民族村寨旅游发展的背景

A. 民族旅游开发是不是民族地区文化变迁的基本原因

面对近年来建设性破坏、市场培育不力、外来文化冲击等因素影响，民族民俗文化保护、传承、发展存在着建筑风格难保、传承后继乏人、民族语言濒危、保护开发脱节、挖掘创新不够等问题，引发了委员们的强烈关注。 从封闭性传承向开放性传承转变 民族民俗文化存在着建筑风格同化、民族语言消亡、服饰制度淡化、民族艺术失传四大危机。当前保护传承好民族民俗文化，必须突出工作重点，“民族村容村貌保护，重点保护区应当保持民族建筑风格特色;民族语言的保护，重在维持民族重要语言特征。民族服饰的保护，要保留民族重要的艺术珍品;民族制度文化保护，弘扬优秀的族款村规民约;民族艺术的传承保护，要把民族文化的精华通过艺术的形式呈现出来。 要加大财政投入工作力度，在走上市场运作前做好挖掘、保护、开发的前期基础工作;加大人力投入工作力度，大力引进、培育管理人才、创作人才、编导人才和技艺传承人才，建设一支具有民族特色的骨干队伍;加大宣传引导工作力度，用宣传发展民族旅游业转换经济产值，用引导取得群众共识;加大民族民俗文化进校园工作力度，从娃娃抓起，培育良好的保护、传承氛围。 开发民族特色文化旅游精品 精粹才有市场，要突出开发民族特色文化旅游精品。 （一）突出民族文化，展示民族特色生产和生活方式，增加民族文化旅游的魅力和市场竞争力。规划和建设一批民族文化展示场馆、民族文化旅游景区。在民族地区积极推广民族文化体验五个一，让游客在文化旅游活动中“游览一个民族村寨，观赏一台民族歌舞，品尝一顿民族风味，购买一件民族商品，过上一次民族节日。 （二）突出地域特色与亮点，不断推出“人无我有、人有我特”的旅游产品和服务。合理利用民族建筑、歌舞、服饰、传统手工艺、传统美食和婚嫁民俗等民族文化载体，建设集民族文化体验、古镇风光欣赏或度假体验等乡村旅游专业村。同时，加大少数民族工艺品开发力度，在旅游纪念品设计制作中更多地注入民族民俗文化元素，使旅游产品开发与民族文化保护、传承相得益彰。 正确处理好保护与开发的关系 要以开放的心态理性地看待民族文化的交流和融合，主动借鉴汲取，自觉变革调整，比如民族语言，有自身语言的要尽量保持，个别民族语言消亡了也不需恐惧。在民族地区开展双语教育就是正确对待民族文化交流融合的一种方式。 正确处理好保护与开发的关系，既要避免“定格”式的保护，又要防止掠夺性的开发。要在充分挖掘和保护原生态民族文化资源的基础上，精心提炼，剔除糟粕，保留原生的核心元素，同时加入与之相匹配的、与现代审美情趣相吻合的时尚元素，通过提升、打造和包装，使民族文化资源转换为经济动力和综合竞争力，在开发中得到有效保护。 民族文化只有不断提高在现实生活中使用和展示的频率，才能保持文化的活力。充分发掘、整理、保护、开发好民族文化资源，培育和发展民族文化产业，既是振奋民族精神、增强民族凝聚力的需要，也是加快怀化经济社会发展的需要

B. 我国乡村旅游发展的背景是啥

我国乡村旅游的发展是有供给与需求两方面因素共同推动的结果。从供给的角度来看，主要是农村产业结构调整的需要；从市场需求的角度来看，主要是城市化进程加快的结果。20世纪80年代，随着农村产业结构的调整，农业观光旅游项目的设计与开发，使其成为农村地区发展旅游业中的重要渠道，并为第一与第三产业的结合找到了一个重要的切入点。远景设计院指出从市场需求角度而言，旅游者选择乡村旅游的动机主要有以下四点：
第一、回归的需求。由于城市化的加快，使得人们又有了回归大自然的心里。
第二、求知的需求。由于现在城市都很难亲眼看到一些大自然景象，只能是通过书本了解，这就产生了直接接触大自然的欲望。

第三、怀旧的需求。怀旧是人类的共同特征，旧地重游的旅游者对于目的地的选择具有明确的指向，特别是一些重大的历史事件。
第四、复合型的需求。如求新、求异、求美、求乐、的需要，身心调解的需要，对美食或购买土特产品的需要，等等。
从旅游动机来看，乡村旅游的最初发展是欧美度假发展的一种空间地域选择。在欧美发达国家的旅游者最喜欢的旅游方式是度假，随着工业化和城市化进程的加快，越来越多的人厌倦了拥挤、喧嚣、空气污浊、节奏紧张、竞争激烈的城市生活环境，渴望静谧、优美、轻松、开阔的空间中去放松身心、感悟自然、体味人生、考察生态，乡村优美的田园风光和淳朴的风土人情便成为广大旅游者的首选。

