陇川县文化旅游局副局长是

❶ 云南地区的宣抚司署遗址，见证了哪些土司旧时制度

来到云南陇川，有朋友问：“陇川”一名怎么讲？陇川始于明正统九年（1444年）设立的陇川宣抚司，迄今已有500余年历史。其含义有两种说法：一是陇川为麓川故地，以麓川谐音得名；二是陇川宣抚司初驻陇把，原属麓川路，以陇把和麓川各取一字得名。陇川的傣语称勐碗，“勐”为地方，“碗”为太阳，即太阳坝。相传，两千多年前，傣族首领法赛列（太阳王）率众西渡怒江至陇川开发陇川坝故名。

一座土司陇川宣抚司署，见证了陇川历史的发展脉络，也是研究陇川历史、经济、文化、民俗、建筑的影像典籍。

❷ 陇川县属于哪个市

陇川县属于云南省德宏州，位于中国西南边陲，东邻潞西县，南连瑞丽市，北接梁河县、盈江县，西与缅甸毗邻，国境线长50.899公里。县城章凤距省府昆明779公里，是中国西南边陲的最端。

陇川县是一个典型的边疆少数民族地区农业县，县辖9个乡(镇)，69个村委会和一个国营农场。与缅甸山水相连，阡陌通畅，同一民族跨境而居，边民和睦相处，互市交往频繁，是通往缅甸，发展外向型经济的重要门户。

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陇川县的历史变革：

（1）1942年，日军占领陇川，陇川设治局人员撤离，陇川世袭宣抚使多永安组织傣族抗日武装与日军周旋；

（2）1945年1月，日军撤出陇川，陇川设治局恢复；

（3）1950年5月，中国人民解放军进驻陇川；

（4）1951年12月，陇川成立各民族联合政府；

（5）1952年11月，撤销陇川设治局、陇川各民族联合政府，设立陇川县；

（6）1958年11月，瑞丽县、陇川县合并为瑞丽县；

（7）1959年9月，瑞丽县又拆分为陇川县、瑞丽县；

（8）1998年4月，陇川县人民政府驻地由城子镇迁至章凤镇；辖4镇（章凤、城子、景罕、陇把）8乡（户撒、清平、姐乌、勐约、王子树、赛号、护国、邦瓦）；

（9）2002年，撤销邦瓦乡、辖地分别并入城子镇和勐约乡；陇川县辖4镇（章凤、城子、景罕、陇把）7乡（户撒、清平、姐乌、勐约、王子树、赛号、护国）；

（10）2005年11月，撤销赛号乡、姐乌乡，原赛号乡大部分辖地并入景罕镇、原姐乌乡辖地和原赛号乡撒定村委会并入城子镇。

❸ 陇川县的民族文化

三宝一绝
户撒刀，因产于阿昌族聚集的户撒乡而得名。户撒刀至今已有600多年的历史，以其精湛的工艺著称，有“柔可绕指，削铁如泥”之誉。有生产工具、生活用具及装饰性工艺品等三大类120多种，不仅销往北京、西藏、青海、新疆、甘肃、内蒙古等地，甚至还远销缅甸、泰国、印度等国。1990年，户撒刀制作名师用自己独特的工艺锻造了象征民族腾飞的“九龙”指挥刀，被作为中国人民解放军三军仪仗队的指挥刀。2006年户撒刀锻制技艺被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。
阿昌族银佩饰，主要有银插针、银耳环、银项链、银手镯、银戒指、银纽扣、银衣链、银腰链、银泡花、银花饰以及银饰“挂膀”等。各种银佩饰都是由阿昌族民间银匠手工制作而成。不仅是男女服装的佩饰物，而且往往还是财富和光明的象征。
户撒烟，又名竹杆烟，素以烟叶厚实，烟味醇香，烟丝细腻，柔软、色泽鲜艳、加工别致而闻名，有“户撒草烟赛重九”之说。户撒烟每年的种植面积约为1000多亩。
户撒过手米线，是阿昌族特有民族佳肴，相传已有数百年的历史，因其酸辣鲜香，软糯无渣，解暑清凉而独具一格。以前，过手米线是一道奢侈的大餐，即使是物质丰富的今天，吃过手米线也是一件盛事。
景颇族织锦
景颇族织锦内涵丰富，种类繁多，形式内容及色彩别具一格，花纹图案独树一帜，是中国民族民间染织工艺百花苑中一朵瑰丽的“斑色”花，在景颇族人民中世代传承，是景颇族妇女朝夕接触的充满浓郁民族风格的民间手工艺品。凝聚了无数代景颇族妇女的聪明才智和辛勤汗水，是景颇族妇女手工文化的艺术精髓所在。
景颇族织锦可分为传统织锦和现代织锦两大类。传统织锦有长裙、短裙、妇女内裙、毯子、背腰、护孩围巾、祭祀毯、男女腰带、挎包、护腿、包头、马鞍坐垫等；现代织锦又增加了材质柔软、款式新颖的钱包、挎包、提包、披巾、拖鞋、男子领带等。 目瑙纵歌节
目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大，震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”的美称。“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，村村寨寨都要举办目瑙纵歌。在景颇山寨，目瑙纵歌按其内容可分为祭祀木代贵的“木代”目瑙，出征的“达如”目瑙，重大迎宾或节庆的“克拉”目瑙，祝寿举行的“柱罢丽”目瑙，起义时的“共润”目瑙等10种之多。
尝新节
景颇族俗称“吃新谷”，原本是景颇族在秋收前谷物基本成熟后举行的一种原始宗教祭典。尝新时，各部落、村社的群众齐集官家;担任取尝新谷的老年妇女身着盛装;用来盛放稻谷的竹篮，四周要有稻米、豆类、高粱以及五颜六色的鲜花点缀。收来的稻谷上面用大而圆的青叶覆盖着，背到官家，先由老年妇女用锅炒，炒后由姑娘用手碓舂，并把舂好的米用姜拌好，再由巫师主持祭祀，感谢各种神祗赏赐的丰收。祭毕，巫师当场抛丢用青叶包好的小包新谷和菜，意让野精灵分享。
尝新节，通常在农历八九月间举行。
阿露窝罗节
阿露窝罗节是阿昌族最隆重的传统节日，来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的一种古老宗教仪式，过去没有统一的固定日期。1983年4月9日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过，确定每年农历正月为梁河县阿昌族窝罗节，农历九月为陇川县阿昌族的会街节，节日时间两天。1993年5月德宏州九届人大常委会第三十次会议决定将阿昌族节日名称统一为阿露窝罗节，于每年公历3月20日举行，节日时间两天。
阔时节
阔时节是傈僳族最隆重的传统节日。1983年4月9日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过决定为法定节日，每年春节期间（一般在农历正月初九、初十）举行节日活动。
阔时节,即新年的意思,在傈僳语中，“阔”是“年”的意思，“时”是“新”的意思。阔时节的主要活动内容包括跳三弦、弹口弦、吹葫芦笙、对歌和跳对歌舞,“都达”（一种游戏）、“跳嘎”（群众性舞：歌唱一年来生产生活的全过程）、下火海、上刀山、过刀梯（陇川一带）、打弹弓等。
火把节
火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，杀猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。
泼水节
泼水节是傣族、德昂族最盛大的传统节日。一九九三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过决定为法定节日。在节日里，泼水的方式有一定的规范。给老人浇水时，只能用盛着清泉水的小竹水筒，且要插上花，让水顺着花束滴到老人伸出的手心上，不能泼到身上。男女青年之间相互泼水时，也必须用竹筒，轻轻地从肩膀往下泼，不能泼在头上。未婚男女青年在给新婚夫妇泼水时，相互间都不准出现不礼貌的粗野行为。不然，轻则受到众人斥责，重则被剥夺参加泼水节的权利。

