凤冈县的文化与旅游

⑴ 凤冈县的介绍

凤冈县隶来属于贵州省遵义源市，位于贵州省东北部居乌江中游，地理坐标处于东经107°31′～107°57′，北纬27°31′～28°22′之间。东邻德江县、思南县，南抵石阡县、余庆县，西接湄潭县、正安县，北靠务川县，距省会贵阳224公里，距名城遵义96公里，是遵义的东大门，326国道和杭瑞（杭州--瑞丽）高速公路横贯县境。凤冈县属中亚热带湿润季风气候，平均海拔720米。凤冈县已发现矿种20种以上，发现各类矿床、矿点共计92处，主要矿产资源有页岩气、方解石、重晶石、石灰岩等。1凤冈县有汉族、土家族、仡佬族、苗族等民族。2截至2013年年末，凤冈县总人口43.3428万，32013年，凤冈县完成本地生产总值396743万元。凤冈县旅游资源丰富，凤冈玛瑙山景区为国家AAA级旅游景区。凤冈县获得“中国富锌富硒有机茶之乡”、“中国生态旅游百强县”等称号。

⑵ 旅游与文化的关系是什么

一、民族文化关系着旅游产品的竞争力。
文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现为文化的竞争。业内人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的应用、旅游产品的品位，反映了策划、规划、开发者对文化的理解。只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具有生命力。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型，例如：西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南印象》等，都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。

二、旅游和文化密不可分。
文化，作为旅游的灵魂，始终蕴含在旅游活动中，表现出极大的魅力。综观旅游发展史，虽然各个时期都有自己独特的表现形式，但在本质上却有许多共同之处，即旅游者在旅游活动中所追求的文化享受。文化有很强的民族性和发展性，任何民族都有自己的文化，它们的地域性决定了文化的差异性。但是，地域文化在发展过程中，必然相互联系、相互交流，而人类的旅游活动，就是各种文化相互交流、相互结合的运动。旅游的主旨和内涵，主要是文化。因此，组织旅游和参与旅游的一切活动，必然与文化紧密结合在一起。

三、旅游文化。
旅游文化并不是旅游和文化的简单相加，而是一种全新的文化形态，它是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和。它以一般文化的内在价值为依据，以行、吃、住、游、购、娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客体、旅游中介间的相互关系为基础，始终作用于旅游活动整个过程之中。首先，旅游文化包括人们对旅游的理论研究成果，如旅游、旅游管、旅游心理学、旅游、旅游、旅游地学、旅游学、旅游影视艺术等，具有为旅游业奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在与多学科的结合、碰撞、融会过程中形成的学科和专业，它主旨鲜明、内容丰富、研究内容独具特色。此外，它还肩负着为旅游业服务，提高旅游品位和格调的任务，如主要体现在行、吃、住、游、购、娱六大旅游要素中的特色

⑶ 凤冈县的历史文化

狮灯
狮灯在凤冈县城乡广泛流行。每年春节或平时的重大节日，都有狮灯参与庆贺。
花灯
凤冈境内都有玩花灯的习俗，多数以一个自然村寨为一个花灯团队，也有以一个家族为一个花灯团队的。花灯团队的总负责人叫“灯头”，灯头物色丑角（唐二）、旦角（俗称花姑娘）、茶头、扫殿人和锣鼓队人选。然后组织大家“扎灯”。灯笼共12盏，6式，每式2盏。也有只扎6盏的，3式，每式2盏。另扎“排灯”一座。如人员多，各角色可备两套人选，以备不测。凡愿参加“落底帐”的，都需垫资活动经费，待“化灯”后结算清帐。一般都是在春节或春节第二天“出灯”，出灯前要请先生“祭灯”，以示平安。正月十五或十六“化灯”。“化灯”时也要请先生到场，写“文书”火化。
凤冈民间禁忌
凤冈县内南北各处，乡村集镇张王李姓，都各有各的不同习俗，其生活禁忌异杂多端。这些禁忌包括除夕禁忌、新年禁忌、结婚禁忌、丧葬禁忌、妇女禁忌、饮食禁忌、房屋禁忌、出行禁忌、兆头禁忌、其他禁忌等，在凤冈民间，禁忌之纷繁复杂，难免常常会有犯忌。因此，就有人用纸写上:“新春发笔，百无禁忌。一年四季，万事如意”此类语句贴于家中，以此消除犯忌的惶恐，其实，这也是因了恪守禁忌的心理作用。 凤冈养生油茶
凤冈县古有“夜郎古地”之称，追根溯源，凤冈养生油茶是传承了唐宋时代的煮茶遗风，风格独具，凤冈土家人至今仍有“一日不喝油茶汤，干起事来心发慌”的传统，油茶是凤冈土家人世代传承的饮食习俗。
绿豆粉
绿豆粉是黔北民间小吃之一。在凤冈农村，每逢春节，村村寨寨家家户户推绿豆粉，大年初一和十五，则有家家吃绿豆粉的习俗。
青糖凉虾
青糖凉虾，是黔东北一带盛夏解暑的一道特色风味小吃。

