关东文化旅游区包括

① 林海雪原 -关东文化旅游区有哪些特色旅游资源

独具北国风光的冰雕艺术
林海雪原中的游猎风情
乌苏里江的鱼猎乐趣

② 闯关东的关东具体指的是哪些地方

闯关东的关东具体指的是：具体指吉林、辽宁、黑龙江三省。因东三省位于山海关以东，故得名。

关，指山海关。山海关城门，一关之隔，界定着关外和中原大地。却从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。所说的关东，具体指吉林、辽宁、黑龙江三省。因东三省位于山海关以东，故得名。闯关东的人其数量之多，规模之大，可以算得是人类有史以来最大的人口移动之一。但和洪洞大槐树移民最大的区别，在于洪洞移民是官方行为，闯关东是民间自发。

闯关东，为什么是闯呢？

闯关东，一个“闯”字突出了这条路线的艰辛。清廷以东北为“龙兴之地”，担心关内汉人的大量迁入会损害旗人利益，破坏满族的习俗和秩序，康熙七年(1668)推行封禁政策，以后的措施越来越严厉，从局部封禁到全部封禁，从验关封海到驱逐流民。尽管禁令日见严厉，却不能完全禁阻关内民众进入东北。迫于日趋沉重的生活压力和连年不断的自然灾荒，越来越多的山东和河北省农民或泛海偷渡到辽东，或私越长城走辽西，涌向仍在沉睡的东北沃野。这些移民都是在清廷实行封禁政策的条件下进行的，故称之为“闯关东”。

为什么闯关东？

闯关东，是悲壮的历史，是一次移民壮举。山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的悲壮的谋求生存的运动。从移出地看，一面是天灾，旱、水、雹、虫、疫并发。一面是人祸，第二次鸦片战争、八国联军侵华、太平天国、捻军、黑旗军、义和团等都曾横扫华北诸省。直皖战争、两次直奉战争、新旧军阀的混战年年不断，战祸波及华北各省。兵灾匪祸频繁，日益加重田租、税负、差徭和额外摊派。越来越多的破产农民和灾民、难民不得不到东北去逃荒、避难。

从移入地看，东北的社会生产力比较落后，大部分土地尚未开垦，华北地区地少人多。在山东等地“闯关东”由来已久，移民中向家乡寄钱者有之，带财物回乡过年者有之，也不乏发财致富成家立业者，这些刺激了更多的民众要到关外谋生赚钱。胶东有些村庄几乎村村、家家都有“闯关东”的，甚至村里青年人不去关东闯一闯就被乡人视为没出息，逐渐形成了“闯关东”的习俗。所以在华北特别是山东的胶东和河北的冀东，劳动力稍一充裕，或一遇天灾人祸，首先想到的是携家带子，或集结亲戚好友，蜂拥到关东去谋生。

闯关东的难

日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》中记载了当年真实的历史画面：由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖，少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寝者皆山东移民。破产农民不顾禁令，成千上万的冒着危险，“闯”入东北。

什么人闯关东？

清末，沙俄侵略东北，日本紧跟其后，两国竞相在东北扩张势力，修筑铁路、掠夺资源，需大批劳动力，迫使华北破产。农民移民关外，多是华北地区的农民，尤以山东、河北两省农民最多。山东胶东地区的登州、莱州、青州和河北省保定、滦州等冀东地区、京津地区，有便利的途径，有“闯关东”的习俗，是移民的主要输送地区；后来，重灾区河南省依靠发展起来的铁路，也有相当数量的农民逃亡到东北。

以修筑当时的中东铁路为例，《东北开发史》引日本人稻叶君山的话说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东路乃山东苦力所完成，亦非过言也。”

闯了多少人？

据统计，1921年关内向东北移民仅为20.9万人，1926年增为56.7万人，以后移民数量猛增，1927年达到105万人、1928年为108.9万人、1929年为104.6万人、1930年为67.3万人。即从1921年至1930年的10年间共有近618万余人到东北谋生。有的学者估计，从近代明令移民实边到清代末年，移入移民（含后裔）的人口达到1400万以上，年均近30万人。有的专家认为，20世纪三十年代前，每年从冀鲁豫去东北的约有40至50万人，不少年份超过百万。

东北人和山东人

对绝大多数的山东移民来说，东三省无非是山东省的扩大。十九世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。中原文化向关东地区大规模挺进，实际上就是中原文化的平面移植，华北与东三省之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。最主要的，是东三省移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。”

