旅游文化村

『壹』 畲族文化村和畲乡之窗旅游区哪个好玩

交通不便，工作人员素质恶劣，欺诈售票。10月1日去游玩，售票口贴纸写着门票下午90元，晚上50元。下午有畲族婚嫁表演，晚上有火神节。重复多次询问售票员，下午的票能否观看晚上的表演，售票员始终回复肯定可以，结果等到晚上，表演场地不让进，要求另外买票，。
景点情况：景区在一条大溪流边上，整个景区实际上只是一条百余米长的小街，老房子与现代农村自建房混杂，没有特色店铺之类可以游览。
表演情况：畲族婚嫁表演一小时不到，并非很正式的表演，只是过场式的介绍性质表演。火神节没有观看。同时提醒，两样表演貌似只有节假日期间才有，其余时间需要旅游团付费才行。
交通：离景宁失去10几公里，白天有中巴车可以做，但天黑后就没有公共交通，只能自己开车或者看运气拦过路车。

『贰』 关于昆明旅游的事（云南民族文化村-滇池-大观楼-西山 行程安排）

就按你自己的打算也可以，几个地方都基本在一起。（民族村和大观楼在滇版池东侧，西山在滇权池西侧。）
推荐行程：早上乘车抵达西山，游玩时即可俯瞰整个滇池，美景尽收眼底。玩之后可乘坐缆车跨过滇池抵达民族村，游玩后可乘车或乘船到大观楼继续high。
若想先看民族村表演的话，乘缆车到西山后也可以出来乘车去大观楼或再坐缆车回民族村，但始终要多花些钱了。看你是否确实想看民族村表演吧。