⑷ 凤冈县人民政府网 为什么这网站内没有凤冈的旅游文化和旅游风光 的介绍呢 .空有标题 ,却未见内容和版图

凤冈干部职工不准打牌，却天天都在酒店、茶室打，妻室儿女不管，这样的人也配当干部。

⑸ 地方文化特色对当地的旅游有什么样的影响

就是长沙的湘绣为主题的文化特色街。这种商业点子不错，优势比较明显。结合传统文化做旅游项目，政府主导。后期政府资源集中，宣传一下，加上本来的特色，火的机会很大。

⑹ 旅游文化与文化旅游有什么区别和联系

文化旅游与旅游文抄化既有一定联系，也有严格的概念区别。首先，文化旅游属于运动范畴，是一种旅游类型，而旅游文化属于文化范畴，是一个文化门类，两者的发展方向存在很大不同。
文化旅游的形成，是旅游业发展到一定层次的必然结果。因此，从某种角度来说，文化旅游是与自然旅游相对应的一种旅游形式。文化旅游之所以会兴起，主要与社会经济不断发展和居民生活水平持续提升有关，市场对文化的关注度大幅提高。
此外，文化旅游也是旅游业内在转型的一种体现，是旅游业在发展上的新出路，其发展既满足了社会公众对于文化层面的需要，也顺应了国家精神文明建设的诉求。
旅游文化是文化的一种类型，与建筑文化、艺术文化、生态文化等并列，这也是与文化旅游最大的区别。旅游文化是旅游活动所形成的文化属性，是我国文化建设中重要的表现形式之一，在国家文化中具有举足轻重的地位。
旅游文化具有文化的本质属性，因此遵循一般文化的发展规律。所以，旅游文化在形成的基础上有其合理的成分，是随着我国第三产业不断发展产生的一种新的文化形式。——前瞻产业研究院整理

