道教文化旅游区规划布局

Ⅰ 简要分析旅游资源开发与规划的几种主要空间布局模式

1、旅游资源
自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素。

2、旅游资源单体
可作为独立观赏或利用的旅游资源基本类型的单独个体，包括"独立型旅游资源单体"和由同一类型的独立单体结合在一起的"集合型旅游资源单体"。

3、旅游资源开发
为发挥、提升旅游资源对游客的吸引力，使得潜在的旅游资源优势转化成现实的经济效益，并使旅游活动得以实现的技术经济行为。

4、旅游资源地域分异规律
指旅游资源，包括自然旅游资源和人文旅游资源，在地表沿一定方向分异或分布的规律性现象，它表明旅游资源的空间分布差异性。

5、非逆性原理
无论是自然旅游资源还是人文旅游资源，其形成过程是不可逆转的，一旦遭到破坏，就难以修复到原来的状态。

6、星月定律
在一定区域，旅游吸引力的大小主要由最具体色、观赏游憩价值或历史文化、科学艺术价值最大的旅游资源决定，这一规律被称为最高因子限定律或星月定律。

7、林德曼定律
能量沿营养级移动时，逐级递减，后一营养级只能是前一营养级能量的1/10左右，该定律即为“十分之一定律”或“林德曼定律”。

8、旅游资源评价
从合理开发利用和保护旅游资源及取得最大社会效益的角度出发，运用某种方法，在旅游资源调查的基础上，对一定区域的具有一定旅游资源价值特征、环境气氛及开发利用基础的社会经济条件进行深入剖析和研究的过程和结论。

9、舞台化
以旅游为舞台，在经济等关系的作用下，旅游主题成员间充分交流，从而赋予旅游地以“故事”，使得成员以旅游地为道具和载体，获取经济关系以外的收获。

10、文化的物化
是将客源市场对旅游目的地的认识中尚未有具体形态表示物的部分以物质的形式在旅游地表现出来。

11、旅游资源承载力
在保证旅游环境系统的一定生态功能和民族历史文化不至于消失的前提下，通过科学的配置措施，所能支持的旅游业规模及接纳游客人口限度。

12、直接市场法
可以直接运用市场价格对可以观察和度量的旅游资源价值变动进行测量的一种方法。

13、替代性市场法
当所研究的旅游资源本身没有市场价格来直接衡量时，可以寻找替代物的市场价格来衡量。

14、假象市场法
在替代性市场难以找到的情况下，以人为创造假想的市场来衡量旅游资源的价值，这种方法称为假象市场法。

15、初始原风景
是对人们成年之前所居住环境的总体概括，它影响着旅游者选择旅游地的取向。

16、旅游资源的三个特点。
1) 包括自然界形成的，也包括社会创造的，其存在是客观的；
2) 与旅游者直接相联系的，能激起旅游者的旅游动机，是旅游者旅游活动的对象物，能满足旅游者的特定需要；
3) 与旅游业直接相联系，能为旅游业所开发利用，并产生一定的效益。

17、简述《旅游资源分类、调查与评价》GB/T 18972－2003中的旅游资源的主类。
可以分为地文景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观、遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品、人文活动等八大主类。

18、旅游资源分类的原则
1) 同质性与差异性原则；
2) 对应性原则；
3) 第次性原则。

19、旅游资源分类的步骤
1) 在大量收集各种旅游资源资料的基础上，确定旅游资源分类的目的和要求；
2) 通过比较分析，初步建立分类系统，把各类旅游资源归入不同类型；
3) 通过补充、调整，完善分类系统；
4) 在完成前述工作的基础上，写出分类说明。

20、人文旅游资源的景观特性
1) 突出的人造性
2) 显著的时代性
3) 丰富的文化性

21、中国古代建筑的基本特征
1) 木构架为主的框架式结构；
2) 优美柔和的轮廓造型；
3) 整齐而灵活的庭院式平面布局；
4) 丰富绚丽的建筑装饰；
5) 天人合一的环境艺术。

