道教文化旅游发展现状

① 道家思想与现代旅游的关系

实在是没什么关系吧

《道德经》博大精深，什么命提不好写，出这么个命题，我汗！

一定要写，只能写道德经与旅游环境保护、养生之旅、、、我怎么总觉得别扭.........天啊，哪个导师要求的啊。

哇！明白了，庄子《逍遥游》看多了，以为道家思想主要是写旅游吧，哈！

自己写，多看《道德经》、《逍遥游》...............

以下是摘的，可都别人写的不要全抄了，哈哈

论"自然为美"的道家美学思想对现代旅游的影响
Influences of Taoist Concept of "Upholding Nature" on Modern Tourism
<<新疆师范大学学报（哲学社会科学版） >>2006年02期
姜红莹
道家"自然为美"的美学思想,对现代旅游意义重大.文章从"自然"的内涵入手,分析"自然为美"的道家美学思想对旅游主体、旅游客体和旅游中介三方面的影响,并从旅游产品开发理念、模式等方面探讨其对现代旅游的启示意义.
http://www.ilib.cn/A-xjsfdxxb-zxshkxb200602021.html（收费的，估计抄的人很多，还是不要用的好）

http://tieba..com/f?kz=337287942 （儒道不同旅游观）

http://www.zjol.com.cn/05gotrip/system/2007/11/26/009001768.shtml （道教旅游线路，这个不错，看完了再找各个景点的介绍，这样就知道要写什么了）

