旅游文化鉴赏写作题

㈠ 中国旅游文化以文化为话题写一千字作文

我赞美丽江
游玩
两
西双版纳
我
乘坐飞机
古城丽江
我
先
东巴谷
东巴谷
纳西族摩梭
文化传播点
向我
展示
纳西族摩梭
悠久
民族特色
民族文化
房屋沿泸沽湖畔
建
摩梭
依山傍水
居
房屋都
土木结构
雨
滴雨
漏
摩梭
创造
属于自
文字——东巴象形文字
智慧
结晶
切让我
由
惊叹
纳西族
民
真太聪明
能
东巴文化表达
淋漓尽致
我
解完纳西族文化
向神秘莫测
玉龙雪山进军
雪山
起
雨
雨幕与云雾
玉龙雪山增加
几
神秘
乘着缆车
海拔三千
米
山峰
抬
看
见玉龙雪山
主峰扇
峰映入眼帘
直插蓝
南北向排列
玉龙十三峰犹
条腾空
玉龙
仅气势磅礴
且秀丽挺拔
造型玲珑
随着
令河阴晴
交替
景观
变幻
美
胜收
雪山
云蒸雾涌
玉龙乍隐乍现;
碧
水
万
云
群峰像玉液刷洗
晶莹
银光
耀目晃眼;
条云带束腰
面雪皎皎
面冈峦碧翠
简直
间仙境
我
候虽
着雨
雪山
魅力
减
玉龙雪山
神圣
美丽
像
位仙
守护着丽江
守护着纳西族
玉龙雪山气势磅礴
变化
端
丽江古城却
古朴清静
显本色
于
我
丽江古城
享受
古朴、雅致
听导游介绍
前
茶马古道
驿站
十
历史文化
我听着更加向往
知
觉
我
古城——丽江
进古城
股清风迎面扑
顿
使我神清气爽
旷神怡
放眼望
哇!丽江古城
真美!
我
由
发
慨
理石铺
光滑斑斓
灵气
潺潺溪流随处
见
房屋全
手工建造
土木式房屋
土木式房屋
幢紧挨
幢
鳞
栉比
并且依山
建
依水
设
真
谓
条条街道见流水
家家门前
流水
所
东
威尼斯
美称
桥梁
古城随处
见
贯穿全城
我仔细观察
发现
桥梁都没台阶
原
前
便千马行走
街道四通八达走进
像走迷宫
迷路
吸引我
别具民族特色
手工艺品光拿葫芦丝
说吧
品种数
胜数
商业街
顺手买
点赠与亲朋
友何乐
呢?
渐渐
起
打破
前
宁静
我
条
溪前
洗
脸
哇!真爽!看看水
鲜艳
鹅卵石
水草
水
能看见许
条鱼
游
溪边
排排
垂柳
婀娜
姿
古城增添
许
魅力
古式
建筑
叮咚
泉水
古色古香
景色
深深
吸引着
外游客
我赞美丽江
赞美
古今
外
历史名城;我
丽江
世界文化遗产
车啊!
慢点
让我再看看
美丽
古城!

