昆仑文化旅游景区

㈠ 格尔木市有哪些旅游景点

格尔木市以“青藏高原、世界屋脊、昆仑文化”为轴心的旅游资源十分丰富，境内有长江源头、万丈盐桥、雪山冰川、昆仑雪景、瀚海日出、沙漠森林等独具特色的自然景观。
1、昆仑山
昆仑山位于柴达木盆地南部，昆仑山是中华民族文化史上具有“万山之祖”的地位，是华夏儿女的寻祖地，也是神话传说的会聚中心和仙山圣地。
2、雅丹地貌
雅丹地貌分布在柴达木盆地西部的南八仙和牛鼻子梁一带，是历经千百年风蚀而形成的地貌。它由各种奇形怪状的泥岩组成。人们称此为“魔鬼城”。夏季时常有可以见到“瀚海蜃楼”景观。
3、长江源
冰川融水成为万里长江第一河——沱沱河的原流，位于东经90.7′，北纬33.28′。属格尔木市辖区——唐古拉山区。长江源头还蕴藏着丰富的水晶石、硫铁矿、铅锌矿、高原裸鲤、雪鸡等资源。山坡和山脚下是一望无垠的大草原，有丰富的耐寒植物及野生动物。长江源和黄河源、澜沧江源2000年被国家确定为“三江源”自然保护区。
4、西王母瑶池
西王母瑶池是一座天然高原平湖，是道教信徒崇拜的神湖，距格尔木市区250公里，海拔4300多米，东西长约12000米，南北宽约5000米，面积60多平方公里，最深处达107米，湖面呈如意形，是道教信徒不远万里来此朝拜的目的地。

㈡ 在哪可以看2012中国盐湖城昆仑文化旅游艺术节演唱会

没地方看了，已经结束了。
2012年7月22号晚20:00，"2012中国盐湖城昆仑文化旅游艺术节"闭幕式暨专颁奖晚会在格尔木市铁属路工人文化宫落下帷幕。
继2012中国盐湖城昆仑文化旅游艺术节开幕式圆满举行，由孙骁骁、李兵同台主持的“神奇昆仑追梦而行”大型演唱会获得赞声一片，“花儿人气王”代悦的一首《水墨的音色》更是引爆全场high点，“民族花儿”和秋香、筷子兄弟等歌手的民歌连唱也为整场演唱会带来了不同寻常的民族气韵。
为期两天的2012中国盐湖城昆仑文化旅游艺术节在弘扬了昆仑文化的同时，更是促进了当地文化事业的传播和发展，推动了旅游业的兴旺，全面提升了独具魅力的城市形象。本次昆仑文化艺术节，将在格尔木发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

㈢ 昆仑山都有什么旅游景点

1，昆仑泉

昆仑泉位于昆仑河北岸著名的小镇纳赤台正中，海拔3700米左右，是一泓优良的天然矿泉，被视为昆仑奇观。全年水温恒定为20℃。泉池四周由花岗石板砌成的多边形图案，中央一股清泉从池地蓦然喷涌而出，形成一个晶莹透明的蘑菇状。

2，昆仑桥

昆仑桥又称一步天险桥。位于格尔木南部的昆仑山下，距格尔木市约50公里，是青藏公路上的一大险关。昆仑桥飞架于一步天险之上，全长只有4米多，是一钢筋水泥大桥。昆仑桥之壮观不在大桥本身，而在于桥下的岩绝壁和万丈深涧。

3，昆仑山口

昆仑山口地处昆仑山中段，格尔木市区南160公里处，海拔4772米，相对高度80～100米，亦称“昆仑山垭口”，是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路上的一大关隘。昆仑山口地势高耸，气候寒冷潮湿，空气稀薄，生态环境独特，自然景象壮观。这里群山连绵起伏，雪峰突兀林立，草原草甸广袤。

(3)昆仑文化旅游景区扩展阅读

昆仑山特色物产：昆仑山区有100多种高等植物，但一般都是低矮的灌木类。野生动物都是高原特有的如藏羚羊、野牦牛、野驴等。新疆和田的昆仑山麓出产最高质量的美玉，从古代起就是中原地区玉石的主要来源，因此《千字文》提到“玉出昆岗”。

昆仑山人文历史：昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛主席的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。

㈣ 中国有山水的旅游景点有哪些

1，桂林山水

桂林山水是对桂林旅游资源的总称。国家AAAAA级旅游景区，中国十大风景名胜之一，桂林山水是中国山水的代表，典型的喀斯特地形构成别具一格的桂林山水，桂林山水所指范围很广，项目繁多。

桂林山水“山青、水秀、洞奇、石美"，包括山、水、喀斯特岩洞、石刻等等，其境内的山水风光举世闻名，千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。

2，武夷山

武夷山，武夷山位于江西与福建西北部两省交界处，武夷山脉北段东南麓总面积999.75平方公里，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。属典型的丹霞地貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。