最后，推荐用工具搜比如在：emule、迅雷资源、快车资源、等下载工具里找相关资料。

搞定，以后写论文不愁了。

② 举例说明怎样利用宗教文化发展旅游项目

目前，无论在国外还是国内，旅游越来越成为人们喜爱的愉悦身心的活动，正日益成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。随着我国经济的发展，人民生活水平的提高，旅游对绝大多数中国人来说已不再是遥不可及的事情，旅游热在中国老百姓中正悄然兴起。而要真正搞好旅游业，就必须处理好旅游与旅游资源开发的关系，二者如同鱼和水的关系。 在旅游资源中，宗教文化可谓是非常重要的旅游资源。无论过去、现在乃至将来，宗教文化作为人文旅游资源在旅游业的发展中都将起着举足轻重的作用。有关的统计资料表明:“著名的旅游景点中，宗教名胜所占的比例，在中国达到了55%”;在“联合国教科文组织颁布的《世界文化遗产名录》中，宗教名胜竟占了90%”。本文拟就宗教文化对旅游业发展的影响做以下分析。 第一，宗教文化与旅游观光。旅游观光是旅游者旅游的核心内容，因此，旅游景点在旅游业中显得尤为重要，而各种宗教在其漫长的发展过程中，创造出了许许多多可供旅游者旅游观光的景点。如“佛教自公元前2世纪传入我国”，经过漫长的发展岁月在我国风景优美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人叹为观止的壁画、摩崖艺术珍品。我国甘肃敦煌莫高窟更是一处由“建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的艺术殿堂，成为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库”。中国土生土长的道教所追求的理想境界是超凡脱俗的“仙境”。认为“人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脱生死，清虚宁静，自由自在，不被物累”。这个仙境并非仅仅指渺茫的“天国”，也包括人间的一些境地。而风光秀丽的名山胜地常常被道教认为是神仙所居之处和修道成仙的理想场所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，几乎天下所有的名山大川都纳入了道教的洞天福地之中。“伊斯兰教和基督教在唐朝时先后传入我国”，二者在中国的发展虽然没有佛教和道教那样以名山大川为其修行的场所，但伊斯兰教各种风格的清真寺、基督教各式梦幻般的教堂不仅吸引了大量非信教者的旅游观光，更是伊斯兰教和基督教教徒最富吸引力的旅游胜地。总之，各种宗教在其发展和演变过程中为人们留下了大量丰富多彩、独具魅力的宗教名胜古迹，这些均成为了最具旅游价值的人文旅游资源。 第二，宗教文化与旅游产品。旅游实践证明，丰富多彩、独具特色的旅游产品对旅游者的旅游活动同样有着吸引力，因此旅游资源开发中应包括旅游产品的开发。“旅游购物是旅游活动中的重要环节，是旅游六大要素中不可或缺的重要内容”。大多数旅游者在旅游过程中都会购买旅游产品，一方面来铭记自己的旅游经历;另一方面用来馈赠亲朋好友。另外，合理、有效地安排旅游购物活动，还可提高旅游活动的参与性和趣味性。甚至有人将“旅游购物所占比重的多少，作为衡量一个国家或地区旅游业发展程度的重要标志”。既然旅游产品在旅游业中有着如此重要的地位，因此在开发宗教文化这一旅游资源中，可以根据宗教文化的特点开发出具有宗教特色的旅游产品，这不仅丰富了旅游产品的内容，而且也可以满足旅游者的购物欲望。例如，根据佛教的木鱼、进香袋、念珠等佛事活动用具开发出具有佛教特色的旅游产品；以“八仙”等各路神仙为题材开发出具有道教特色的旅游产品；以基督教或伊斯兰教文化为背景开发出具有基督教或伊斯兰教风情的旅游产品等等。这样的旅游产品开发不仅因具有针对性和专业性的特点而受到旅游者的青徕，而且还会使旅游者以心诚则灵的心理体验来接受这些具有特色的旅游产品。总之，旅游产品在旅游业中具有重要的地位，“旅游产品不仅是旅游活动中的重要内容和旅游收入的重要组成部分，而且还具有促进地区经济文化交流的作用”。在旅游资源的开发中，切莫小视旅游产品的开发。 第三，宗教文化与旅游饭店。旅游饭店解决的是旅游者在旅游中的吃住问题，它同旅游观光、旅游产品一样，在旅游业中同样起着重要的作用。在旅游饭店中热情周到的服务自然是必不可少的经营理念。然而对于特殊场合、特殊的旅游者还必须增加特殊的服务。如对于在各类宗教胜地开设的旅游饭店、接待由宗教徒组成的旅游团体，就必须要准确周到地为各类宗教信徒提供与其宗教文化相适应的设施及膳食，绝对不能对旅游者的宗教信仰和风俗习惯有所违反和触犯。例如，在以清真寺而著称的旅游景区开设旅游饭店，饭店必须具有专门供应牛羊肉的膳食设施，而绝对不能对其提供由猪肉制作的菜肴，否则会引起客人的强烈不满。再如在接待佛教徒时，应设斋饭，逢“佛成道节”应提供腊八粥等。遇基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贺卡等等。总之，旅游饭店应该针对不同宗教信仰的旅游者，提供相应的饭店服务，这是旅游管理中不可或缺的环节，作为旅游管理者不应忽视。 除了上述三个方面之外，旅游管理者还要注意如下两个方面在旅游业中的作用: 一是利用宗教节日，促进旅游业的发展。各宗教在其漫长的发展过程中都形成了属于自己的宗教节日，每逢节日来临，宗教信徒们便会从四面八方聚集到他们心目中的宗教圣地以欢庆宗教节日。不仅如此，随着宗教文化的传播，一些符合人们心理要求的宗教节日，已扩展成宗教信徒和非宗教信徒共同欢度的节日，甚至发展为民间流行的节日，如基督教的圣诞节、复活节；佛教的浴佛节；伊斯兰教的古尔邦节等等。作为旅游管理者应该充分把握各类宗教所特有的节日活动，吸引更多的旅游者参加到节日旅游活动中去，以此为契机促进旅游业的发展。 二是利用各种现代媒体对各宗教名胜的宣传，促进旅游业的发展。我们知道，各宗教都有着属于自己的名胜古地、令人景仰的著名人物、美丽动听的传说故事，旅游管理者可以利用电影、电视、广播以及网络等现代化的传媒方式进行大力宣传、广为传播，来提高各宗教胜地的知名度，增强旅游爱好者亲临这些宗教胜地的向往感。例如人们根据电视剧《西游记》了解了火焰山、根据电影《少林寺》和《神秘的大佛》认识了少林寺和乐山大佛，通过观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨的宣传知道了普陀山、五台山、峨眉山、九华山的特殊意义等等，这些都必然促进宗教胜地旅游业的发展。 宗教文化对旅游业发展的重要性已是有目共睹的事实。在日新月异的当代世界，一方面宗教产生的社会根源和认识根源在短期内不会从根本上消除，这就决定了宗教将在人类社会长时间存在；另一方面旅游业又在我国正日益迅猛发展，因此，在旅游业的发展中，要重视宗教旅游资源的开发。总之，宗教旅游资源的合理利用，对于增加旅游业的经济效益和社会效益，繁荣中国的旅游事业将有着深远的意义。

