东山开关帝文化旅游的发和保护
A. 东山关帝庙的历史意义
这一副对联是东来山关帝庙是台湾关自帝庙的香缘祖庙的历史明证。1990年7月，台湾宗教咨询委员李炳南教授跨越海峡，亲临东山关帝庙考察，当他们看到黄道周为关帝撰写的长联真迹时。恍然大悟的说:“台湾关帝信仰文化正源于此!东山关帝庙是台湾关帝信仰的发祥地。台湾诸多的关帝庙都悬挂此楹联，但不知出于何时何地何人所撰现在这谜可解开了，找到这个根了”。
关帝庙可以说是东山人民心目中的圣庙。每逢农历初一，十五，很多东山人会到关帝来拜关帝。不管遇到什么大事小事，更会到关帝庙来求签，求关帝指点迷津。据说当年郑成功出兵收复台湾之前就曾到此求得吉签，其后果然旗开得胜，把台湾收复到祖国版图。 东山关帝庙是集瓷雕、木雕、石雕为一体的闽南民间艺术博物馆，以其古老的历史和精湛的建筑艺术，成为史学家和建筑学家研究的对象。更以深远的关帝文化传承，在海峡两岸架起一座桥梁，如一道彩虹，横贯海峡上空，祥云流彩，灵光普照。
B. 苏州东山的生态旅游开发项目
洞庭东山位于苏州郊外40公里的太湖之群，是一个典型的江南古镇，东山镇是全国环境优美乡镇、江苏省历史文化名镇和江苏重点中心镇，是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区太湖风景区十三大景区之一。东山景区以其湖山秀美，花果成林的自然景观特色及民风淳厚、古宅名园众多的江南古镇、古村而著称，是太湖风景名胜区的沿湖重点景区，素以“鱼米之乡”名闻中外。其自然风光，得天独厚；名胜古迹，星罗棋布；人文景观丰富，文化底蕴深厚，被誉为“天堂中的天堂，花园中的花园”。
一、东山镇的自然旅游资源和人文景观
东山历史悠久，历代不少帝王将相、文人雅士都曾来此游乐憩息，留下众多名胜古迹。东山市镇大街东西两端至今犹存近千米的石板古街，两侧有34条古弄小巷。镇上有保存完好的仿古雕花楼，依山傍水的席家花园，明代住宅建筑楠木厅等。环镇四周，处处有观光游览景点，如紫金庵的彩塑罗汉、古村陆巷的明清古建筑、碧螺峰下的灵源寺等。东山风物清嘉，还是名副其实的花果山、渔米乡，盛产50多种土特产品，其中最负盛名的是我国十大名茶之一的“碧螺春茶”，声名久远的“白沙枇杷”，以及洞庭红桔、太湖莼菜和太湖三白等。春天，百花盛开，万紫千红，茶牙滴翠；端午时节时，枇杷林披翠挂黄，杨梅树枝茂茁壮；秋天，漫山遍野的桔林，远看万绿丛中点点红，近看累累硕果树弯腰。
东山名胜景点经过多年的发展，现有九大景区：莫厘峰景区、紫金庵景区、龙头山景区、杨湾景区、长圻景区、三山岛景区、陆巷景区、滨湖景区、市镇景区。其中引人入胜的景点数不胜数：
雨花胜境是东山历史最悠久，风光最秀丽，面积最大的游览胜地。雨花景区的“雨花”一名来源于明代，时山坞中满栽桃林，每至春末，花瓣飘落，似花雨从天而将。“雨花”之名由此而生。景区内现在存有一百多株树龄均达百年以上的名贵古木，故又称东山森林公园，是东山的天然氧吧。
陆巷古村位于后山太湖边，为明代正德年间宰相王鏊的故里，建于南宋，因村中有六条古巷而得名。村中现保存有解元、会元、探花三座明代牌楼和明代古街、古弄及30多幢明清建筑，为江南少有的明清建筑博物馆。
雕花楼原名春在楼，典出苏州清代诗人俞樾名句“花落春仍在”。 全楼建筑砖雕、木雕、金雕、石雕、彩绘、泥塑、铺地艺术巧夺天工，雕刻精致，精美绝伦，且“无处不雕，无处不刻”，享有“江南第一楼”之誉。
