百家姓布局传统文化旅游

㈠ 百家姓的由来 中国传统文化百家姓是怎么来的

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
“姓氏”在现代汉语中虽是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从 “女”旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系的结果，这只能在父权家长 制确立时才有可能。因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已 让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家 姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李 为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。
姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。《百家姓》早先收集了四百一十一个姓氏，后经增补到五百余个。但据有关报 道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。
【百家姓歌】
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空
曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终

㈡ 《百家姓》把皇帝赵为首位,反映了我们传统文化中的什么观念

很明显，反应的是当时的封建时代等级差别和君贵民轻的传统观念
至于排版序，百家姓权》是北宋时期编写出来的。
“赵”的来历：
因“宋”是“赵”姓人开创的，尊国姓第一位排“赵”；古代以赐姓为荣。
“钱”的来历：
“钱”是指保叔王钱俶,因钱俶才归顺宋朝,所以排为第二；
“孙”的来历:
“孙”是皇后的姓,所以排为第三；
“李”的来历
李是南唐后主的姓,所以排为第四。
其余的都是按照姓氏在当时所代表的社会地位来排列的~

㈢ 百家姓的由来 中国传统文化百家姓是怎么来的

外国人的姓氏有什么由来的呢？就欧美的一些国家来说，许多是根据祖先从内事的职业来容决定的。如英、美人姓“史密斯”的，法国人姓“菲雷尔”的，西班牙人和拉丁美洲各国姓“赫雷罗”的，意大利人姓“菲拉洛”的，荷兰人姓“司密特”的，德国人姓“施密特”的，匈牙利人姓“科瓦奇”的，都是“铁匠”的意思。又如英、美人中姓“库克”、“米勒”、“撒切尔”的，这与他们的祖先大多是厨师、磨坊工和瓦匠有关。此外，以地名作为姓氏，在欧美国家中也相当普遍。如福特（小津）、伍德（林地）、布什（灌木丛）、克利夫（悬崖）等。美国著名小说家杰克·伦敦，他的祖先就是以“伦敦”这个城市作为姓氏的。有些姓是通过区别同名人的外表得来的。如姓“朗”的意思既“长人”；姓“肖特”的意指“矮子”；姓“布朗”是“棕色”之意。欧美许多国家，特别是冰岛，有的姓氏尾语常常带有一个“逊”字，如“约翰逊”、“罗宾逊”等等。“逊”是“儿子”之意，既约翰、罗宾的后代。另外，姓氏前的“麦克”、“奥”也都是儿子的意思。如“麦克米伦”、“奥希金斯”，分别表明他们是米伦或希金斯的后裔。