③ 就是温州旅游的发展现状 还有存在的问题，以及研究对策

1、管理体制不顺。温州拥有国家级旅游风景区北雁荡山和中雁荡山，但目前却连一个市级风景旅游管理局也未成立，只有北雁有中雁两个景区管理局分管两个景区，而大荆、虹桥、乐成、城北、柳市、七里港、北白象等绝大多数集镇的旅游管理没有主管局，其旅游社等旅游服务和餐饮宾馆服务更是缺乏统一管理，成为全市旅游管理的盲区和死角，在乐清经济最为发达的四大集镇，旅游管理一片空白。

2、交通不便。旅游交通线路的开发尚不完善，景区的公路路况较差，很不适应旅游发展的需求，且各景区间尚未构成旅游交通回路，以便利通车。

3、规划滞后。规划是龙头，建设紧跟走。该市目前毫无旅游发展规划动作，以至各景区欲编制次总体规划、详细规划或旅游发展局部规划等都无“规”（全市总规划）可依。

4、经费投入不足。风景区的开发、管理和保护工作，需要投入大批资金，而全市旅游业收入仅为5.1亿元, 仅占全市国内生产总值的3.1%，没有引起市政府的高度兴趣和重视，加之其他客观原因，市政府全年对旅游业的投入更是少得可怜，而在基础设施建设如通信、保险、金融、饮食、住宿、导游、娱乐及购物等方面，也没有形成配套服务需要水平，旅游业的行业带动功效和劳动力就业吸纳等社会效应性作用没有得到应有的开发。

5、开发利用乏力。温州的旅游资源在世界范围内可属佳品，但由于开发利用不力，温州至今未评出旅游景点质量等级评定AAAA级、AAA级、AA级和A级风景区。至于星级宾馆饭店更是少得可怜，三星级仅两家，且档次不高规模过小。温州的各旅游社也习惯于各自为政，不走集团化、规模化经营之路，出团业务多，接团业务少，使本地财源大量流往外地，缺乏汇聚外地客源来旅游消费的能力和机制。
6、旅游体系不健全。旅游景观以峰、洞、水、瀑等特色为主景观的观赏性旅游是明显的，但也明显缺乏以知识传播精神文化享受为内容的参与性休闲旅游要素，包括佛教道教等传统文化、区域民俗活动和文化遗产的开发利用、具有地方特色的工艺品、旅游纪念品、土特产品的开发，以及观光农业（观赏、劳作、品尝等项目）的开发等。

7、队伍结构不合理。旅游业各管理机构人员配备不合理，其中行政人员多，专业技术人员少；不懂专业的多，懂专业的少；年龄偏大的多，中青年干部少；从业人员半路出家的多，旅游科班出身爱岗敬业的少。旅游管理和服务人员队伍素质普遍低，知识结构单一，服务质量和效益难尽人意。

8、宣传重点不突出。旅游业在经费短缺的情况下，宣传策略出现偏差，犯了“面面俱到”的毛病。没有抓住重点，而是四面出击，“天女散花”，全国市场眉毛胡子一把抓。没有以沪宁杭、粤闽和港澳台市场为中心，细分“银发市场”、“中年市场”、“青少年市场”、“妇女市场”和“侨属市场“，也没有根据目标市场的对象特征，以针对性较强的宣传方式和手段吸引各方客源。