『叁』 民俗文化村与传统旅游景区区别对待

旅游业是一门兼具经济、社会、环境和文化等多种功能的新兴经济产业，在调整产业结构、增加财政收入、促进地方经济发展、扩大市场需求、增加劳动就业机会等方面发挥着重大的作用，并成为一些经济发展缓慢、交通不便、偏僻落后地方脱贫致富的金钥匙。旅游活动是一种文化消费活动，因为旅游活动大都具有丰富的文化内涵，从旅游者来说，他们进行旅游主要是为了体验不同的文化和生活方式，参观重要的历史古迹，欣赏自然美景，享受大自然的恩惠，购买有特殊含义的纪念品、工艺品和礼物，品尝精美的佳食，进行度假或有益于自身事业和学习的探访等，这些大都是一种文化生活方式的消费，是一种文化旅游。旅游活动中的方方面面的内容都和旅游资源的文化意义直接相关，可以说，旅游资源对于旅游者来说，主要是一种能够满足其心理需求的文化意义上的存在。在中国旅游业中，那些代表不同文化内涵的名胜古迹大都成为旅游热点。一般也说，每个地区和民族都具有自己独特的生活方式、风尚习俗和风土人情，这些都是地区特质的重要表现形态，具有独特的审美价值。在各地区的各个生活层面，最能显示一个民风特点和文化风貌的当属本地区或本民族在长期历史发展过程中形成的风尚习俗。民俗文化中强烈的地域性和民间性，体现了一个地区生活方式、心理素质的积淀，也是该地区特色最直接、最真实的表现。由于民俗具有民族性、地域性、传承行、集体性等特点，所以民俗旅游可以说是探求传统特色审美价值的最佳形式。民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，因而成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风士人情最感兴趣的却达56．7％。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展：北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”，再现了几百年前欧洲抵美移民的生活、劳动和风俗习惯；科特迪瓦利用其独特精巧的人造面具表现其传统文化，还举办了全国舞蹈节；突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理，利用本国土著居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等民俗文化来发展旅游业，已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。在我国，也有许多民俗文化旅游开发的成功范例，比如，1991年，深圳就开发了民俗文化村，取得了良好的经济效益；云南民俗旅游的开发，也为云南省成为旅游大省立下了汗马功劳；山西晋中民俗旅游让我们在游览的同时了解了晋商发展的轨迹，……这些都体现出了在现代旅游业发展中对民俗文化的重视。在民俗文化旅游的开发过程中，除了对其本身文化价值的重视之外笔者认为，还应考虑以下的一些问题：一、民俗文化旅游开发的可持续发展问题民俗文化的开发必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程，使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征，进而在长远角度上破坏了旅游资源特征，从而影响民俗文化旅游资源的可持续发展。这种现象在我国的许多地区业已出现，随着改革开放的日益深入，越来越多的人追求时尚的现代生活，大多数民俗文化形态逐渐淡出入们的生活，成了人们逐渐遗忘的角落，民俗发展后继无人，青黄不接，许多已经面临断线的危险。还有一些民俗旅游村落在外界的影响之下，日常生活已面目全非，与外界趋同，掌握传统的民俗技艺的人也逐渐减少。近期，河南大学做了一次暑期社会实践调查，他们组织了一个民俗文化考察团，沿黄河流域先后走访了三门峡、洛阳、郑州、开封和商丘等地，在调查中他们发现，“沿黄”民俗文化的现状十分令人担忧。许多人认为，现代化的生活方式必然淘汰那些传统落后的东西，又由于民俗文化的经济效益在许多地区未被发掘，所以在城市里，除了有一些公园会定期组织一些民俗节目表演外，而像道情、皮影戏等民俗艺术，目前仅仅有少数老年艺人会表演，有些甚至已经完全灭绝。不难想象，长此以往，我们宝贵的文化遗产将在我们的忽视之下消失殆尽。尽管我们知道，民俗是发展变化的，同时民俗文化中也或多或少存在着一些不健康、不科学的成分，但我们在旅游开发工作中还是应当尽可能的做到，在认真取其精华去其糟粕的同时，尽量真实地反映民俗文化，保持其原生态的一面。我们应当认清，只有民族的才是世界的，失却自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更无法实现民俗旅游的可持续发展。二、民俗文化旅游开发的内容选择民俗文化是一个涵盖非常广泛的社会文化构成，它以民间文化和风俗为主体，包括了生产与生活习俗、娱乐竞技习俗、岁时节令习俗、礼仪制度习俗、民间文艺等，其内容非常庞杂聿富，在旅游开发过程中，应当做到对开发对象的了解，并精心选择开发内容。当地民俗文化越有特色，与客源地文化习俗差异越大，越能够产生吸引力，所以，在选择开发项目时，应主重有特色的部分三、开发效益的问题作为一项产业的旅游业，其开发的目的是为了追求一定的经济效益，而作为旅游业中的一个组成部分，民俗旅游的开发又有它自身的复杂性，一方面他要追求经济效益，要通过吃、住、行、就业、招商引资等带动地区经济，另一方面又不能只顾赚钱，使具有文化性的民俗旅游因商业气息过浓而影响文化内涵的体现，把握好二者之间的平衡，才是我们进行旅游开发的长远之计。在民俗旅游项目的开发过程中，首先应当选择恰当的经营管理制度，其次应注重开发地区的区位特征。民俗文化的旅游开发应慎选区位，注重开发区域的可进入性和环境状况，尽量依托常住人口和流动人口规模都比较大的城市，使景点构成产品组合，优化投资效果。四、民俗文化旅游开发的组合状况首先，要处理好单一景点与成片的旅游区之间的关系。一个孤立景点的市场吸引力不大，可进入性也不强，应尽量组合成旅游线路进行开发。其次，要开发一个理想的民俗文化旅游胜地，应做到文化、乡情、景观三者的和谐统一，这样才能使游客从景和物中真正了解文化和乡情，使旅游活动更丰富、更真实、更有意义。最后，旅游购物也是旅游开发过程中应当注意的一部分。旅游购物是旅游消费中最有弹性的因素，尤其在民俗旅游中，由于民俗旅游商品能够较好的满足游客求新求异的心理，又能很好的展现当地的民俗文化，因而其开发是大有可为的。大力发展具有纪念性、工艺性和实用性强、民族特色和地方特色浓厚的旅游商品、食品、服饰和工艺品应当是民俗旅游开发的一个重点项目。传统产品要巩固，新产品要大胆开发，这些必将为民俗旅游开发的成功提供强大的支持。总之，民俗旅游可以说是当代旅游业发展中的一颗闪亮的明珠，它将以它那传统、神秘、迷人的风姿为我们展现中华民族的深厚的又化内涵，作为一名旅游工作者，我们应当使它历久弥新，不断放射出迷人的光芒。