22、简述园林景观的构景原则和造景手法
构景原则有：
1) 贵在自然
2) 重在曲折
3) 精在特色
造景手法有：
借景、框景、抑景、对景、漏景

23、人文活动类旅游资源的主要特点
1) 非物质性；
2) 民族文化性；
3) 地域性；
4) 多样性；
5) 体验性。

24、旅游资源普查的意义
1) 有利于掌握资源赋存现状；
2) 有利于明确资源开发方向；
3) 有利于资源的科学保护；
4) 有利于旅游产业可持续发展。

25、旅游资源普查的成果形式
1) 旅游资源普查表格；
2) 旅游资源普查报告；
3) 旅游资源信息查询系统；
4) 相关图件等。

26、旅游资源普查中的“十字”方针和“五定”原则分别是什么
“十字”方针指科学、客观、准确、量化、简洁；
“五定”原则指定位、定性、定量、定级、定影。

27、旅游资源评价的目的和原则
评价的目的：
1) 明确旅游资源的质量；
2) 确定旅游地的性质；
3) 提供开发利用的科学依据；
4) 反映旅游资源的演化发展情况。
评价的原则：
1) 全面系统原则；
2) 动态发展原则；
3) 客观实际原则；
4) 综合效益原则；
5) 定性与定量相结合原则。

28、《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T 18972-2003）中旅游资源评价的内容包括哪些？
1) 观赏游憩使用价值；
2) 珍稀奇特程度；
3) 规模、丰度与几率；
4) 完整性；
5) 知名度和影响力；
6) 游憩期或使用范围；
7) 环境保护与环境安全。

29、简述“三三六”评价法
即“三大价值”、“三大效益”、“六大条件”。
三大价值指历史文化价值、艺术欣赏价值和科学研究价值；
三大效益指经济效益、社会效益和环境效益；
六大条件指地理位置和交通条件、旅游资源的类型和地域组合条件、旅游资源的容量条件、客源市场条件、旅游开发投资条件和施工难易条件。

30、旅游资源分类的步骤
1) 在大量收集各种旅游资源资料的基础上，确定旅游资源分类的目的和要求；
2) 通过比较分析，初步建立分类系统，把各类旅游资源归入不同类型；
3) 通过补充、调整，完善分类系统；
4) 在完成前述工作的基础上，写出分类说明。

31、旅游商品的主要特点是什么，针对每一种特点，我们在旅游资源开发中应注意什么？
1) 相对可移动性。一方面导致了美食旅游和购物旅游依然存在，另一方面导致全国各地美食和旅游纪念品日益趋同的现象。因此，从开发旅游商品的角度来看，应该有意识地限制旅游商品的移动，使其始终保持地域特色。
2) 地域性。没有地域性的商品不具有垄断性且容易被市场所淘汰。因此在旅游商品开发过程中，一定要依托地区的自然历史文化特征，开发垄断性强、地域特色突出的旅游商品。
3) 再造性。相关的旅游开发不是受到旅游资源本身容量的约束，而是受到旅游市场发展规模的限制。为此，作为比较成熟的旅游目的地，需要重视旅游商品的开发，提高购物、饮食在游客消费中的比重，为地方旅游收入增长开辟一条新的途径。

32、试从旅游目的地的规模角度谈谈旅游资源的开发模式
根据开发规模、开发对象功能，以及开发组织形式不同，对开发类型的划分是不同的。从旅游目的地的规模来看可以分为跨区域开发、区域开发和小区域开发，甚至产品开发。
1) 跨区域开发涉及空间范围巨大，应在高位政府主导下以及不同地域政府的协作下进行。为避免出现重大失误，必须进行规划研究，并在开发过程中对规划对调整。
2) 区域开发是指市级开发。由于管理机构唯一，行政意志可以得到很好的体现，因此区域开发是政府指导并控制下的开发。根据旅游资源的等级、区位条件和区域经济背景的组合，对区域旅游开发方向进行判定。
3) 小区域开发是指村镇级别的开发。确定开发方向，注重与周边村镇的差异性发展，提倡差异竞争。小区域开发所涉及的空间有限，对开发资金规模要求不高，当地可自主开发。开发的成功与否很大程度决定于开发者的意志和理念。