④ 突然对道教文化旅游感兴趣了，也查了一些道教文化旅游的地方，不知道国内道教文化旅游都有哪些好的去处啊

很多了，毕竟道教文化石中国古老的文化之一，前段时间正好有个“中国十大道回教文化旅游胜地”的评选答活动，湖北武当山、北京白云观、四川青城山、江苏茅山、江西龙虎山、陕西重阳宫、山东崂山、安徽齐云山、甘肃崆峒山、山西解州关帝庙都榜上有名。不过虽然只评选了10个，但是其实还是有很多著名的道教文化旅游圣地的，只不过名额有限，所以才没有提到，就拿北京来说吧，房山区的真武庙，玉虚宫就是著名的道教文化圣地，比之上面的那些也毫不逊色哦！

⑤ 宗教文化对旅游业发展的影响

http://qkzz.net/magazine/1006-3102/2007/05/scxd200705162.pdf
[摘要] 旅游业是当今世界发展最快的产业之一。旅游业在世界各国的迅猛发展，使各国的旅游管理者深刻认识到，保护和开发宗教旅游资源在大力发展旅游业中的重要意义。我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国。因此我们要高度重视宗教文化与旅游业的关系，充分利用我国优越的宗教旅游资源，开辟出极具旅游价值的旅游景观、开发出具有宗教特色的旅游产品，根据不同国家和民族的宗教习俗安排旅游接待活动，来发展我国的旅游事业。
[关键词] 宗教文化旅游业旅游资源宗教旅游资源
目前，无论在国外还是国内，旅游越来越成为人们喜爱的愉悦身心的活动，正日益成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。随着我国经济的发展，人民生活水平的提高，旅游对绝大多数中国人来说已不再是遥不可及的事情，旅游热在中国老百姓中正悄然兴起。而要真正搞好旅游业，就必须处理好旅游与旅游资源开发的关系，二者如同鱼和水的关系。
在旅游资源中，宗教文化可谓是非常重要的旅游资源。无论过去、现在乃至将来，宗教文化作为人文旅游资源在旅游业的发展中都将起着举足轻重的作用。有关的统计资料表明:“著名的旅游景点中，宗教名胜所占的比例，在中国达到了55%”;在“联合国教科文组织颁布的《世界文化遗产名录》中，宗教名胜竟占了90%”。本文拟就宗教文化对旅游业发展的影响做以下分析。
第一，宗教文化与旅游观光。旅游观光是旅游者旅游的核心内容，因此，旅游景点在旅游业中显得尤为重要，而各种宗教在其漫长的发展过程中，创造出了许许多多可供旅游者旅游观光的景点。如“佛教自公元前2世纪传入我国”，经过漫长的发展岁月在我国风景优美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人叹为观止的壁画、摩崖艺术珍品。我国甘肃敦煌莫高窟更是一处由“建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的艺术殿堂，成为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库”。中国土生土长的道教所追求的理想境界是超凡脱俗的“仙境”。认为“人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脱生死，清虚宁静，自由自在，不被物累”。这个仙境并非仅仅指渺茫的“天国”，也包括人间的一些境地。而风光秀丽的名山胜地常常被道教认为是神仙所居之处和修道成仙的理想场所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，几乎天下所有的名山大川都纳入了道教的洞天福地之中。“伊斯兰教和基督教在唐朝时先后传入我国”，二者在中国的发展虽然没有佛教和道教那样以名山大川为其修行的场所，但伊斯兰教各种风格的清真寺、基督教各式梦幻般的教堂不仅吸引了大量非信教者的旅游观光，更是伊斯兰教和基督教教徒最富吸引力的旅游胜地。总之，各种宗教在其发展和演变过程中为人们留下了大量丰富多彩、独具魅力的宗教名胜古迹，这些均成为了最具旅游价值的人文旅游资源。