㈣ 杜姓的传统文化

源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后裔的封地，属于以国名为氏。黄帝的二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏源于祁姓，是帝尧的后代。尧除承继祖辈姬姓外，又因其母庆都(居于今河南淮阳的有锋氏族部落之女)在祁地伊长孺家生下他，故又以地名“祁”为姓。中国古史传说的“帝”都有氏号，如炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等。尧的氏族部落善于农耕和烧制陶器，又曾以唐(今河北唐县)、陶(今山东定陶)地为部落居住地，遂被人们尊称为陶唐氏，故有帝尧陶唐氏之称号，亦单称为“唐尧”。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其它诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。当时，杜伯之子隰叔逃奔晋国，后仕晋为士师之官。其子孙遂为士氏，后食邑于范，又为范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。春秋初年，唐杜国被秦国所灭。公元前687年，秦武公置杜县，治所在今陕西省西安市的东南部。西汉元康六年(公元前65年)，因汉宣帝筑陵于该地，遂改名为杜陵。
据有关史料所证，杜陵杜氏族人的世居地，在今陕西长安县东少陵原东南端一带，此地因世居杜氏贵族，故而在唐朝时期便在该地设置“杜曲”地名。后又因其南设杜固地名，后世便称杜曲为北杜，杜固为南杜，两社之杜氏族人史称杜氏正宗，为杜氏家族的主要组成部分。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。 源于芈姓，出自春秋时期楚国君主杜敖，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚国有君主名叫熊艰，号称杜敖，亦称堵敖、庄敖。据史籍《史记·楚世家》中记载：“武王卒师中而兵罢。子文王熊赀立，始都郢。文王二年，伐申，过邓，邓人曰‘楚王易取’，邓侯不许也。六年，伐蔡，虏蔡哀侯以归，已而释之。楚强，陵江汉间小国，小国皆畏之。十一年，齐桓公始覇，楚亦始大。十二年，伐邓，灭之。十三年卒。子囏立，是为杜敖。杜敖五年，欲杀其弟熊恽，恽奔随，与随袭弑杜敖，代立。”在楚杜敖熊艰被弑后，其族人后裔分散避难，有以先王称号为姓氏者，称杜氏、或称堵氏，后统称为杜氏，世代相传至今。
芈姓杜氏源出杜敖(堵敖)，其“杜”、“堵”的读音皆作tú(ㄊㄨˊ)，今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。 源于鲜卑族，出自南北朝北魏王朝时期有鲜卑拓拔部独孤浑氏族，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书》记载，南北朝时北魏政权有独孤浑氏，为鲜卑拓拔部的氏族部落之一。鲜卑独孤浑氏，排在鲜卑贵族一百一十姓之末，是代北地区鲜卑族代国旧部。
在北魏孝文帝的改革过程中，独孤浑氏大多改为汉姓杜氏、独氏、独孤氏，逐渐融入汉族，是为河南洛阳杜氏。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。 据史籍《史记·夏本纪》及其他历史文献记载，在夏王朝第四位国王帝相在位的时候，发生了一次政变，帝相被杀。那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕，逃到娘家“虞”这个地方，生下了儿子，因希望他能像爷爷仲康一样有所作为，所以，取名少康。少年的杜康以放牧为生，带的饭食挂在树上，常常忘了吃。一段时间后，少康发现挂在树上的剩饭变了味，产生的汁水竟甘美异常，这引起了他的兴趣，就反复地研究思索，终于发现了自然发酵的原理，遂有意识地进行效仿，并不断改进，终于形成了一套完整的酿酒工艺，从而奠定了杜康中国酿酒业开山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名为“杜康酒”。在杜康的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称杜氏。如果杜康是杜氏的得姓始祖，那么杜氏至少也有五千年以上的历史了。