33、试述地质地貌类旅游资源的开发要点。
1）开展地学专业旅游
此类资源具有十分突出的科学意义，因此具有重要的科学教育功能。
2）开展观光旅游
一要保持地质地貌原貌，尽可能避免人为的修饰和改动；
二要向游客提供各方便的配套服务，满足游客的各种旅游需要；
三要注意对资源及环境的保护。
3）开展体育健身旅游
利用地表的地势起伏，配以其他必要的自然要素，通过旅游者自身运动，达到体育健身的目的。
注意线路的选择、设计，同时要尽可能消除各种危险因素，最大限度保证游客的人身安全。
4）开展疗养和度假旅游
在一些地质地貌景观奇特、优美，其他自然要素配合良好的地区，可建成疗养院或度假区。
5）发挥地质地貌在风景区中的衬景作用
有些风景区虽然不是以地质和地貌风景为主，但它离不开地质地貌这个基础，所以如何充分发挥地质地貌的衬景作用是旅游资源开发中的一个重要技巧。

34、试述遗址遗迹类旅游资源的开发要点
1）分析遗址遗迹的全貌和内涵，选择开发的具体对象
要以考古发掘及其科研成果为依据，分析遗址遗迹的全貌和内涵。
就某一地区而言，应从宏观上把握遗址遗迹的分布状况、类型、特征、蕴藏量及相应的联系与区别；从微观上选择重点遗址，弄清其时代、类型、文化属性、文物藏量和历史科学价值，为选择具体开发对象提供依据。
2）确定开发目标，因地制宜进行开发
a对自成系列的遗址群的开发：在遗址群所在地建立综合性的游览区。
b对范围小、独立存在的遗址的开发：可建立专题博物馆。还有些价值重大、特点突出，但尚不具备单独开发条件的独立遗址，则以保护为主，对其价值与范围树立标牌，作为参观点纳入该地的旅游产品中。
c对广泛分布的同类遗址的开发：开辟为旅游线路，开发特色旅游产品。如三国旅游线路
d对历史文化名城内的古遗址的开发，应纳入名城总体建设规划之中。历史文化名城的开发有再现型和展示型两种
e对革命军事遗址的开发：以国内旅游者为重点，以向人民群众尤其是青少年进行革命传统教育和爱国教育为中心任务，贯彻寓教于游、寓教于乐的方针，根据具体对象因物而异，采取不同方式进行开发。
3）遗址遗迹的开发应该融入游客的体验
如北京顺义区焦庄户地道战遗址将实施新保护规划方案，建成以展示地道战革命历史文化为主题，综合参观、体验活动、休闲旅游为一体的国家级爱国主义教育综合活动区。游客们在这里可以看展览，了解地道战的历史；钻地道，参观抗战民居，吃抗战饭，看抗战电影，甚至可以亲自打一场“地道战”，真实体验抗战时期的战斗生活。