称民潮打破了地域之间的局限，促进社会经济和文化的传播、交流、融合和互补，有助于人口素质的提高，推动东北与关内社会经济和文化更加协调和统一，双方商品的交流，资源的互补，文化习俗的融合。

③ 文化旅游包括什么

文化旅游是指通过旅游实现感知、了解、体察人类文化内容目的的过程，以寻求文化为目的，包括历史遗迹、建筑、民艺，民俗、宗教等。

④ 关中、关内、关外和关东各指哪些地方

1、关中

关中是指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）。

现关中地区位于陕西省中部，包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区，总面积55623平方公里。

2、关内

关内，古代在今陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近叫关内。今指山海关以西或嘉峪关以东一带地区。

3、关外

①秦、汉是定都陕西的王朝，称函谷关或潼关以东地区为“关外”。

②初开始，指山西雁门关以外的漠北之地。

③明清称东北三省，即辽宁、吉林、黑龙江三省为“关外”，因位于山海关以外而得名。

④如今，深圳市二线关以外的地区，即宝安区、龙岗区和光明新区，当地人也俗称关外。

4、关东

古代关东通常指函谷关以东的地区。三国演义中，曹操、袁绍等18路诸侯伐董卓时，自称关东联军，主要是指虎牢关以东。

近现代的关东主要指山海关以东，即辽宁省、吉林省、黑龙江省、内蒙古自治区的东部四盟市（蒙东源于关东），今泛称“东北”，明朝俗称“关东”，清朝称之为满洲东三省。

直到当代仍在民间盛行。历代对关东行政区划不一，名称种种，而形成一具有特色的区域文化，却是经历了千百年的沧海之变，最终跻身于中华民族文化之林，成为它的不可分的一部分。

(4)关东文化旅游区包括扩展阅读

关中民俗：

1、乾州蛟龙鼓舞

乾县王村镇的蛟龙鼓舞属明代嘉靖年间的宫廷乐舞，已有400多年的历史，元宵节前进行表演。采用集体乐舞的艺术形式，一开始，总是先到庙宇寺院拜神，主要以敬关帝、菩萨为主，然后再是土地、龙王、娘娘神等，以祈神保佑。

2、大秦战鼓

秦汉新城正阳街办同仁村2组掌旗寨的村民们祖祖辈辈打着一种鼓，相传是秦始皇统一六国时期，大秦帝国“虎狼之师”的战鼓，村民们管此鼓叫“大秦战鼓”，大秦帝国的军魂就这样一直传到了今天。

3、西关老龙

西关老龙又叫筒子龙，是三原县一种民间龙舞艺术，民间流传着唐太宗李世民“画龙点睛”解救百姓干旱之苦的传说。每年在耍龙前，都要到清河边上举行隆重的点睛仪式，邀请权威人士或德高望重之人前来为龙点睛。

4、东寨十八罗汉

东寨十八罗汉是三原东寨村所独有的民间社火节目，由18位青壮年男子组成，其中9个体魄魁武、身强力壮的青壮年扮大罗汉，也称座子，9个活泼可爱的少年扮小罗汉，表演自始至终采用锣鼓打击乐伴奏，锣鼓队由14人组成。

⑤ 关东文化旅游区有哪些突出的优势旅游资源

东文化旅游区有哪些突出的优势旅游资源？
貂蝉

⑥ 关东地区有哪些文化

经过几千年发展，关东地区各民族留下了丰富多彩的传统文化，到了明清时专期，这些传统文化得到了很属好的继承和发扬，再加上关内各地区移民人口的流入，带来了齐鲁文化、燕赵文化、晋商文化、江浙文化、两湖文化等。

这些移入文化和原先各民族留下的传统文化经过长期相互交汇和多元碰撞，使关东地区的文化具有了兼容性、包容性和开放性，奠定了多元的新型关东文化的基础，最终形成了后来关东地区极富特色的多元文化。

⑦ 日本关东包括哪些城市

日本全国按传统习惯划分为8个地区：关东、东北、中部、近畿、中国（这5个位于本州岛）、北海道、四国和九州。

关东地区是指箱根山口以东的地区，包括东京都及其附近的神奈川、千叶、埼玉、群马、栃木、和茨城六县（县是日本的一级行政区划，相当于中国的省），其中东京和神奈川、千叶、埼玉又称南关东；群马、栃木和茨城称北关东。关东全地区面积为3.2万平方公里，人口4200万以上，占全日本人口3/10.