该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。 源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫杜蒯，属于以先祖官职称谓为氏。“杜”字作为植物解释，是中原地区鲁、楚国对某一类植物的称谓，非晋、秦、卫国所据地区的称谓。在晋、秦、卫国所据地区，“杜”就是牡宰，亦称灶宰，通“屠”字；“蒯”就是一种专门屠宰牺牲的刀剑。杜蒯，是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，通称宰夫。后来战国时期的魏、赵、韩、秦诸国仍以“杜蒯”为内宫宰夫的官称，历史上著名的“杜蒯”有数人。在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省称杜氏，世代相传至今。
该支杜氏正确读音作tú(ㄊㄨˊ)，今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族杜尔根基特氏，亦称德特齐特氏，世居英郭和罗(今俄罗斯托木斯克州)。后有满族引为姓氏者，满语为Detecit Hala。蒙古族、满族杜尔根基特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、德氏。
蒙古族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。 源于女真族，出自金国时期女真徒单氏部落，属于汉化改姓为氏。女真族徒单氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹部落。宋、辽时期，女真族徒单氏部落与完颜部、乌济赫部散居于珠河胡凯山一带地区(今黑龙江尚志帽儿山)左近之地，后随金太祖完颜·阿骨打起兵抗辽，成为金国女真诸部的中坚。金哀宗完颜守绪天兴三年(宋理宗赵昀端平元年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年)农历1月，金国在蒙古与南宋两国的联合攻击下灭亡，不少女真族人将姓氏改为汉姓以避兵祸，其中的大多数徒单氏族人退回乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳河流域)、黑龙江流域等地生息繁衍，后逐渐变称为都善氏、图克坦氏等，还有一些徒单氏族人取谐音汉字改为单字汉姓杜氏、单氏、都氏、图氏等。
而后来的满族都善氏、图克坦氏，在清朝中叶以后亦多冠汉姓为杜氏，读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族德敦氏，满语为Den Hala，汉义“站”，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为杜氏、邓氏等。
⑵.满族杜鲁穆氏，亦称都噜氏，满语为Duru Hala，汉义“模样”，世居长白山区、黑龙江流域。按后来俄罗斯学者史禄国的调查记录，都噜氏族为新、老满洲共有的姓氏，后多冠汉姓为都氏、鲁氏、杜氏等。
据俄罗斯学者史禄国在《满族的社会组织》中记载：
⑴.满族杜奇勒氏，满语为Ducile Hala，这个氏族人口不多，也不知道这个姓氏的含义，世居爱珲地区(今黑龙江黑河)，被俄国人称为“杜切尔”，后来由于哥萨克对他们采取斩尽杀绝的血腥政策，以至于人口非常稀少，后多冠汉姓为杜氏、图氏。
⑵.满族杜朱氏，满语为Duzu Hala，为新满洲部族，人数不多，亦无分支，民国初年多改汉姓为杜氏、朱氏等。
满族杜氏读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。 源于裕固族，属于汉化改姓为氏。裕固族，为隋、唐时期的回纥民族后裔之一，信奉藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。裕固族近90%聚居在甘肃省肃南裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余居住在酒泉市的黄泥堡裕固族乡，主要从事畜牧业，兼营农业。裕固族自称“尧呼尔”，崇尚骑马和射箭。据史籍记载，宋朝时期，裕固族先民被称为“黄头回纥”，元朝时期称为“撒里畏吾”，明朝时期称为“撒里畏兀儿”，清朝时期称为“锡喇伟古尔”，民国时期称为“锡喇伟古尔”、“西喇古儿黄番”。在中华人民共和国建国之初，曾一度称为“撒里维吾尔”。1953年经该民族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”为族称。经中央人民政府批准，一致称为裕固族。裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同进行书面文字交际的工具，通用三种语言：甘肃省南部裕固族自治县西部的裕固族人使用西部裕固语(尧呼尔语)，甘肃省南部裕固族自治县东部的裕固族人使用东部裕固语(恩格尔语)，裕固族人还通用汉语。清朝末期至民国初期，裕固族的杜曼氏改汉姓为杜氏，世代相传至今。
裕固族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。