第二，宗教文化与旅游产品。旅游实践证明，丰富多彩、独具特色的旅游产品对旅游者的旅游活动同样有着吸引力，因此旅游资源开发中应包括旅游产品的开发。“旅游购物是旅游活动中的重要环节，是旅游六大要素中不可或缺的重要内容”。大多数旅游者在旅游过程中都会购买旅游产品，一方面来铭记自己的旅游经历;另一方面用来馈赠亲朋好友。另外，合理、有效地安排旅游购物活动，还可提高旅游活动的参与性和趣味性。甚至有人将“旅游购物所占比重的多少，作为衡量一个国家或地区旅游业发展程度的重要标志”。既然旅游产品在旅游业中有着如此重要的地位，因此在开发宗教文化这一旅游资源中，可以根据宗教文化的特点开发出具有宗教特色的旅游产品，这不仅丰富了旅游产品的内容，而且也可以满足旅游者的购物欲望。例如，根据佛教的木鱼、进香袋、念珠等佛事活动用具开发出具有佛教特色的旅游产品；以“八仙”等各路神仙为题材开发出具有道教特色的旅游产品；以基督教或伊斯兰教文化为背景开发出具有基督教或伊斯兰教风情的旅游产品等等。这样的旅游产品开发不仅因具有针对性和专业性的特点而受到旅游者的青徕，而且还会使旅游者以心诚则灵的心理体验来接受这些具有特色的旅游产品。总之，旅游产品在旅游业中具有重要的地位，“旅游产品不仅是旅游活动中的重要内容和旅游收入的重要组成部分，而且还具有促进地区经济文化交流的作用”。在旅游资源的开发中，切莫小视旅游产品的开发。
第三，宗教文化与旅游饭店。旅游饭店解决的是旅游者在旅游中的吃住问题，它同旅游观光、旅游产品一样，在旅游业中同样起着重要的作用。在旅游饭店中热情周到的服务自然是必不可少的经营理念。然而对于特殊场合、特殊的旅游者还必须增加特殊的服务。如对于在各类宗教胜地开设的旅游饭店、接待由宗教徒组成的旅游团体，就必须要准确周到地为各类宗教信徒提供与其宗教文化相适应的设施及膳食，绝对不能对旅游者的宗教信仰和风俗习惯有所违反和触犯。例如，在以清真寺而著称的旅游景区开设旅游饭店，饭店必须具有专门供应牛羊肉的膳食设施，而绝对不能对其提供由猪肉制作的菜肴，否则会引起客人的强烈不满。再如在接待佛教徒时，应设斋饭，逢“佛成道节”应提供腊八粥等。遇基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贺卡等等。总之，旅游饭店应该针对不同宗教信仰的旅游者，提供相应的饭店服务，这是旅游管理中不可或缺的环节，作为旅游管理者不应忽视。
除了上述三个方面之外，旅游管理者还要注意如下两个方面在旅游业中的作用:
一是利用宗教节日，促进旅游业的发展。各宗教在其漫长的发展过程中都形成了属于自己的宗教节日，每逢节日来临，宗教信徒们便会从四面八方聚集到他们心目中的宗教圣地以欢庆宗教节日。不仅如此，随着宗教文化的传播，一些符合人们心理要求的宗教节日，已扩展成宗教信徒和非宗教信徒共同欢度的节日，甚至发展为民间流行的节日，如基督教的圣诞节、复活节；佛教的浴佛节；伊斯兰教的古尔邦节等等。作为旅游管理者应该充分把握各类宗教所特有的节日活动，吸引更多的旅游者参加到节日旅游活动中去，以此为契机促进旅游业的发展。
二是利用各种现代媒体对各宗教名胜的宣传，促进旅游业的发展。我们知道，各宗教都有着属于自己的名胜古地、令人景仰的著名人物、美丽动听的传说故事，旅游管理者可以利用电影、电视、广播以及网络等现代化的传媒方式进行大力宣传、广为传播，来提高各宗教胜地的知名度，增强旅游爱好者亲临这些宗教胜地的向往感。例如人们根据电视剧《西游记》了解了火焰山、根据电影《少林寺》和《神秘的大佛》认识了少林寺和乐山大佛，通过观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨的宣传知道了普陀山、五台山、峨眉山、九华山的特殊意义等等，这些都必然促进宗教胜地旅游业的发展。
宗教文化对旅游业发展的重要性已是有目共睹的事实。在日新月异的当代世界，一方面宗教产生的社会根源和认识根源在短期内不会从根本上消除，这就决定了宗教将在人类社会长时间存在；另一方面旅游业又在我国正日益迅猛发展，因此，在旅游业的发展中，要重视宗教旅游资源的开发。总之，宗教旅游资源的合理利用，对于增加旅游业的经济效益和社会效益，繁荣中国的旅游事业将有着深远的意义。