『肆』 增城荔枝文化村的旅游指南

地址:广东省广州市增城市广园快速路入口新塘

『伍』 太平河景区著名的人文旅游观光景点是何家寨土家族文化村对吗

江苏
.......常州地区景点.......
天宁寺 中华恐龙园
.......连云港地区景点.......
花果山风景区 连岛海滨旅游度假区 连云港市景点分布图
.......南京地区景点.......
白马石刻公园 长江大桥及长江游览线 国民革命军阵亡将士公墓
航空烈士公墓 红楼艺文苑 孔雀自然博物馆
灵谷桂园 梅花山 明孝陵
南京夫子庙 南京中山植物园 南京总统府
栖霞山 汤山风景区 头陀岭
玄武湖公园 雨花台风景名胜区 阅江楼
瞻园 珍珠泉旅游度假区 中山陵
钟山 紫霞湖公园
.......南通地区景点.......
江海风情园 南通濠河风景名胜区
.......苏州地区景点.......
东山 枫桥 虎丘
锦溪 静思园 昆山
留园 木渎 盘门景区
沙家滨 上方山国家森林公园 十全街
石公山 苏州乐园 苏州狮子林
苏州拙政园 太湖三山岛 太湖西山
太湖游览区 同里古镇 网师园
玄妙观 周庄
.......无锡地区景点.......
蠡湖 蠡湖公园 灵谷洞
灵山胜境 善卷风景区 太湖鼋头渚
无锡锡惠公园 薛家花园 宜兴竹海
张公洞 中央电视台无锡影视基地
.......徐州地区景点.......
淮海战役纪念塔 徐州市区导游图 云龙山
.......扬州地区景点.......
大明寺 个园 瘦西湖
扬州何园
.......镇江地区景点.......
宝华山 焦山 金山公园
茅山 磨盘山

浙江是中国著名的旅游胜地,旅游景点数量众多,类型丰富,有重要地貌景观800余处,水域景观200余处,生物景观100余处,人文景观100余处。全省现有西湖、两江一湖(富春江—新安江—千岛湖)、雁荡山、楠溪江、普陀山、嵊泗列岛、天台山、莫干山、雪窦山、双龙、仙都等11个国家级风景名胜区,数量列中国首位。此外还有省级风景名胜区35个,杭州之江国家旅游度假区和萧山湘湖、温州瓯江、绍兴会稽山等省级旅游度假区11个。省会杭州,是中国七大古都之一,也是中国著名的风景旅游城市,以秀丽迷人的西湖自然风光闻名于世。经过多年的开发和完善,浙江已逐步建立了一个以杭州西湖风景名胜区为中心的旅游网络,形成了东、西、南、北4条各具特色的精品旅游线路,即浙东水乡佛国游、浙西名山名水游、浙南奇山秀水游和浙北丝绸古镇游。
——浙东水乡佛国游。从杭州向东而行,途经古城绍兴、港口城市宁波、海岛城市舟山。沿途有中国最典型的江南水乡地貌,景色优美,民风民俗独具特色。可以观赏河姆渡文化遗址、中国书法圣地兰亭、中国最古老的藏书楼天一阁等历史文化古迹,奉化溪口雪窦山风景区、中国四大佛教名山之一的普陀山。嵊泗列岛风景区的海滨浴场,是夏日游人理想的休闲度假场所。
——浙西名山名水游。从杭州向西而行,沿钱塘江、富春江、新安江至千岛湖。这条旅游线与黄山国家风景名胜区连接,是中国著名的黄金旅游线之一。游客既能观赏到“三江”两岸奇秀的山川、千岛湖千姿百态的景色,又能领略瑶琳仙境、灵山幻境等神奇的洞景,还有新开发的富阳古法造纸、桐庐红灯笼乡村家园、天目溪漂流、兰溪诸葛八卦村、建德九姓渔民婚礼、大慈岩及千岛湖梅峰观岛等景点和旅游项目。
——浙南奇山秀水游。从杭州向南而行,直至温州。沿途可观赏位于温州乐清市境内、以奇石叠嶂和飞瀑流泉闻名于世雁荡山,两岸峰峦叠秀、清流见底的楠溪江,以及海内外知名的佛教圣地天台山。金华至温州铁路全线开通后极大地改善了浙南旅游的交通条件。沿线可观赏的胜景主要有金华双龙洞、缙云仙都山、东阳横店影视城、武义俞源太极星象村、永康方岩等。
——浙北丝绸古镇游。从杭州乘车至嘉兴,再转乘游船沿古运河直达中国另一个名城苏州；也可从杭州出发经湖州,乘船观赏太湖风光,直达风景旅游城市无锡。杭嘉湖平原水网交织,阡陌纵横,京杭大运河贯穿其间,是中国著名的蚕丝之乡。南浔古镇、西塘水乡、织里蚕村、南湖风光都是知名的旅游胜地。特别值得一提的是钱江涌潮,更是北半球独一无二的自然景观,每年都吸引着大批的海内外旅游者。