㈤ 中国的百家姓讲的是什么呢

我国流传的“百家姓”，出自于北宋初年。最早的《百家姓》中410个姓氏。之后几经增补，收录了438个姓，其中单姓408个，复姓30个。明、清时期的《百家姓》版本上刻有佥文，画上有当时的名人并标其姓名，可见有汉族的籍贯。《百字姓》以四家为句，按韵挑列，从“赵钱孙李，周吴郑王，冯冻褚卫，蒋沈韩杨……”开始将姓氏编成四字一句的韵文，念起来琅琅上口，又便于诵读和记忆，其流传久远。我们既看到了文明古国的历史，也见证了传统文化的不朽之源。

中国是个以汉族为主的多民族国家，经过现代化手段研究发现，当今占汉族人口总数1%以上的大姓共有19个，依次为：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马，这19个大姓的人数之和，已占汉族总人口的55?6%，依据姓氏人数的多少，我国100个汉族姓氏的排序是：李、王、张、刘、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、米、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、语、冯、于、董、肖、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、蔡、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谬、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、渌、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、部、绦、卢、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、龚、赖、文，成为现代认同的“百家姓”，并后续163个，其中复姓9个，有：上官、司马、诸葛、欧阳、司徒、东方、百里、夏侯、羊舌。

说到姓，据史料记载，在伏羲氏时期，就提出“正姓氏，别婚姻”，这是远古对姓名记载的最早文字，现在我们一提起姓氏，就把姓氏连在一起，“按姓氏笔画先后为序”，姓为氏雷同看待。但是在过去，姓与氏是两个不同的概念，即“姓”是基本世系血统，而“氏”基于男性血统。

最初的汉字“姓字”，是由“女”字和“牛”字组成，“生”字表示“因生以赐姓”，而“女”字则表示姓是以女性血缘关系为依据。另从古代学者在解释“姓”字时说“姓，人的生也”，“因生以赠姓”，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓”。由此，可以看出，原始氏族是母系氏族，姓则作为氏族的标志，也是女性血缘关系的象征。而氏是族群政治地位的象征，即表现为权力和财富，都与男性有关，并自始自终源于男性。

姓于氏从其形成的方式有迥然不同的来源，随着氏族的不断分化，历史上既产生过姓与氏的合一，又产生过姓、氏分离的分封制。几千年来，姓与氏的概念、内涵及演变过程，不仅反映了人类社会的政治、经济、和谐、观念和习俗的变化，随即也表现出每个历史时期社会形态变化的复杂性和特殊性。

无论姓氏来源，还是其源出历史长河中的变化，“以封地名和国名为姓氏”，“以部落名称为婚氏”，“以往地的方位为姓氏”，“以职业和官职为姓氏”、“以祖先的图腾崇拜物为姓氏”，“以出生时的异象为姓氏”、“以谥号为姓氏”、“帝王赐姓氏”、“以祖先名字中的字为姓氏”，“因避祸、避仇、避讳、避嫌而改的姓氏”等等，都曾经影响到后人，时至今日，有些旧习俗的痕迹依然还存在。如男女结婚，女方便成为夫家的一员，其所生子女属于父性；夫妇成婚，妇随夫居；男人为一家之主，掌握着 家中一切支配权，父亲的身份及权力，概传于子；家中的一切产业，都由儿子丰继承等等，都说明姓名同传统文化之间有着承前继后的关联。

请查阅《姓氏图腾一览表》、《百家姓氏排序表》。

㈥ 中国有哪些研究姓氏文化和传统文化的机构或组织

祠堂文化研究会

㈦ 百家姓的排序反映了传统文化中的什么观念

中华民族共同始抄祖炎黄二帝原袭分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

㈧ 小时候看过一本很老的书，介绍传统文化的，里面有四种字体的千字文，百家姓，还有增广贤文和插画

应该是 资治通鉴

㈨ 百家姓的前4句反映什么传统文化观念

赵钱孙李 周吴郑王(zhào)(qián)(sūn)(lǐ)(zhōu)(wú) (zhèng)(wáng)
冯陈褚卫 蒋沈韩杨(féng)(chén)(chǔ)(wèi) (jiǎng)(shěn)(hán)(yáng)
朱秦尤许 何吕施张(zhū)(qín)(yóu)(xǔ)(hé)(lǚ)(shī)(zhāng)
孔曹严华 金魏陶姜(kǒng)(cáo)(yán)(huà)(jīn)(wèi)(táo)(jiāng)
戚谢邹喻 柏水窦章(qī)(xiè)(zōu)(yù)(bǎi)(shuǐ)(dòu)(zhāng)
云苏潘葛 奚范彭郎(yún)(sū)(pān)(gě)(xī)(fàn)(péng)(láng)
怎么可能是儒家思想。《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
百家姓16种“百家姓”的源出。
第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
第二种，以祖先名字中的字为姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。
第四种，以职业或官职为姓氏。
第五种，以山名、河名为姓氏
第六种，以住地的方位为姓氏。
第七种，以部落的名称为姓氏。
第八种．以出生时的异象为姓氏。
第九种，以谥号为姓氏。
第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。
第十一种，帝王赐姓氏。
第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。
第十三种，少数民族汉改姓氏。
第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。
第十五种，部分少数民族的姓氏。
第十六种，容易读错的姓氏。
姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。《百家姓》早先收集了411个姓氏，后经增补到500余个。但据有关报道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。
早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。
“姓氏”在现代汉语中是一个词，但是在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”
因此，当我们读到“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，一个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。

