文化教育与旅游怎么合作
A. 旅游活动是如何向商品化转化的
对策及思考
传统文化是促进丽江旅游发展的催化剂，纳西族的人文精神是吸引全球目光的亮点。丽江保存了完整而丰富的民族文化，是世界级的人类文化财富。文化资源是丽江最大的优势资源，丽江最大优势也就是文化优势，如果丧失了这一点，丽江旅游也就失去了应有的价值，世界文化遗产将会名不副实。因此保护民族传统文化势在必行。
（一） 加强民族传统文化教育，增强纳西人民的自我保护意识
保护传统文化的途径是多方面的，但是加强民族传统教育，增强纳西人民的自我保护意识尤为重要。在世界一体化的今天，纳西人民在享受现代文明的同时，也要考虑怎样使传统与现代整合，怎样才能使自己优秀的传统文化得以保护、发展和传承。但只有政府和相关部门的努力是远远不够的，最重要的是必须唤醒纳西人民的保护意识。首先，在各机关单位、农村和学校加强民族传统教育，培养纳西人民的民族自尊心和自豪感。二是加强农村学校的双语教学，使学生在学习汉语的同时，更加丰富自己的母语词汇，更加热爱自己的民族。三是通过社区的教育，鼓励家长主动承担起向子女传承文化的责任，鼓励人们以讲纳西话为荣，以维护传统文化为己任。四是通过有关部门开发和规范民族传统节日和服饰、歌舞、饮食等，使纳西族灿烂的民族传统文化得以进一步的发扬光大。
（二）进一步规范旅游市场，严控无度的文化开发
旅游业波及的地区，作为旅游资源的地方文化不可避免地要被商品化。虽然丽江依托文化创出了品牌，获得了丰厚的利润，促进了经济的发展，但同时也引来了更多的外来开发商打文化的主意，使当地文化商品化的趋势愈演愈烈，文化也就被大量的涂改，变得面目全非。作为纳西人，我们应该清醒地看到，开发商以优势文化的习惯整理、加工、包装民族文化，使民族传统文化舞台艺术化、商品化甚至庸俗化。这实际上是对民族文化进行掠夺式开发，已成了一种假造的民族文化，从而破坏了民族文化的变迁轨道，极不利于民族地区旅游业的可持续发展。因此文化开发必须严格控制，有关部门应该作好以下工作：一要规范旅游市场，坚决杜绝短期行为的所谓“文化”开发。二要正确引导，让当地人民积极主动地参与到旅游之中，自觉担当起维护传统的使者。三是继续发挥好民族研究专家和学者的作用，为政府进一步规范文化市场献言献策。
（三）保护古城，保护古城的人文景观
丽江古城是纳西族传统聚居地，是纳西族传统文化最重要、最具有代表性的载体。数百年来，纳西人世世代代在此居住，享受着宁静安详的生活。这座“活”着的历史文化名城，是由世代以古城为家的居民们创造出来的，他们的日常生产生活构成了独树一帜的“活”的古城文化。因此保护古城文化最重要的是留住当地的土著居民。之前政府采取的一系列措施和办法都是较有效的，但这项工作必须抓住以下几个方面：一要动员社区参与，把社区居民作为旅游发展的主体进入旅游规划，旅游开发等涉及旅游发展重大事宜的决策、执行体系中。将社区的环境、社会和文化背景都纳入旅游发展规划之中，使旅游发展的整体目标和重点与本地居民的目标和重点相互协调一致，正确引导当地居民在依靠旅游获得利益的同时，自觉维护传统习俗和生活习惯，主动参与到维护传统的行列中。二要关注古城居民的生活状况，切实为他们解决实际困难。如果对古城居民的要求和困难视而不见，让大多数居民眼睁睁看着旅游经济所带来的种种好处自己不能从中受益，反而还要忍受由于旅游所带来的负面影响及承担旅游发展的各项成本（包括环境、社会成本等）。这种矛盾积累到一定程度时，就不可避免地产生抵制、消极和敌对情绪。因此，这就要求我们充分考虑当地居民的愿望、要求、态度、看法和权利，从他们的切身利益出发，要尊重当地的意识形态，传统文化和民俗习惯。通过运用当地的知识，吸纳当地的做法，将当地的文化价值观和传统与民俗旅游开发相结合，使推出的旅游活动能获得当地居民的认同与支持。不断地征询并采纳当地社区的意见和建议，使之进一步改进和完善。使居民都能从旅游收入中体现出在古城居住的优越性，成为旅游开发的主人，而非旁观者或受害者。三要不断提高居民的文化素质和商品经济意识，逐步增强他们适应市场和保护自己文化的能力。
