春秋战国时期旅游文化

『壹』 春秋战国时期主要的旅游观有哪些

您说的是旅游观，还是旅游景观，我说说旅游景观吧，春秋战国的相关景点，比较少内，我知道容的例如山东省孔府孔庙孔林5A景区，淄博原山4A景区，河南省禹王台，郑国渠，新郑博物馆山东省齐国故都博物馆，管仲墓，河北省燕下都遗址，赵王城遗址，湖北省博物馆，越王勾践剑，武汉东湖磨山景区，屈原故里景区4A。望采纳，谢谢！

『贰』 春秋战国时期，士人广泛的旅游活动有哪三类

春秋战国时期，各诸侯国为了自己的生存与争霸，竭力发展经济，并对商业给以特别的关注与扶持，因而商业旅行十分兴盛，商人们驾驭着成队的马车奔波于各国之间，出现了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的盛况。孔子的学生子贡就是一位大商人，他经商主要是搞长途贩运，驾驭成队的马车，将大宗商品转贩于各国，最后“家累千金”。春秋战国时期，君主贵族的狩猎旅游活动十分普遍。我国第一部诗歌总集《诗经·车攻》中写道：“我车既攻，我马既同，四牡庞庞，驾言徂东。田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。……”当时，在东方的齐国，商人远贩的布帛鱼盐，远至吴楚，北抵燕赵，西达郑卫；北方的燕国，商人以“鱼盐枣栗之饶”，南通齐赵，北通乌桓、朝鲜；南方的楚国，商人更以皮革、黄金、珠玑、玉、锡等丰富的物产东驰闽越，南下番禺，西进巴蜀，北上秦晋；而晋国的商人特别喜欢楚国的货物，因此史载“虽楚有材，晋实用之”。由此，晋楚土地上的高山大川，如太行、黄河、长江、汉水，在当时都成为商贾通途了。而齐国的临淄、赵国的邯郸、魏国的大梁（今河南开封）、楚国的郢都（今湖北江陵）都因商旅的熙熙攘攘而繁荣鼎盛，成为古代的旅行中心城市。令人惊异的是，在中外旅行商的交通下，公元四五世纪，中国的丝绸已进入了古希腊城邦，可见商业旅行的路程已是何等的遥远。

『叁』 春秋战国时期 文化 有什么特点

春秋战国时期复 文化特点:

1．春秋制战国时期，出现了老子、孔子等许多著名思想家和著作，对我国和世界文化都产生了深远的影响。

2．“百家争鸣”促进了战国时期学术思想的发展，也有利于文学的发展和科学技术的总结与交流。

3．我国第一部诗歌总集《诗经》和屈原创作的楚辞，在我国文学史和世界文学史上都占有重要地位。先秦诸子的散文，是我国古代文学的宝贵财富。

4．春秋战国时期，我国在天文学、物理学、医学方面的成就，都具有世界先进水平。《墨经》中总结和提炼的大量物理学知识，也在我国科学史上写下了光辉的一页。

5．长沙楚国遗址出土的帛画、四川出土的嵌错赏功宴乐铜壶和湖北随州出土的整套编钟和其他乐器，反映出春秋战国时期绘画和音乐艺术已具有很高的水平。

6．春秋战国时期，文化空前繁荣，科学技术取得许多世界领先的成就，反映了古代中国在当时世界上的先进地位，值得我们自豪。

『肆』 春秋战国时期文化历程

1、战国时期出现百家争鸣的背景：
战国时期之所以形成“百家争鸣”的局面，从根本上看是由其回时代特征决答定的。随着社会生产力的发展，政治上出现了变革的局面。在由奴隶制到封建制转变的过程中，中国社会形成了多种经济基础并存的局面，在此基础上形成了复杂的阶级关系，许多思想家基于不同的立场和角度，对当时的大变革都提出了反映自己利益的观点和主张，因而形成了“诸子百家”。
客观上，政治分裂加上各诸侯国的支持，因而出现了“百家争鸣”的局面。
2、春秋战国时期文化繁荣的原因：（政治经济发展的结果）
（1）根本原因：生产力的发展，封建生产方式的逐步形成，经济繁荣。
（2）政治原因：奴隶制走向崩溃，封建制度确立，社会变革
（3）社会条件：各诸侯国为了争霸和兼并，竞相招揽人才，使各学派都有了发展的机会。
（4）历史基础：夏、商、周文化的成就为春秋战国文化发展奠定了历史基础。