C. 云南民族村发展情况

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一条由东向西仲入滇池的狭长的半岛沙滩，俗称"海埂"。其占地面积2万亩，有天然的游浴场和体育训练基地，为消夏娱乐度假的好地方。它与西山森林公园、大观公园、郑和公园等风景名胜区隔水相望。有索道连接西山龙门，组成了民族村至西山风景区的旅游环路。近来为发展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物馆．集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、僳僳、独龙等25个少数民族的村寨、民族歌舞厅、民族广场以及激光喷泉、水幕电影等旅游设施。民族村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。走进村里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。
云南民族村主大门是一组造型富丽典雅，气势恢宏的钢架式建筑。门首悬挂着“云南民族村”五个雄浑遒劲的烫金大字，正中是一只振翅腾飞的金孔雀图形徽标，象征着云南民族村吉祥幸福，兴旺发达的美好前景。大门前是宽阔而平整的人流集散广场，下面的草坪中是一组形态逼真。活泼可爱的白象群雕塑，名为“白象迎宾”。
云南民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨景点错落有致，风格迎异。其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接，并与滇池湖滨大道首尾贯通。游览线路，路转水回，柳暗花明，引人入胜。周围自然的景观和得天独厚的天然调节，使得民族村内花枝不断，四季缤纷，每一刻，每一季，都有各自动人的美景。
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演；品尝民族风味小吃，购买民族工艺品。身着民族服饰的导游小姐为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的"三月街"、傣族的"泼水节"、彝族的"火把节"、僳僳族的"刀杆节"、景颇族的"目脑纵歌"、纳西族的"三朵节"等独具民族特色的民族节日活动，让人们尽兴观赏，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景区。
白族民居向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。街市中烤乳扇香味飘过扎染布的店肆，步行在石板路上，目之所及，都感到一种文化的震撼。
彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房，告诉你社会形态变迁的消息；拉祜族葫芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”；而纳西族神奇多彩的东巴文化，则让你听到从远古走到面前清晰的脚步声。
云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点。
云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积89公顷，是反映和展示云南二十六个民族社会文化风情的窗口，是国家AAAA级旅游景区，国家民委民族文化基地， CIOFF中国委员会民间传统文化基地和国家民委全国首批民族工作联系点之一。
云南民族村景区内建有造型各异的少数民族民居建筑、有五彩缤纷的衣着服饰，有妙趣横生的婚俗礼仪、有多姿多彩的民族节庆、有优美诙谐的音乐舞蹈，兼有博览、游乐、度假、餐饮服务等各种综合配套设施。
云南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壮观的白族大理三塔，高耸的彝家图腾柱，源远流长的纳西东巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基诺族的太阳鼓、拉祜族的芦笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龙巴门、德昂族的龙阳塔、景颇的木脑纵歌、壮族的铜鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社会遗承、以及风趣的亚洲群象表演、精美独特的民族风味美食、多元的民族文化、风情浓郁的民俗展示，将令您陶醉其中，流连忘返。
景区交通
1、昆明站乘44、73路公交车（票价1元)，或A1路公交车（票价两元）
2、乘出租车大约15元
门票价格
白天：150元
晚上（7点以后）：70元
景区节庆活动
藏历新年
正月初一
藏族
体验朝拜 藏族服饰展演
刀杆节、赛歌会
正月初一至十五
僳僳族
上刀山 下火海 对歌 跳舞 射弩等比赛
花山节
正月初二至初七
苗族
对歌 芦笙舞 倒爬花杆
目瑙纵歌节
正月十五至十八
景颇族
品尝米酒 跳目瑙纵歌
二月二
二月初二
布依族
跳竹竿舞 篝火晚会
三朵节
二月初八
纳西族
祭三朵 书写东巴文 纳西木雕琵琶弹唱 啊哩哩打跳
三月三
三月初三
壮族
刘三姐模仿秀 竹筏对歌 抛绣球 织壮锦 品七彩饭 三七花茶
仙女节
三月十五
怒族
跳舞 唱歌 赛球 射箭
三月街民族节
三月十五至二十一
白族
祭本主 绕三灵 三弦弹唱 对歌 坐花轿 掐新娘
泼水、 浇花节
四月十三至十五
傣族 、德昂族?
泼水狂欢 丢包 赛龙舟
绕三灵
四月二十三至二十五
白族
跳八角鼓舞、霸王鞭舞 祭神拜祀
情人节
五月初
普米族
唱歌 跳舞 体验普米族婚俗
端阳节
五月初五
藏族
赛马 跳弦子舞
盘王节
五月二十九
瑶族
祭祀 跳舞
祭山节
六月二十二
水族
吃祭饭 祈求平安
苦扎扎节
六月二十四前后
哈尼族
祭寨神 荡秋千 跳竹杆舞 体验僾伲人按摩 树皮工艺展销
摸你黑
六月底
佤族
参与摸你黑 跳舞 唱歌
火把节
六月二十四至二十六
彝族、白族
酒阵欢歌 竖火把迎宾 火把巡游 跳大三弦 斗牛 摔跤 火把狂欢 火把晚会 放焰火 品尝羊汤锅、包谷酒 体验猜新娘婚俗
转山节
七月二十五
彝族
祭祀 绕玛呢堆 划船对歌 品苏里玛酒 酥油茶 烤土豆 甲搓打跳
新米节
七月底至八月初
拉祜族
敬酒迎宾 目脑纵歌打跳 女子花腰舞龙 树皮模特表演 拉木鼓 祭祀 尝新米
开门节
九月初
傣族
歌舞表演 放高升
会街
九月中旬
阿昌族
耍青龙、白象 跳象脚舞
十月年
十月初
哈尼族
祭祀 荡秋千 喝土锅茶 体验僾伲人按摩 树皮工艺展销 树皮模特表演
开斋节
伊斯兰教历十月一日
回族
会礼 了解回族风俗
葫芦节
十月十五
拉祜族
祭葫芦 取新水 跳芦笙舞 射弩比赛
基督圣歌演唱 织包展示
拉木鼓节
十一月初
佤族
剽牛 拉木鼓 对歌 跳舞
阔什节
十一月十二
僳僳族
对歌 跳舞 射弩 射箭比赛 荡秋千