㈡ 旅游专业论文一般写什么题目比较好

旅游专业论文 我国国内旅游业发展的现状、趋势及对策 旅游业具有“无烟产业”和“永远的朝阳产业”的美称，它已经和石油业、汽车业并列为世界三大产业。旅游业一般分为国际旅游业和国内旅游业。国内旅游业是为国内旅游者服务的一系列相关的行业，它关系到国内游客、旅行方式、膳宿供应设施和其它各种事物。改革开放以来，我国的旅游业有了非常迅速的发展，但是比较而言，我国国内旅游业发展的广度深度都远远不能适应经济发展和人民生活水平提高的需要。随着市场经济的发展和人民收入水平的进一步提高，人民对旅游消费的需求将进一步上升，国内旅游业在国民经济中的地位和作用越来越重要。因此，研究和探讨我国国内旅游业发展的现状、趋势及对策，具有十分重要的意义。 一、国内旅游业的发展现状分析 改革开放以来，我国国内旅游发展迅速，覆盖面广，但总的说来仍然处于一种低消费、大众化、低水平、中近距离旅游的状况。旅游基础设施、服务设施建设发展很快，但仍不能适应国内旅游发展速度的要求。主要表现在： １、从总的旅游人数和回笼货币来看（扣除１９８９年政治风波因素），旅游人次数稳步增加，旅游消费额逐步提高。以下表可以看出１９８５年到１９８８年，１９８８年到１９９２年，人数平均每年增长１０％以上，旅游消费总额平均年增长率亦在１０％以上。 我国国内旅游人次和效益一览表 年度1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 国内旅游人次(亿人次) 2.4 2.7 2.9 3.0 2.4 2.8 3.0 3.3 回笼货币数(亿元) 80 106 140 187 150 170 200 250 （据国家旅游局统计资料） ２、从旅游消费方式和旅游消费结构来看，绝大部分属于观光旅游，文化型、享受型极少。即走马观花式的参观型旅游活动多，而修学、健身、寻根、考察、探奇、了解风土人情的专项特点旅游较少。一般游客住低档旅馆，饮食简单。据统计，在旅游消费结构中，吃住行比重高达８５％，而游览购物仅占１５％。旅游整体消费水平低，据不完全统计１９８５－１９９２年，国内旅游人均消费额仅５８元。 ３、从旅游的地域性和客源分布来看，国内旅游热点集中在经济较发达，知名度较高，旅游基础设施较完善的旅游胜地，如北京、江浙沪、广东等地。象敦煌、九寨沟、西双版纳、黄果树瀑布等风景点由于交通不便相对处于温冷点。从距离上看，一般以中近距离旅游为主，远距离旅游为辅。如桂林主要以粤湘鄂的旅游者为主，杭州主要以江浙沪的旅游者为主，北戴河以京津冀辽的旅游者为主。从客源分布来看，以大中城市和沿海地区为主，内地县镇为辅。旅游者停留时间较短，一般在２．５天～３．５天左右，“一日游”也占有很大比重。 ４、自我服务的散客多，有组织的较少。１９８６年，散客旅游者仍占９０％以上。１９９１年８００多家二三类旅行社组织招徕国内旅游者４２３．６２３万人，散客仍占８６％。旅游过程中，自带饮料、食品的游客较多。 ５、旅游人员构成广泛、公费旅游占有很大比重。目前国内旅游人员的构成大体是：先富裕起来的农牧民外出旅游，离退休干部的疗养旅游，职工干部的奖励旅游，企事业单位人员以及教师学生的度假旅游以及各种公务旅游。虽然随着消费观点的改变和经济收入的提高，社会各阶层、各行业都有相当数量的人加入自费旅游队伍的行列，但是，公费旅游仍占主要地位。 ６、我国国内旅游的配套设施和服务设施进一步完善，各级政府和主管部门采取了不少措施，如改善交通、增辟景点、美化环境，修建规格不等的饭店，设立专门接待国内旅游者的二三类旅行社。１９９２年这类旅行社已发展到１４００多家。但是，由于我国国内旅游市场庞大，为国内旅游服务的配套设施的发展远远不能满足旅游消费者的需求，国内旅游者基本上停留在吃、住、行和安全的基本保障上，距离享受性服务差距很大。 二、国内旅游业的发展趋势预测 按照全国十年规划和第八个五年计划的要求，九十年代经济发展是“以提高经济效益为中心，积极调整经济结构，努力实现国民生产总值翻两番，人民生活达到‘小康水平’的目标”。