（四）宏扬民族精神，加强民族传统道德教育
由于外来文化的影响，使纳西族传统道德伦理体系受到了强烈冲击，导致一些诸如传统道德失落、秩序失控的现象发生，给人一种人心不古、世风日下的消极印象，极大地损害了丽江原本良好规范的旅游氛围，直接影响社会的可持续发展。所以我们应大力发扬民族精神，使纳西族传统道德得以恢复，使纳西族的优良传统能够继续传承和发展。在弱小民族面临强大主流文化进入而处于困惑时，宏扬民族精神，加强民族传统道德教育的工作显得更加重要。应与时俱进，将社会主义精神文明建设与传统美德教育相结合，用良好的道德风尚树立纳西人的形象。现代物质文明的发展给人类带来巨大的生存危机，同时也恶化了人与人之间的关系，导致了信仰危机、道德危机、情感危机、家庭危机。纳西社会却是一个重视情感生活的社会，老人受到爱戴，亲情与友情是维系社会存在发展的基本手段，它营造的温情笼罩着每一个社会成员，使他们从生活中找到幸福。人伦与亲情是人类存在的精神支柱，呼唤人与人之间的爱，应该是人类永远的精神财富，而纳西文化却恰巧具备了以人为本的精神品质，是对现代文明的重要补偿。因此，发扬民族精神并不是回头路，而是历史发展的必然要求与选择，将会有利于丽江旅游业的可持续发展。
（五）重视教育，不断提高纳西族的整体素质
教育是一个民族的希望所在，是社会经济可持续发展的基础。自古以来，纳西人民就有尊师重教的优良传统，历朝历代的杰出人物和“天雨流芳”的牌坊，给我们留下的不是吃祖宗饭，走回头路，而是一种警示和激励。在所谓纳西族先进、文明的赞誉声中，我们应该多关注农村教育，重视各中学的辍学现象。一是进行升学教育，激励学生热爱家乡，热爱民族，树立远大的理想和志向。二是不断提高旅游业的服务档次，提高用人的标准和要求，逐步提高人们对教育的长效投资与现实经济利益的认识。
四、小 结
传统文化是一个民族的历史生命在现实社会中的延续，它负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，凝聚着一个民族在其历史的自我生存发展中不断形成的智慧、理性和创造力以及自我约束力。它是一个民族的灵魂，也是旅游业可持续发展的灵魂。纳西族传统文化的保护已成为引人注目的一个热点问题，大力加强纳西族传统文化的保护工作，应成为全社会共同关注的问题。
B. 顺应全面建成小康社会新形势，从文化生活角度说明如何才能提升公众在旅游教育文化艺术等方面的消费满意
要大力发展教育科学和文化事业，文化产业，满足人民的基本文化权益。
加强精神文明建设，加强思想道德建设
不断提升公民思想道德素质
倡导社会主义荣辱观，建设社会主义核心价值体系
C. 如何发挥红色景区的旅游教育功能
红色景区作为新兴的旅游业态，也是社会主义文化建设的重要组成部分。在社会主义文化建设日新月异的情况下，必将对红色景区发展提出新的要求。只有理清红色景区与社会主义文化建设的关系，明确红色景区在社会主义文化建设中功能和定位，才能采取更加有利的措施，促进红色景区的进一步发展。 □ 谢建美 来源：中国旅游报·第一旅游网 如何使红色景区发展适应文化发展的新要求，在社会主义文化建设中发挥更大的作用，是红色景区工作者迫切需要解决的问题。因此，探讨红色景区与社会主义文化建设的关系，明确红色景区在社会主义文化建设中的功能和定位，对破解部分红色景区发展困境，推进红色景区的建设等具有积极的现实意义。 在社会主义文化建设中的功能 红色景区作为红色文化的宣传和培育机构，在社会主义文化建设中的功能主要体现在对红色精神和红色文化的传承、宣传和弘扬上。不同的红色景区在传承、宣传和弘扬红色文化方面的作用也有所不同。当然，除此之外，红色景区在社会主义文化建设中还存在一定的研究、创造和创新的作用。 