Ⅱ 旅游规划与开发的几种主要空间布局模式

区域旅游的空间功能分区是旅游规划与开发过程中的一项重要工作，不仅有利于旅游区的规划与开发，更有利于今后旅游区建设和经营过程中的管理。 在旅游区的功能分区和布局上那个存在以下一些布局模式：
1） 环自然风景点或娱乐中心布局：在自然风景魅力突出的旅游区，通过此种布局模式可进一步提高自然风景点的吸引力，布局重点是娱乐，其次是住宿。
2） 环旅馆布局： 缺乏明显的核心自然景点的旅游区，通过此种布局使得豪华旅馆成为核心，布局重点是旅馆的建筑风格和综合服务设施体系。野营地式布局：适用于景点分散、当地条件又不适宜兴建大型旅馆的旅游区，是对整个旅游区适当的亚区划分为基础，兼顾功能互补性，重点对亚区的旅游服务设施进行布局。
3） 社区－旅游吸引物综合体（CAC）布局：是在旅游区中心布局一个社区服务中心，外围分散形成一批旅游吸引物的综合体。
4） 三区结构布局：核心是受到严密保护的自然区，围绕它的是娱乐区，最外层是服务区。
5） 双核布局：为旅游者需求与自然保护区之间提供了一种商业纽带，通过精心的设计，将服务功能集中在一个辅助性社区内，处于保护区的边缘。

Ⅲ 旅游规划与开发的几种主要空间布局模式

区域旅游的空间功能分区是旅游规划与开发过程中的一项重要工作，不仅有利于旅游区的内规划与开发，更容有利于今后旅游区建设和经营过程中的管理。 在旅游区的功能分区和布局上那个存在以下一些布局模式：
1） 环自然风景点或娱乐中心布局：在自然风景魅力突出的旅游区，通过此种布局模式可进一步提高自然风景点的吸引力，布局重点是娱乐，其次是住宿。
2） 环旅馆布局： 缺乏明显的核心自然景点的旅游区，通过此种布局使得豪华旅馆成为核心，布局重点是旅馆的建筑风格和综合服务设施体系。野营地式布局：适用于景点分散、当地条件又不适宜兴建大型旅馆的旅游区，是对整个旅游区适当的亚区划分为基础，兼顾功能互补性，重点对亚区的旅游服务设施进行布局。
3） 社区－旅游吸引物综合体（CAC）布局：是在旅游区中心布局一个社区服务中心，外围分散形成一批旅游吸引物的综合体。
4） 三区结构布局：核心是受到严密保护的自然区，围绕它的是娱乐区，最外层是服务区。
5） 双核布局：为旅游者需求与自然保护区之间提供了一种商业纽带，通过精心的设计，将服务功能集中在一个辅助性社区内，处于保护区的边缘。

Ⅳ 西安楼观台道教文化区的夜景照明规划是如何考虑的呢

这个是由抄北京光影梦幻城市文化发展有限公司策划实施的，西安楼观台道教文化区是以楼观台景区为核心，兼具道文化探源体验、秦岭农林业休闲、民俗风情旅游、滨水休闲度假特色的具有国际影响力的旅游目的地和生态宜居地。楼观台以历史和文化内涵为向导，从人文景观、文化内涵出发，以载体巧妙的渲染光与影对立统一的关系，灯光表现力求达到自然简约而不是造作的结果，从而水到渠成的体现了飘逸超脱的建筑意境。通过运用人工光的抑扬、明暗等控制，塑造光的构图层次、节奏，把整个区域通过点、线、面的照明有机的结合起来，展现一幅阴阳对比、自然和谐、层次丰富、有韵律感的文化照明意向。

Ⅳ 老庄道教文化旅游区

从什么是道教着手，这是一个名词两个概念“道”和“教”。看看《道德经》前内言你知道老子再容讲什麽？你要知道什么是玄牝，什么是玄之又玄，什么是众妙之门。庄子已《逍遥游》开篇讲述庄子的无为，庄子思想与老子思想的不同。可以了。
导游考试不会太难，但是中国著名道教神仙、道教圣地你是要知道一点的，像是三清、四御、武当、茅山等等，要不怎麽给客人讲哪。