三山岛，位于太湖之中，距东、西两山均隔三公里，世人称“小蓬莱”。全岛北山、行山、小姑山三峰相连；岛边峄山、厥山、矗墅山、群岛罗列，构成了一组美丽奇异的湖岛风光。三山岛奇峰突兀，异石成趣，有著称于吴中第一奇峰之板壁峰，以及生肖石、牛背石、白猫石、金鸡石、瀑布石、弥勒佛石都是名闻遐迩的奇峰异石。三山岛发现并挖掘一万二千年以前的旧石器和古脊推动物化石遗址，称之三山文化，证明太湖流域同样为中华民族发祥地。岛上常年花果不断，洁静的农家旅馆和田园风光，使人如临世外桃源。
启园，俗称席家花园，席氏为纪念其祖上在此迎候康熙皇帝而兴建，为江南少有的山麓湖滨园林。该园藏山纳湖，步移景易，既融苏州园林小巧玲珑，曲折幽深的艺术特色，又具脉接七十二峰，波边三万六千顷的粗犷气魄，“柳毅井”、“康熙皇帝御码头”、“古杨梅树”为园内三宝。厅堂轩榭，廊肋斋馆，花径曲桥，散落其间，与天然山水浑然一体，风光旖旎，令人心旷神怡。
可列举的景点还有很多很多，如东山建筑历史最早，保存最为完好的古建筑轩辕宫，被誉为“天下罗汉二堂半”之一堂的紫金庵，有着江南第一花厅的裕德堂……
二、东山镇旅游发展的现状
随着近年来苏州城市地域的不断扩张，以及工业经济的发展带来的污染导致了环境质量的下降，同时随着物质条件的改善，人们越来越渴望提升生活品质，远离喧嚣，亲近自然。而东山依山傍水，凭着秀丽的自然风景和浑然天成的地理环境，吸引了很多江浙沪一带的游客，而且游客量正逐年增加。东山的旅游发展正处在转变升级阶段，从原来单一的观光旅游向多样性的深度旅游发展。
但同时我们遗憾的看到，目前由于各方面的原因，东山旅游发展还存着许多不尽如人意的地方。整个东山作为一个整体的旅游景点没有一致有序的规划，散乱无序概括了目前整个东山旅游发展的状况。新发展起来的农家乐以及生态农业还没有很好的与众多传统的历史人文景点旅游融合起来，你看你的古街，我吃我的农家饭，他摘他的农产品，各种旅游模式都是单独发展，使得各景点的旅游犹如一盘散沙。这样，游客很难有兴趣在东山逗留更长的时间，无法挖掘出潜在的旅游资源。散乱也同时导致了无序。散乱经营的旅游模式不仅给管理带来了一定的难度，同时也不利于东山旅游的整体发展。另外，多种旅游模式共同发展，缺少一个主体模式来带动其他旅游模式的发展，呈现出群龙无首的局面。
三、东山镇旅游发展存在的问题
首先，缺乏统一科学的规划与部署。名胜古迹等景点的观光旅游如何与新兴的生态农业与农家乐等模式和谐统一的发展，需要有科学的规划部署，否则看似全面开花，实则杂乱无章。散乱的旅游经营模式对东山镇旅游业的长远发展产生了一定的阻碍作用。
其次，东山镇的旅游业虽在发展，但是基础设施没能紧跟其上，特别表现在交通上。一方面，近年来私家车的增多使得东山原有的道路已远远不能满足如今的交通需求。一到旅游旺季，各处道路就堵车。但相信随着环山公路修建工程的不断推进，这个问题在不久的将来就可以到缓解。但除了环山公路的修建外，各村庄道路也应大力拓宽修复，为旅游的全方位发展打下基础。另一方面，东山没有大型的停车场，只在各个景点有小型的或者不正规的停车场。特别是农家乐，大部分没有停车位。游客的私家车往往是随便停在公路边，既容易造成交通堵塞和其他交通隐患，另外一方面也很不雅观。还有在住宿方面，大部分都是农家乐，没有统一的管理体制，也没有内部管理较好的知名连锁酒店，经营混乱、不够正规等问题也在所难免。
再次，旅游经济发展到今天，“酒香不怕巷子深”的时代已经成为历史，要想把旅游资源推介出去，就必须加强宣传推介，包装策划。东山景区在江浙一带旅客当中可以说小有名气，但是辐射的广度仍然有所局限。而针对这种旅游名气辐射范围小的情况，目前东山景区的宣传力度并不大，只是作为吴中区环太湖景区的一部分在电视等宣传媒介上出现，以及靠路边几块不大的指示牌和人们心中保留的历史口碑而已，宣传力度甚至小于与东山毗邻的西山岛，这样在竞争异常激烈的旅游市场上是很难有优势的。