1.传承、宣传和弘扬先辈革命传统和革命精神向来是红色景区存在的基础和发展的重点 目前，部分红色景区在发展过程中，盲目追求基础设施的现代化、不顾历史的严肃性和文化底蕴的厚重性，大量使用现代科学技术和传媒手段来吸引观众，进而追求所谓的数量效应，一定程度已经偏离了红色景区的发展方向。固然，红色景区的发展需要与时俱进，需要在一定的场所、摆设和陈列中使用部分先进技术，增强展览、陈列的感观性、形象性与艺术效果的震撼性。但是，更要让观众在参观过程中，寻找和体验到一种思想的提高、灵魂的净化和升华。 具体来说，革命精神教育类红色景区主要是使观众在参观的过程中感受坚定的革命信念和崇高的人格影响，进而反省自己，提升自己;历史事件类红色景区则应该真实地将当时的情况再现给观众，使观众明白历史事件的来龙去脉，理解中国共产党在关键时刻的英明果断，进而坚定对中国特色社会主义道路的信心，珍惜来之不易的民族独立和幸福，自觉维护国家统一和民族尊严，与损害国家发展与社会稳定的行为作斗争。 2.研究、创造和创新，是红色景区在发展过程中逐渐衍生出来的基本功能 随着社会的进步和人们文化需求的增加，社会对红色景区研究、创造和创新的要求日益提高，研究、创新必将在红色景区的发展中占据越来越重要的地位。为适应这种不断发展的社会要求和趋势，红色景区在社会主义文化建设中必须充分挖掘和利用已有的资源，通过加强研究，为社会主义文化事业的繁荣创造出一批有益或反映时代的力作，通过多种多样的形式宣扬时代的主旋律、弘扬优秀的传统文化。 红色景区在传承、宣传红色文化中，必须注重研究创新红色文化宣传方式。如果没有优秀新颖的作品，红色景区的陈列、摆设等将日益陈旧，丧失对观众的吸引力，影响宣传、教育等主要功能的发挥。因此，在红色景区的发展过程中，应充分重视其研究、创新功能的培育，锻造一支强有力的研究队伍，为社会主义文化建设的进一步发展注入新的动力。 在社会主义文化建设中的定位 只有明确了红色景区在社会主义文化建设中的定位，我们才能更好地利用红色景区的资源为社会主义文化建设作出自己应有的贡献。 目前，我国绝大多数红色景区都享有国家财政补助,向观众实行免费开放。此举虽免除了大部分红色景区的经济负担，但同时也使部分红色景区的发展陷入了迷茫。免费开放，使部分红色景区感觉干多干少一个样，进而失去了继续发展和扩大的动力;而参观人数的暴涨和物价的飞涨，又导致部分红色景区设施维护的成本日渐增加;行政接待的日渐增多，更是挤占了红色景区发展的部分资金。 在社会主义文化建设中，到底应该扮演一个怎样的角色呢? 笔者认为，红色景区在社会主义文化建设中，必须扮演好四个角色，即革命文物的保护者、红色文化的宣传者、先进文化的创造者和腐朽文化的抵制者。 1.革命文物的保护者 在社会主义文化的建设中，红色景区首先应该做的就是加强对相关革命文物和历史见证的保护，充当一个合格的文物保护者。红色景区的存在是以文物和历史见证的存在为前提的，没有它们的存在，就不会有红色景区的存在。如不及时加强对红色景区文物的保护，让文物自行消失，红色景区的发展将难以为继。因此，做好革命文物的保护应是红色景区工作的首要职责。 2.红色文化的宣传者 红色景区应利用本身特殊的资源，向社会各界宣扬先进的进步文化。国家在《2004-2010年全国红色旅游发展规划纲要》中，明确要求各红色景区在红色旅游的发展中，要坚持把社会效益放在首位。要求将发展红色旅游同弘扬革命传统、培育民族精神相结合，同加强和改进青少年思想道德建设相结合，同有效保护和利用革命文物相结合，同资源保护与生态建设相结合，同推动老区经济社会协调发展相结合，寓教育于旅游之中，实现社会效益和经济效益相统一。所以，红色景区在先进文化的宣扬过程中，不但应开门迎客，吸引更多的观众，而且还应走出去，通过表演、展览、讲座等形式向社会各界展示自身的文化资源，向社会各界传播先进的文化理念。 3.