Ⅵ 道教寺院是如何布局的

概括来说，道教建筑常由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成，其总体布局基本上采取中国传统的院落式，即以木构架为主要结构，以间为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各种形式的建筑群。
神殿是道教活动的主要场所，常处于建筑群的主要轴线上，为整个建筑群之主体。大型宫观大多为成串纵向布置，是随地平面逐渐升高的院落。殿堂内设置神灵塑像或画像。膳堂建筑物包括客堂、斋堂、厨房及附属仓房，一般布置于建筑群主要轴线侧面。宿舍为道士、信徒及游人住宿用房，其布置较为灵活，常于建筑群的僻静处单独设院，有的还利用建筑群附近名胜古迹和奇异地形地物（如山泉溪流、巨石怪洞、悬岩古树等），配合建置楼、阁、台、榭、亭、坊等，形成建筑群内以自然景观为主的园林。
在道教建筑中，四者分区明确，配置适宜，联系方便，给人以庄严肃穆，清新舒适之感。此外，它还将壁画、雕塑、书画、联额、题词、诗文、碑刻等多种艺术形式与建筑物综合统一，因地制宜，巧作安排，具有较高的文化水准和多彩的艺术形象，从而增强了艺术感染力。建于名山的道教建筑，结合奇峰异壑、甘泉秀水以及参天古树等自然景观，灵活布局，运用各种独特建筑形制及建筑方法，建造出许多超逸高雅、玄妙神奇的道教建筑群。

Ⅶ 怎样处理文化与旅游项目规划的关系

怎样处理文化与旅游项目规划的关系？山合水易规划设计院研究，旅游，本身就是一种文化产业。因此对旅游项目规划来说，对文化元素的处理其实就是一个塑造灵魂的过程。如何开发好旅游项目中的文化元素，突出当地文化特色，给游客带来新奇独特感受，也是旅游项目规划的重点。
一、立足于实际，突出重点
在处理项目中的文化元素时，最重要的是准确把握当地文化特色并将其充分展现于游客面前。例如“山东庆云国际道文化养生度假区项目”，设计师经过考察研究，立足于当地极具中国特色的道教文化，对其养生度假区提出了三大提升理念。第一，将两河环绕的景区提升为上善若水北方第一水城；第二，将庆云宫道观提升为庆云福地旅游度假区；第三，将传统道文化提升为结合现代养生理念与度假需求的“养生道”。而在项目的整体布局方面，则按照入世、寻道、问道、悟道、修身的五重境界进行分区，并将生态自然景观与养生度假设施进行完美融合，从而营造出北方高端文化养生的一个新的境界，可谓定位准确重点突出。
二、将文化与休闲相结合
休闲旅游将是未来旅游业发展的主要趋势，山合水易也更着重于对休闲旅游项目的开发规划，让文化元素渗透进休闲功能中去，二者借势互利，可谓双赢。“贵州梵净山傩文化休闲商业小镇”的项目规划就将二者紧密结合，借助佛教名山梵净山的魅力与知名度，配合以景区完善以及休闲升级，山上的核心是生态保护与佛教观光、参拜，山下的则为 “大梵净山文化休闲圈”，文化休闲相辅相成，打造出极具品质的梵净山休闲度假地。
三、进行文化元素的创新
创新对旅游规划行业来说就是发展的前提，将已有的旅游资源赋予新的生命力会产生意想不到的回报。而将当地特有的文化进行整合再加工，更是规划师所必须具备的技能。山合水易在对云南普洱市郊的腊梅坡茶马古道进行概念性规划中，就将古老的文化进行了创新。在茶马古道上建立一个汽车营地，打造一个全新的“驿站”，而来往的汽车就仿佛古时的马匹。以现代人的手法去重现茶马古道昔日的繁荣，不仅是很好的文化传承与衔接，更是规划手法上的创新。

Ⅷ 中国老子文化生态园的景区规划

涡阳县是道家学派创始人老子的出生地，恩龙集团是集林木种苗、园林工程、生态旅游三大产业于一体的大型企业。中国老子文化生态园总体规划由成都来也旅游策划管理有限责任公司

