消费升级息息相关，从简单的满足观光需求，到休闲放松、亲子娱乐、家庭度假、蜜月婚纱、接受教育、培养兴趣、满足爱好、陶冶情操等，旅游的功能得到极大扩展，在提升生活品质上发挥了极大的作用。目前，各种“旅游+”还仅在初级阶段，不管是大的格局，还是小的方面，仍有极大的发展空间，跨界融合的趋势还将长期持续。
大市场催生出新的人才需求，抓住旅游行业新趋势的企业对于人才需求非常强烈，纷纷给出高薪抢人，比如，在线旅游巨头同程，大多数产品运营和技术类岗位给出的年薪都在30万左右~
『玖』 广东文化旅游现状
行业现状:自1994年以来，广东的旅游创汇、旅游业总收入、入境旅游人数等主要旅游经济指标居全国首位。根据2005年末的统计，旅游从业人员，广东为全国第一，有82.90万人，几乎等于居第二位的江苏的两倍(41.89万人)；在固定资产原值方面，广东位居第一，为904.02亿元。其他如旅游企业营业收入、星级饭店营业收入、向国家上交营业税等项目，广东均列全国第一。
广东旅游资源具有门类齐全、组合良好、分布合理的整体优势，已成为全国最重要的旅游客源地之一。广东旅游业创汇能力已经相当于世界旅游业中等发达国家的水平，接近排名35位的巴西，超过爱尔兰、菲律宾、新西兰、芬兰和南非。
政策环境:国家十分重视文化休闲服务业的发展，先后颁布了一系列文件和政策，及时指导和鼓励文化休闲服务业的健康发展。
竞争指数:广东地区旅游业发展不平衡，主要集中在珠三角地区，要在趋于饱和的市场中分一杯羹，比较困难。而且，大量外来旅游企业介入，以其资金、技术、管理、服务等方面的竞争优势，将对广东旅游企业造成冲击。
最佳地区:与珠三角的饱和相比，周边地区、广大山区具有较大的发展空间。东西两翼、粤北山区或以发掘传统工艺、历史遗迹为主，或开发民族民俗资源，或利用自然人文景观，发展各具地方特色的文化产业，都取得了较显著的成绩。
『拾』 闽台文化有何特色
闽台文化有许多共同的特点，也有很大的差异。加强海峡两岸的文化交流，充分意识两岸文化异性，寻找两岸文化的共同性，特别是在妈祖文化、关公文化、南音、戏剧、旅游诸方面加强合作，弘扬优秀的中华传统文化，同时，在新的领域推动创新。海峡两岸本同根，血脉相连一家亲；一衣带水一线牵，两岸携手情更深。
台湾本省人大部分来自福建的漳州、泉州、厦门闽南金三角。可以说，台湾的文化和福建的闽南文化有著十分密切的联系，台湾讲的地方方言也是以闽南话和客家话为主。由于历史的原因，台湾近代史中，在荷兰人统治下长达38年，在日本人的统治下也有50年，台湾光复之后，国民党时期也有50多年，所以，多元文化在台湾和谐共存，从人们的思维、语言诸方面都有了台湾的特色，这一切都是由于历史的原因形成的，这也是台湾文化和中华传统文化的最大差异，这是事实，也是绝对不可否认的。
但我们更应清醒认识到，台湾大部分的人信仰佛教，特别是福建妈祖，中国历史上的关公在台湾信徒甚众，由于台湾的地理环境，信仰妈祖的是海洋文化的最大特征，妈祖作为沿海人民的保护神，在台湾大受崇拜，这也是海峡两岸文化的最大共同点，我们要充分寻找两岸人民大众都能接受的共同之处，和风细雨多做台湾人民的工作，特别是以文化作为切入点，润物细无声，让广大的台湾民众都能感受到中华民族五千年传统文化的光辉。
一道浅浅的海峡，隔不断两岸人民的情与缘，更阻挡不了两岸人民相互交流与合作的愿望。自1987年台湾当局开放台胞赴大陆探亲以来，福建省凭藉闽台深厚的历史渊源关系和独特的区位优势，吸引大批台湾同胞到福建寻根问祖、旅游观光、兴办实业，推动了海峡两岸人民的相互往来，加深了彼此之间的了解，这一祥和的氛围对于同根同族的两岸骨肉同胞都是一个很好的开端。