关东地区的主要城市有：
东京（人口1300万以上，首都，经济文化中心）
横滨（人口360万以上，神奈川县首府，重要港口、日本第二大城市）
川崎（人口140万以上，神奈川县辖内，贸易港口）
埼玉（人口120万以上，琦玉县首府，文教都市）
千叶（人口90万以上，千叶县首府、工业港）
水户（人口60万以上，茨城县首府，历史文化名城）
相模原（人口70万以上，神奈川县辖内，神奈川县第三大城市）
船桥（人口60万以上，千叶县辖内，渔港）
松户（人口45万以上，千叶县辖内，千叶县第三大城市）
横须贺（人口40万以上，千叶县辖内，军港著名，美海军第七舰队司令部所在地）
町田（人口40万以上，东京都辖内，足球城）
前桥（人口30万以上，群马县辖内，文化重镇、历史名城）
高崎（人口30万以上，群马县辖内）
宇都宫（人口50万以上，栃木县首府，北关东“雄都”之称）

⑧ 关东文化有什么

时下学术界所说的关东文化，一般是指明清以来在东北地区所形成的区域文化。“关东”这一特指东北地区的地理概念发端于明初建山海关之后。在明朝的大部分时间里，明人所称“山海关东”的东北地区处于一种比较稳定的汉族、女真族、蒙古族三族鼎峙的状态。到明万历年间由于努尔哈赤的兴起、满族的形成及清朝的建立，明朝人开始用“关东”一词专指东北。清朝入关后，从顺治朝起直至清末，均用关东指称东北。清末民国以来，随着中原以至大江南北的大批移民进入东北，“关东”之称更深深地注入民间意识之中，成为人们的习惯用语。自中华人民共和国建立后，全国有了统一的行政建制，“关东”一词才逐渐退出历史舞台。据此，我们在研究关东文化时应该注意两点：一是特指东北的“关东”一词之出现和使用是明清以来以至现当代一段时期的事情，它延续的时间约近600年左右，特别是在晚明及入清以后才成为特指东北的习惯用语。二是它的发展是以汉族为主体，是和大批汉族移民迁居东北的移民潮相适应的，在民间广泛使用的“闯关东”之词，就是这一历史潮流的浓缩和概括。 文化的核心是人。从明清以来东北地区人口演变的趋势来看，关东文化的稳定的人种群应是以关内各省移来的汉族为主体，包括满、蒙、朝鲜、达斡尔、鄂伦春、赫哲等少数民族在内的复合群体。这一群体的形成是从明代开始酝酿，至清代中后期开始形成，到清末以来，由于帝国主义的扩张和侵略，又加入俄罗斯和日本的人种，随着历史的演变，其中相当的一部分已融入关东文化的人种群中。因此，我们对关东文化的发展可以作出如下的概括：从远古直至明代以前东北地区历史的发展、民族间的斗争与迁徙，是关东文化深厚的历史渊源；从明王朝的建立与山海关的修筑到满族的兴起与入关，是关东文化的酝酿时期，它以汉、女真、蒙古三族鼎峙、角逐为主要内容，以满族崛起并统一东北进而入主中原为结束；从清廷在东北实行招民垦荒到封禁政策的实施，伴随着关内直、鲁两省大批移民冲破封禁政策进入东北，迫使清朝统治者不得不解除封禁政策，是关东文化形成并定型的时期，它从清廷入关开始，到19世纪末20世纪初结束；从20世纪初至东北解放为止，是关东文化的多元碰撞、曲折发展时期，它以《马关条约》、《中俄密约》为契机，伴随着广大汉族人民对东北地区的开发与东北近代化城市的兴起，日、俄帝国主义将其侵略魔爪伸向东北，在长期的侵略与反侵略以及抵抗日本帝国主义吞并全中国阴谋的斗争中，关东文化经受了血与火的考验，既融进了外来的因子，又保持了自己的特色，呈现出独具一格的特点，并一直保留到中华人民共和国建立以后。 在上述历史过程中形成的关东文化有着不同于我国其他区域文化的特点：首先，在物质文化方面，它的生产结构在明清时期呈现出从农业、渔猎、采集、游牧并存向以农业为主、其他为辅的转变，到清末民初以后，随着汉族人口的大量出关，进一步形成农业生产成为整个社会经济基础的结构。和农业生产发展、土地开发以及工商业的发展相伴随的，是关东地区一批近代化城镇的兴起，随着清末民初东北地方当局对工业的提倡、近现代以来帝国主义的入侵及其对中国资源的掠夺，资本主义的生产力体系在关东地区形成并发展起来，使关东成为中国工业实力最雄厚的地区之一。