3，天山

天山山系位于欧亚大陆腹地，平均海拔约4000米，东起中国新疆哈密星星峡戈壁，西至乌兹别克斯坦的克孜勒库姆沙漠，近东西向延伸，横跨中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦4国，在中国新疆境内绵延约1760千米。

4，昆仑山

昆仑山脉（昆仑山），又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。

5，黄山

黄山是世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。

㈤ 昆仑文化的界定

昆仑文化，顾名思义，就是以昆仑山为主脉的青海地域文化，是对广大青海人民几千年独具特色的卓越创造的肯定，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神财富的总汇。但对昆仑文化认识不是一开始就是这样理解的，山文化、西王母文化、旅游文化等多种形态构成了昆仑文化研究的动态系统，可以说，对昆仑文化的研究是对整个青海高原的山山水水到人文生态的逐步认识过程。
二、山文化---对昆仑文化的最初诠解
传说中的昆仑山究竟在什么地方?这是中国两千年学术史上的一个悬案。有两河说，中亚说，西北说，天山说，祁连说以及顾颉刚的泰山说。尽管我们至今还无法统一关于昆仑山的确切地望，但有一点可以认定，在中国人的心目中，昆仑山总是与"西方"的观念联系在一起的，中国人认为，昆仑山是天下最高的一座山，位于大地的中间，在中国的西部，神话中的昆仑是黄河的源头。
可以设想，即使原始时代的一个部落联盟，其活动范围也是狭小的，他们"自我中心"的眼光看世界，往往认为，自己境内最高的山就是世界上最高的山，立于天地之中，并被赋予神话的意义。因此，从民族学和神话学的观点来看，虽说昆仑山是中国远古神话中的"世界大山"，但它最初也很可能仅仅是一座极普通的山(甚至我们可以直接把它理解成一处设在高山上的社坛，如泰山一般)。而且随着昆仑神话的载体---远古中原人的不断分裂、迁徙，昆仑神话也就在迁徙过程中造就了更多的昆仑山、昆仑神话。这样一来，可以说，对昆仑山地望的地理学争论在神话传播理论面前就应该灭亡了。
然而，事情并不那样简单，在一沫世纪曙光都能卖钱的今天，昆仑山作为一个品牌，却极具诱惑力。有了名称上的昆仑山，也就有了实际的昆仑山。或许，这就是对昆仑文化研究的最大贡献。
这方面的著作有吕微的《“昆仑”语义释源》、萧兵的《“昆仑”祁连说补证》、顾颉刚的《〈山海经〉中的昆仑区》、凌纯声的《昆仑丘与西王母》。
试图证明昆仑山就是现在的昆仑山，这是昆仑文化研究的第一阶段。
三、西王母文化----对昆仑文化一次并不成功的诠解
有了昆仑山，也就有了西王母神话。他们既然能用瑶池(青海湖)、二郎神洞(西王母仙窟)证明昆仑山，也就证明了以昆仑山为居的西王母。或许，史料的丰富直接带动了对西王母的研究，从此进入昆仑文化研究的第二阶段。
这方面的著作有辰伯《西王母与牛郎织女的故事》、《西王母与西戎》；吴晗《西王母的传说－－西王母故事演变》；小川琢治(日本)《昆仑与西王母》；吕思勉《西王母考》；方诗铭《西王母传说考》；林祥征《西王母的变迁及其启示》；周明《落叶归根－－试谈我国神话中西王母形象之变迁》；汤池《释郫县东汉画像西王母图中的三株树》；董明兰《穆天子会见西王母汉画像石考释》；李德芳《试论西王母神话的演变》；孔思阳《西王母传说的起源及其演变》等，出现了数百名有影响、有成果的文史专家、学者，同时，在青海也涌现了一大批热心、有作为的专家、学者，如赵盛世、谢佐、赵宗福、李文实、栗凰、朱世奎、芈一之、黎宗华、许英国、董绍宣、辛存文、张得祖、卢耀光等。他们为开创青海昆仑文化研究新纪元。其研究不可谓之不深、成果不可谓之不丰。为人类学研究提供了不少有价值理论学术资料。
然而，从“虎齿豹尾”到“西海唱和”，从殷墟甲骨到汉砖三株树，引经数典，从《归藏》到《道藏》、从《汉武帝内传》到《汉武帝故事》都无不为证明西王母捏造着神话，却使昆仑文化西王母研究走入了死胡同。
四、地域文化－－昆仑文化研究的转折
昆仑文化考察活动和学术研讨会的召开，似乎是昆仑文化研究的转折。它第一次将昆仑文化纳入地域文化的范畴。虽然此次成果不多，但有很多启示。首先，学者们认定中国古代先民的心目中，天和地是可以交往的，昆仑山是能使天地交往的山。其次，他们认为昆仑文化是地域文化，作为青海的主要个体形象，也就代表了整个文化特性。
不难理解，地域文化所特有的渗透性、包容性、创新性、延续性赋予了昆仑文化个体丰富的特性。
所谓渗透是指昆仑文化精神的渗透，在这里，千百年来，每个民族都以其宽大的胸怀和开放的姿态进行着情感和文化上交流和认同。各民族在这块土地上的交往由起初时的浅层互动系统，进而有组织联系进入社会系统，扩展为一种深层次的文化心理联系，这既是表达了不同民族的不同需求，又体现了共同需求和共同利益。
所谓包容，就是昆仑文化在民族融合过程中所表现出来的海纳百川的气度，以及它对各种文化的吸收和接纳，过去的民族交往史证明，不同文化模式、价值观念、宗教信仰等相互交流与影响，形成了相互的认同和理解。通过民族间的交往凝成的不同民族共同的国家意识和对中原文化的情感，又维系着历史上国家与外域的关系，维系着逐渐发展起来的内地与高原的联系，维系着国家的统一。
所谓创新，就是昆仑文化所体现出的创新活力，那绚丽多姿的彩陶艺术、彩绘艺术成为昆仑文化的创造力象征。
所谓延续性，就是昆仑文化性格和品质的延续性，所体现的昆仑文化精神：充满生机活力，不拘一格，刚毅，豪放及高原文化所体现出来的循规蹈距、保守念旧，容易满足的双重性格。
作为“大地域”文化概念，昆仑文化正如有些人概括的，可以是以“花儿”创作演唱为代表的民间民俗文化，是以玉树歌舞为代表的民族民间歌舞文化，是以绘画、雕塑、建筑为代表的藏传佛教文化，是以彩陶精品为代表的史前博物文化，是以都兰吐蕃墓群及其出土的大量中西文物为代表的中国古代西部开放文化，是以赛马会、那达慕、九曲黄河灯会、土乡纳顿节、热贡艺术节、撒拉族艺术节为代表的民族民间节庆文化和以藏、土、撒拉族为代表的民间风情文化。但正如我在篇头所讲的，昆仑文化应是对生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神财富的总汇，它是一个包括自然、人文、一切可作为审美观照的大系统。
可以肯定，昆仑文化是自然文化，青海瑰丽的自然风光纳入其中；昆仑文化是人文文化，它体现这历史的延展性，不以卡约文化－－吐谷浑文化－－吐蕃文化－－河湟文化为限，不受特殊的区位思维的束缚，打破背景框架，强调人文历史特征所具有的历史象征意义和启示作用;昆仑文化是经济文化， 其潜在的文化资源优势完全可以转化为现实的经济优势，作为文化产业的领头雁，旅游文化的开发和利用必将促进昆仑文化的多元化发展;昆仑文化是保持特色的文化， 不仅是地域特色，也不仅是文化特色，是思维特色，没有思维的特色，就没有昆仑文化，发展昆仑文化就要努力保持昆仑文化特色，主导昆仑文化特色，开创昆仑文化特色。
昆仑文化还是发展的文化，它还在不断渗透、包容、吸收各民族的优秀传统文化，与时代潮流相结合，始终把握着青海文化事业前进的脉博。