１９９３年国务院转发了《国家旅游局关于积极发展国内旅游的意见》的文件，从“不支持，不提倡，不反对”的“三不”方针到“因地制宜、积极引导、稳步发展”到今天的“积极发展”的转变，我国的国内旅游业将愈来愈受重视。 随着经济的发展和人民生活水平的进一步提高，闲暇时间的增多，带薪假期的普遍实行，旅游条件的改观，国际旅游业的深入开展对国内旅游业的影响，人民的旅游热情将进一步焕发。本世纪末我国国内旅游业的发展趋势是：我国国内旅游市场前景广阔，需求潜力大，我国的国内旅游将维持高速稳定增长的局面，由数量速度型向质量效益型过渡。国内旅游的配套基础设施和服务设施将进一步的发展，基本上符合国内旅游的发展步伐。下面我从几个方面加以分析说明： １、旅游消费水平由低级向高级发展，旅游消费结构呈现多元化的状态，逐步向发达国家的旅游消费结构靠拢。 据预测本世纪末我国人均GNP将达到８００－１０００美元，人们将会产生普遍的旅游动机。目前，我国人均GNP刚达到国内旅游经济条件的要求，因而造成人们的旅游消费水平的普遍偏低。随着我国人民收入水平的提高，以及旅游设施的供给水平的提高，人们出门旅游将要求吃得好、住得好、乘车带空调、坐软卧，有的要求乘坐飞机往返，由基本满足型向舒适型、享受型过渡。 当前我国国内旅游消费的结构中食住行的比重较大，达７５％－８５％，游购娱占２５％－１５％。旅游业发达国家和地区如新加坡和香港，旅游消费中游览购物娱乐支出占６０％。我国旅游消费资料中，物质消费资料多，精神消费资料少。随着我国旅游产品生产开发的多样化系列化和旅游配套设施投资结构的进一步改观，今后我国国内旅游消费结构中游购娱的比重将进一步上升，精神消费资料的比重也将上升。 ２、旅游人数稳步增长，有组织的团体将逐步增多。 目前我国国内旅游人数年平均增长率在１０％以上，随着市场经济的深入发展，旅游人数将继续增长，并维持高速局面（扣除各种意外因素的影响）。由于负责接待国内旅游者的旅行社增长速度过慢以及经营中的不正之风，服务质量的低劣造成目前国内旅游者多以散客出现。随着旅行社的发展及服务质量的改观，将会有越来越多的人通过旅行社旅游。旅行社提供食住行游购娱一条龙服务，提供各种旅游信息，也将使一部分旅游者选择它。 ３、旅行路线由短途到长途发展，人们将不满足家门口的短距离启蒙式旅游，而是向中长途涉足。旅游的区域扩大，热点仍热，温点和冷点将随着国内旅游的发展而逐步升温。随着我国交通事业的进一步发展和人们的闲暇时间的增多，人们的眼光逐步投向外面的世界。南方人想领略一下冰城风光，北方人向往亚热带气氛，内陆人憧憬大海的辽阔，沿海人想探寻奇峰异谷的神秘。 ４、旅游方式上单一化向多样化发展。目前人们的旅游方式一般为观光旅游型，活动内容贫乏单一，有人概括为“白天看庙，夜晚睡觉，白天疲劳，夜晚无聊”。随着人们生活内容的多样化，同样要求旅游内容的多样化，人们要体验更多的美好经历。初级的游山玩水不能满足人们的需要，专题和特种形式的旅游日益增加，享受性和游乐性的旅游内容会大大增强。今后人们的旅游方式由观光型为主，发展到度假旅游，探险旅游，科学考察旅游，民俗旅游，生态旅游，体育旅游，保健康复旅游，文学旅游，美食家旅游等等百花齐放的局面。 ５、旅游人员构成中自费旅游的人数将逐步增加，公费旅游仍将占一定比重。公费旅游中的职工奖励旅游，公务旅游，会议旅游仍将在国内旅游中占一定比重，只不过份额逐步下降，而随着人民生活水平的提高，大部分人将会以自费旅游的方式出现。 ６、国内旅游业的服务设施和配套设施日趋完善。旅行社的数量将增长，饭店业的比重基本平衡，能够满足日益增长的消费需求。旅游交通将有所缓解落后局面，但由于我国旅游者人数庞大，紧张局面仍将存在，特别是在热点地区，表现更为明显。 ７、国内旅游向出国旅游延伸。由于边境旅游口岸的增加，使边境旅游日益成为焦点。中国旅游者到越南、缅甸、前苏联人数日益增长。随着收入水平的提高，一小部分富裕阶层把目光投向州际旅游。 ８、国内旅游业在国民经济中的地位和作用日益加强。在本世纪末，第三产业比重将达１／３强，国内旅游业在第三产业中将会有举足轻重的地位，随着它的发展，将会对我国经济发展起着巨大的促进作用。 文秘杂烩网 http://www.rrrwm.com