『伍』 春秋战国时期 文化 有什么特点

出现了百家争鸣的局面。
（一）儒家
儒家伦理思想以孔子为代表.他建立了以“仁”和“礼”为核心的伦理理论与道德准则.仁是处理人与人关系
和做人的根本原则,礼是人行为的根本原则,仁是内心的德性,礼是外在的规范.孟子对孔子伦理思想中的“仁
”作了进一步的发挥和完善,提出了性善论,确立了主观伦理精神.他认为人生来就具有善心,具体表现为“恻隐
之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”等四种“善端”.扩充“善端”,便发展为仁、义、礼、智
四种道德.荀子对孔子伦理思想中的“礼”作了进一步的阐发,确立了客观伦理精神.“礼”是“天理”、“人情
”、“国法”三者的统一.主张性恶论,讲究化性起伪.
（二）道家
道家的伦理思想以老子和庄子为代表.老庄伦理精神的主要倾向是：以保全个人的生命、超脱世俗生活为最高
理想,鄙视君臣、父子的人伦之道,接近出世主义.在现实生活中,道家的人生态度、处世原理、修养方法,与儒
家相补充.如果说儒家伦理精神是在社会生活中的“进”,道家伦理则是在社会生活中的“退”,它所要解决的是
在曲折的、不得志的社会生活中如何安身立命的问题.
（三）墨家
墨家的伦理思想以墨子为代表,提倡“兼爱”的伦理原则.在道德评价上,墨子提出“志功”统一的主张.在
义利关系上,墨家主张把义利统一起来,墨家认为义就是利,“重利”就是“贵义”.但其理论的短命标示出其理
论不符合中国传统社会的特殊结构.
（四）法家
法家伦理思想的主要代表是管子、韩非子.法家伦理思想强调法在社会生活中的作用,认为法起根本性的作
用,甚至夸大为可以代替道德.中国社会最后形成的“内法外儒”的统治形式说明了中国社会家国一体的格局.

『陆』 对春秋战国时期文化的认识

对春秋战国时期文化的认识预示着虽然说我国古时和周围的少数民族老是发生摩擦，但有道是不打不相识，打架也算是交流的方式，总比谁都不理谁要好。你看美国，直到公元1500年哥伦布发现美国时，他们都还处于原始社会的状态，最大的一个原因就是他们每个部落之间没有交流，各自摸黑发展，常常是这个部落已经会打铁了，那个村还在用木棍，这个村知道螃蟹可以吃，别的村还以为这个是毒虫，这个村已经知道鳄鱼不能惹了，那个村还总有人去惹鳄鱼。所以导致了整个美洲的落后。


我国的文化是一种交流文化，一种融合文化，与周边的少数民族除了打仗以外，一般还有经济贸易和文化上的交流。春秋战国时期，最早我们的服装是宽袍大袖，而且男的也穿裙子，上衣下裳，实际上说是裙子其实很像是开裆裤，这种服装其实既不利于生产也不利于战斗，特别是和当时的少数民族一比，更明显，人家少数民族窄衣小袖，死裆裤。所以后来汉族人还是把自己的传统服装放弃了，特别是后来五胡十六国第二次民族大融合之后，很多少数民族也融入中原，从唐朝开始，那种不利于生产和战斗的服装都被汉族人舍弃了，连皇帝的衣服也从那种宽大的服侍变为冕服。


饮食方面中原人也在向少数民族学习，我们今天吃的烤饼就是少数民族发明的。因为那时要方便携带，我们那会儿说的饼是一锅片汤，里面有些肉饼，你打仗的时候不能端一锅汤上战场吧。好有今天的兰州拉面，大盘鸡这样的也成了很多中原人的最爱。


春秋时期，鲁文公14年就记载了哈雷彗星，这是世界上最早的确切记载哈雷彗星，但为什么这颗彗星没被称为鲁国彗星呢？因为你记载以后，并没有研究。那时还有世界上最早的天文著作《甘石星经》，甘德，石申二人写的，5大行星都有记载，可惜记载以后就没继续研究了，如果从那时一直研究到现在，现在应该早就可以移民火星了。墨家是劳动人民出身，很重视自然科学，当时的墨经光学八条，是最早的研究光学的著作，直到后来牛顿发现光谱，中间已经过去2000多年了，如果从那时就继续研究，到今天，时光机器应该已经造出来了。我国的很多科学发现都是这样，最后为世界的科学发展做了嫁妆，没有坚持去研究是个很可惜的事。宋朝时高僧一行首次测量了本初子午线，比欧洲早了1000多年，可惜他也没继续研究下去。你想啊，如果他继续去研究，就一定能发现原来这个地球是圆的，那就没有欧洲麦哲伦他们什么事了，我们就自己去环球了。