D. 什么样的背景下兴起了乡村旅游

世界最原始的乡村旅游缘于古人求生存谋发展，捕猎和驯养是其最初形式。远古的先民们为生存而进行的奔波、流浪之旅，饱含行路过程中胜利的愉悦、失败的懊丧和明天的希望，是原始人从生存斗争中引发出的旅行或旅游的原始模式，揭开了乡村旅游序幕。夏、商、周时期的男女相约而游、春天“修禊之旅”、先秦游学、帝王巡游、外交聘问、宫廷婚旅、学子游学、谋士游说、王侯游猎等丰富多彩的功利旅游活动，都发生在广袤的乡村地区。自唐朝起，城郊游乐，旅游下移，春节、元宵节、寒食节、清明节等时节踏青游春，附以荡秋千、踢足球、打马球、拔河、斗鸡等游乐活动，形式多样。
18世纪后半期，乡村旅游作为一种社会休闲活动而正式出现欧洲，受“浪漫旅游者”的影响，尤其在斯科特的文学作品和特纳油画的感召下，大量的旅游者涌入苏格兰高地。1865年意大利“农业与旅游全国协会”的成立拉开了国际乡村旅游序幕。20世纪20年代，铁路的发展使更多的人能够去乡村，从而使乡村旅游发展迅速。英国、德国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、西班牙等发达国家，乡村旅游逐渐已成为大众化的社会活动。
现代意义上的乡村旅游在我国出现较晚，以1978年台湾苗粟县大湖葡萄园的偶然开辟为发端。此后，改革开放较早的深圳举办荔枝节，各地效仿，也纷纷开办了各具特色的观光农业项目。20世纪90年代初，北京、广东、上海、苏南、山东等地乡村旅游悄然兴起，并 以1998年 “华夏城乡游”正式拉开乡村旅游序幕，1999年推出“生态旅游年”，以 “返璞归真，怡然自得”为口号，推出观鸟、徒步、垂钓、探险、登山等乡村旅游活动，2002年推出“民间艺术游”，2004年为“中国百姓旅游年”等。至此，中国乡村旅游进入前所未有的发展时期，乡村旅游市场也出现了空前繁荣。2004年、2005年国务院1号文件先后两次将“三农”问题提到前所未有的高度，因乡村旅游是解决“三农”问题的助推剂，是旅游扶贫的“试金石”，受到各地乡村的高度重视。
但是，在乡村旅游发展的过程中依然存在着两种思路。一种是无视或轻视乡村建设，用资本代替人本，用商人消灭农人，用人造妄为的设计来改造乡村，用城里的奢华之风浸染乡土。北京山合水易规划设计院在多年从事专业的乡村旅游规划设计的过程中，看到过好几个业内非专业公司做了这样的乡村旅游规划，在我们看来不过是用拙劣的商业化投资来毁坏乡村的自然与人文。
而另一思路是立足于乡村建设，将乡村旅游作为乡村建设的一个牵引机，用乡村建设作为乡村旅游的基础。乡村建设涉及到乡镇规划、乡村经济和乡土文化；在乡镇规划中保持农村的特色，在乡村经济中保留农业的份额，在乡土文化中保存农民的精神家园。我们应该意识到乡村建设对于中国社会和中国文化的意义，在中国的乡村建设中留下了他们的思考和行动。怎样在进行乡村旅游的同时保护旅游的文化多样性、生物多样性？怎样让乡村旅游成为城市人返璞归真的内心方式、价值观念？生活分享让旅游者得到的不仅是一种贴近自然的生活方式，而且可以促使人们去思考，去体验，让成年人能够回忆起童年，让大城市的孩子们能够有机会去近距离感受真实的泥土和生机。