『陆』 民俗文化村与传统旅游景区区别对待

中国民俗文化村，位于深圳市锦绣中华的西侧，占地 20 多万平方米，是中国第一个荟萃各民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的大型文化旅游景区，内含 22 个民族的 25 个村寨，均按 1: 1 的比例建成。通过民族风情表演、民间手工艺展示、定期举办大型民间节庆活动，让游客充分感受中华民族的灵魂和魅力，是全国56个民族有代表性的民族风情博物馆。
传统旅游景区有两方面含义：一是指旅游业发展初期的旅游景区，另一方面也指人们心目中最具纯粹视觉观赏价值的旅游景区。这些景区往往有着较大的名气，很多都是国家乃至世界级的文物保护单位，也往往是传统的国内外旅游者最向往的旅游胜地。目前，国内大多数传统旅游景区发展势头看上去都挺不错。那么，有何必要指出它们的问题？
首先，传统旅游景区是国内首当其冲的涉外景区，景区内的软硬件设施代表了国内旅游业的发展水平。外国游客不远万里来到中国的这些传统旅游景点，他们除了欣赏中国的名胜古迹外，还会在不自觉中感受到中国的旅游基础建设水平的高低。因此，传统旅游景区的发展水平代表着中国整个的旅游行业的形象。其次，随着人造景区以及主题公园等新兴景区如雨后春笋般的冒出来，景区之间的竞争愈加激烈。现在一些传统旅游景区的很多软硬件设施都不再适应时代的发展。现代的游客不同于过去的游客，过去的游客是缺乏经验的大众消费者。一般化的旅游产品就能够满足它们的要求。而现在是体验经济时代，这一时代的旅游者追求个性化的服务、灵活性、更多的冒险与多种选择。他们追求真实与差异,从逃避走向自我实现。越来越多的游客不会只在乎传统的名气，他们在乎景区是否真正给了自己需要的体验，同时也越来越在乎一些细节给自己的旅行带来的影响。很多游客会在慕名而来了一次后，会因为一些令人不满意的细节而失去对该景区的兴趣，不仅自己不会选择去第二次，更重要的是，这些景区的缺点会通过游客回到家后对身边的人口口相传而夸大，从而减少吸引力，进而可能导致传统景区在激烈的市场竞争中失去自己的位置。
在现今的旅游市场中，游客是站在主导地位的。我们在评价一个景区时应该时刻站在游客的角度出发。在体验经济时代，游客的终极目标来说是为了追求快乐的体验。快乐是由新鲜感、亲切感与自豪感三要素构成的。新鲜感来自于差异,亲切感来自于交流,自豪感来自于赞美。新鲜感,即新奇与鲜活。亲切感是从接触中,特别是人与人接触中,得到的一种满足感,他的主要功能是消除孤独,只有那些欢迎、关心与理解的接触才能够产生亲切感。自豪感是对自己价值的肯定,是一种对自己满足的感觉。觉得自己是个有价值的人,值得尊重的人,值得自己也值得别人爱的人。一个成功的景区应该通过各种场景设施与服务来明确游客的这三种感受。下面以世界文化遗产、国家4A级景区、国家重点文物保护单位——网师园为主要例证，分析国内传统旅游景区中普遍存在的问题。
至于为什么选择网师园，有以下原因。首先，网师园是国内传统旅游景区的典型代表；其次，网师园作为著名的涉外景区，其软硬件设施在国内景区中以处于前列，在网师园中仍然存在的问题必定是国内很多景区普遍存在的。如果选取一个3A或2A景区来研究，就算找出了很多不足，也并不具有代表性，因为那些缺点可能也正是它们无法达到国家4A标准的原因。作为已经达到了国家最高标准的景区，这其中的不足一定是必须在将来的发展过程中逐步改进的。此外，由于一个景区并不能代表国内传统景区所存在的所有不足，本文会采用以网师园为主要例证，其他景区为辅的方式来阐述。
第一，景区内的指示牌问题。大多数游客都是第一次来景区游玩，在体验经济时代，越来越多的游客选择自主而不是跟团出行。没有了导游的带领，加上他们对景区的文化背景、地理环境以及设施分布等很不熟悉，因此非常依赖指示牌。即使是团队出行，高标准的指示牌仍会给游客在特定的时候带来方便。但是国内的很多景区的指示牌都存在这样那样的缺点。