（国家甲级资质）编制。由涡阳县与恩龙集团共同建设的老子文化生态园项目总投入将达12亿元，总规划面积约502公顷，70多个项目,计划5年建成，老子文化生态园项目规划是在原涡阳天静宫的基础上，利用涡河、武家河现有水系，结合煤矿塌陷区治理，重点打造集道家故事、历史典故、文化景观、自然景观为一体的湿地公园。同时，以老子文化为核心，着力培育健身、养心、餐饮、影视、动漫、演艺、娱乐、医疗为一体的休闲娱乐文化产业园。中国涡阳老子文化生态园建设项目将利用五年时间、分三期工程进行，设置有一心、二带、四区、六景、八卦等区域，为海内外游人提供一个道家文化体验目的地。
一心（是指）：湿地公园核心水面
二带（是指）：涡河和武家河形成的两条滨水景观带
四区（是指）：商务度假区、主题游赏区、湿地观光区、文化体验区
六景（是指）：老子一生六个重要场景、
八卦（是指）：八卦岛等区域。
目前，项目正在进行一期工程建设，已经完成景区入口和部分基础设施项目，一期工程将于明年完工。一期主要是沿河打造生态景观，包括入口广场，庙前广场、老子博物馆、圣母殿、九龙井等。目前生态园已完成了“一路一桥两广场”的建设。游客中心、生态停车场、老子博物馆、五星级度假村等项目将陆续开工，计划明年国庆节前对游客开放。中国老子文化生态园正在申报4A级老子文化生态旅游景区。争取“十二五”的末期达到5A级景区的标准。
据文献记载，涡阳为道家圣祖老子的出生地。该县前不久开放的天静宫，为东汉延熹八年（公元165年）初建，1988年按照道教祖庭的规模及宋代规制开始修复建设，现为“3A”级景区，是老子故里的代表性建筑。按照该县刚完成的总体策划，新建的老子文化生态园，在武家河和涡河之间，东起武家河，西至太清宫，面积约4平方公里。从策划恳谈会上还了解到，老子文化生态园规划有老子文化园、道教文化苑、农业生态园等，集中在S202线省道两侧，与位于该园西北角的天静宫遥相呼应，形成区域内的两大发展核心。同时，园区依托武家河良好的自然风光，在河的南岸、文化园的北侧将规划建设一条朝拜之路，与S307线省道相连，沿路设置码头、头山门、二山门、广场等设施。老子文化园等重要建筑采用集中布置方式，农业生态园、道教文化苑、李子林等采用分散布置的方式，通过象征主义的表现手法，对地形进行合理改选，实施堆山理水，在用地的中央规划一处蓬莱、瀛洲、方丈和太液池，即“一池三岛”，形成自然的生态景观，在两大发展核心之间形成和谐的过渡。

Ⅸ 道教建筑白云观的规划布局是怎样的

白云观建筑今尚完好，布局为中轴线对称形式，疏密得体，环境清幽。回山门前有影壁、答牌楼，入山门后中轴线上有灵宫殿、玉皇殿、老君堂、丘祖殿、三清四御殿、云集山房等六座主要殿堂。东侧有云水堂、丰真殿、修真堂、养真堂、功德祠、南极殿、藏经阁、斋堂、厨房等；两侧有十方堂、儒仙殿、八仙殿、吕祖殿、元君殿、元臣殿、祠堂等。后院有后花园“小蓬莱”，其中有戒台、云集山房及假山林木，环境清幽。

白云观的中心建筑是丘祖殿，此殿原名处顺堂，建于元太祖二十二年，建筑宏大高耸。殿内有丘处机坐像，手执如意，面容端庄。据记载，殿内原有长春真人西游图、十八宗师画像等壁画，但今已无存。丘处机的遗体在殿下面，殿内还有一瘿钵，为一古树根雕刻制成，置于一个汉白玉的石座上。钵身刻有“大清乾隆皇帝二十年奉旨重修髹拱本观”。乾隆皇帝有谕：“庙中他日有绝粮乏食之时，道众可舁此钵从正阳门入皇宫，宫中必有赐给。”