❹ 全中国有多少景波族

热热闹闹的中国云南德宏陇川目瑙纵歌节2月17日在云南省陇川县落下了帷幕，全部由景颇族农民群众表演的大型舞蹈《景颇魂》的惊叹、万人纵歌目瑙场的壮观和游客淋漓尽致参与的狂欢都将留在游客们的记忆深处枣?在云南，提起景颇族人们就会想到目瑙纵歌，目瑙纵歌在景颇人中几乎无人不知无人不晓，目瑙纵歌成了景颇族的代名词。阳春二月，陇川再次吸引了世人的目光，2月16日－18日在这里举的中国云南德宏陇川目瑙纵歌节向人们展示了景颇族目瑙纵歌历久弥新的永恒魅力和其凝聚着的景颇民族丰富的文化内涵。目瑙纵歌，景颇语意为聚众同乐，是景颇族传统的庆典活动，也是德宏傣族景颇族自治州法定的民族节日之一。目瑙纵歌，源自美好的神话传说。有了目瑙纵歌，景颇人的生活不在沉寂，有了自己的歌舞，欢与乐，也有了表达自己喜庆心情的方式。目瑙纵歌场面壮观，欢快激昂、气势宏伟。上万人参加而井然有序。欢歌时，男人挥刀枪，女人则执扇和花帕，男女老少均纵情歌舞，忘掉生产和生活中的疲惫和烦恼。情感凝重割不断景颇人的目瑙纵歌情结，在陇川，你随处可感受到景颇人那种浓浓的"目瑙纵歌情结"。目瑙纵歌融进了陇川的山山水水和景颇人的心中。景颇族历史上的民族大迁移是景颇人的骄傲，并成为景颇人文精神的灵魂。百年沧桑，情感凝重，从百千年前民族大迁移的先民到后来一步跨入现代社会的景颇人，其间沉淀的历史文化、民族文化和折射出来的民族精神是景颇人真正的宝贵财富。正是因为有这种情结，当县委县政府提出将民族文化与旅游业发展相结合，举目瑙纵歌节后，立即得到了全县包括景颇族在内的各族干部群众的拥护，仅社会各界和个人捐款就达40多万元。陇川名片"如何打造？目瑙纵歌节抛砖引玉节会是形象宣传的最佳载体，是用最少的钱做最有效的形象广告的有效手段。陇川县是全国景颇族聚集最多的地方，这是陇川与其它县市相比不可替代的优势，在保护和传承民族传统文化和特色的基础上，如何使优势发挥作用，促进旅游产业的发展，使其成为助推陇川经济发展的推进器。陇川如何打景颇文化这张牌，不仅县委政府在思考，陇川干部群众也在思考这个问题。陇川县为民族文化与旅游业的协调发展作了大量的调研，确定了旅游业与民族文化相结合的战略，经过反复的论证评审和征求群众的意见，陇川决定举"目瑙纵歌节"。举"目瑙纵歌节"的目的在于认真贯彻省委、省政府建设云南民族文化大省、旅游强省的决定，加强我县对外宣传工作，增强与外地的沟通、交流，不断提高社会知名度和影响力，进一步推动陇川县对外开放和经济社会发展，促进边疆稳定和民族团结。展示陇川有史以来尤其是解放以来景颇民族发展的历史和民族文化的独特，弘扬陇川独具特色的景颇民族文化，促进陇川旅游业的产业化发展及相关产业的发展，其最终目的只有一个：构建一个可持续发展的文化产业，一个让陇川完全可以依托景颇族独特文化实施旅游产业腾飞的战略。会展经济在国内外受到了普遍的重视，以"节会搭台，经贸唱戏"为特征的节会活动，是一个城市和地区发展特色经济不可缺少的文化套餐、经济舞台、开放窗口。昆明举世博会促使昆明的市政建设超前了十年，近几年罗平的"油菜花节"不仅催生了滇东的旅游业，也促进了罗平市政建设的高速发展。陇川举目瑙纵歌节虽存在诸多实际困难，但陇川全县各族干部群众以团结合作、求真务实、树立正气、拼搏奉献的陇川精神，把目瑙纵歌节举得规模如此之大，如此之成功，也充分证明了"陇川人能陇川事、陇川人一定能好陇川事"的自豪和自信！陇川确立旅游发展以景颇民族文化为主题，独特而不失民族基础，亲和力强，起点高，可以预言，这完全可以成为云南旅游业的一匹黑马，拉动陇川经济的高速发展，多年来，陇川一直在讨论旅游定位问题，现在很清楚了，就是搞成景颇族民族文化旅游。目瑙纵歌节刚刚结束，县委、政府就邀请专家、学者和景颇人士召开"景颇族文化与旅游研讨会"，专题研究如何更好的把民族文化与旅游业发展相结合，共同促进、共同发展。并将民族文化与旅游业发展相结合，加大规划、研究、管理的力度。把它培养成为陇川又一新产业和一个亮丽而独特的名片。景颇之乡要做景颇民族文化旅游自从陇川有人类以来，景颇族就是陇川的原住民。随着边境线上、南宛河畔正在崛起的有着独特民族特色的陇川新城章凤城市建设的逐步完善和国家二类口岸，面对缅甸国家级口岸雷基和缅甸克钦邦东部特区卖栽央经济开发区正在进行的开发建设，借助西部大开发的机遇，加上全国景颇族聚集最多的绝对优势和独特神秘景颇民俗和丰富民族文化，把陇川建设成景颇民族文化旅游区，打造陇川县新的"名片"，已成为陇川县上到政府官员下到普通老百姓的共识。随着陇川县城搬迁章凤的契机，城市基础设施建设、服务设施、城市住房、绿地、环境质量不断提高，第三产业必将成为新兴城市的主导产业。目前，陇川已在积极筹备规划兴建"三园一广场"（景颇园、阿昌园、傣历文化园，景颇族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族团结广场）、一纪念碑（景颇抗英民族英雄早勒东）。并着手对景颇族邦角山官衙门遗址和傣族城子土司衙门遗址进行保护修建。陇川"三园一广场"的建设并不仅局限于集会之需，而是结合新城建设发展，从完善和优化城市格局，提升城市功能等联动作用方面，站在可持续发展和旅游产业发展的高度来建设。作为陇川景颇民族旅游的标志性景点----云南陇川广山景颇园，位于新城章凤城郊广山绿林掩映的景颇寨内，面积30余亩，由景颇族民居、景颇族目瑙纵歌场、景颇绿叶宴会厅等组成，现已初具规模。规划中的广山景颇民俗村和景颇族五大支系农家乐旅游也已初显雏型。中国云南德宏陇川目瑙纵歌节仅仅是个开始，陇川，已将目光投向更长远的将来。