㈥ 2018中国青海格尔木昆仑文化旅游节何时开幕

2018年8月17日晚，以“相约格尔木 魅力昆仑山”为主题的2018中国青海格尔木昆仑文化旅游节开幕。

近年来，格尔木紧紧依托昆仑山和昆仑文化的特殊渊源，挖掘昆仑文化内涵，宣传推介旅游资源，打造昆仑文化品牌，持续加强景区开发和配套建设，促进文化旅游融合发展，开辟了一批以昆仑文化为主题的旅游景点、旅游线路，吸引了世界各地道教信徒来到昆仑山朝觐还愿、认祖祈福，进一步提升了昆仑文化在海内外的影响力、知名度、认同感。

据了解，“此次旅游节期间，将组织开展一系列内容丰富、形式多样的文化、经贸、体育、旅游活动。其中包括“8˙18戈壁徒步嘉年华”、“格尔木首届草原音乐节”、“昆仑山敬拜大典”、“世界钾盐钾肥大会”等活动。

㈦ 西宁周边有什么风景区

塔尔寺
塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。

马步芳公馆
马步芳公馆始建于1942年6月(民国31年)，耗资3000万大洋，次年6月建成，为马步芳私邸，取名为“馨庐”。 在马公馆里许多建筑的墙面镶有玉石，故人们亦称为“玉石公馆”。公馆由多个院落和不同形式的房舍以及花园组成，各个院落的房舍布置有序，结构严谨。构成了统一和谐的整体。位于公馆南端的后花园栽种了名贵的花卉和树木，还有亭榭，著名的“晓泉”也在其内。

格尔木昆仑旅游区
打开世界地图，如果在亚洲大陆上纵横划一个十字， 格尔木昆仑旅游区我们会发现，青海省格尔木市正好处在亚洲大陆的十字中。格尔木市背靠昆仑山，身居万宝汇集的“聚宝盆”柴达木盆地，形成以格尔木为中心的昆仑文化旅游区。昆仑山从帕米尔高原隆起，凌空而下，浩浩荡荡，横贯东西数千里；茫茫苍苍，雪峰高耸，冰川纵横，巍峨神奇。从远古开始，昆仑山就成为中华各民族共同向往的圣地。