先进文化的创造者和腐朽文化的抵制者 红色景区应加强对本馆资源的利用，创造和推出一些文化的精品，增强红色景区的社会影响力,成为先进文化传播者。 红色文化的宣传、优秀文化的创造及对腐朽文化的抵制等是红色景区在社会主义文化建设中的基本职责，也是文物保护的最终意义所在。它们四者相辅相成，共同构成了红色景区在社会主义文化发展中的角色定位。 需要进一步指出的是，红色景区作为一个综合性机构，具有很强的文化辐射力，在社会主义文化建设中还可以充当更多的角色。但如果过分扩大其职能，将本末倒置，影响其主要功能的发挥，给红色景区的发展带来一些不利的影响。过分行政化或过分市场化，最终将影响红色景区的发展。 在社会主义文化建设中的发展 综合前面红色景区的功能、定位及当前红色景区发展的实际，红色景区在社会主义文化建设中主要应在以下几个方面努力： 1.加强对红色景区革命文物的保护 文物对于红色景区发展的重要性，每个红色景区人都非常熟悉。然而，在现实工作中，有部分红色景区对文物的保护却远远不够，存在很多的漏洞。如一些实体、不可复制的文物在展览中被参观者刻画或污损，如果对此不加以防护的话，这些重要的文物在数十年后将不复存在。至于一些馆藏文物，由于缺乏足够的技术和防护条件，也存在霉变等因素，部分纸质和影像文物在保存过程中，纸张等出现了变形。红色景区文物的保护刻不容缓。 2.进一步筹措发展资金 随着红色景区的免费开放，部分红色景区的游客猛增，其交通、影音及陈列等设施超负荷运行，仍远远满足不了群众的要求;而免费开放，使得部分红色景区设施的运行只能在固定的资金项目内勉力维持，影响红色景区的发展。因此，部分红色景区必须根据游客数量的增加，想方设法地筹措资金，改善红色景区各项设施，积极适应旅游发展的新趋势。同时，各管理机构也要居安思危，进一步培育红色景区的新的观赏点，增强红色景区对观众的吸引力，提升游客参观的回头率，满足社会日益提高的休闲、审美和消费要求。 3.加强人才队伍建设 红色景区的发展，需要社会各界的大力参与，但其本身人才队伍的建设也非常关键。如果没有一支结构科学、战斗力强的队伍，红色景区的各项功能都难以发挥。红色景区必须充分重视红色景区人才队伍的建设，以人为本，为员工提供一个舒适、安全的工作和休息环境，留住人才的同时积极引进部分专业对口的技术人才，使其队伍呈现出合理的金字塔形结构。 4.形成与社会各界的良好互动与合作，提升红色旅游景区的公共服务职能 作为一个公益机构，红色景区的价值需要得到各界的认可才能体现。扩大红色景区的影响力，将观众请进来是红色景区义不容辞的责任;而利用自身资源，扩大红色景区进步思想和优秀文化的宣扬，让红色文化进入校园、企业、社区等也是红色景区人在社会主义文化建设中应该大力实践与推广的有效举措。所以，红色景区应该与周围的学校、企业等建立常态的互动，为周围学生、群众提供丰富的精神食粮。必要时，还应与有影响力的卫视、影视公司互动，为全国观众提供一些优秀的、感人的文化精品。如刘少奇同志纪念馆专门成立“花明楼艺术团”，常年开展送展览、送党课、送演出进学校、进军营、进机关、进社区、进工厂、进农村的“三送六进”活动，并与湖南公共频道联合举办“我心中的花明楼”湖南省导游大赛等，都是与社会各界良好互动的范例。 5.做好规划，争取政府投资，融入地区和社会的发展 一般而言，红色景区所处的地理位置都相对偏僻，要使它在社会主义文化建设中发挥更大的作用，各红色景区一定要从地区和社会长远发展的角度进行规划，争取政府和社会各界的投资，撬动和融入地区经济和社会的发展，使红色文化成为地区经济发展中最具活力的招牌产业。因此，各红色景区在提升景区发展，创建A级景区和国家风景名胜区的同时，一定要多方互动，与当地经济的发展和交通的改善紧密结合起来。韶山花明楼一日游黄金旅游线的开辟、长韶花灰(长沙、韶山、花明楼、灰汤)旅游公路的修建及鲁苏皖36个红色景区旅游“一卡通”等虽是政府主导和投资的杰作，但最初的创意却来自相关红色景区部门的规划合作，值得学习和借鉴。 (作者单位：湖南宁乡刘少奇纪念馆)