❺ 徐荣凯的人物事迹

大年初一，慰问赵家富烈士遗属
大年初一，忙碌了一年的人们沉浸在节日的喜庆气氛里。赵家富烈士的妻子刘云萍和儿子赵杰、女儿赵蓉迎来了尊贵的客人——省委副书记、省长徐荣凯。
徐荣凯在省政府秘书长黄毅、省地税局局长王南昆和州长孟必光、州委副书记余麻约等陪同下，带着慰问品、慰问金和压岁钱，专程登门看望慰问他们来了。
见到刘云萍，徐荣凯就问：还记得我吗？刘云萍连忙说：记得，记得。然后，徐荣凯拉着小赵蓉的手亲切地说：春节好。小赵蓉说：徐伯伯好。
来到屋子里，徐荣凯深情地对刘云萍说，党和政府不会忘记你们。今天是大年初一，我们代表省委、省政府来看望慰问你们，向你们表示节日的问候。赵家富牺牲后，我们随时挂念着你们。徐荣凯详细询问刘云萍及其儿子赵杰、女儿赵蓉的工作、学习、生活情况。刘云萍感动地说，在各级党委、政府的亲切关怀下，他们一家人生活、工作、学习都很好。接着，徐荣凯关切地问赵杰在那里读书？有什么理想？准备读那所大学，学什么专业？当赵杰说准备读上海交通大学时，徐荣凯说，子承父业，好啊。当了解到在各级领导的关心下，刘云萍已于2005年7月调到州运政处工作、赵杰现就读于云师大附中高中二年级、赵蓉就读于芒市第三小学5年级时，徐荣凯说，看到你们一家工作、生活安顿得这么好，我们心里感到很欣慰。徐荣凯希望刘云萍把孩子培养好，鼓励小赵蓉努力学习。问她喜欢干什么？小赵蓉说喜欢扛摄像机。她还告诉徐伯伯她的电子琴考了二级。徐荣凯高兴地要她弹奏一曲，小赵蓉大方地弹起了《小丑》，欢快的乐曲引得大家一片笑声。一曲终了，小赵蓉又弹奏了一曲《小步舞曲》。对她娴熟的技巧，大家报以热烈的掌声，高兴得小赵蓉给大家直敬礼。
在赵家富烈士的遗像前，徐荣凯鞠躬致敬。徐荣凯说，赵家富是我们的优秀党员，人民的好干部，关键时刻，他迎难而上、挺身而出的精神值得我们学习和弘扬。为群众做好事的人，群众会记住他；为人民利益献身的人，人民永远怀念他。
大年初三，给受灾户拜年
大年初三，徐荣凯翻山越岭，亲临陇川县灾后重建点，查看章凤镇弄贯村委会滇赛村灾区重建工作。当他看到滇赛村民小组灾后重建点那一幢幢崭新漂亮的房屋，家家户户丰盛的年饭和灾民脸上欢乐祥和的笑容后十分高兴，径直来到村民受灾户老岩家，握着老岩的手说，前年你们遭受了自然灾害，吃了不少的苦，党和政府一直惦记着你们。如今，在党和政府的关心支持下，你们盖起了房子，种上了甘蔗，生活得很好。徐荣凯仔细参观了抗震强度明显提高的两层新楼房，向他全家拜年，鼓励他继续搞好生产，提高生活质量。在村民岩保家宽敞的院子里，徐荣凯与村民围坐在摆满瓜果的方桌前促膝交谈，问当前夏收还缺不缺粮、沼气池建得怎么样？鼓励他们教育好下一代，并愉快地招呼从村里出去的两个女大学生合影留念。省长的到来，让岩相一家感到无比荣耀，热情好客的主人连忙把热乎乎的泼水粑粑、甜甜的香蕉拿来，招待尊贵的客人。徐荣凯说，看到你们在年前搬进了新房，村民们喜笑颜开，我们感到很欣慰。前年在受灾时，村民的生活很艰苦，但在各级党委和政府的支持下，村民们克服困难，相互帮助，由此可见我们的村民是勇于克服困难的，只要有勇于克服困难的勇气和精神，村民的生产是会发展得更好的，生产发展了，生活才会日益宽裕起来。随即又叮嘱同行人员：“政府就是要让老百姓的生活过得一年比一年好。要在灾后重建的基础上，把环境卫生和村容村貌搞好，为构建社会主义新农村创造条件。”
2004年7月5日，原陇川县陇把镇龙安村民委员会广英村被洪水冲毁后，党中央、国务院、省委、省政府及时组织有关部门帮助村民重建广英村。在财政部、省红十字会等的支持下，现有的50户住户家家盖起了新房，配备了沼气、卫生厕所等设施，生产生活得到恢复。在新广英景颇村，徐荣凯走进何南买、尚夺拽两家，向他们嘘寒问暖。当看到群众灾后生活稳心、安心、舒心时，他由衷地笑了。在广英景颇村文化室，徐荣凯与全村景颇族群众同歌共舞、欢庆新春，并亲切地对村支书尹糯崩和同行的人说，要把新广英景颇村寨建成社会主义新农村的典范和灾后重建的样板村、示范村。只有群众生活幸福了、和谐了，才有国家的繁荣昌盛，才有社会的文明进步。徐荣凯希望灾区广大干部群众继续发扬不畏困难、团结奋进的精神，在党和政府的领导下，振奋精神，坚定信念，按照建设社会主义新农村的要求，把德宏这个美丽的地方建设得更加美丽，成为祖国西南边陲耀眼的“金边”。