四、东山镇旅游发展思路构想
（一）总体发展思路
1.充分挖掘历史文化内涵，做出特色是旅游业发展的关键
如何把环境做优做美，关键在于挖掘当地的文化个性，提升文化品位，拓展地域文化体验的形式，弘扬地域特色。江苏省委常委、市委书记蒋宏坤多次指出：“文化是城市的品位和魅力所在。”“作为苏州第一优势，文化底蕴的厚重深邃和文化内涵的博大精深，使苏州这座城市具有了独特的魅力。”市委提出了建设“三区三城”的总目标和总定位，其中很重要的一项内容就是加快建设历史文化与现代文明相融的文化旅游城市。城市如是，乡镇亦如是。在发展过程中，要注重挖掘特色，要注重对原汁原味的民风的保留。特色是乡村旅游的生命，也是这个产业能否取得长足发展的关键所在。而特色既可以是自然景观的特色，乡土文化的特色，也可以是服务项目的特色，旅游产品的特色，这样才能使景点资源或项目提高吸引力和竞争力。
2.发展商务游，推动镇区吸引力的提升、产业结构及布局的优化
在苏州经济社会进入转型升级、加速推进城乡一体化进程的关键时期，苏州工业园区商务旅游示范区成功创建，给我们旅游转型升级带来新的思考和启示。由于商务旅游本身的性质，商务客人多了，对镇区产业结构和布局的优化就会有更高的要求，周边的配套设施和相关服务必然要求更加完备和到位，这种需求必将推动旅游业的发展。同时，优质商务客的青睐，会吸引更多的优秀的产业商落户，从而带来更足的人气。两者良性循环，相互促进。通过提升商务旅游的服务水平，能够进一步提高东山旅游业的整体水平，更好地发挥旅游业对整个镇区经济的刺激作用。
3.发展深度游，突出主题，引导建立各种特色休闲度假项目
通过寻求与各方的合作，建立各种特色休闲度假项目，如各种帆船俱乐部、高尔夫俱乐部、游艇俱乐部等。这些主题型的旅游产品和服务，不仅能够吸引一大批中高端消费的客源，还能因为这些活动本身的性质，体验性和参与性较强，使得游客能够长时间逗留，大大延长游客旅游时间。这类主题休闲产品或活动，对经济的拉动和提升作用非常明显，也使度假休闲的特色更加鲜明，更能提高景区的层次和竞争力。
4.发展生态游，保护原始的环境和民俗风情，注重可持续发展
东山的生态环境是东山赖以生存和发展的生命线。发展经济绝对不能以牺牲环境为代价。所以在旅游开发的过程中，一定要注重对生态环境的保护。除了优美的自然风光外，这里亦有许多历史文物古迹，这些祖宗留下的宝贝，是不可再生的，一旦破坏，就不复再来。太湖是苏州的骄傲，更是东山的母亲湖。靠着这汪湖水，东山水甜茶香，月月有花，季季有果。正因为太湖如此重要，太湖水如此不可或缺，保护太湖水资源以及环太湖环境，应引起我们足够的重视。应采取各项措施，尽量避免在开放过程中对原有动植物体系的破坏，尽量避免留下人工雕琢的痕迹，走可持续发展之路，这样发展旅游才能既造福于当代，也可以给后代带来福利。因此，在旅游资源开发和旅游经济的发展过程中，一定要改变一味追求效益的传统观念，发展经济与保护环境并重，经济社会和自然环境和谐发展，相互促进。在开发建设过程中，除了保护原始的自然环境外，还应注意保持农村人文环境的“原生态”，原汁原味的风土人情和别具一格的民间风俗将是吸引外来游客的另一亮点。只有这样，东山才是唯一的东山，是不可替代的东山。
(二)采取的具体举措
1．科学规划，整体部署，加强基础设施建设