⑥ 中国道教现状。

道门不兴。就现在一些宫观的做法实在有些看不惯，其中包括好多类。 第一，道士的着装问题看不惯。作为一个出家人来讲，应该明白该穿什么不该穿什么。而现在宫观里的道士随随便的就可以身着俗家的衣装，发髻散乱，更有甚者一脑后扎个马尾。认识的知道他是个道士，不知情的还以为是玩摇滚的呢。此乃丢的是道家的脸面。 第二，道士的日常作风看不惯。喝酒吃肉者甚多，五荤三艳无一忌讳。出口妄语，动不动以高人自居。每日无所事事，等到山门一关，各自换上俗家衣装出观游荡，更有甚者夜不归宿，嫖宿娼楼妓馆，下流之所。随随便便结交异性是信徒，更是有大胆者与异性信徒独处一室交谈，不言谈吐高雅与否，此种作为有失道体耳。 第三，道士的日常功课和科仪看不惯。自重阳祖师定下日诵早晚功课经以来，此为道众每日必做之功课，除戊日外，不应迟误。而今一些宫观庙堂则能减就减，能免就免。更有宫观庙宇为了旅游需要，私改功课时间，其诵经目的乃是为了让游人观看的。所以才有了上午9点才做早课，下午3点就做晚课的宫观。再有宫观举行斋醮活动，无论是清醮还是幽醮，都是以营利为目的，借着祖师爷的光，巧立名目，借机敛财。做一场祝将朝科顺便可以给人开光，据说有的地方开一次光要几百元甚至上千元不止，看来他们是靠着祖师爷发财了。还有初一十五开光就是在做早晚课的时候把开光的的物品往桌子上一摆，等念完早晚课了，这光也就开完了，呵呵，这就是明目张胆的欺骗。殊不知开光是 有开光科仪的吗？ 第四，对设立道教协会和道教学院看不惯。这两个组织可以说对道教本身来讲，没一点用处，根本就是异形。道教协会就是zf派到道教界的“监督员”。所谓的协会里的领导们，没几个是潜心于修道的，大多是日理万机的，今天学习，明天开会，没有一天是用在修行上的。呵呵，8荣8耻，3个代表，16大精神都深入到道观里开会学习了，怪哉怪哉。出家人本应不问世事，呵呵呵。。。。再有就是道家学院，真是看出咱国家教育为本了，就连道教都学院制了。道教不是一门学问，不是一门学科。千万别把道教看成语文数学一样，是一种学问罢了，那就大错特错了。自古讲的修道和学道那可不是这样的学法。道由心学！ 第五，对当今道教制度看不惯。不知道怎么了，自打咱这亲爱的党执政以来，对道家的要求都特殊。就说出家的条件吧，第一条就得拥护中国共产党，政治思想合格，第二要有一定得学历，第三才是信仰道教，呵呵呵。难道不滑稽吗？再有，几十年不传一次戒，我看那些传戒的戒师门都已大师，高道自居，其实真正有修为的又有几人？恐怕道业合格者屈指可数吧，我看大多倒是思想政治合格。原来政治思想合格就可以为天下道众传戒了，呵呵呵。如此一看，政治老师个个都是半仙之体喽！ 第六，对当今高功受旨看不惯。高功作为道场中惟一沟通人天的法师，要求应当是严格的，而现在大多高功都为20多岁的年轻道士，有的还没有受过初真戒，就受旨高功职位。众位道友善信不曾想过，道场斋醮不是表演，不是专家教授说的一种祭祷仪式文化。那是在沟通上天，上祝圣寿，还要下祈康宁。焚表是给祖师看的，你是在祈求祖师保佑众生，不是在演戏。刚刚从道教学院毕业的学生就受旨当高功，难道就不怕祖师怪罪？在过去，没有受过天仙大戒的道士是没有资格当高功的。居然现在成了表演程式化了呵呵呵呵 总之吧，这些都是我看不惯的地方，有人同意有人不同意，仁者见仁智者见智吧。归结起来，我是爱道的，遵道重道，愿与道合真！福生无量天尊