初三、初四，徐荣凯来到章凤、瑞丽口岸，向节日期间坚守一线的边防武警官兵拜年，转达省委、省政府对大家的新春问候，鼓励广大基层边防官兵忠于职守，加强军政军民团结，努力建设和谐边防线，为边防巩固、边疆稳定和全省经济社会又快又好的发展再立新功。
大年初四，与各民族同歌共舞
2005年1月31日晚，徐荣凯来到陇川县云南景颇园民族文化展示区目瑙纵歌场，观看由省旅游局、州委、州政府举办；陇川县委、县政府承办的《目瑙纵歌神韵》晚会。
在景颇文化展示室，徐荣凯向原景颇协会会长张么弄了解景颇文化的历史渊源。了解了目瑙纵歌的历史背景后，徐荣凯说，少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族。目瑙纵歌象征着景颇族优秀的民族文化，象征着各民族团结、和谐，要进一步弘扬景颇族优秀文化，把目瑙纵歌节办得一年更比一年好。
“一枝一叶总关情”。徐荣凯春节德宏行，给我州送来的不仅仅是问候、温暖、亲情、信心和希望，更送来了省委、省政府“立党为公，执政为民”的执政理念。

❻ 谁知道乐东、东方县、昌江县农业局局长和副局长

京族介绍
主要聚居在广西壮族自治区的城市，抗（锐万美元）尾，山心，巫头潭吉四个村庄。北京家庭捕捞，养殖，补充，是一种混合经济，文化等类型的沿海渔业和农业。北京家庭的祖先土著更兰芝的女人。后来，一些人来到巫头岛，从越南涂山沿海捕鱼结算，已经有4 0多年的历史。京族过去被称为“越多的家庭。新中国成立后，正式名称为北京家庭。京国籍，母语，中国，共同的语言，天主教，道教。

蒙古介绍
有人口4806849人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国东北，西北地区。蒙古族是一个历史和传说中的国家。被称为“草原骄傲。蒙古起源于古王湔（额尔古纳河）东部的海岸附近。”Mogul的“蒙古”是中国第一家在翻译之前，他们看到唐代。 “蒙古”最初是在蒙古部落一个部落的名称。 13世纪初，成吉思汗为首的蒙古部统一蒙古地区的部落，逐渐形成一个新的民族共同体。 “蒙古”，也从部落名称到名称的族群。蒙古族有自己的语言和文学。蒙古阿尔泰语系蒙古语族。

景颇族介绍
主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州，云南省潞西，陇川，盈江，瑞丽，梁河县，一些分散在其他县。景颇族的来源相关的古代氐羌人的青藏高原一直是一个“峨昌”，“盖”，和其他的名字。新中国成立后，民族身份的确认景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族。没有自己的文字，20世纪创造了拉丁字母为基础的拼音系统。

白介绍
随着人口1594827人。主要聚居在云南省西部大理白族自治州在洱海。少部分散居在四川，贵州，湖南等地。白海关仍然是白色的，历史上有“白”，“白王”，“白说”的历史。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，是一个汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白精通中文，并与其他种族作为一种通信工具。白族是一个古老的民族，他们的辉煌的科学和文化。有许多发明，在天文，历法，气象，医学，文学和良好的工作领域。

渤南介绍
有人口12,212人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。安全渤南声称，历史上称为“来回”，“安全回来了。新中国成立后，根据这个国家人民的意愿，正式称为博南。渤南国家安全蒙古语言文字。的语言属于阿尔泰语系，大多数人都熟悉的中国少数民族信奉伊斯兰教，和当地的风土人情，和社会各方面的家庭生活回到，东乡族大致相同的。保安族主要从事农业生产，畜牧业和同时工艺品。早期炼铁博南拥有高超的刀制作技艺，他们制作的大刀，锋利耐用，精致美观和声誉在当地各族群众称为“安全刀。

