旅游文化的变异性和传承性

A. 怎么理解民俗的过程性

1、民俗来文化活动的集体性： 任何源一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。

2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。

3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。

4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。

B. 民俗为什么有变异性和传承性的特征

首先抄因为知识经济全球化的影响，自身的民俗文化会受到别的地区和国家的文化入侵，经过各种文化的糅合而产生变异，因此具有变异性。
其次，一个民族对其传统文化的传承是社会的必然要求。民俗文化作为传统文化的一部分，自然也具有传承性。

C. 如何理解民间文学的“变异性和传承性”

• 民间文学在其传播过程中，出现的和主流不合或者叛逆的就是变异。

• 在主流的基础上，发扬和继承的就是传承。

  
  

D. 简述民俗的特征。

1、民俗文化活动的集体性：任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。

2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。

3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。

4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。

5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。

6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。

E. 民俗文化的传承性与变异性,在当今社会有何功能和价值

变异性 因为随着时代的变迁，人们生存的客观物质条件和主观精神条件都在改变，民俗在某种意义上处于一种被改变的状态，而且是一种潜移默化的变化。传承性 由于民...

F. 举几个家乡民俗的例子，说明民俗的传承性与变异性的辩证统一关系。

变异性，因为随着时代的变迁，人们生存的客观物质条件和主观精神条件都在改变，民俗在某种意义上处于一种被改变的状态，而且是一种潜移默化的变化。

传承性，由于民俗是针对一个地区内，有一定的范围，所以相对而言被外界影响的不是很大，而且加之民俗是一种经过积累而形成的文化，禁得住时代的考验。

模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，而通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、广泛性、稳定性的前提：一次活动在此时此地发生，其活动方式如果不被另外的人再次付诸实施，它就不是民俗；只有活动方式超越了情境，成为多人多次同样实施的内容，它才可能是人人相传、代代相传的民俗。

另外，民俗又具有变异性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，它没有一个文本，主要靠耳濡目染、言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，它也不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，活动主体必定要进行适当的调适，民俗也就随即发生了变化。

这种差异表现为个人的，也表现为群体的，包括职业群体的、地区群体的、阶级群体的，这就出现了民俗的行业性、地区性、阶级性。如果把时间因素突出一下，一代人或一个时代对以前的民俗都会有所继承，有所改变，有所创新。这种时段之间的变化就是民俗的时代性。

随着社会和时代的巨大变迁，民俗陶艺赖以生存和发展的社会基础和人文条件也已经发生了深刻变化，民俗陶艺也被社会日益淡化和边缘化，甚至一度被遗忘而尴尬和没落着。但是，青年陶艺家黄永却用善于创造美的双手舞动着一把泥刀，用善于发现生活美的睿智眼睛。

运用传统与现代相融合的审美情趣，借用陶艺这种高度凝练的区域传统文化符号，对沂蒙地区传统民俗陶艺文化进行了颠覆性的传承与创新，让一块块泥巴通过泥塑艺术语言赋予了鲜活的艺术生命力，使一件件泥塑在人们心中不仅“活了起来”。

而且成为了有思想、有内涵、有文化意味的生命的存在。在民俗陶艺的呈现形式上，黄永创新陶艺展示方式与手段，用“清明上河图”全景式的宏大场景，艺术再现了一幅幅已经消失的民间生活场景画卷，将一个个情趣盎然、生动活泼、散发着浓郁生活气息的场景，高度凝练和极度传神地定格成为一件件富有生命力和感染力的艺术作品。

(6)旅游文化的变异性和传承性扩展阅读：

中国各地的民俗差异很大，但在吉祥方面的追求却是相同的。因此，烟标体现最多的是吉祥、喜庆题材。利用文字、图案通过对某些自然物象的寓意或谐音，表达美好愿望。例如新郑卷烟厂的“喜梅”牌，利用民俗文化中喜鹊登梅枝来表达“喜上眉梢”之意。梅枝取其谐音，意为眉梢，喜鹊则扣出“喜”字。

松竹经冬不调，梅花傲霜斗雪，此岁寒三友象征着坚韧不拔的精神，不仅值得文人士大夫称颂，而且常常光临烟标画面，反映这方面内容的烟标比比皆是，为民俗文化增添一道风景。人们渴望长寿，但各地对长寿的祝愿不一样。

G. 民俗文化的传承性与变异性，在当今社会有何功能和价值

北京师范大学民俗学专业考研试题(98-07) 1998年试卷 民间文艺学（含民俗学） 一、 填空 1.北京大学于------年创办《歌谣》周刊，1928年广州中山大学创办-------周刊。 2.民间传说可分为------传说，史事传说和--------传说。 3.民间寓言是具有明...

H. 民俗为什么有变异性和传承性的特征

变异性 因为随着时代的变迁，人们生存的客观物质条件和主观精神条件都在改变，民俗在某内种意义上处容于一种被改变的状态，而且是一种潜移默化的变化。
传承性 由于民俗是针对一个地区内，有一定的范围，所以相对而言被外界影响的不是很大，而且加之民俗是一种经过积累而形成的文化，禁得住时代的考验

I. 结合实例试分析民俗文化的传承性与变异性在当今社会有何功能和价值

民族文化是有传承性的，但是随着时间的发展，的确也有一些变异性，对于当今的社会当然是有功能的呀。

J. 民俗是集体的智慧

民俗是人民传来承文化中最贴切自身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！