以网师园为例，首先，其对出口以及洗手间等关键地点的方向指示牌很缺乏。笔者第一次来网师园时就有几乎找不到洗手间的经历。经过一番寻找，终于在一块靠近洗手间的地方找到了指示牌，但从那里出发，就算没有看到指示牌，再多走几步也能走到洗手间了。那是两年多前的情况。然而，这么长时间过去了，网师园的管理部门却未对这一状况做一点改善。此外，笔者还曾经在网师园遇见过一位法国游客，她由于和团队在园内走散，预定的上车时间已到却找不到出口而号啕大哭。如果在园林里设有醒目的出口指示牌，就不会有这样的情况发生了。
其次，其对于景区内各景区的简介需要改进。在园林里转一圈下来，没有一个地方的指示牌上说明了这个景区是始修于多少年的，这是很多游客很想知道的问题，他们却无法从园林的指示牌中知晓，也许他们可以回去后查阅资料得知，但这仍然给他们在网师园的游览留下了一个遗憾。
最后，对于外宾，中国景区的指示牌对他们来说，还存在一个语言上的理解问题。网师园因为每天都要接待大量的外国游客，因此其指示牌都有中英文对照，而且在语言表达上存在的问题不大，因此外宾对于网师园的语言服务还比较满意。但是笔者仍然发现了一个问题。在网师园中部花园的路标上，指向殿春簃的方向上写有殿春簃的中英日三种语言。其中英语是译为“Spring Palace Cottage”,但是当笔者移步进入殿春簃时，发现其内部放置的景区简介牌上对殿春簃的翻译是“Peony Study”。在英文中，这两个词语并不是一样的意思。对于不懂中文的外国游客，这样前后不一致的指示牌会不会产生疑惑呢？因此笔者建议景区内指示牌上对景区的英文翻译应该统一，这样才不会给游客带来不必要的麻烦。另外，在中国的景区还会存在指示牌上的英语语法、拼写错误，更有错得离谱的英文会让来自英语国家的游客无法看懂！例如，在云南丽江的河边有一个指示牌,中文是“小心掉入池中”，但是英文却是：“Fall into the pond carefully”！在苏州拙政园内的园林博物馆上有这样的标语，中文是“请勿喧哗”，英文是“No louding”！但是, loud并不是动词。在苏州盘门入口的简介中，把“relics”拼写成“relies”。这样的例子很多。很多外国游客在看到这样的标语后，不是一笑置之，而会用相机拍下来留作纪念。可能他们会回国后把这个当成饭后的笑料与朋友们分享中国人的英语水平。这除了会影响中国景区的形象外，还会对本来就不太了解中国的外国人造成在中国会有很大的语言交流的障碍的印象，从而影响他们来中国旅游的动机。
第二、景区的厕所问题。厕所在一个景区中可能是位于最不起眼的位置，但是却对是否对游客留下良好的印象起着举足轻重的作用。如今，国内景区，尤其是苏州的景区的厕所问题解决了不少。以前又脏又臭的现象已经很少见了。但是在国内景区的厕所仍然存在着一个由于文化差异导致的问题。大多数中国人仍然对传统的蹲式厕所情有独钟，因为总感觉抽水马桶存在卫生问题；而大多数西方国家的游客喜欢抽水马桶式的厕所，这也是他们的生活习惯。在中国有很多景区采用前者，也有很多景区采用后者，然而，不管是前者还是后者，都会有人抱怨。使用前者，西方游客抱怨；使用后者，国内游客抱怨。所以景区应该充分考虑到这一文化差异而做出一定的调整，例如在厕所中同时设置蹲式和座式，任游客选择。在细节上体现的关怀往往会让游客觉得特别温暖，同时也满足了本文在上述的游客需要的“亲切感”。
第三、景区工作人员的服务问题。因为国内传统旅游景区的体制的缺陷，景区的很多工作人员素质并让人满意。