⑺ 有了解贵州省遵义市凤冈县的吗 有的请详细介绍下风土人情以及气候等状况

凤冈县位于贵州东北部，周边与思南、湄潭、务川等七县接壤，距省会贵阳250公里，距名城遵义110公里,是遵义的东大门，326国道和即将建设的杭瑞（杭州--瑞丽）高速公路横贯县境。全县总面积1883平方公里，辖9镇5乡86个村（社区）。2006年末总人口41.5万，地方生产总值13.01亿元，农民人均纯收入达到2110元。
凤冈--中国富锌富硒有机茶之乡。 凤冈位于贵州东北部，周边与思南、湄潭、务川等七县接壤，距省会贵阳250公里，距名城遵义110公里,是遵义的东大门，326国道和即将建设的杭瑞（杭州--瑞丽）高速公路横贯县境。 县人民政府驻龙泉镇，邮编：564200。代码：520327。区号：0852。拼音：Fenggang Xian。 全县总面积1883平方公里，辖9镇5乡86个村（社区）。2008年,全县完成国内生产总值17.44亿元，比上年增长11.3%，其中：一、二、三产业分别完成6.93亿元、2.79亿元和7.72亿元，分别增长7.2%、25.4%和10.2%。财政总收入达到1.12亿元，增长23.1%，全社会消费品零售总额实现5.33亿元，增长 进化人民古桂花树
19.9%。城镇居民可支配收入达到9300元，农民人均纯收入达到2856元，分别增长17.6%和8.9%。人口自然增长率4.93‰。 凤冈属中亚热带湿润季风气候，平均海拔720米，年均气温15.2℃,森林覆盖率达53.7%，冬无严寒，夏无酷暑，土壤肥沃，富含锌硒。主要农作物有水稻、玉米、油菜、烤烟、辣椒、花生、茶叶等；主要矿藏有原煤、重晶石、含钾页岩、龙纹石、硅石、白云石、水晶、大理石、高岭土、黄铁矿、磷铜矿等。县境内自然人文景观奇特，素有“黔中乐土”的美誉。有距今约4.5亿年世界上最早的陆生植物化石--黔羽枝、西南地区保存最完好的玛瑙山“古军事洞堡”、明代摩崖石刻“夜郎古甸”、中华山“万古徽猷”，有集道学、佛学、易学文化为一体的“太极洞”和世界最大汉书“凤”字摩崖，有茶香飘逸的中国西部茶海森林公园、碧波荡漾的九道拐十里长河、神秘的万佛峡谷以及民间傩戏、花戏等。 近年来，全县紧紧围绕“建设生态家园，开发绿色产业”发展战略，以营造绿色环境、建设绿色基 西山公园
地、实施绿色加工、打造绿色品牌的“四绿工程”为载体，奋力拼博，开拓创新，取得了显著成效：先后被列（评）为“全国商品粮基地县”、“全国造林绿化百佳县”、“全国农业综合开发县”、“全国无公害生猪养殖示范县”、“全国农村能源建设先进县”、“全国生态建设示范县”。凤冈正以前所未有的生机和活力，全面贯彻落实科学发展观，坚定绿色发展战略，以生态经济为统揽，大力发展生态农业、生态工业、生态旅游业，努力推进全县经济社会跨越式发展。
编辑本段行政区划
凤冈县
本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图数据为准。
2000年，凤冈县辖9个镇、5个乡。 根据第五次人口普查数据：总人口370253人，其中各乡镇人口（人）： 龙泉镇 45214 进化镇 32489 琊川镇 27592 蜂岩镇 31273 永和镇 22523 花坪镇 21025 绥阳镇 32045 土溪镇 33795 永安镇 23043 何坝乡 23159 天桥乡 21278 王寨乡 10635 石径乡 16240 新建乡 19942。 2003年，凤冈县辖9个镇、5个乡，71个村委会、8个居委会。年末总人口41.26万人，其中少数民族4.81万人；非农业人口2.83万人。 2004年，凤冈县辖9个镇、5个乡，71个村委会、8个个社区4人，其.农业人人 20个 [rl]rrl]rrl]rrl]rl]、永和镇[、[u[、[u[、[u[、[u[ 何坝乡、天桥乡、王寨乡、石径乡、新建乡
编辑本段资源经济
主要矿藏有原煤、重晶石、含钾页岩、硅石、白云石、水晶、大理石、高岭土、黄铁矿等。 神奇的玛瑙山营盘
中药材十分丰富。共有200多种，其中天麻、杜仲、黄柏、五倍子量大质优。 经济作物有烤烟、油菜、茶叶、蚕桑等。 粮食作物有水稻、玉米、小麦、薯类、高粱等。
人文景观