首先是做好规划，凸显特色。科学编制规划，对于促进乡村旅游发展具有重要作用，决定着阶段性乡村旅游的发展水平和长远目标的实现。我们要针对东山的资源特色，对规划定点、标准制订，以及道路建设、环保处理等基础工作作出科学规划，在保护好原生态的基础上，再逐步加以修补完善。
其次，在基础设施方面，必须做一些必要的改造和建设。旅游“吃、住、行、游、购、娱”六要素样样不可缺。目前环山公路正在如火如荼地建设中，预计将在年底前投入使用。届时，整个东山将成为一个真正的融合的大景区。“住”方面，不能简单地“克隆”旅游酒店的服务标准和流程，更要坚持因地制宜，将居住与东山当地的环境相结合，在不改变传统农家基本生活设施的基础上，做到居住卫生、安全、方便，餐饮有特色，为游客提供优质、舒适的服务。同时，结合农家乐建立一部分中高档次的宾馆，提高旅游档次，满足不同层次旅客的需求。东山景区作为一个旅游发展的整体，应该抓紧修建多处休闲娱乐购物场所和游客集散中心，并且开通环岛旅游车辆，为游客感受整个东山岛提供便利。另外，其他辅助生活设施也应逐步建设完善，如停车场，指路牌，指示牌等配套设施，以及垃圾处理，给排水，加油站等都要建设完善。
2．抓住政府“大做太湖文章”的契机，加强与其他知名景点的合作
按照市委市政府“三区三城”的战略构想，吴中区委区政府也精心开辟以山水为特色、以文化为内涵、以旅游为主导的苏州“太湖时代”。同时，东山镇也被定为“太湖水，古村风”世博主题体验之旅示范点。东山镇应紧紧抓住这两大机遇，抓紧编制完善旅游发展规划，调整旅游业内部结构，做优做美整体环境，使东山真正融入环太湖旅游文化带怀抱，在打造“太湖时代”的进程中得到更好更快的发展。苏州有许多享誉中外的景点，如苏州园林，古镇木渎等等。东山可以加强与这些景点的合作，设计开发一系列能吸引游客眼球的旅游线路，不断提高东山的知名度，打出自己的旅游品牌。
3．注重资源整合，加快项目建设，提高整体竞争力
东山镇各个景点相距较远，分布较散，单个景点的竞争力仍然不强。因此需要对单个景点进行整合，各景点要统一品牌、统一宣传、统筹管理、协同作战，推出一批对旅客有吸引力的特色精品线路。将以雕花楼、陆巷古村的人文游，观湖光山色的休闲自然游和体验农家乐趣的生态游有效结合起来，以其中的一个或两个项目为核心，再根据不同季节，丰富别的项目开发成为数条不同的线路，来迎合不同游客的需求，使游客在景区既能享受安逸，又觉得有丰富的活动可供选择，既能引得来，又能留得住，觉得不枉此行。另外，应结合镇政府的发展规划，在做亮陆巷古村、三山岛景区的基础上，进一步推进项目策划工作，根据景区的特色开发新的景点或项目，如杨湾古村修复改造等，创造东山旅游新卖点，增加游客的新鲜感，使景区常在常新。
4. 推进旅游产品的开发，加强宣传力度，树立东山品牌
要充分利用东山独特的农产品资源，依托农产品发展公司，重视旅游产品的生产和开发，以现代消费理念，大力开发具有鲜明特色、创意新颖、包装精美、附加值高、市场销售量大的旅游产品，树立品牌，跃升档次，不断提高旅游产品在旅游收入中的比重。
有了自己的特色旅游产品，就需要进一步打造品牌，推广宣传。在宣传中，要注重突出特色，搞好旅游产品的策划和包装，形成强势吸引力，提高宣传效果；要充分利用报纸、广电、网络等媒体，结合新农村建设内容，开设特色专栏和节目，扩大覆盖面，增强影响力。要有重点、有计划、有步骤地开展旅游宣传推介活动，在观念和手段上加强创新，与各大旅游商建立密切的合作关系，提高旅游促销的效果。要加强各层面的协作配合，全力做好宣传推介工作。比如，在景区的特色旅游旺季，搞一些旅游风情节等活动，吸引人气，提高知名度，并且增开旅游专线车，为散客背包客们提供便利。