㈩ 蒋姓的传统文化

1、天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。
2、蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。
3、历史上蒋姓人材济济，若星汉灿烂。
4、字行辈份断则有续。如据《灰汤蒋氏支谱》载，湖南宁邑蒋姓一支字行为：“际忠成源河海兆，永朝世立国泰民，安湘启祖传嗣广，英贤恒守应昌荣。”续修派语字行为：“原泉资必达，深造得常盈，孝友承先业，诗书建大名。”又如湖南道州蒋姓一支行为：“芝楚世光元，能学正荣昌。”续修派语字行为：“先崇尊敬，信义传芳，……” 郡望
东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县（今山东省莱州市），东汉时移治黄县（今山东省龙口市东）。后改为国，唐朝时曾改为莱州。
乐安郡：南朝宋始置乐安郡，故址在今山东省广饶县。
堂号
乐安堂：蒋姓出自姬姓，是周王朝的后代。周公旦的第三个儿子伯龄，被封在蒋地（今河南省固始东北蒋集，一说今河南省光山县西），建立了蒋国。春秋时蒋遭楚灭，伯龄的子孙即以国名为姓，称蒋氏。后来子孙中有人迁在乐安（今山东省广饶），并在那里发展为望族。
钟山堂：后汉时有秣陵尉蒋子文在山中剿匪时牺牲了。他生前说过“我的骨头轻，死后一定成神”。到了三国时代，吴国孙权在建康（今江苏省南京市）建了国都。一天，孙权到钟山堂游览，果然看到了死去好久的秣陵尉蒋子文，骑着白马，拿着鹅毛扇子，孙权于是就在钟山上给他盖了庙，专门派人奉祀他。蒋氏因以“钟山”为号。
九侯堂：蒋翊为西汉名臣，以清廉正直出名，忠于汉室。因不满王莽专权，蒋翊告病返乡，终身不仕。蒋翊有一个孙子，名叫蒋横。蒋横跟随光武帝刘秀征讨赤眉，南征北战，因功勋卓著被封为“逡遒侯”，官拜大将军。然而好景不长，朝中司隶羌路上报蒋横谋反，刘秀闻讯大怒，将蒋横诛杀。为了免遭灭族的厄运，除了老七蒋稔为父守灵，其余八个儿子全部逃往江南。蒋横蒙冤遭到诛杀后，朝野不平，一时间京城民谣四起：“君用谗慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝刘秀闻听之后，下旨清查蒋横冤案，最终冤案大白天下，蒋横平反昭雪，羌路则被处斩。为了安抚人心，刘秀以王侯之礼迁葬蒋横，赐墓号为“显忠”，并将蒋横的九个儿子全部就地封侯。蒋氏因以“九侯”为号。 1．重庆市蒋氏九候堂字辈：
“朝廷先现应，文员启世新，熙和崇大化，兰贵发奇英，灵峰高腾汉，方生万代荣”。
2．重庆蒋氏通谱班辈：
芝兰毓秀 万世联芳 国正德大 仕子永昌 天开文运 富贵荣光 福禄寿远 扬名安邦
3．重庆大足县邮亭镇枫树湾：
思元学文明，迪益尔吉长，乃惟泽开达，凤翼锡宏扬。
亲睦频克武，敦伦毓芳亨，承先恢隆鼎，华荣兆螽诜。
大足县国梁镇红岩坡坎下：朝廷正在子 志道仕兴福 富贵荣华永 文才壁仲仁
4．湖南安化蒋氏族谱派语
旧派：荣如永宗然彦孟，金朝加益显忠诚，克立奇功修学业，英贤世守圣明君。
新派：恭维先泽本隆昌，次序敦和肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿勋楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。
5．湖南邵南蒋氏族谱字派
千万才必仲，仁义礼智信，天大惟馨晋，藻干舒民泽，宏贻偑玖怀，迪思淑尔类，誉履庆方开。
湖南邵阳蒋氏族谱字派：
