回族旅游发展状况

Ⅰ 如何开发回族旅游文化

1宗教文化：可以开发宗教旅游资源，围绕伊斯兰文化开发旅游产品回，如服装，饰品，文化标答示等。
2饮食文化：回族饮食文化多种多样，各地回族的饮食也是有不同的，并且风味多样，色香味俱全，现在大街上清真餐馆很多，但打多没有自己的特色，都作为大众化饮食了，所以饮食这里也可以大作文章，类似“满汉全席”。
3地域文化：回族分布地域广，而各地回族的子文化却大有不同，比如西部地区的回族，宁夏的“花儿”以及特色地域的文化，也是有待开发的。
以上只是我的想法，仅供参考。

Ⅱ 回民现状

中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。
李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

在《大千传统图案网》中解释比较详尽：

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

Ⅲ 回族旅游

没有 除非你全团人都是回族 否则只能自己解决饮食 旅行社的话不会给你算饮食部分的收费 仅此而已

Ⅳ 简述回族分布有哪些旅游资源

也是不如分部有哪些旅游资源，因为旅游资源非常简单的，因为国际资格，哪些旅游资源非常的好？有山有水的情感，你可以的

Ⅳ 西双版纳旅游业发展状况

版纳的旅游发展一直是很混乱的，也不能说旅游局不做为！他们也尽力了只是他们就那么点本事，当然他们还要吃饭！
我又看了下你的问题！
不知道你在问什么！

Ⅵ 简述满族、回族的概况、特点及旅游特色

满族是历史影响尤为显赫、人数众多的中国少数民族之一。目前全国满族总人口已超过1,000万，2000年人口普查资料显示，国内满族总人口为1068.23万人。满族人口主要集中分布在辽宁省，超过全国满族人口的半数。其次为河北、北京、吉林、内蒙古、黑龙江、河南、新疆、宁夏、甘肃、福建、山东等省市自治区，以及一些大中城市，如广州、兰州、呼和浩特、成都、西安等地。除这些主要集中分布地以外，满族人口在海内外各地都有分布。
满族自称“满洲”，满洲一词音译自满语manju，早在公元9世纪这个词即被用于对部落首领的称呼，《隋书、勿吉传》中记载“其渠帅曰：大莫佛瞒诎”到15世纪以后该词又称为“满住、曼楚”等，意义类似于今天汉语的“贵人、尊者”之意，到清太宗时期该词被用于民族名称。1911年辛亥革命后官方将“满洲族”简称为“满族”。
满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨，辽、宋、元、明时称女真。无论是叫什么名字，都是一种音译。

满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。满族历史悠久，其渊源可上溯到距今约6000-7000年前的肃慎族系新开流文化[1][2]，我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址，距今3000年左右，相当于西周时期，当是肃慎的文化遗存。出土了许多石器和陶器，其中有陶猪、陶狗、陶熊。猪的饲养，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。陶猪、陶狗、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的，是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明。满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时便见诸史籍。《山海经》载：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。”《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肃慎）来朝，贡弓矢。”禹定九州时，周武王、成王时，肃慎均派使来贡，最著名的贡品为“楛矢石砮”。周人称“肃慎、燕、亳，吾北土也”公元前夏商周时的肃慎王国、汉至两晋时的挹娄、北魏时的勿吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。1689年《中俄尼布楚条约》之前清朝在东北方向上的全部领土，大致上西迄贝加尔湖、叶尼赛河、勒拿河一线，南至山海关，东临太平洋，北抵北冰洋沿岸，囊括整个亚洲东北部海岸线，包括楚克奇半岛、堪察加半岛、库页岛、千岛群岛的广阔地区是满族先民（肃慎族系）的发祥地。
虞舜、夏商周满族先民肃慎人，汉代至三国，又称挹娄人。南北朝时，称勿吉人。勿吉，为女真语“窝集”之音转，乃是“森林”之意。隋唐时期，满洲族先民又称靺鞨，散布在以吉林为中心的为粟末靺鞨，散布在以松花江流域和黑龙江流域地区的为黑水靺鞨。公元669—926年，粟末靺鞨建立渤海国。渤海国历经15代国王，后被契丹所灭。至宋辽时期称女真，辽朝将女真分为两部，开原（今辽宁开原）以南称“熟女真”，开原以北称“生女真”。12世纪初，生女真的完颜部崛起，其首领完颜阿骨打统一女真一些部落后，于1115年称帝，国号大金，定都上京（今黑龙江省阿城）。12世纪中国北方蒙古族兴起，建立了幅员辽阔的元朝，统一了中国。女真人从此置于元朝统治之下。
元亡明兴，女真人分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。努尔哈赤的祖先就属建州女真。据《清太祖实录》记载：“各部蜂起，皆称王争长，互相残杀，甚至骨肉相残，强凌弱，众暴寡”。各部纷争，仇杀无止。因此，统一女真各部不仅仅是女真社会经济发展强烈要求，更是女真民族发展的强烈要求。