㈢ 关于影视方面的生活与写作的展示题目 例如像旅游方面:行万里路，不如读万卷书 拜托了

读万卷书不如行万里路吗
兄弟姐妹空间里发了一篇文章，说杂文家刘齐和他论行万里路，他记住了刘齐的话了：“读万卷书不如行千里路！”小女子对于这个话题，也很感兴趣，特写了一篇拙作，发表一下自我的浅见！
小女子认为，读破万卷书，方行万里路，否者就是走马观花，到此一游；读了万卷书，不行万里路，那么就是纸上谈兵，闭门造书，书呆子一个。在实践体验中提高自我的见识，再回到书本中升华，两者相辅相成，不可偏废，更不可相互替代！
清代钱泳的《履园丛话》中说：“读万卷书，行万里路，二者不可偏废。”古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种境界，一种追求。它概括了每个人获得真知的途径，强调了读书领悟和亲身实践的关联，二者都能使人开阔眼界，增长知识和潜质。把“读书”与“行路”关联作个比喻：“读万卷书”好比人们透过一个窗口看到了知识和潜质的金山，但要想真正得到知识和潜质这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
“读万卷书”，是知识学问的博览。关于读书，中外先哲有过许多家喻户晓、脍炙人口的箴言：“书犹药也，善读之能够医愚”；“读书破万卷，下笔如有神”；“书籍是人类进步的阶梯”；“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”，等等。这些话都是告诉咱们一个很普通但又十分重要的道理：开卷有益，读书有益。读万卷书是必要的，一个人要想使自我学识渊博，最好的途径就是读书。阅读对人的成长影响是巨大的，一本好书往往能改变人的生命。
“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自我亲身走过的路，心里最清楚。正所谓实践是检验真理的唯一标准，只有切己体察，身体力行，有了丰富的人生经历之后，人们才学习并领悟了分析和决定，并从中找出1条最适合自我的路，才能把书中的知识转化为潜质和智慧。
“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。读万卷书不能代替行万里路，行万里路也不能够代替读万卷书。读万卷书是知识，行万里路是见识。知识是智慧的前提和必要，从知识走向智慧，需要行万里路。知行合一，有这两个方面的完美结合，人生才能进入较高的境界。
“读万卷书不如行万里路”，这句话对于年过花甲之年、学富五车的杂文家刘齐是正确适宜的，正因他已经读破万卷书了，因此他要多走万里路去寻找自我的写作灵感，在实践体验中写出更多的好文章。但这句话不是对每个人都适宜的，例如正在求学阶段的年青人，例如像我这样没有读破万卷书，学识不够丰富的人，现阶段就应是读万卷书比走万里路重要，侧重点在读万卷书。
纵观历史上杰出的诗人，文学家，都是从小博览群书，积累了丰富的知识以后，再去行万里路的，并作出了杰出的贡献，留下了不朽的篇章，留下了宝贵的精神财富。
杜甫是我国著名的古代诗人，有“诗圣”之称。杜甫生长在书香门第，自幼饱受文化的熏陶，在祖父的教育和影响下，十分钟爱读书，随着年龄的增长，他的知识日益丰富起来。到了十多岁的时候，就能够下笔写文章了，而且他从博览群书中归纳出了精辟的心得，即“读书破万卷，下笔如有神”，年少英才的杜甫就引起了洛阳诗坛极大关注和赞不绝口，杜甫并不自满和得意，反而更加用功读书，广泛阅读魏晋南北朝的各种典籍，决心读万卷书，走万里路，到生活中去寻求创作的源泉。
杜甫成年后，生活十分艰苦。他亲眼目睹了唐王朝政治腐败，以及兵荒马乱中百姓颠波流离、不能安定生活的痛苦，他一边写作诗文，一边期望将业能出任为实，建功立业，但一向没能如愿以偿。杜甫写下了无数反映时代的，动人心弦的不朽诗篇。在艺术上，杜甫以高度的表达潜质继承和发展了自《诗经》以来的优秀的文学传统，构成我国古代诗歌现实主义的高峰。其中如《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、“三吏”、“三别”等许多名篇，皆是人们世代传颂的不朽名篇。他这种读万卷书，走万里路的精神值得咱们领悟的。
徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就钟爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书十分认真，凡是读过的资料，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