清必思文福，思仁义礼智，元哼承宗祖，朝廷永万兴，太运开新成
6．湖南长沙蒋氏派语
通谱公派：恭维先泽本隆昌，世序敦和（亲）肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿动楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。
光甫公老派：国忠成原志祥乾，道德清廉庆寿全，宁湘楚里英明广，斗柄文衡祖振严。
乾隆庚戌六修谱旧派：宁湘开泽远，作述在贤良，孝友芳名久，光先绍汉长。
7．江苏京江蒋氏宗谱字派：
吉士增宗德荣名寿国华。
8．江苏赣榆蒋氏三径堂宗谱字派：
文明开士玉，继德城泰余，庆裕坤恒寿，瑞瑶敬益居。
9．浙江暨阳七里上马石蒋氏宗谱派语：
百千万寿岗陵视孝悌仕浩刘云庆尚彬珙琦景美吉振大纲仁良增富肯雅秀伤冠裳。
二年分第字母：尚清迁繁幅绶馆享荣华富贵贻谋燕驽克禺庆后。
七年分第字母：仕亚还德建贤宗正详文章科第显名扬，英才群勷洪恩宠永远乾远乾坤世业长。
10．浙江兰风蒋氏宗谱派语：
温柔敦厚，疏通知远，广博易良，絜静精微，恭俭庄敬，属辞比事。
11．广西富川蒋氏宗谱派语：
湘桂姬周裔，齐联团结欢，英才期蔚起，敏学绍书香。
12．东北蒋氏宗谱派语：
入守有云廷 世天国兴基 立本希再其 曰乃培治克 景如永斯维
13． 安徽定远蒋集：
克宏尔尚允 存思孝其正 大（文）学华邦国 长太耀门庭
14．陕西：
邦克守立国 维
15．贵州遵义木凉伞蒋氏宗派语：
旧谱派：奉 汉国君师懋廷源安连学仕尚文昌
新派：鼎定宏开兴隆运玉书献瑞灿天章修齐治平辉先绪 刚常从德建家邦．
永乐延益广福泽光化锦庆兆祯祥忠孝为本发达远 攀桂登云万代香
贵州遵义板桥沟蒋氏（明末江西吉安迁入）语字辈：思德阳宗（芝）洪，仕金维永如，尚应承先志，道明正本源.
16．蒋介石辈字：祁斯肇周国，孝友德成章。秀明启贤达，奕世庆吉昌。
17．浙江奉化蒋霞浦：
世德相嗣茂，良子绍贤能，本宗垂方大，学士显朝廷
18．浙江义乌蒋氏宗派
并第字目：元亨茂贞 敬顺和恒 常怀孝悌 永守诚明 恭宽敏惠 慈爱廉仁 绵延福泽 谨慎言行
合讳字目：存继士廷 尚以我宗 祖克裕英 能乐天真 隆庆兆先 乾嘉如初 咸道协同 光国周齐
19．江苏扬州
宝应贾林蒋氏字派（八世起）
“仁义昌帮国 政清定太平 存心长有久 正大在光明”。
序言 ： 国泰修志，族旺修谱。追根我始祖河南期思、远祖苏州阊门、近祖宝应高邮州三垛镇、塔（儿）集镇、嫡祖移居宝应县鲁垛镇贾林村，繁衍生息，至我政辈，共传脉一百零八世。（自嫡祖永扶公迁宝应至今，共传脉十四世系，则为伯龄公一百零八代孙）
新族训 ：凡我族人必须认真读书、以训育子、积德行善、团结和睦、扶危济困、尊老爱幼、诚实做人、爱国爱民、服务社会、拼搏一生。
为官者 — 廉洁奉公，一心为民 ； 为民者 — 遵纪守法，勤劳致富 ；
职业者 — 道德为先，精益求精 ； 从商者 — 诚信第一，货真价实 ；
从戎者 — 保家卫国，服从命令 ； 研究者 — 一丝不苟，不断创新 ：
20．河南蒋氏宗派语
宗中水顺雨，汝光奇臣玉。万昌克可茂，性学家成矩。正志理本泰，立心行尚虑。天体忠良厚，裔业永邦与。祖示同保嘉，律时乃圣智。
21．四川阆中蒋氏谱派： 嘉雨泽长 永保吉祥 守为诚正 世祚显扬；备用谱派：忠厚本源 国家之藩 崇德尚志 庆毓英贤 22．安徽岳西蒋氏谱派：
希锡璋同本燕贻昌 安旭品道常
23．安徽蚌埠五河蒋氏谱派：
文邦家有（之）光 成其祖武 万世永昌
24．湖北黄梅蒋营村蒋氏谱派：
文行忠信，章智尊仁，华丰（封）永祝，国礼常青；