D. 四川红色旅游景点有哪些能进行红色文化教育景点有哪些
四川的红色旅来游资源很丰富，比如红军源长征沿线的旅游包括：红军长征翻越夹金山纪念馆、红军飞夺泸定桥纪念馆、西昌的彝海结盟遗址以及石棉县的中国工农红军强渡大渡河纪念馆等，还包括革命先烈故里，比如广安邓小平故里、南充朱德故里以及自贡吴玉章故里等。以上的景点国洲文化都有定制红色旅游线路，适合学习红色文化，传承革命精神为目的的红色拓展、党性教育活动及企业党建培训等。
E. 怎么辩析文化旅游和旅游文化的含义
中国的由外国人管理的酒店面临的最困难的挑战是两个团队的管理理念和实践的差异；人们都有合作成功的共同心愿，但是对于国内企业来说，缺少的是对国际酒店管理原则的理解，对于外方来说，则是文化的挑战。本期我们专访了美国饭店协会中国区首席代表洪洛珊女士。洪洛珊出生在菲律宾，后来在加拿大定居。其外祖母林戴秀容曾任菲律宾中华妇女会会长，是海外华人的杰出代表。很小的时候，外祖母总是说：“不论何时，你们都不要忘记自己是中国人”。洪洛珊一直希望能有机会为中国做点事。2002年，一个偶然的机会让洪洛珊能够把国际化的饭店业培训和标准带人中国。虽然有很多困难，但是，她所带来的国际酒店培训体系事业还是扎下了根基，而且正在得到越来越多同行的认可。
洪洛珊认为，旅游者是为了体验一种经历，但是更重要的是通过食品、人际互动和其它文化交流机会来感受人们之间的美好交流。洪洛珊在加拿大多年从事旅游业的人力资源开发方面的经验。她知道，在中国推行国际标准的行业培训必须得到三方面的支持：行业、政府和教育机构。很多饭店领导自学洪洛珊带来的院校课程；同时，一些业界高层管理者，包括许多中国本土的饭店经理人，通过努力也获得了她们的职业资格认证。但是洪洛珊没有满足，不久前他们与国家教委和劳动部门合作，共同敞开大门.以便面向更多的人、拓展她们的计划，更好地满足行业的需求。
洪洛珊说：“我们需要让中国人理解旅游的全部内容。”
世界酒店：什么理由促使美国饭店协会教育学院进入中国酒店市场？美国饭店协会教育学院目前在中国的教育以何种方式？
洪洛珊：2002年5月，当我有机会作为美国饭店协会教育学院中国指定代理来到中国时，我已经和中国几个潜在的、有合作意向的学校谈过，那时，国内部门旅游学院采用美国饭店协会教育学院的课程已经十几年，知道这个品牌的全球知名度以及认可度，所以我想只有美国饭店协会教育学院的体系才适合中国的酒店行业，便在2002年把美国饭店协会教育学院的标准带到了中国。我们在中国教育和培训有如下几种方式：一是针对酒店从业人员的实际情况，以灵活自由、多种选择为宗旨，根据学员的目的设置了方便业内人学习的两种方式：一是自学，方便工作，边学边用；二是参加培训班；学员可以根据自身的需求来学习，完成自身素质的提高。为所在的酒店管理水平和服务水准提高一个档次。
在中国，我们美国饭店协会教育学院的培训和教育体系是全面并且系统的。对于行业，我们的资格认证包含了饭店业各个领域的从业人员，从总经理到督导和一线员工等。最近，我们也向饭店的业主们介绍他们一直寻求的资格认证——注册饭店职业投资人 (CLO)。不同于其它的资格认证，美国饭店协会教育学院的资格认证须具备以下三个条件：岗位经验，大专以上学历和美国饭店协会教育学院的全球专业考试。我们的标准是很严格的，因为我们要保护获得我们资格认证的人员的价值。我们也为在校学生和从业人员提供了学历课程包括全球通用的教材和考试。这些课程的价值在于：当您通过全球标准化的课程考试时，获得全球统一的证书。我们的体系不但针对在校学生和社会人员，而且我们还为学员的老师提供培训和认证 (CHE 和 CHI)。我们的学历课程考试与许多全球著名院校都可以学分互认 --美国，瑞士，德国， 澳洲，亚洲，加拿大，等等。