满族历史文化长廊抚顺是清王朝的发祥地。抚顺处处充满了神异的色彩，世界文化遗产、清朝关外三陵之首——永陵，依然伫立在兴京城神奇的启运山下。当年努尔哈赤登基称汗的后金第一都——赫图阿拉城是国家4A级旅游景区，觉尔察城、御路古榆、启运神树无不向人昭示着那段神奇的历史，引起游人无尽的遐思。抚顺时时洋溢着浓郁的满乡风情，被誉为“中华满族第一乡”的新宾县内，中华满族风情园中那唯一的满族历史文化长廊、满族博物馆、满族老街、满族农庄，满族美食让您亲身感受风情万种的满族民俗，深刻了解满族文化和历史。清西陵
【清西陵列入文化遗产】
2000年清西陵根据文化遗产遴选标准C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。
【承德避暑山庄和周围寺庙】（英文名称: The Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde），于1994年根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)被列入《世界遗产名录》（编号: 200-011）。
世界遗产委员会评价：承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫，位于河北省境内，修建于公元1703年到1792年。它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。

典型的满族人中，两眼间隔较近，直鼻，长方脸型的较多，肤色较浅。满族中的B型血的比例很高，达到40%以上。
由于满族在清代的支配统治阶级地位，满族较之中国其他民族有更高的教育水平。1990年的人口普查中满族每一万人中的大学学历者有1,652.2人，全国平均水平为139.0人，汉族为143.1人。在15岁以上的文盲和半文盲比例，满族为1.41%，全国22.21%、汉族21.53%，，满族的数据远远低于中国国内的其他民族。

Ⅶ 回族的发展历史和现状

回族是目前中国分布最广的少数民族。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和版陆路来到中国的广州权、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。

回族，有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。 回族是回回民族的简称。在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗。 汉语为回族的通用语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了大量阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。 回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。 回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。喜爱摔牛的运动，喜食炸油香。