25．源自浙江金华市浦江县前陈乡官岩村《官岩蒋氏》 自第十二世始：
道良永孟宗，大元崇尚明；世守邦家起，俊贤永有兴；
26．源自浙江金华市兰溪市水阁乡洪塘里村（洪塘里原属浦江县管辖）《浦兰蒋氏》自第二十三世始:
邦世其兴, 尚德信贤,崇本厚理,立志应试,以仕万方。
27.贵州省毕节地区蒋氏谱
原序：清必仕文福、思仁义礼智、元亨承宗祖、朝延允万兴、泰运开新景、乐安显织昌、庆云昭海宇、家世裕忠良。 北京密云蒋氏家谱八卷，(民国)蒋士铜等序，民国四年(公元1915年)居易堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
河北搏野蒋氏宗谱六卷，(清)蒋芳原续修，清同治十三年(公元1874年)居易堂、亦政堂、慎枢堂木刻活字印本。现被收藏在河北声石家庄市图书馆。
江苏扬州邘东蒋氏族谱十二卷，(民国)蒋煜等重修，民国三年(公元1914年)三经堂木刻活字印本十二册。现被收藏在吉林大学图书馆。
江苏南通崇川蒋氏世谱四卷，首一卷，(清)蒋宝琛辑，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本四册。现被收藏在江苏省南通市图书馆。
江苏镇江蒋氏重修族谱，(清)蒋从宣等重修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本两册。现被收藏在日本(仅存两卷)、美国犹他州家谱学会。
江苏镇江京江蒋氏宗谱四卷，(清)蒋名甲、蒋素修，清成丰元年(公元1851年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆。
江苏镇江蒋氏宗谱，著者待考，民国三十五年(公元1946年)手写本，今仅存第三卷、第八卷、第十卷。现被收藏在江苏省镇江市博物馆。
乐安郡九侯堂江苏宝应贾林《蒋氏支谱》光绪二十七年（1902年)由辅仁公撰写；《蒋氏家谱》1993版和新册2012新版《蒋氏宗谱》四册蒋志昌收集，现被收藏在江苏省扬州市档案馆。 四言 九侯世泽；三径家声
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
全联典指汉·蒋诩，隐居故里。庭中辟三径，闭门谢客，唯与高逸之士求仲、羊仲来往。
山亭世泽，玉渚名流
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典指西周·蒋伯龄受封之地蒋国，古有山亭。下联典指宋代文学家蒋煜等名流。
为社稷器，具文武才
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典出三国·蒋琬随刘备入蜀，诸葛亮称其为“社稷器，非百里才”。亮卒后，代为丞相。下联典指三国·蒋济，有文武之才。
钟山留祀，竹径初宾
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典出东汉·蒋子文，孙权为其立庙，封蒋侯。下联典出汉·蒋诩归乡里，于院中辟三径，足不出户，唯求仲、羊仲从之游。
铜符鼎峙，玉笋联班
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
全联典指汉·蒋满，与其子蒋万同诏征见。宣帝曰：“父子宣同日剖符。”即下诏以蒋满为淮南相，以蒋万为弘农守。 五言 山亭绵世泽，荆渚颂名流
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典指蒋伯龄受封之地蒋国，古有山亭。下联典指宋代文学家蒋煜等名流。