西藏推出
随着人口为4593330人，主要分布在西藏自治区和青海，甘肃，四川，云南，全省附近。西藏的中文标题。西藏被称为“博”在西藏，藏族人住在这里，声称“藏人”。西藏素有“世界屋脊”之称的美丽神奇，主要栖息地，西藏的藏族占95％，现有人口超过130万人。藏族是中国古老的民族之一。据史料记载：早在秦汉时代之前，藏族先民居住，双方在布拉马普特拉河。青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食物。藏族有自己的语言和书面语言。汉藏语系藏缅语族西藏分公司的情况。

达斡尔族介绍
住在中国东北的丰富和美丽的嫩江，一个以农业为主的行政东西畜牧业，狩猎和捕鱼业的民族 - 达斡尔族。达斡尔族121,357人。主要分布在自治旗Neimenggumo达瓦反过来首尔家庭，齐齐哈尔市，鄂温克族自治旗，黑龙江和新疆塔城。达斡尔族有自己的语言是阿尔泰语系蒙古语族。由于达斡尔族的劳动力和当地各族人民的长期生活中，大多数人兼通汉，蒙古，维吾尔，哈萨克，鄂温克语。 “达斡尔”达斡尔族自称，“达斡尔”之名最早见于元末明初。根据相关文献，传说和达斡尔族的语言，地理分布，生活，习俗，达斡尔族古老的契丹族起源研究。

韩国介绍
1920597人，主要分布在吉林，黑龙江，辽宁省，其余散居在内蒙古自治区和内地的城市。延边朝鲜族自治州的主要聚居。韩国的朝鲜人迁入中国东北的祖先从朝鲜半岛。此举解决了一些最早的，距今已有300多年的历史。韩国有自己的语言文字。关于韩系属中国学术界尚未定论，但多数人倾向于阿尔泰语系。

拉祜族介绍
主要分布在澜沧江流域的思茅，临沧，西双版纳傣族自治州，红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为“罗黑声称拉祜语，意为吃老虎肉，用火烤了，反映了拉祜族历史上是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的血统。新中国成立后，根据这个国家人民的意志，正式称为拉祜族拉祜族是一个汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通过中国语言和傣语。部分拉祜族普遍采用西方传教士创造了拉丁字母在文本形式。后来，原来的字母的基础上，创建一个语音系统，推广使用。

高山族介绍
有人口40万，主要居住在中国台湾省，其余3000人，分散大陆福建，浙江等沿海地区。高山族许多谱系，包括阿美族，泰雅族，排湾族，布农族，鲁凯族，卑南族，曹，雅美和赛夏族的人。高山犁与经济为主，辅以狩猎和捕鱼生产。高山印度尼西亚语属于南岛语系。没有共同的民族文字。散居在大陆是的高山族通用中国文字。

黎族简介
主要生活在中部和南部的海南东方，白沙，陵水，昌江黎族自治县，乐东琼中县保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主，是水稻耕农业文化类型，各种业务，如狩猎，捕鱼，采集和林业。黎族演变的更古老的“百越”Luoyue更加紧密。 （任晓）黎族的历史“，”气“，”本地“，”美孚“和”赛“自称。宋代以后，黎族的名称一般是今天一起使用。黎语属于汉藏语族，壮侗语黎语支。不是国家的语言，逐渐普及成立后，中国语言。黎族最早的纺织祖先

哈尼介绍
有人口1253952人。在云南南部的红河和澜沧江的中间地带最集中安置点。哈尼族自称“哈尼”，“卡多”，“（亻爱）尼”，“虹霓，”碧约“，”布“，白宏。新中国成立后，统称为哈尼族。红河哈尼族有自己的语言，没有文字的语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50年代，建立了一套拼音文字，但尚未普及。

哈萨克介绍
随着人口1111718人。主要居住在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州，木垒哈萨克自治县，巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃，青海等部分。哈萨克人的历史可以追溯到西汉的“乌孙”。 “哈”，这是一个家庭，最早见于15世纪中叶，是讲突厥语的一些游牧部落脱离金帐汗国。 “哈”，这是一个家庭，一直沿用至今。据民间传说，意为“勇士”或“白天鹅”。哈萨克族穆斯林有自己的语言和书面语言，他们的语言属于阿尔泰语系突厥语族。目前基于阿拉伯字母哈萨克。

珞巴族介绍
主要分布在西藏东部，自西大门的转角之间的珞瑜地区察隅。珞巴“的藏人叫他们，意为”南方人“。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，是一个汉藏语系藏缅语族，少数人谁知道藏语和藏族。珞巴族没有本民族文字，长期保留原刻木结绳计数记事本。

赫哲族介绍
是中国人口较少的民族的少数民族之一。现有4245人，主要分布在黑龙江省饶河，抚远县，聚居地街津口，四排，八岔3个乡镇。自古在黑龙江，松花江和乌苏里江流域的赫哲族祖先蓬勃发展。 “黑斤”，“真正的黑”，“他真的是”奇长笛，赫哲人“的历史有不同的名称。新中国成立后，统一的家庭，赫哲，这意味着人们生活在东部，”河“的下游“。赫哲阿尔泰语系满通古斯语族，有很多的词汇，满族。现在的的赫哲人有小于40岁不说本民族文字，通用中国。赫哲人没有文字，一个普通的中国语言。曾信仰过萨满教。

基诺族介绍
有人口18021人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，云南省景洪县基诺民族乡，基诺族是一个古老的国家。 “基诺”是一个国家声称中国在过去多音译攸乐“，这意味着”叔叔的背后“，到被引伸为”尊敬的叔叔国家。1979年，成为中国的55民族组由国家认可。基诺族社会发展相对缓慢，直到20世纪50年代初，由于各种各样的原因，仍然是在原始社会到阶级社会的农村公社过渡阶段的生产力水平低下，刀耕火种的传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，的自然崇拜，祖先崇拜，相信万物有灵。基诺族有自己的语言，是一个汉藏语系藏缅语族没有文字，随着*青竹刻“记事本”的典型民族服装的大砍刀布和尖顶帽