冈县境观“黔中乐土距今年世界上最早石--[url/ur区保存最完好的玛瑙山“[u事洞堡”、明代摩崖石刻“夜郎古甸”]中华山[/古徽猷”，有学、易学文化为rl]太极l]”书“凤”茶香部茶海url]、碧波荡漾的九道拐十里长河、神秘的万佛峡谷以及民间傩戏、花戏等。 琊川镇
玛瑙山营盘位于贵州省凤冈县绥阳镇玛瑙村，始建于南宋末年，扩建于清咸丰年间，是中国南方古军事建筑中的奇绝，2001年被列入贵州省重点文物保护单位。沿着小路拾级而上，再穿过一道石门，来到李家营盘，营内有碉楼一座，高10米，长12眼有20有一消坑，与暗洞相连，可通到营外。穿过李营后门，进入安家营盘，安营分南营和北营，北营地势较高，有坚固的旧城墙和碓窝等遗物。站在安家北营俯瞰，南北一带尽收眼底，可以想象，只要在营盘四周安放几门大炮，敌军岂能逼近城墙。南营有秘道，是隐兵出入的通道，直接与主营相连。南营走主营有一道石门，异常坚固，在万不得已的情况下，先民们可以先将石门堵死，再从秘道逃离。穿过这道石门，往西而下，我们又可以看到一座石门，这道石门也十分坚实，门楣上有两礅重约10吨的石头，在当时还没有机械设备的情况下，真不知先民们是如何将这么上去的。，便到了钱营建设营位于金盘山顶，两侧分别有两座营盘 保护，一座为子营山营[/u座为[岩l]。存完好的围的城门数处，秘道枪眼无数。任正隆（南宋绍兴二年，农民起义军头领）的逃生洞，钱青云（清朝咸丰年间，为了反击农民起义军——白号军，钱被朝廷封为南巡统带，封疆玛瑙山，管四十八座营）的武器库、粮仓、指挥台、水池、碉楼仍然保存得比较完好。其间，明门暗道里外相通，碉楼炮台高低相望，要是没人带路的话，你会不知方向，茫然失措。到得金盘洞口，看见一座将军坟，这是无名炮师的坟墓，据说他曾经为钱 永安镇
青云铸造过将军炮，其炮可装火药一斗二升，威力无比。后来无名炮师被钱清云杀害，埋于洞口镇邪。通过洞口弯着腰来到洞中央，天然溶洞的景致不由得让人发出感叹。据说这个溶洞在以前被任正隆、钱青云先后用作聚义厅，可容纳1000余人，洞内有100多根形态各异的钟乳石垂悬，仿佛是1军在此。在“聚义厅”通后宫，我们可光从洞外照射下来，这正是连接主营盘的“逃生洞”。进入后宫秘道，后宫秘洞内还有“九龙壁”、“妃子观瀑”、“神象戏龟”、“银河落九天”等景点，这些景点全由钟乳石构成，形象逼真，耐人寻味。从后洞出来往西南方向，沿石阶而上，便到了子营洞。该洞长约20公里，最窄处大胖子过不去，最矮处要蹲着身子弯着腰才得过去，最宽处可以安放几张方桌，一汪清水变幻着各种色彩，尤为美观。这条秘道与山外的村落相通，一旦有战争，山外的村民便可通过这条秘道进入玛瑙山营盘。据导游讲，象这样的秘洞玛瑙山还有，尚在开发中。穿过营盘正大门，走过几十米的“官道”，我们可以看到一个墓群，钱清云的墓就在这里。这时天色已晚，小桥那边的古寨已升起几缕炊烟。在导游的建议下，我们回到了玛瑙山休闲娱乐山庄，品香茗，听音乐，吃农家饭，其乐融融；放眼望去，暮色中的营盘显得更加神秘、壮观……
地方文化
凤冈县是中国富锌富硒有机茶之乡，人们对茶的钟爱是虔诚而悠久的。诚然，茶的存在给这方人民带来了生活的甜蜜，人们敬茶为神，顶礼膜拜，正因为有了这种膜拜，人们才创造了以茶为主题的茶灯。在历史的发展中，茶灯逐渐演变成了一种富有地域特色的民间文化，不管是舞姿、道具、场面、唱腔及其采茶调的音韵和唱词的内容，都有着感染。在精神生活贫乏的过去，凤冈先民们以茶灯为载体，寄寓他们对神灵、生命、生活、爱情的向往和崇拜，成为他们祈祝生活的精神佳肴。茶灯也叫花灯，它是传说中360种灯戏的主角戏，渊源悠久。有唱词：“灯是本从唐朝起，戏是本从唐朝生，王母娘娘眼睛痛，许下三百六十盏大红灯。”由此可见茶灯是最早传而被历代它有着与傩戏一样厚重的文化积淀和内涵，傩戏往往是祭祀时所用，而茶灯则有着很强的现实意义，与人们的生活、思想、意趣密切相连。 凤冈茶灯的悠久足以证明凤冈人种茶历史的久远，该戏种的乐器是以击打为主，道具主要是纸糊灯笼，表演者最初是二人，一旦一丑，与东北的“二人转”略有相同，丑者叫干哥（或叫茶老），旦者叫幺妹（或叫唐二）。表演时幺妹头扎假发辫，包头巾着花裙，右手执绸边花折扇，左手执彩巾。丑角干哥则反穿皮袄，扎腰带，头戴瓜皮帽，右手执大蒲扇。干哥表演时作半蹲状，紧紧围绕幺妹迂转，两者动作夸张而滑稽。