四封花色丽，三径竹阴清
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典指唐·蒋沇。下联典指汉·蒋诩。
维新浑祖烈，有谷裕孙良
——蒋祥墀撰蒋姓宗祠通用联
采用蒋祥墀撰湖北省天门市蒋氏宗祠联。
三经绵世泽，五礼振家声
——蒋孝林撰安徽省来安县蒋姓宗祠通用联 六言 雅言诗书执礼，益友直谅多闻
——蒋衡撰蒋姓宗祠通用联
采用清代书法家蒋衡撰书联。蒋衡，金坛人。 七言 花色遍四封之丽，竹阴留三径之清
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典指唐·蒋沇，兄弟四人均为才吏。下联典指汉·蒋诩。
赋秋河而得丽女，过清溪又访小姑
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典指唐·蒋防。下联典指东汉·蒋子文妹。
邦显碧岩三绝画，廷锡集成万卷书
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典出明代画家蒋时行，字邦显，尝筑憩神楼于碧岩，三年不下，所绘《真武像》与《上庵图像》、《瀑布龙口圣像》合称三绝。下联典出清康熙文华殿大学士蒋廷锡，钦命核定“古今图书集成”万卷。
松竹犹存三径菊，公琰自非百里才
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典指汉·蒋诩。下联典指三国蜀大司马蒋琬，字公琰，孔明称他有社稷之才，非百里才。
蜀中曾继如龙相，湘上今传伏虎名
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
此联为蒋琬祠联，祠祀蜀汉名臣蒋琬。
祖德绵长肇东汉，宗功久远靖西陲
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
此联为安徽省砀山县蒋祠村蒋家祠堂联。
高洁天然飞石鹤，钟灵毓秀潜元龙
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
全联典指东周春秋时蒋国国君蒋子涵。
九侯门第传千古，三径家声振万年
——安徽岳西蒋氏宗祠一联。 八言及以上 玉笋民班，丰姿可爱；琼花直谏，赤胆堪嘉
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
上联典指唐代咸通进士蒋凝，风姿美，号水月观音。下联典指明代御史蒋瑶。
廷诏待颁，文经武纬；宗祧克肖，子孝孙贤
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联（1）。
廷材建乐安，万古诗书铭美；宗功耀大地，千秋俎豆增光
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联（2）。
绍禄游泰和以开严庄，名扬吴郡；仲南还湘乡而归曲靖，德盛楚邦
——佚名撰蒋姓宗祠通用联
此联为湖南省沙溪蒋氏宗祠联。 四川阆中蒋氏家规十条： 不孝父母，集族杖八十罚跪三日
冒犯尊长，集族杖四十罚跪一日
强嫁节妇，集族杖八十送官法处
兄弟就婚，集族杖八十另行出嫁
窝拐妇女，集族杖八十令妇归家
夫妇活折，集族杖八十仍令团聚
一女两聘，集族杖四十仍归前聘
匪窝害人，集族杖四十送官法处
万索加补，集族杖四十送官法处
设赌聚众，集族杖四十送官法处