㈣ 求一篇1000字题目为我与旅游文化作文

我赞美丽江

游玩了两天的西双版纳，我们乘坐飞机来到古城丽江。

我们先去东巴谷，东巴谷是纳西族摩梭人的文化传播点。在那里，向我们展示了纳西族摩梭人的悠久的民族特色和民族文化。那里的房屋沿泸沽湖畔而建，摩梭人依山傍水而居，房屋都为土木结构，雨天滴雨不漏。摩梭人还创造了他们属于自己的文字——东巴象形文字，这是他们智慧的结晶。这一切让我不由得惊叹，纳西族的人民可真太聪明了，能将东巴文化表达得淋漓尽致。

我们了解完纳西族文化后，就向神秘莫测的玉龙雪山进军。来到雪山，天下起了雨，雨幕与云雾又为玉龙雪山增加了几分神秘。乘着缆车来到海拔三千多米的山峰，抬头看，只见玉龙雪山的主峰扇子峰映入眼帘，它直插蓝天，南北向排列的玉龙十三峰犹如一条腾空的玉龙。它不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，还随着时令河阴晴的交替，景观也变幻无常，美不胜收。雪山时而云蒸雾涌，玉龙乍隐乍现;时而碧天如水，万里无云，群峰像玉液刷洗，晶莹的银光，耀目晃眼;有时一条云带束腰，上面雪皎皎，下面冈峦碧翠，简直就是到了人间仙境，我们去的时候虽然天下着雨，但雪山的魅力不减。玉龙雪山是神圣的，是美丽的，它像一位仙女守护着丽江，守护着纳西族。

玉龙雪山气势磅礴，变化多端，而丽江古城却又是古朴清静中显本色。于是我们来到丽江古城，来享受这里的古朴、雅致。听导游介绍，这里以前是茶马古道上的一个驿站，十分有历史文化。我听着更加向往了。

不知不觉，我们来到了古城——丽江。一进古城，一股清风迎面扑来，顿时使我神清气爽，心旷神怡。放眼望去，“哇!丽江古城可真美!”我不由的发出感慨。大理石铺地，光滑斑斓，生动而有灵气，潺潺溪流随处可见。这里的房屋全是手工建造的土木式房屋，土木式房屋一幢紧挨一幢，鳞次栉比。并且依山而建，依水而设，真可谓是条条街道见流水，家家门前有流水。所以又“东方威尼斯”的美称。桥梁在古城随处可见，它贯穿全城。我仔细观察，发现这里的桥梁都没台阶，原来以前是方便千马行走。

街道四通八达走进去就像走迷宫，一不小心就会迷路。最吸引我的是那别具民族特色的手工艺品光拿葫芦丝来说吧，品种数不胜数，到了商业街这顺手买一点赠与亲朋好友何乐而不为呢?

渐渐地人多了起来，打破了之前的宁静。这时我来到一条小溪前，洗了把脸，哇!真爽!看看水里又鲜艳的鹅卵石和水草。水里不时能看见许多条鱼在游动，小溪边一排排的垂柳，婀娜多姿，又为古城增添了许多魅力。

古式的建筑，叮咚的泉水，古色古香的景色，深深地吸引着中外游客。

我赞美丽江，赞美这古今中外的历史名城;我爱丽江，爱这世界文化遗产。车啊!开慢点，让我再看看这美丽的古城!