当前苏州旅游经济转型升级，整个旅游业正面临着一个崭新的时代。希望东山镇一定要抓住新契机，把握当下，谋划未来，加快转型升级，创造旅游发展的新优势。
C. 东山风动石景区艺术走廊什么时候开始建设
2014年5月6日，在国来家4A级东山岛风源动石景区海滨礁石上，技术工人正在建筑文化艺术走廊游步道。该游步道项目计划投资4000多万元，建设游步道2000多米，现已建成1220米。
游步道是文化艺术走廊的子项目之一。东山总投资1亿元的文化艺术走廊规划面积183亩，项目以风动石景区为依托，主要建设美术工艺品展销、海洋文化、红珊瑚文化及陆桥展示、关帝文化、民俗风情演艺、健康娱乐等，将成为文化展示、交流服务基地和文化旅游产业示范基地。
D. 东山关帝文化旅游节时间
我是漳州东山人！！！
关帝文化旅游节在每年的农历5月13。文化节一般为回3天，期间会举办许多活动答，诸如焰火晚会，海产品博览会，关帝踩街等等
今年的文化节已经过去了，不过还是欢迎您随时来东山玩！
夏天的话建议你来马銮湾游泳，很好玩！
E. 为什么福建东山的关帝庙那么有名 据说关羽是在那里逝世
东山关帝庙属全国重点文物保护单位，位于福建省东山县铜山古城中岵嵝山下，依山临海，气派魏然，是一座闻名海内外的庙宇，且具有明古建筑艺术价值。
唐总章3年，陈政、陈元光奉旨开发闽南，带来了家乡所奉祀的关羽神像香火入闽，作为战士们心灵依托。后来，历代帝王为了颂扬关羽的忠义精神，不断加封，由侯而公而王而帝，宋祥符年间，赵恒皇帝召颁天下崇祀关公。当时，东山设置四铺，驻铺兵，并奉祀关公。明大祖还下令天下郡县，建武庙以崇拜，春秋二祭。
明洪武20年（1387）建铜山城时，以防倭寇，刻像祀之，以护官兵。明正德3年（1508）扩建，至正德7年（1512）落成。在庙大殿石柱镌刻着“大明正德吴子约敬送”字句。
庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。庙宇属抬梁式木构架建筑，面阔三问，进深六间。总长40米，宽17米，面积680多平方米。悬山顶，绿瓦。多是石梭柱，柱础鼓状。庙前有一大广场，石雕栏杆，叠隔其间，莲花池介场中，绿水满波映衬古庙。庙前有明清时代雕刻石狮四对．昂首威猛，神气各殊。庙门建筑用六支圆石柱顶托数百支纵横交错，承力均匀的斗拱，拱架上捧着一座宫殿式的楼亭，称“太子亭”。亭上有各种闽南地方特色的瓷雕图案，正面是“八仙过海”和“兽图”（麒麟、象、狮、虎、鹿、羊、骡、豺）。背面雕塑唐宋故事情节中的120个人像，造型生动，多彩多姿，举目环视，气势雄伟，“太子亭”不但建筑艺术高超，且有很高的建筑科学价值，它经历500年来所发生的大地震大台风袭击仍是安然无恙，赢得中外古建筑专家感叹不已。
大殿、前殿屋脊都塑有“双龙抢珠”及“凤凰飞舞”的瓷雕。
庙内的金木雕更是巧夺天工，金碧辉煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一条全国罕见的盘龙，腾云吐珠，峥嵘露角，这些金石雕刻，都出于历代名家上乘珍品。主殿中间是关公神像及神龛，两边是四员大将，右边是周仓。庙内有许多明清近代的石、木刻对联、匾额。清咸丰皇帝御笔“万世人极”高悬于上。
大殿东侧悬挂一口高1.2米、底长2.15米、重400多斤的清道光年间铸造铜钟，声音宏亮，整座庙宇布局严整有序，气魄非凡。
据查证，东山关帝庙是台湾众多关帝庙分灵入台的祖庙，具有悠久的历史渊源关系。