当然根据场地的需要，也有三人或多人的。其表演程序以茶为主，依次为采茶、散（卖）茶、倒茶、谢茶、团茶，每一节都由采茶调配合舞姿完成，两者相互辉映，甚是优美。其唱腔以吼唱为主，高亢激烈之音体现了大山人的性格和苍拙。特别是采茶调，多以七字成句，常常把农村生产生活中人们熟知能详的事物和景象融入歌词中，显得质朴而得体。语句多以叙述性、侧重于叙事，内容涉及到乔迁高升、婚丧嫁娶、时事轶闻、爱情婚姻、打情骂俏、挖苦取笑、攀比学问等，音调韵律上也很讲究，其立意平实，与群众生活息息相关。 穿阡夕照 采茶调中多以十二月为计，也叫十二月采茶调，一月一唱，一月一节，但每节之间的故事却有着内在的联系，把十二月的内容联袂起来，其实就是一首叙事长诗。譬如：“正月采茶正月梭，情妹打扮赛嫦娥。上身穿的红罗衫，下穿罗裙满地梭。”“梭”在这里是虚词，由于方言的特点，在此调中出现易于传唱。这一节也定调为爱情内容，仅28字，将一个赛嫦娥仙女的情妹刻画在人们面前。接着是“二月采茶二月梭，燕子衔泥来砌窝。燕子衔泥窝砌起，飞进飞出在唱歌。”“三月采茶三月梭，蜜过。笑，好比情妹会情哥。”这节采用“比兴”的手法，由密蜂起兴，寓于着情哥情妹的相欢时光，如蜂蜜一样。“四月采茶四月梭，蚊虫蚊虫实在多。许郎一铺红罗帐，不准蚊虫咬情哥。”情妹暗许情哥一铺红罗帐，其意思并非担心心上人被蚊虫叮咬，实则是暗许终身。这一节妙就妙在见爱不说爱，见情不说情，足可见采茶调的含蓄之美。“五月采茶五月梭，一对龙船江中过。大船载的是情妹，小船载的是情哥。”这一节显然是情妹出嫁情哥出迎时的场景描写。采茶调的唱腔和字数是统一的，其内容要按需要而进行改变，虽同出一辙，但意义各异，如有一首流传甚广的十二月采茶调是这样的：“正月采茶是新年，借奴金簪点茶园。点得茶园十二亩，当官写字慢交钱。二月采茶茶发芽，姐妹双双去采茶，姐采多来妹采少，采多采少转回家。三月采茶茶叶青，姐在房里绣手巾。西边绣起茶花朵，当中绣起采茶人。四月采茶茶叶长，耽搁田中铧牛郎。铧好田来秧又老，栽得秧来麦又黄。五月采茶茶叶团，茶树脚下老龙盘。烧钱化纸敬土地，青苗土地保平安。六月采茶热茫茫，上栽场柳下栽桑。多栽桑树养蚕子，又栽。七，姐在房中坐高机。织得绫罗与绸缎，与郎织件采茶衣。八月采茶茶花黄，风吹茶花满地香。大姐采来给二姐，早茶没有晚茶香。九月采茶是重阳，重阳泡酒满缸香。家家造有重阳酒，三杯美酒祭重阳。十月采茶过大江，脚踏船头走忙忙。脚踏船头江中去，卖完细茶转回乡。冬月采茶冬月冬，十担茶籽九担空。十担茶籽空九担，采茶娘子枉费工。腊月采茶空一年，背包打起讨茶钱，你把茶钱交与我，今年去了等来年。”音韵和畅，简明清逸，调子中以两个采茶女采茶为主线，娓娓而诉，在该长调中第七节，隐约出现对爱情的描写，这种隐约的出现足可证明采茶女在封建礼数压抑下对爱情的向往和憧憬。当然采茶调中也有对爱的追求大胆而直率的。“一月采茶忙忙走，紧紧拉着妹的手。看着情妹忙得很，心中有话难开口。二月采茶茶叶青，情妹对我起二心。本想挨拢说句话，情妹给我一脚筋。三月采茶热茫茫，约妹卖茶去赶场。一不注意亲个嘴，那个滋味当吃糖……”通俗而不伤大雅，大胆而不失情趣，表现手法轻快而跳跃，把采茶男女的自由恋爱刻画得入木三分。 采茶历史典故咏古诵今的，充满学问和说教，涉及广泛，一事，一节录几节与读者共赏：“三月采茶茶叶青，红娘捧茶奉张生。张生拉住莺莺手，莺莺抿嘴笑盈盈。”寥寥28字将一部[ur记》[/得淋漓尽致，特别是第四句将崔莺莺的古典之美描绘得叫人叹绝。“四月采茶茶叶长，韩信追赶楚霸王。霸王逼死乌江上，韩信功劳不久长l]url]在这节采茶调中显得十分悲怆，给为大汉江山立下汗马功行了概括禁为英雄的生死长叹一声。“五月采茶五月团，曹操人马下江南。孔明曾把东风借，庞统先生献连环。”这节讲的三国赤壁之战，采茶调中没去刻画宏大激烈的战场，而是将在此役中两个谋士“借东风”、“连环船”的破曹良策进行“点击”，不得不感叹此调创作者对历史事件 采茶调中的卖茶调别具风格，讲述了采茶人卖茶之艰辛。“正月卖茶到六戚六戚忙忙走，买个物什送茶娘。二月卖茶到武当[/ur武当算把命来算，我强。三，湖北气候太炎热。天气炎热要防病，路边冷水喝不得。四月卖茶四川过，峨眉山上神rl/url]两边坐，求神拜佛念弥陀。