⑦ 文化在旅游中的应用 从儒家道教佛教来说 500字

宗教是人类社会的产物，是人类历史上最古老、最普遍的文化现象。随着旅游业的蓬勃发展，宗教文化作为旅游资源的重要组成部分。旅游做为一种经济现象，社会文化现象，它的社会交流性显得极为突出。

宗教作为一种意识形态，一种特殊的社会文化体系，既可以适应不同时代的社会发展要求，也可以适应同一时代不同性质的社会制度，适应人类政治、经济、文化的发展要求，这是宗教产生发展的规律，也是宗教将长期存在的内在机制。社会主义社会为调动宗教中的积极因素创造了条件：

（一）从政治因素上看。党的十一届三中全会后我国的宗教状况发生了深刻变化，宗教问题上的矛盾，主要是人民内部矛盾；信教群众与不信教群众的差异，主要是信仰上的差异，而信仰上的差异同政治上根本利益的一致性相比是次要的。广大信教群众拥护党的领导，拥护社会主义制度，这是能够引导宗教与社会主义社会相适应的政治基础。从我州现有的三教看都具有爱国爱教的传统，如佛教倡导庄严国土，利乐有情；基督教倡导爱国爱教，荣神益人；伊斯兰教提出两世吉庆。这些正是各宗教继承传统、适应时代、开拓未来、服务社会的切入点，也是各宗教适应社会主义社会的旗帜和方向。

（二）从经济因素上看。“发展是硬道理”，“发展是执政兴国的第一要务”。发展是广大人民群众（包括广大信教群众在内）的根本利益所在。信教群众也是人民群众中的一部分，是中国特色社会主义的劳动者和建设者，他们在积极参与经济建设的同时，也积极开办一些自养事业，直接为经济建设作贡献。随着改革开放的不断深入和国内国际交往的日益增加，各宗教可以发挥对外联系广泛这一优势，为引进资金、技术和人才牵线搭桥，充分利用佛教活动场所大都处于风景旅游区、建筑物多为文物古迹的优势，因地制宜，促进旅游资源开发。

（三）从文化因素上看。宗教文化是传统文化的重要组成部分。宗教文化包括的哲学思想、伦理道德、生活习俗和文学艺术、建筑、雕塑、音乐、绘画等，几乎渗透到社会的各个领域和人们生活的各个方面，宗教文化与社会主义先进文化相互并存，相互促进，共同发展。我州现有的佛教、伊斯兰教、基督教三大教中的教规教义、宗教道德、戒律等方面，都存在着大量的劝人为善、远离邪恶、清心寡欲、互助互济、乐善好施的思想，这些思想和美德与社会主义文化所倡导的社会公德、家庭美德、职业道德、个人修养以及全心全意为人民服务的思想是相适应的。各宗教在漫长的发展过程中不断吸收人类文明，许多古老的文化和艺术又通过宗教这个载体传承至今。如佛教寺院，基督教堂，清真寺等宗教活动场所都是文化遗址的物质部分，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》，佛教的《大藏经》等都是人类文明的发展成果。这些经书中包含着的文化思想精华，可以为构建社会主义和谐社会提供精神财富。

⑧ 想不到现在道教文化旅游又开始兴起了啊，前段网上的“十大道教文化旅游圣地”评选很火啊

呵呵，你要明白，作为中国古老文化遗产，道教对于今天的无论人们精神上还内是物质上都容有着很大的作用，即使现在科学已经有了长足的发展。而且，很多人更是对道教，准确的应该是道士的生活很感兴趣，当然了，人们对于道教的尊敬也是不容置疑的，像前几年，北京市房山区佛子庄乡上英水村就花费千余万人民币重修真武庙。

⑨ 老庄道教文化旅游区

从什么是道教着手，这是一个名词两个概念“道”和“教”。看看《道德经》前内言你知道老子再容讲什麽？你要知道什么是玄牝，什么是玄之又玄，什么是众妙之门。庄子已《逍遥游》开篇讲述庄子的无为，庄子思想与老子思想的不同。可以了。
导游考试不会太难，但是中国著名道教神仙、道教圣地你是要知道一点的，像是三清、四御、武当、茅山等等，要不怎麽给客人讲哪。