在长期的血与火的洗礼和多元碰撞过程中，关东地区既有中国古典建筑与满族建筑，又留下了一批俄式、日式建筑。这些俄式、日式建筑物在东北各主要城市均有兴建，经历了战火和文化大革命的考验之后，有很多保留到现在，成为关东文化区别于中原、内地文化的一个重要特征。 其次，在制度文化方面，关东文化作为明清以来形成的区域文化，不存在自己独立的制度文化，它一直处于中央政治体制的控制之下，中央政权在东北地区实行的各种制度，对关东文化的形成起着重要的制约作用。明清时期对东北的管辖在当时的历史条件下是有效的，但是清朝在东北实行的封禁政策及制度建设不力，又制约了关东文化的形成和发展，导致近代以来割地丧权的严重后果。这一时期中央政制的变化对关东文化的定型起了重要的作用，具体表现为：封禁政策的解除与移民实边政策的实施；清末新政的实行与东三省行政体制的改革；州县设置的日益完善。尤其是大批州县的增设，使关东地区与中原母体联系更加紧密，成为中国不可分割的一部分，同时，州县建置的完善进一步促进了关东土地的开垦、人口的增长和城镇、村落的兴起。 第三，在精神文化和行为文化方面，关东文化区别于中原和关内其他文化的特点表现为：以豪放、旷达、质朴厚重、宽厚包容而绝少排他性为特点的关东人群体性格特征，这一特征来自于关东大地白山黑水的濡染，来自于多民族的融合，来自于汉族移民带来的儒家文化的影响；多元碰撞，兼容并包。这一特征表现在宗教信仰上，是以中华文化传统的儒、释、道为主体，回教、萨满教以及基督教、东正教、天主教兼容并存；表现在教育体系上是官办学校、私学、书院和俄、日的殖民学校并存，还有语言文化上对外来语的吸收等等。 关东文化是中华文化多元一体格局中的重要组成部分，深入关东文化的研究有着重要的学术价值与现实意义。关东文化是儒家文化圈的边缘地带，也是俄罗斯文化、日本文化扩张的边缘地带，因此多种文化在此产生交流与碰撞。清廷由于过分笃信《尼布楚条约》，因而放松了对东北地区的开发和建设，其封禁政策的实施更是导致清廷在东北地区的一系列战略失误，进而造成边地空虚以至割地丧权的严重后果。随着清代后期解除封禁、移民实边的实行，促使关东文化迅速形成并定型，这既加快了东北的开发和经济发展，又遏制了俄、日的侵略野心，最终保持了所余领土的完整。同时，由于文化的多元碰撞，造成这样一种文化重叠和划分的格局：广大汉族和中国少数民族遍布关东大地；俄、日的扩张与争夺形成均势后，导致南满和北满的划分，出现三元文化的碰撞与重叠；随着日本吞并全东北而出现中日文化的碰撞与重叠；及至苏军对日宣战、日本战败投降，又出现中苏（俄）文化的碰撞与重叠，这一格局到20世纪60年代中苏决裂而告结束。这是关东文化多元碰撞与熔铸的独特之点，是国内任何区域文化中所不具备的。 关东文化是中华文化整体中不可分割的一部分，但是它又处于中华文化的边缘地带，不可避免地出现中华文化弱化的现象，由此而产生出自身的各种特点。另一方面，从整个东北亚区域来看，关东文化又处于其核心地带，蒙古、俄罗斯、日本、朝鲜的各种文化都在这里汇流、交融，而中华文化也从这里向四周邻国扩散。因此，认清关东文化所处的独特区位特点，加强关东文化和东北亚区域各国之间的合作与交流，是我们今天加强关东文化研究的意义所在。

⑨ 关东指中国的那些区域

关东在不同的来时期其区域也不同。自

1、秦、汉时期指函谷关以东。

2、三国时期指虎牢关以东。三国演义中，曹操，袁绍等18路诸侯伐董卓时，自称关东联军。

3、现状关东是指今辽宁省、吉林省、黑龙江省、内蒙古自治区的东四盟市（蒙东源于关东），地处中国东北方，自古以来，就泛称“东北”，而明以后又俗称“关东”,清朝后又称之为满洲东三省。直到当代仍在民间盛行。历代对关东行政区划不一，名称种种，而形成一具有特色的区域文化，却是经历了千百年的沧海之变，最终跻身于中华民族文化之林，成为它的不可分的一部分。