五月，走。将钱买些回家转，给郎缝件采茶衫。六月卖茶到河南，河南地势最rlrl]尽是平坦路，挑担茶叶跑得欢。七月卖茶到广东，广东骡马实在凶。手牵骡马声声叫，五凤楼前抖威风。八月卖茶到陕西，陕西烧酒古来稀。郎饮一杯茶山去绣茶到海边，海边海马闹喧天，海边海马喧天叫，飞得过海是神仙。十月卖茶到福建，福建烟叶最有名。哥哥吃竿解愁闷，妹妹吃竿提精神。冬日卖茶到云南，哥在云南好找线。有钱就有男子汉，腰中无钱到处难。腊月卖茶回贵州，贵州尽是茶山丘。采茶姑娘茶山去，遍地茶叶绿油油。”遍走天下，足行四海，可见采茶人卖茶之累，同时也折射了许多生存哲理。 “古调虽自喜，今人多不弹。”茶灯及采茶调这种淳朴而厚重的民间文化，在精神生活丰富的今天，逐渐被人们疏远甚至遗忘了。除了一些高龄的灯头（茶灯艺人）偶尔即兴唱几句外，不再被人传唱。诚然这是精神文明进步的必然现象。面对这种现象，传入凤冈已有1000多历史的茶灯及采茶调在现实面前着出了让步，这种让步决不是退了，它质朴、原始、野性的独特风格是永远存在的，它所潜含的艺术魅力是其它文学体裁无法取代的。面对这枝逐渐凋谢的艺术之一的挖掘。可喜的是，今天凤冈茶叶以色、味、型、质得到中国茶界的一致好评，赢得中国富锌富硒有机茶之乡的殊荣。县委、政府又响亮的提出了打造中国西部茶海的战略口号，这样一来，我们似乎看到了茶灯及采茶调回归的微笑 ，葱郁的茶海间又将响起了婉转悠扬的采茶歌声。 [t乡镇简le][t]琊川le2] 琊川地处凤冈南部，距县城34公里，东与天桥乡相毗邻，南与湄潭县相嵌，西与余庆县接壤，北临进化镇。全镇总面积127平方公里，耕地面积26661.6亩（其中16553.6亩、土10108亩），辖6村1社区，共69个村民组，51个党支部，全镇有机关、事业、企业单位30多个。总人口2（其中6业人口）。 [2]蜂t 位于中部，镇驻地距县城40公里，辖朱场村、巡检村、龙井村、赵坪村、桃坪村、小河村、中枢村、一品泉社区，共七村一社区，51个村民组，8414户，34456人。总面积189平方公里，耕地面积35800亩。2004年，工农业总产值8900万元，财政收入282万元，是全县烤烟主产区之一。近年来，小城镇建设提速，商贸发展较快。主要矿产资源有重晶石、钾矿、煤矿等，富产花生、辣椒，杜仲种植广泛，生猪、山羊养殖渐成规模。境内尚有国家二级保护动物大鲵（娃娃鱼）。蜂岩镇民间手工艺绝纶，如竹席编织，黄饺、荞皮等特色产品叹为观止，狮弦灯文化享誉县内外。永安镇[e2]县县城31方公里万人，城镇人口4000人，辖四村一居，46个村民组，与湄潭县马山镇、西河乡、复兴镇，正安县谢坝乡接壤。全镇平均海拔900多米，境内多山地、丘陵，冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛，热量丰富，四季分明，全年日照时数1140小时，年平均气温14.2OC，年无霜期280天，年平均降雨量1380毫米，森林覆盖率达48%，其中，茶区覆盖率超过80积1人均耕地亩，2100元。 龙泉镇所在地、经济、文326。辖文峰、三坝、六里、柏梓、西山五个村及龙井、龙潭湖、和平路、体育场四个社区，59个村民组，54个居民小区，总面积104平方公里，耕地面积18965.25亩（其中茶园2100亩），43232人，2004年镇财政收入1732
永和镇
位于凤冈县东南面，距县城27公里，东与思南县杨家坳乡、停子坝乡交界，西与何坝乡接壤，南与蜂岩镇、王寨乡相嵌，北与石径乡毗邻，全镇紧靠美丽的六池河畔，所辖4个行政村，50个村民组，总人口24516人，总面积117.5平方公里，其中耕地面积28708.8亩。永和镇属季风气候，适合稻谷、玉米等农作物的生长，是一个典型的山区农业镇。2004年全镇农民人均纯收入为2050元，地方生产总值3676.3万元，计生率为95.9%。全镇基础设施建设在党委政府的协调努力下，已趋于完善。社会治安秩序稳定，人民安居乐业。
新建乡
位于凤冈县北部，东邻土溪镇，南接绥阳镇，西靠永安镇，北抵正安县；总面积113平方公里。辖三村一社区，63组，总人口23085人，有汉、苗、仡佬等多个民族，其中苗族人口1300余人。乡政府驻地朱家场距县城39公里，是凤冈县的北大门之一。