明永历18年（1663）郑成功的儿子郑经撤离铜山归台湾，宁靖王朱术桂特地在王府内建造了从铜陵关帝庙分灵过台湾的关帝庙，庙宇仿效铜陵关帝庙形式建造，神龛上挂着一幅清乾隆54年（1289）府知事杨延理献的仿明武英殿大学士黄道周为铜陵关帝庙书写的对联，据澎湖红毛城关帝庙管委会王镜芳先生介绍：红毛城关帝庙早在明朝就从铜陵关帝庙分灵入澎湖，再由澎湖入台，衍播于台湾南部，称“文衡帝君”。
清康熙23年（1683）水师提督施琅率师复台后，官兵们把“铜陵关帝庙”香火分布台湾。
清嘉庆年间，漳州平和县人林枫从东山关帝庙分香回乡并雕塑关帝神像。后来，林枫的后裔林应狮等人又亲自赴铜陵关帝庙分灵，渡海到台湾噶玛兰（今宜兰）建庙，名为协天庙，成为台湾北部最早庙宇，并传播台湾各地建关帝庙。
台湾关帝庙，不少是东山人去建的。如在康熙52年至54年，铜山人任台湾水师左营游击游崇功在诸罗县东北隅建关帝庙。清代有东山师傅蓝木在台湾澎湖建了一些关帝庙。民国23年（1933）．东山县康美村建筑师傅林进金、林进添、林保宗三人应聘到澎湖的马公、赤嵌、小卷及台北，住了3年建了4座和铜陵关帝庙同式样的关帝庙。
历史以来，台湾同胞对东山关帝庙十分敬仰，经常前来朝圣捐资。东山关帝庙里《重修武庙碑记》记载了台湾安平、澎湖、鹿港等地四十多位军、政、商、渔筹备界人士捐款的姓名与金额。
近几年来，台湾宜兰、高雄、花莲、新竹、台北、台中、台东、桃园、基隆、彭湖等全省各地关帝庙信徒纷纷组团前来铜陵关帝庙朝圣谒祖，并进行关帝文化交流活动，敬献“追源谒祖”匾额和奉去关夫人像到台湾。
F. 关帝节是什么节
每年农历六月二十四日关帝圣诞期间，东山县皆举办关帝文化节，每次文化节，台湾的各大关帝宫庙以及大陆的湖北当阳、河南洛阳、山西运城等地的关帝庙以及世界各地研究关帝文化的专家学者，皆组团到东山参加盛典。1997年的东山关帝庙全国重点文物保护单位揭牌仪式、2000年的第九届东山关帝文化节以及2004年的第十三届东山关帝文化节，皆有大量的台湾关帝信众共襄盛举，掀起一次又一次的海峡两岸关帝文化交流的高潮。 在台湾各地关帝宫庙纷抵东山谒祖朝圣的同时，东山赴台湾进行考察交流、会香结缘的活动也随之启动，渐次升温。1995年1月，东山关帝庙神像从东山港出发，直航抵达台湾，并在台湾全岛巡游达半年之久。关帝所到之处，台湾各地同胞信众携老扶幼，夹道恭迎，盛况空前。台湾《中央日报》报道说：“东山铜陵关帝庙主神关圣学帝君应邀出巡台湾，引得岛内数十万信众争相膜拜，全岛轰动。据悉，此乃四十多年来大陆神像跨越海峡之首例。”两岸的经贸、文化、旅游、民间等交流活动，也在关帝文化的促动下，渐成高潮。 东山与台湾关帝文化信仰传播，是同根同源的神缘关系，也是中华民族文化积淀的效应。而其在传播过程中形成的海峡两岸地缘相连、亲缘相近、神缘相同、业缘相助、物缘相似的新理念，迸发出不可估量的凝聚力和诱人的向心力，并走上和谐融合的道路，在海峡两岸共同铺架起一座通向祖国和平统一大业的桥梁。
G. 简述民俗文化的旅游开发与保护的关系
民俗文化的旅游开发与保护的关系如下：
突出特色,统筹规划。特色是民族文化旅游资源开发的生命线。民族文化旅游资源的开发是一个渐进的发展过程,必须进行统筹的规划、分期实施。应优先开发旅游资源特色突出、基础设施和接待设施条件相对较好的地区,保证其优先发展,以带动整个地区民族旅游业的发展。
培育人才,提高民族文化旅游资源开发的质量和品位。提高民族文化旅游资源开发的质量和品位,需要各方面的人才,尤其是民族学、民俗学、人类学、文化学、经济学及规划设计的人才。为此,必须加强人才的培育。要特别注意将纯正、丰富的民族、民俗文化内容充实到各类教育培训中去。