㈤ 旅游文化的论述题急求解答，感激不尽。

1.宗教,从某方面来说,是带动旅游业发展的一个载体.说不好听点,在某些特定领域,旅游业如果失去宗教的存在,可能会门可罗雀,生意惨淡.
西藏,是典型的区域宗教旅游圣地.在这个区域,全个自治区绝大部分都是"藏密"的信徒.如果说雪域高原特有的风景吸引了游客前去,不如是遍布藏地大小寺院与全民信仰的独特民俗,吸引了世人的眼球.不管信众也好,看热闹也好,心灵的最深处,人们都清楚的知道,如果西藏没有了宗教,或者说不是这么全民信仰而生就的生活习惯,它会少了很神秘性.
再如一些短线的,如广东的韶关南华寺,每年接待的各地旅客是没法计算的.特别是在一些宗教性节日或法会之类的.人们从四面八前来朝圣,却是为主,顺带着旅游.
其实很明显,一些人如果去了宗教性旅游圣地的话,他们心里面最期待的,就是还有多久,可以于圣地礼拜.这其实不仅限于佛教,道教.
以梵帝岗为例,基本上是靠个宗教信仰的基督基地.你能单纯地说,他们只是去看那奇妙的巴罗克式建筑吗?这几万人等待朝礼那罗马教皇的时间,如果去转悠,恐怕可以游看完整个梵帝岗了.
道家圣地武当山,山险楼奇,独特的宗教建筑与文化,令来这时在的中外游客如醉如痴.难道他们只是单纯的看山?我想,他们更想了解的是道教养生与保健的生活奥秘.
有吏以来,宗教一直是人类生存的精神寄托与向往.很多人会说,自己什么都不信,但每当他们面临圣地的时候,他们是最诚恐诚惶礼拜的.
2.对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！纵观5000多年文明史，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为中国的象征、中华民族的象征和中国文化的象征。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令炎黄子孙激动、奋发、自豪。

龙是最高尚、神圣、巨擘的象征，是神的化身，它可为人间遍洒甘露，消灾降福，带来社会安定和高贵繁荣。因此，舞龙早已成为中华大地和海外华人节日庆典，会景巡游务必演出的节目。象征华夏民族精神的舞龙，气势恢弘磅礴，雄浑豪壮，广于流传。

与舞龙同样受到炎黄子孙青睐的还有舞狮。狮子代表正义，化戾气为平和，驱魔避邪。象征着高尚、吉利和巨擘！它和龙一样是炎黄子孙崇敬的一种神兽！因而也和舞龙一样很早就出而今了民间节庆的日子里！

中国虽然地大物博，但没有狮子出产，作为中国民间传统艺术之一的舞狮起源于什么时代，则无从稽考。有说是东汉时代从波斯传入，这种动物很得皇帝喜爱，于是就有狮子的塑像、画像、造像等出现，进而舞狮为戏。

舞龙舞狮在中国，原是一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的民间传统文体活动。经过2000多年的发展，其形式、种类繁多，风格、流派异彩纷呈。在近代，龙狮运动更是随着华人的迁移而传播到世界各地，并为侨居地原居民所喜欢。可以说，只要有华人聚居的地方，就有舞龙舞狮活动，舞龙舞狮已成为凝聚龙的传人的一股巨大力量。

现在，不仅仅是华人，就连“老外”也热衷于舞龙舞狮表演。在西方人看来，舞龙、舞狮是中国的人文和体育的集中体现。例如，舞狮表演中那些“奋起”、“疑进”、“抓痒”、“发威”等神态就表现了中华民族勇敢、勤奋、乐观的精神。龙狮运动正在逐步普及开来，为世界人民所喜欢和接纳，发挥着文化软实力的重大作用。
中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。