⑻ 凤冈县有什么好玩的地方 凤冈县有哪些旅游景点

凤冈县好玩儿的地方
万佛山国家森林公园 国家地质公园
思南古城 东汉时候所建城池版
湄江风景名胜区 贵州省湄权潭县下辖
梵净山 梵天净土 避暑名山
凤凰古城 小清新青睐的秀美古城
绥阳县 双河溶洞后水湖
凤冈县 遵义的东大门
宽阔水原始森林 国家级自然风景区
织金洞 该景区的精华
雷山县 中国苗族银饰之乡
桐梓 中国方竹笋之乡

⑼ 旅游文化与文化旅游有什么区别和联系

旅游文化与文化旅游是两个既有一定联系又有严格区别的概念。旅游文化属于回文化的范畴，是文化的答一个门类，与诸如建筑文化，生态文化，艺术文化，等相并列，是文化的一种类型。而文化旅游是属于运动的范畴，是旅游的一种类型，与旅游在内涵上存在着有机的联系。一方面，文化的发展丰富了旅游文化的内容，进而促进旅游文化的发展。另一方面，旅游文化的发展又能为文化旅游提供内涵丰富的旅游内容，以满足旅游者的各种文化需求。在外延上，文化旅游可以说是旅游文化的一个研究内容，而旅游文化的内容要比文化旅游丰富得多。