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。 由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。
H. 东山关帝庙到如今有怎样的价值
福建东山关帝庙位于铜山古城中岵嵝山下，也被称为武庙。
670年，左郎将陈政和将军陈元光奉唐高宗李治的旨意开发闽南，跟随他们的士兵带来了中原家乡供奉的关羽神像香火，这就是福建东山关帝信仰的来源。
据有关考证，东山关帝庙还是我国台湾众多关帝庙的香缘祖庙。那是在明朝时期，朝廷出于防范倭寇侵扰的考虑，在东山建立城池。由于关帝是忠勇的象征，所以守城官兵为了保佑自己，开始建造关帝庙。
东山关帝庙始建于1387年，于1508年扩建。在庙的大殿石柱镌刻有“大明正德吴子约敬送”字句。
东山关帝庙依山傍海，面向烟波浩渺的东山湾，依地势逐级递高，层层而起，气势雄伟。整个关帝庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。
庙宇属抬梁式木构架建筑，面阔三间，进深六间。总长40米，宽17米，面积680多平方米。悬于山顶，绿色的瓦。多是石梭柱，柱础鼓状。
庙前有一大广场，石雕栏杆，叠隔其间，莲花池居于广场正中，绿水满波映衬古庙。庙前有明清时代雕刻的石狮四对，昂首威猛，神气各殊。
庙门是用六根石柱顶托着数百支纵横交错和承力均匀的木制拱梁。拱梁上建有一座宫殿式的楼亭，叫做“太子亭”。
特别值得一提的是，支撑太子亭的石柱是由外向内倾斜的，这在其他建筑上是非常罕见的。从建筑结构角度来说，这样更有利于维护太子亭的稳定。太子亭不但建筑艺术高超，且有很高的建筑科学价值，
东山靠海，每年都会受到台风侵袭，同时历史上也有过多次比较大的地震，但太子亭历经600多年，尽管重心那么高，却仍然保存得完好无损，和这种倾斜支撑的石柱密切有关。
太子亭上有各种闽南瓷雕组成的图案，正面是“八仙过海”和“兽图”，有麒麟、象、狮、虎、鹿、羊、骡、豺等。
屋顶上用剪瓷雕塑造了120个英雄人物如：李世民登基、樊梨花征西、岳母刺字、穆桂英挂帅等，造型生动、千姿百态。
这些是最具闽南地方艺术特色的剪瓷雕。其制作方法是根据不同人物造型，用泥胎制成形，再将彩色瓷片根据人物造型需要剪碎贴上。
这种传统艺术过程十分繁琐，需要有精湛的工艺才行。剪瓷雕有两个特点：一是不会褪色，可以长时间保持色彩鲜艳；二是在阳光照射下闪闪发光，流光溢彩，有一种金碧辉煌的感觉。
关帝庙的中轴线与隔海相望的文峰塔相对，中轴线与塔尖成一条直线，在古代没有任何精密仪器的情况下，建造得如此精确，确实罕见，真可谓是巧夺天工。
大殿、前殿屋脊都塑有“双龙抢珠”及“凤凰飞舞”的瓷雕。庙内的金木雕和石雕更是巧夺天工，金碧辉煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一条罕见的盘龙，腾云吐珠，峥嵘露角。
据说这样的盘龙大陛石在普天下只有两块，另一块在北京的故宫，是同一对师徒雕刻的。
关帝庙里的鎏金木雕和石雕刻都出于历代名家之手，绝对是上乘珍品。
主殿石柱上悬挂着明代武殿大学士黄道周题写的一副对联：
数定三分，扶炎汉，平吴削魏，辛苦倍常，未了一生事业；
志存一统，佐熙明，降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠。
这副对联概括了关公一生的丰功伟绩，也表达了黄道周对关公的仰慕之情。