Ⅷ 当代回族发展面临的问题与思考 2000字

我不知道你要这个是作什么用，规定两千字，可能我也写不够，仅仅写些我作为一个回族的看法。 一 当今中国回族面临的问题是历史上清朝末年以来最为严峻的。和其他中国各民族一样，回族面临着被全面同化的危险，这种同化的根源不是来自汉族，而是来自西方拜金主义、物质主义的全面侵入。事实上，汉族也饱受西方物质拜金主义的侵略，从改革开放以后这种侵略就渗透到了中国社会的方方面面，中国以儒家思想为代表的传统文化影响力慢慢消失，马克思主义价值观也在物质主义面前失去吸引力，这种侵略的最直观体现就是最近几年层出不穷的道德素质低下事件，比如徐老太事件、长江大学学生救人事件…，各种毒食品事件。可以看出来这种侵略最先摧毁了沿海汉族聚居区的道德观，进而向内陆侵袭，处在西部的回族也正在遭受这种文化的侵略，青年们慢慢的放弃传统，接受西化思想，进而对回族最主要的信仰－－伊斯兰教产生怀疑，或者说产生了一种事不关己的态度，认为那是迷信封建，对回族来说这是危险的，因为伊斯兰教是回族唯一可辨认的标签，伊斯兰教不在了，回族自然就名存实亡了。 从历史上来看，虽然我们民族大规模形成在元朝，迅速发展在明朝，但明朝清朝的禁止族内通婚政策使我们渐渐丧失了色目人（阿拉伯人、波斯人）的面貌特征。即使这样，几百年来我们对汉族的同化产生了免疫力，几百年来我们分处全国各地但没被全面同化就是个明证，虽然个别回族已丧失信仰，但我们民族的主体仍然很好的保存着我们的传统。而近几十年来回族中出现的一部分同化状况就是西方文明入侵的结果。以上是遭同化的问题。二，与汉族的矛盾问题，回汉之间的矛盾从古代就有，清朝时对回族的压迫政策及满清“扶汉抑回”政策使回汉之间的矛盾更深，直到西北回民起义（民族主义分子称作“同治回乱”）时，这种矛盾空前激化，那次事件中回族、汉族损失都很惨重。这次事件现在仍然被一些人时时提起，我认为这是无助于两族的，只有放下仇恨才能迎接美好未来，不至于让历史重演。关于回汉矛盾，有些汉族朋友说你们不认同自己中国人，更加认同阿拉伯世界。我承认由于我们祖先来自两河流域及我们相同的信仰纽带，我们更加认同阿拉伯世界。然而为什么西部回族中国认同感低呢？这和个别汉族群众不尊重回族习俗有很大关系，比如现在还有人说回族不吃猪肉原因是猪是回族祖先之类荒谬的话，这让回族群众怎么增加认同感？回族本身就是个团结剽悍的民族，对汉族的放备也很深，这种不尊重民族习俗的做法只会加深矛盾。 当然，在新的时期，我们不回族也应该做出些改变，比如 古兰经上的一些关于和平相处，平和待人的教义我们是否认真领会了？ 在战争年代保留下的过度的防备观念现在是否该重新审视？当然，我的意思不是改变我们长久以来关于古兰经中的认识，我的意思是我们应该全面系统的学习古兰经中相关处理民族矛盾的知识，很多人对古兰经存在误解，我想说那是一部涵概所有的典籍，任何事都可以用之解决，不相信的话，可以去看看。古兰经中圣训中有很多和其他人和平相处的章节，过去战争年代我们可能忽视了这些，今天我们有必要认真看看了。 三 对于我们内部出现的问题，比如“回族在线”“回族佛教”之类的网站，我们在痛恨他们的同时也该想想为什么我们内部会有这样的败类出现，这两个网站是要我们回族灭亡，他们鼓动信仰不深的回族信其他宗教，甚至通过生活中的事诱惑我们放弃伊斯兰，这是通过让我们分化最终让我们灭亡。我们应当提高警惕。以下是我认为的对以上三者的应对办法。一 加强文化教育，众所周知，回族大规模聚居的西部教育水平落后，我们民族长久下去会丧失竞争力，我们的宗教与科学是不违背的。事实表明，我们的宗教与科学高度吻合，也是唯一一个与科学未起冲突的宗教，提高文化教育非但不会对我们带来威胁，反而会让我们的信仰更加坚定。关于古兰经中证实的科学可以自己搜网络。所以通过文化教育，一我们可以坚定信仰。二可以缓和与汉族的矛盾三可以让我们民族更强。除此之外，古兰经中也有教导人们学习知识的章节，增加文化教育与我们的教义是相符的。二加强对我们青少年的信仰教育，我听说云南某地已经有了相关措施，我觉得这是对抗西方罪恶物质拜金主义的有效方式，也是让我们民族后继有人。三 我们的民族当在这个物质充斥的社会中保持良知，比如我们的经营者应该保持自己的良知，不要做一些有毒食品、不要骗人等。这也可以改善我们宗教的负面形像。而这也需要我们增强所有回族的信仰教育

Ⅸ 宁夏回族的旅游有哪些特点

宁夏回族同全国其他地区的回族，有着基本相同的风俗习惯。由于回族信仰专伊斯兰教，所以其风属俗习惯受伊斯兰教的影响很深，除教义上规定的条款以及念经、礼拜、静修等宗教仪式外，伊斯兰教的许多礼仪都已转化为回族的风俗习惯。同时，由于回族散居各地，与各兄弟民族交叉居住，在历史上不断有其他民族的成员加入回族行列，这些民族的某些风俗习惯也很自然的被带进回族之中，年长日久，逐渐演变为回族风俗习惯的一部分。