满族介绍
有人口9821180人。主要分布在中国东北三省，辽宁省最大的一小部分散居在全国各大中城市。满族有着悠久的历史，可以追溯到2000多年前的肃慎人。辽，宋，元，明时期称“女真。长期生活在长白山的广大地区，黑龙江，乌苏里江以东的晚16世纪努尔哈赤崛起，女真族融合的主要组成部分的中国汉族，蒙古族和韩国人，形成了一个新的社区 - 满族满族有自己的语言文字。
满族旗袍是典型的服装也是流行的服装之一，在国际上享有很高的声誉。旗袍满族古老的服装演变而来的。旗袍满族“服装转诊。旗袍是非常适合中国女性的形状和贤惠的性格和气质的国家，这源于从的传统服装的满族后来逐渐成为一个恶劣的霸中的珍宝房子对中国文化的青睐和妇女在家庭和国外的升值。

门巴族介绍
7475人。主要聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族的祖先长期居住在世界的屋顶，错在13世纪的大门的南角区的一部分，西藏正式纳入中国境内的喜马拉雅山东南。藏族有着密切联系，在政治，经济，文化，宗教和长期使用的藏历，藏币。曼巴，最初的藏人叫他们来，是指生活在门隅。新中国成立后，根据国家的意志，正式命名为门巴族。
曼巴的语言属于汉藏语系藏缅语族的西藏分公司。民族语言，通用藏文，藏语。的普遍信仰藏传佛教。

纳西介绍
随着人口278009人。主要聚居在云南省丽江纳西族自治县，其余散居在维西，中甸，德钦，宁蒗，永胜县。曾经被称为“福尔摩沙”，“磨”，“么些”，“摩梭”满意“或高贵的意思，”西“的人。新中国成立后，统一命名为纳西族，纳西族有自己的语言和书面语言。他们的语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。后汉，紫苑明天，纳西中国主要语言的密切联系。古老的象形文字，主要由巫师“东巴经”书写经典，它也被称为“东巴”，否则，所谓音节文字“哥巴文”一个非常小的规模，而不是多写的书。

戴介绍
人口为1025128。主要聚居在云南省西部边境弧的云南省德宏傣族景颇族自治州，西双版纳傣族自治州，以及耿马，孟连，元江，新平等县。傣族历史悠久。傣族云南和越南“在汉代，清代多的”摆夷“新中国成立后，根据傣族，正式命名为戴的意愿。
傣语属于中藏语文的家庭庄，董庄 - 戴。关闭邰噜峨来自印度的信件。时间长了，傣族人民的聪明才智，用这句话，在傣族深渊的文化和历史记录。干旱傣“，”水傣，花腰傣，“戴不同的装饰代表其血统的服饰文化。

DS Ang家族介绍
现有人口15,462。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州，云南省，潞西县和临沧镇康县。德昂族是西南边疆起源于古代濮人的最古老的民族之一。历史记录“莽野蛮部落”我们的祖先德昂族。新中国成立后说，倒塌的龙年，1985年，按照国家的意愿，改名为德昂族。他们的宗教信仰，风俗习惯，基本和戴。德昂族有自己的语言，南亚语系孟高棉语族佤昂语支的情况下。很多人知道傣语中国景颇族。

东乡族介绍
现有人口373872人。主要居住在临夏回族自治州，甘肃省东乡族自治县，少数散居在??青海省，宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“东乡来回”，“东乡蒙古”，“东乡土人”。指的是古代中亚穆斯林附近。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡蒙古属于阿尔泰语系蒙古语族语言基本上是相同的。没有文字。能说流利的中文，和中国人。

董介绍
有一个人口为2514014人，主要分布在贵州，湖南，广西等省（区）的黔东，玉屏，新晃，通道，芷江，三江县相邻。东主要从事农业，以种植水稻为主，最负盛名的特产糯米香禾糯。董的名字，在最早的“健壮的灵，之后，他的工作山顶洞人”，“洞苗，”洞人“，”在孔家“的名字。总的来说，新中国，在东。民间”侗家成立后， 。东有自己的语言，是一种水汉藏语系壮侗语侗语支。以前国家的文字，在20世纪50年代创建的董雯。现在中国最常见的语言。

鄂温克族介绍
主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族的生活领域，在大兴安岭脊的丘陵和山区。 “鄂温克民族自称，意为”住在大山的人。住宅鄂温克被称为“索伦”，“通古斯大爆炸”，“雅库特”。新中国成立后，根据这个国家人民的意志，简称为鄂温克族。
鄂温克人的许多信件，萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。有自己的语言。阿尔泰语系满 - 通古斯语族通古斯语支。牧区的普遍蒙古农业和山区通用中国语言。

鄂伦春族介绍
主要分布在内蒙古自治区，东北部，黑龙江省达瓦旗阿荣旗，扎兰屯市，塔河，呼玛，逊克，嘉荫县黑河市鄂伦春自治旗。鄂伦春族的“国家声称，这两种解释它的意义，人住在山上，第二个是”驯鹿人。新中国成立后，统称为鄂伦春。鄂伦春族萨满教崇拜自然物体有自己的语言，没有文字。他们的语言属于阿尔泰语系满 - 通古斯语族通古斯语支。

柯尔克孜族介绍
主要的，主要聚居在新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州北部的土耳其人，昭苏，额敏县西南。柯尔克孜族世代过着游牧的农业经济生活中的东西。柯尔克孜族，清代，如下的准噶尔蒙古语言，被称为“杂音”，意思是“山区居民。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族，柯尔克孜族有自己的语言，阿尔泰语族的真正的奉献精神。历史上所有的人都信奉伊斯兰教的人，开始创建使用阿拉伯字母为基础的语音系统。在当今各民族的交往日益密切，许多柯尔克孜族部落已兼通维吾尔语言和哈萨克语言的。