以网师园为例，首先，工作人员的工作缺乏主动性。检票员很少主动在检票时向游客发放景区游览指南。很多游客是因为看到别的游客手上拿着才折回到入口处索要的。而很多游客因为不知情，就没有领取指南。游览指南的印刷介绍都很不错，是网师园做得很成功的地方。如果因为工作人员的工作态度问题，使一些游客没有接触到它，是谁的过错呢？
此外，网师园号称提供免费讲解服务，并且为此特设了一个导游服务台。但是经常去网师园看看的笔者很少在服务台后看见过导游的踪影，在园林内也几乎没有见过网师园的免费导游。
另外，网师园以及国内很多其他的景区的工作人员都没有统一的工作服，他们走在景区内和游客没有分别，如果当游客需要帮助的时候，他们不能第一时间把工作人员从游客中找出来。最后，在园林中的清洁工存在与游客沟通的语言上的问题。大部分清洁工连普通话都听不懂，而他们往往经常散布在景区的各个角落，几乎是很多游客的第一求助对象，但是他们对游客在求助时无法给与帮助。景区是公共窗口，管理部门在安排工作人员时应该在这一细节上做出考虑。在语言沟通上有问题的工作人员可以调往其他不需要和游客语言沟通的岗位，同时选派一些能在游客需要帮助（例如指路、找洗手间）时能及时提供帮助的人员来担任这一职责。
第四、景区的修缮带来的问题。这也是中国传统景区的普遍问题。很多传统景区都是历史文物保护单位，经过了岁月的洗礼，他们需要在一些方面做些修缮。在这过程中，会暴露出一些问题，同时也带来游客的不满。以网师园为例，游客对网师园最近进行的修缮活动由三个不满意的地方。
首先，游客希望能够在入口处有醒目提示，告诉游客网师园正在进行修缮，如“园内修缮，不影响正常参观”，给游客一个心理准备。大多数游客不会因为这个指示牌而影响参观计划。但是当他们在不知情的情况下进入网师园，发现正在进行施工，在情绪上会受到一定的影响。
其次，游客希望施工队伍在使用施工工具时能选择与景区背景相符合的工具，如楼梯，木杆之类的工具。游客不反对修缮，这是必要的。但是他们在拍照时，希望背景中尽量不要出现修缮时使用的工具，至少，希望出现颜色与整个园林色调比较贴近的装修工具。最后一点，也是笔者在园林中发现的最重要的一个问题。在园林的翻修过程中，对于园林建筑的重新上漆的技术以及材质低劣，还远不如几百年前古人的手艺。油漆在凝固后附在门窗家具上显得极其凹凸不平。看着一些已经被重新上漆的门窗，许多游客都发出“可惜可惜”的感慨。笔者也会猜到一些原因。在现代工艺如此发达的今天，找一支工艺精湛的装修队是很容易的事情。这可能也是由于传统景区的体制原因造成的吧。这种装修对世界文化遗产造成了极大的破坏！他们不仅没有做到“修旧如旧”，还大大地破坏了原有的面貌。待网师园被全部翻修过后，可能那是的网师园不再是今天的网师园了。那种破坏对网师园造成的损失是不可估量的，不仅是一个景区的损失，同时也是全人类文化遗产的损失！这个问题决不是网师园所独有的。在国内很多景区的重修中，都存在着技术不过关的问题。长此以往，这些景区的名声会遭到质疑，失去游客的信任，失去人民的信任，同时它们也会最终失去它们在旅游市场中的地位。
以上是网师园存在的四大问题，同时也代表着国内传统旅游景区存在的普遍问题。旅游景区要生存、要保持良好的形象、要发展，还是要从游客感受的角度着眼，忽视游客体验是旅游景区失败的最重要原因。景区为什么不能吸引游客,关键是景区的产品不能够让游客产生“舒畅”的旅游体验。没有游客,景区就失去了生存条件。即使是世界文化遗产级的景区也是如此。因此，有关部门要对这些问题予以高度的重视。

『柒』 去深圳民俗文化村旅游后入住什么酒店方便些

如何考虑经济的话，就住在锦绣中华附近的竹子林片区或者南头片区比较好，

如果总是便利的话，那就住锦绣中华周边华侨城风景区内的酒店比较方便。

希望我的回答能够让你感到满意并采纳。预祝你玩的开心。