『柒』 关于春秋战国文化,介绍详细点

秋战国时期，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。

文字

春秋时代开始，各地诸侯相争，而原本周文化独尊的局面逐渐破坏，各地区文化开始有“本地化”的改变趋势。

到了战国时代以后，这种情况更明显，在文字使用方面可以粗略依照地域分为五大系统：东方齐系、东北燕系、南方楚系、北方晋系和西方秦系文字，各系统的文字大体上相近，只有小部份文字有所差异，因此彼此文书往来并没有太大问题。

文学

屈原是中国浪漫主义诗人之一，也是中国已知最早的著名诗人，他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统，代表作品有《离骚》《九歌》等。

屈原作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的源头之一。1953年世界和平理事会通过决议，因当年为屈原逝世2230周年，确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。

吕不韦任秦国丞相时期，组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，其门客有三千人。即《吕览》。也是杂家思想的代表人物。

思想

春秋战国之交，掀起了一场社会大变革的风暴。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了。

旧的制度和道德伦理观念，被新的制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。

书法

书法在中国书法史上占有重要地位。青铜铭文（金文）及石鼓文代表中国书法艺术发展的第一个高潮，其风格或苍劲古朴，或清秀典雅，具有特殊的美感，为后世所珍重。

盟书、简册，无论是丹书或朱书，其字体又别具风韵。如侯马盟书，刀锋笔痕明显，转折顿挫有力，线条粗细略有变化，入笔出笔形成蚕头，有人称之为蝌蚪书，形成一种特殊的美感。玺印文字为后来的印章篆刻艺术提供了最早的典范。

(7)春秋战国时期旅游文化扩展阅读：

他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。

其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。

出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》则是这四家的代表著作。

其中，《论语》《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。

『捌』 春秋战国时期游士起源

“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。
先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。

中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。

『玖』 春秋战国时期的名胜古迹有哪些

魏国--大梁--开封:开封拥有很多著名景点，包
括清明上河园、大相国寺、版包公祠、开封府权、龙亭等。其中，禹王台的名胜古迹古吹台，已经有了2500多年的历史。
齐国--临淄--淄博:齐国故城遗址博物馆、田齐王陵、管仲墓，齐长城
燕国--蓟城--北京、保定：
燕下都遗址是战国时期燕国的都城遗址。城址呈长方形，东西长约8公里，南北宽达4公里，是战国都城中面积最大的一座。除了燕下都，保定还拥有很多值得一去的景点：白洋淀、野三坡、狼牙山、清西陵、直隶总督署等著名景点，北京西周燕都遗址博物馆，则位于房山区琉璃河镇董家林村。距京城40公里，距京石高速公路琉璃河出口2公里。
赵国--邯郸：
武灵丛台、博物馆、回车巷、赵王城遗址公园，娲皇宫、黄粱梦、磁州窑博物馆，此外还有京娘湖、朝阳沟、广府古城等景点，长平之战遗址。
韩国--新郑--郑州：新郑博物馆参观，寻找古代韩国的记忆。郑州景点还包括黄帝故里、康百万庄园、黄河游览区。
楚国--郢城--荆州：纪南故城
秦国--咸阳：郑国渠景点，还包括乾陵、茂陵博物馆、永寿槐树旅游区，兵马俑、秦始皇陵、骊山以及陕西省博物馆

『拾』 简述春秋战国的主要文化

春秋战国时期，出现了老子、孔子等许多著名思想家和著作，对我国后世和世界文化，都产生版了深远的影响权。我国第一部诗歌总集《诗经》和屈原创作的楚辞，在我国文学史和世界文学史上都占有重要地位。先秦诸子的散文是我国古代文学的宝贵财富。春秋战国时期，我国在天文学、地理学、医学方面的成就，都具有世界先进水平。《墨经》中总结和提炼的大量物理学知识，也在我国科学史上写下了光辉的一页。