毛南族介绍
主要是在西北毛南族在广西壮族自治区环江毛南族自治县以农业为主，辅以畜牧业和副业，主要种植谷物，水稻种植的几个领域。毛南族自称“阿南”，意为“本地人”，这表明它们是该地区的土著人。毛南族有自己的民族语言，是一个汉藏语言组董庄，董水语支的。国家语言，并争取与中国文字记过处分毛南族语言的民歌，被称为“土俗字的音义。的毛南人多通庄和中国，现在是普遍的中国人的语言。

怒江介绍
自称“巫妖王之怒的苏联”，“阿拉伯之怒”和“阿龙”。人口27,123人。分布在怒江傈僳族自治州的泸水，福贡，贡山，兰坪县。怒族有自己的语言，没有文字。巫妖王之怒的语言属于汉藏语系藏缅语族，由于长期共存的傈僳族，怒族人普遍讲傈僳语。

苗族介绍
主要分布在贵州（苗族总人口的50％左右），湖南，云南，广西，海南等省（区）。黔东南苗族侗族自治州是世界上最大的贫民窟的苗族。
苗族自称“MU”，“蒙古”，“摸”，“毛”，建国后统称为苗族的。苗族的祖先可以追溯到原始社会时代活跃在中原智部落。苗族有自己的语言，案件的苗瑶中藏语系的苗族分支。原国家语言，在上世纪20年代末50年代创造了一个拉丁化拼音系统。最普遍的圣人。

仫佬族介绍
主要分布在广西壮族自治区北部山区，90％倾向于住在罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称“冷木”，即“演员”人“的名义萨利姆在清代，新中国成立后，根据在仫佬族人民的意愿，统称仫佬族主要是认为在道教。佛教。仫佬族中藏语文的家庭壮，董栋水语支的情况下，大多数人讲中国和??庄，无本民族文字，通用中国语言。

普米族介绍
主要生活在西北高原的云南兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。一些位于丽江，永胜，维西，中甸和四川盐源，木，并与当地民族生活在一起。普米族自称“普通的英国米，普日米”或“裴米”（“白人”）之意。新中国成立后，根据这个国家人民的意愿，正式命名为普米族。
普米族有自己的语言，是一家中外合资企业藏族羌族语言的藏缅语支。普米族有很多人兼通汉，白，纳西族，藏族和其他少数民族的语言。普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人信仰道教和藏传佛教。

撒拉族介绍
主要居住在青海撒拉族自治县，其余分布在青海，甘肃，新疆等县。撒拉族，早在元代的祖先 - 亚撒玛尔罕循化候鸟长途跋涉通过新疆后，周围的藏，回，汉，蒙古等民族长期共存，逐步形成了后来萨拉家庭。撒拉族自称“Salyr”，“撒拉回”是中国人的称号。新中国成立后，根据这个国家人民的意愿，正式命名为撒拉族。撒拉族有自己的语言是阿尔泰语系突厥语支的乌古斯组西匈牙利。交易及邻近的汉族，回族，藏族和其他民族吸收了很多中国和藏语词汇。没有文字，通过在中国。撒拉族伊斯兰信仰，生活习俗与惠大致相似。

独龙族介绍
现有人口5817人。主要聚居在滇西北怒江傈僳族自治州，贡山独龙族怒族自治县独加伦河上的山谷两侧。
过去，独龙族人没有一个统一的家人说，往往是其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”，“迪麻”。 “秋”，“秋歌”，“歌曲”汉标题。新中国成立后，正式命名独龙族。
千百年来，在一个半隔绝的封闭状态，与外界的独龙江流域保留了原始社会晚期的一个强的特点。广泛的独龙族人从事山田烧伤农业，采集和狩猎在家庭副业生产中占有相当大的比例。
独龙族有自己的语言，没有文字。属汉藏语系藏缅语族语言，一些精通中国的一个独立的语言分支。

布朗族介绍
有82,280的人口，主要居住在云南省西双版纳勐海县布朗山，西，巴达，打洛山区，其余的散居在临沧，思茅。布朗族是古代濮人的后裔。 “朴子人，元，明，清的”宝人“，由于不同的生活领域，前者布朗声称唐说，新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族。
布朗的语言属于南亚语系孟高棉语族佤的德昂族语言的支持，没有文字。布朗，主要经营中国，傣，佤，有些人通过小涵文，傣文。

姚介绍
现有2134013人，主要分布在中国的广西，湖南，云南，广东，贵州，江西等省。由于不同的特征模式的生产，生活，服装和各种声称，他说。 ：潘尧茶山瑶，山子瑶，熬药，花篮瑶，白裤瑶，红头瑶，同比增长20谱系。新中国成立后，姚明成为集体。瑶语属瑶语的苗瑶中藏语系的分支。居住地域限制，多数瑶族仍保留着原始的狩猎，捕鱼和农耕文化。

仡佬族介绍
现有437997人。主要分布在仡佬族自治县，贵州省吴川道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦的地方，一个品种的大米，山旱地各种谷物的稻作农业经济和文化的类型。仡佬族历史悠久的商周至西汉时期的白蒲。东汉至南北朝时代的“朴”，“官僚”和它的所有祖先起源。 “仡廖，”葛辽，“仡佬”的隋，唐以后各个时期的名称，新中国成立后，正式定名为仡佬族。
仡佬族有自己的语言，是汉藏语言。语支的语言家庭的归属，学术界还没有定论。仡佬族没有本民族语言的常用的文字在中国文字中，也只有少数老人通过仡佬语言。

畲族介绍
630378人，主要居住在福建，浙江两省的广大山区，其余分布在江西，广东，安徽等省。其群超过几十个家庭组成的自然村落，从而形成了典型特征的散居生活在一起。畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山客人，统称为畲族畲族自己的民族语言，新中国成立后，是一个汉藏语系，大多数人讲当地方言。国家语言，中国文字。