前些年，北京山合水易规划设计院在延庆县并庄镇的堆臼石村和密云县的古北口镇的河西村进行绿色乡村试点工作，与当地政府和村民一起，共同摸索了“生态保护、环境教育、乡村建设、民俗旅游”四位一体的模式，这种用环境教育启动农户环境，用农户带动民俗旅游，又用民俗旅游拉动经济发展的链条，山合水易坚持在低碳、环保和原乡特色文化的基础上，运用我们创新的理念相结合的独有方式，促进祖国的绿色乡村建设。北京山合水易规划设计院在一些贵州乡村旅游试点项目中，与旅游局、民间组织、村民和企业正在建立新的合作伙伴机制，特别是引进了“良知企业”的理念。由这些相关利益集团联合制定的综合的乡村旅游规划又以保证当地农民利益、保护当地的文化多样性和生物的多样性保护为重心。在这里，乡村旅游作为政府支持、企业和民间力量参与的一条新农村发展之路，将为乡村建设带来新的希望。
展望推动可持续乡村建设和乡村旅游，需要对于旅游者的价值重估和能力建设，让城市旅游者不是带着一种猎奇和所谓的消费者是上帝的感觉去体验他们的旅程。城里人享受乡村宁静生活、空气、水以及文化的时候，作为分享者，重新思考自己的生活方式———那种心灵荒了、自然毁了、身体垮了、拥有的财富还不安全的生活是一种不健康不快乐的生活。领导者和开发商的观念也需要价值的转变。我们对一个乡村、一个地区、一个民族的评价不能仅用经济的眼光来看待，还应包括另外一些参考坐标；文化的价值，生命的价值，生态的价值。认识到原生态的价值，就不要人为地在厚生生境、包括荒野上随意设计和改造；认识到耕读文明和游牧文明的人文内涵，就需在发掘这些内涵上做文章；怎样在进行乡村旅游的同时保护旅游的文化多样性、生物多样性？怎样让乡村旅游成为城市人返璞归真的内心方式、价值观念？生活分享让旅游者得到的不仅是一种贴近自然的生活方式，而且可以促使人们去思考，去体验，让成年人能够回忆起童年，让大城市的孩子们能够有机会去近距离感受真实的泥土和生机。了解传统养生的对于身处亚健康状态的作用，就可以开发各种的身心调养的项目。旅游者感受到开启生态智慧、改善生命状态、提高生活品质的功效。通过乡村旅游，调整自己的生活方式，不仅带着自然的清新，而且带着人文的滋润。自然会久驻、自然会回头，自然会带来绿色的幸福。

E. “旅游+”背景下 民俗文化旅游发展面临哪些问题

1、民俗文化出现舞台化、商品化，甚至庸俗化的倾向
为了发展旅游业，旅游地为了满足旅游者猎奇的心理，急功近利甚至一味迎合游客，把一些地方民俗文化特色的东西任意移植仿照，使民俗文化失去其赖以生存的文化底蕴，舞台化明显，甚至出现“伪民俗”。
2、民俗文化的独特性逐渐消失
旅游地的文化传统遭到异地强势文化的冲击和同化，地方文化的独特性逐渐消失。随着交通的改善，地理的封闭性被打破，旅游地文化的独特性也必然受到冲击，这使得民俗文化的独特性削弱。
3、利益分配不公平阻碍
由于民俗文化乡村旅游在发展的重点是招商引资，缺乏统一的机制平台协调各方利益，分配机制不公，导致社区参与不够，居民积极性不高，甚至存在抵触情绪，阻碍了旅游的长期健康发展，也不利于民俗文化的保护和发扬。——参考前瞻产业研究院整理

F. 少数民族传统体育在部分少数民族村寨中已经成为了重要并且效果显著的旅游资源，促进了乡村业的发展，

C、经济价值 B、文化价值

G. 某地利用当地特色民族文化资源打造旅游业；以民族文化为内容，以民族村寨为载体，以原汁原味为亮点，建立