大殿有3个门，中门两侧各有一石鼓，石鼓上架着蟠龙镏金木棒，称为“龙档”或“皇档”。顾名思义，龙档就是将人们挡在外面不能从中间门进关帝庙，只有皇帝来了才能从中门进，这也是表示对关帝的敬意。
庙内还保留有许多明清和近代的石刻、木刻、对联以及匾额。主殿的正中央，悬挂着关帝庙的镇殿之宝，也就是清朝咸丰皇帝御笔的“万世人极”的匾额，这是对关羽最高的评价，意味关羽的品格，是后世人们学习的榜样和做人的准则。
在这个匾额的下面有两尊关帝神像。一尊被称为“镇庙神”，是根据《三国演义》中关羽形象描绘而雕刻成的。
后面一尊关帝神像是坐在轿子里的，可以移动。每到关羽诞辰期间，东山人们就会抬着这尊关羽神像在大街小巷游走，以示恩泽百姓。
在关帝像两边还有四尊泥塑，分别是关羽生前的四员大将：持大刀的是周仓，捧大印的是关平，以及王甫和赵累。这四员大将跟着关羽驰骋疆场，屡建奇功，死后也忠心耿耿地护卫在关羽的身边。
大殿东侧悬挂着一口清朝道光年间所铸造的铜钟，声音洪亮，响彻天际。整座关帝庙布局严整有序，简直气魄非凡。
值得一提的是，普天下的关帝庙，在关帝座前的只有两名侍将，一个是持刀的周仓，另一个是捧印的关平。唯独东山的关帝庙，与众不同。
除了持刀的周仓外，其身后神龛里还坐着另一个周仓，而且其相貌也和立着的周仓有所不同，是白净脸庞五绺须。这是为什么呢？
这里面还有一个神话典故。说是宋末忠臣陆秀夫曾经附神在东山关帝神像上，享受民间的香火。后来，宋朝幼主赵昺也附神在了周仓的身上。
这一来，陆秀夫就大伤脑筋了。按庙里神位，关帝为主，周仓是侍将。但是，赵昺终归是君，自己毕竟是臣，总不能叫主子天天站立在自己身旁吧！这该怎么办呢？陆秀夫只好托梦给关帝庙的庙祝。
后来，还是东山老百姓给想出了一个两全其美的办法。他们给宋帝赵昺附神的周仓另外安排了一个座位，立了一个神龛在旁边，并免除了他持刀的职务。等到关帝出巡时，另备白马一匹，供他代步。
但是，人们总觉得在关帝座前，仅有关平侍立，看起不顺眼，所以又塑了周仓原形，持刀侍立，这就是东山关庙有两个周仓的原因了。
其实，这种传统，只不过是戍边的将士借关羽不忘故乡的忠义，来寓托自己不忘故乡的思想罢了。
我国台湾的关帝信仰是仅次于妈祖信仰的第二大民间信仰。岛内的几百座关帝庙，都是从东山关帝庙分灵过去的。
据说在明朝万历年间，有一艘泉州的船舶在铜山港停泊，船主姓陈，他听说关帝神威灵应，就特地到关帝庙进香，请求分灵到船中奉祀。
后来，船主将船中奉祀的关帝送到了我国台湾的凤山，也就是后来的我国台湾的高雄，兴建了文衡殿，成为了我国台湾南部较早的关帝庙。
东山关帝庙充满着不少神秘的色彩。修建东山铜陵关帝庙的不是官府、缙绅和道士，而是来自南少林寺的高僧，它是普天下最奇特的释道儒三教合一的民间信仰神祠。信徒共尊的神明，千余年而不绝。
据该庙《铜陵关帝庙世系略谱》记载，该庙自清初起被南少林武僧香花僧管理了几百年，普天下能够做到佛谛俗谛并观的实属难得，这不能不说是我国宗教民俗文化史上一个非常奇特的文化现象。
东山关帝庙香火鼎盛，历数百年而不衰，东山人们对关帝的崇拜至诚至敬无以复加，可以说是普天下关庙之最。
东山的人们，几乎家家户户大堂正中都悬挂着关帝的画像和楹联，历代相传已成民俗，其普及之广普天下绝无仅有。
每逢农历初一，十五，很多东山人会到关帝庙来拜关帝。不管遇到什么大事小事，更会到关帝庙来求签，求关帝指点迷津。
传说明末将领郑成功在出兵收复我国台湾之前，就曾到东山关帝庙求得吉签，他果然旗开得胜，收复了台湾。
总之，东山关帝庙是我国古代文化的精品，是关帝文化极其重要的历史性丰碑。