涂介绍
青海特定的少数民族，互助和大通回族土族自治县是的唯一的主要民族涂自治县县，被称为“涂乡，土族191624人的人大都生活在这里。的一般概念的涂家乡的相互援助县。关于在土耳其的祖先，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，畜牧业，青海南部，甘肃南部这第4个世纪的开始，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663年，吐蕃拍摄的吐谷浑的整境内的吐谷浑王诺营碗避免前往凉州（今甘肃武威），后来被转移到在今宁夏，其下属的一部分散居祁连山以南互助县面积。后来，融合后与其他族裔群体，在元，明涂，形成所谓的“原住民”的历史书，护住自己为“蒙古尔”，“察汗蒙古尔。涂有非常丰富的民间传说。许多故事，歌曲丰富。

华介绍
有人口351974人。主要聚居地西盟，沧源，孟连，耿马傣族佤族自治县在云南省西南部。华周秦时期白蒲“，自称”华“。”嘎刺在清代，“哈瓦”，“卡娃”说。新中国成立后，统称为佤，意思是“住在山上的人谁。华有自己的语言，南亚语系孟语支的情况下 - 高棉民族佤族过去长期长期使用的木刻和物理记事本。在20世纪50年代创建的华文字。华又唱又跳。常见的跳圆圈舞，“舂杵”。“圆圈舞”的青睐，手牵着手，唱歌和跳舞的舞者，气氛十分热烈。

易介绍
彝族是中国西南地区是一个具有悠久历史的民族。人口6572173人。主要分布在云南，四川，贵州三省和广西壮族自治区西北部，形成大分散小社区的特点。彝族支系范围内，多数自称诺苏“，”纳苏“，”聂粟。新中国成立后，正式定名为易。易有自己的语言。语言属于汉藏语系藏缅语族方言的彝族支系。易是一种音节文字，花头是典型的彝族服饰。

裕固族介绍
有人口10569人，主要分布在甘肃省肃南县，酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族从唐代游牧维吾尔鄂尔浑河流域。第9个世纪中，包括迁移到这河西走廊的甘肃敦煌，张掖，武威地区，被称为河西维吾尔族。他们相处各族人民的交流与周边逐渐形成为一个单一的国家。裕固族自称姚明几乎首尔。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现在使用三种语言，文字的民族裕固族，中国，中国是一个裕固族常见的通信工具。的的裕固族主要是从事畜牧业，信奉喇嘛教。近似??藏族风情

庄介绍
越来越多的中国少数民族人口的国家，人口为15489630人。广西壮族自治区是他们的主要栖息地。庄，的岭南土著人民。布壮“，”布土“，”布侬“布曼”，“布雅20余种自称。新中国成立后，统称为”同家庭。后来改为“壮族壮族语言的国家。庄是一个汉藏语系壮侗傣语支。模仿中国汉字”六书庄语音信箱性格是一种强烈的字，古文字。 20世纪50年代，根据壮族人民的要求，创造了整个国家是能够接受的基础上强烈的字拼音第一个字母。仍然是推广使用。

韩介绍

勤学如春起之苗，不见其增日有堀?<阝

❼ 陇川有什么旅游，好玩的景点没有

户宛温泉
位于陇川县清平乡西山脚的户宛寨头，距县城章凤41公里。这里，群山环绕，树木葱茏，翠竹摇曳，青山绿水，碧绿万顷，风景秀丽，引人向往。这里地质属沉积断陷混合花岗岩类型，清澈的泉水从孵石下喷涌而出，热气腾腾，水温达60℃，最热的泉源处可以将鸡蛋煮熟。泉水潺潺流入南宛河，再向南悄悄地流去，出水量约31.4升/秒，清澈见底，时时散发出喷鼻的硫磺味儿。温泉汇集成河，与大孵石下的清澈凉水合拢，沐浴时可自行调温。这里被称为孔雀歇脚的地方，温泉具有祛病除毒的多功能效果，是沐浴、疗养的好地方，可以与腾冲温泉相媲美。
皇阁寺
又称皇阁报恩寺，位于陇川县户撒乡政府北角的金凤山上，海拔1470米。始建于明洪武年间(约公元1387年前后)，它是由上下两奘组成。上奘称皇阁寺，下奘称报恩寺，历来俗称皇阁寺。皇阁寺和报恩寺是道教和佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝及诸神像，故称皇阁寺，为道教;下奘报恩寺塑佛、法、僧三宝及其它佛象，故称报恩寺，为佛教寺。
章凤观音寺
位于陇川县章凤城内的一座汉传佛寺，始建于民国十四年（1925年），寺内正殿在“文化大革命”中遭到严重破坏。1982年修复，恢复了原貌，1987年扩建，建造了藏经楼，藏经楼里珍藏有一部国内稀有的《中华大藏经》，此经是1991年由台湾财团教育基金会赠送的。
《中华大藏经》包罗南传上座部佛教经典和大乘佛教经典，是一部完整的佛教经典名著。此书系线装书，分7部577册，全是22开大本，重约1500多千克。《中华大藏经》成书于唐朝唐僧天竺取经时期。
章凤观音寺是陇川唯一的大乘佛教圣地，而且寺内还有着素食佳肴迎宾客，在这里可以品尝佛家的素肴名菜。
玉兔佛塔
始建于明38年（1610年），位于遮（放）陇（川）公路东侧，陇川县景罕镇政府1公里处的小山丘上。该塔在印度、缅甸、泰国等东南亚国家都具有较高的知名度。传说佛祖释迦牟尼转世为玉兔时曾在该地出现，并有一段玉兔救人出火海的佳话，故此塔又称玉兔佛塔，后毁于“文革”，1980年重修，由一大八小共九座涂金笋状佛塔组成，为小乘佛教朝圣的地方。