我们这套体系一进入中国，便得到了中国旅游饭店业协会的支持，也与全国很多省市旅游局开展了合作，并且也给很多酒店集团做了认证和培训。我们在未来的日子里会再接再厉，把酒店最新的管理标准提供给酒店，为提高酒店整体管理水平奉献一点力量。
世界酒店：作为一名外国人，在跟中国的同事、朋友相处中，会不会感觉有文化冲突？
洪洛珊：我总想起，外婆过去常对我说：“记住你是中国人！”虽然我们已经是菲律宾第四代海外中国人。虽然我在加拿大生活了三十多年，但是我想在我的血液中，渗透着一种要继续她已经开始的工作的想法，也许正是这种想法把我带回了中国。
远离家乡意味着和你会想念的家人分开。我单独在中国呆了2年，但我从不感到孤独，因为我一直在忙于开展我的事业。远离家乡也意味着与朋友们分开，但幸运的是我已经在这里和我的同事之间建立了友谊。我是很西方化的，在相处过程中自然会发生文化冲突，但重要的是我们已经在生活中学会接受不同的观点并且学会如何相处。我希望有一天我可以写一本关于西方人与中国人如何以不同的角度看待问题的书。我希望其他人可以从中学习并且用得上，以便他们在中国不必经受身为老外所要遇到的“成长的烦恼”。
F. 集美的侨乡历史、文化、教育发展、投资意义
在集美，每年春节，从正月初六起到十五期间，很多地方都会有庙会，比如正月初六的孙厝庙会上，宋神宗御赐的“真异大师”宋代名医孙惠应的坐像会被抬出来巡游。还有初八霞梧李姓庙会、正月十五张姓二十四社庙会等。
但在侨乡集美大社，正月十五一整天的元宵宗教民俗庙会规模最为宏大，游街队伍经过集美的大街小巷时鞭炮声震天，浓重的烟雾让人窒息，而其场面之壮观、集结人数之多实属罕见。海内外乡亲及当地群众纷纷祀奉先人“船灵公”——“开闽王”王审知，以及“进士祖”陈文瑞，祈求新的一年风调雨顺，国泰民安。
历史由来
王审知：据史载，王审知原是一位封疆大吏，唐景福元年，奉其兄王潮之命，率军攻打福州，平定全闽。王审知执掌福建军政大权29年，他以史为鉴，以民为本，采取保境息民的政策，轻徭薄赋、劝农兴学；他招抚流亡、选贤任能、扩大开放，特别是十八姓随王入闽，安置了大批中原流民，这是继“永嘉之乱”后，中原入迁入闽南的又一个高潮，这些南下的中原人带来北方的新文化、新技术，促进了福建经济文化发展，使八闽大地在五代十国纷争局面中，不但避免了战乱之苦，政治、经济、文化还得以飞速发展，保持了长达三十年的持续安定繁荣，为两宋之后福建成为富庶之地奠定了坚实的基础。王审知从而成为八闽历史上少有的一位政绩卓著、影响深远的君王，享有“开闽王”之美誉。宋太祖御赐“八闽人祖”横匾。
王审知治理福建，特别注重开发闽南厦门、漳州、泉州一带沿海。在开发同安府时，他下榻同安，亲往浔尾（今集美）嘉禾岛（今厦门），后染病逝于同安北辰山。唐末宋初，闽南当地民众在北辰山建广利寺，并为其塑金身，供奉这位“开闽之王”。到了明末，厦门、漳州、泉州一带不少民众跟随郑成功收复台湾，带去了王审知的神像，也带去了大陆的香火。还有许多人漂洋过海移居他乡，其中以新加坡、泰国、马来西亚等地居多，他们也一直供奉着“开闽王”王审知。一千多年过去了，王审知的子孙虽散居各地，但大家对祖宗的德望功勋无不感念在心。
集美当时隶属同安府，陈氏乡亲在祖厝建了王审知庙，并从北辰山引来香火，尊其为“船灵公”，成为北辰山“分炉”。几百年来侨乡集美大社一直祀奉这位先人。到了1913年陈嘉庚先生从南洋回集美大社故乡办学时，陈嘉庚怀念这里“开闽王”，又兴土木扩建陈氏祖厝供奉“开闽王”。 如今东南亚各地和港澳台以及闽南一带供奉“开闽王”的庙宇不下数千座，王审知成为闽台文化重要渊源之一，也成为福建和厦门宗教旅游的一道风景线。每年的正月十五元宵节都要举行盛大的祭祀活动，一方面答谢闽王王审知开发福建的功绩，一方面祈求来年风调雨顺、平安吉祥。
陈文瑞：集美大社二房角人，乳名九官号应萃字文瑞，晚年别号同凡。生于公元1573年明神宗万历年间，家清寒，父早故，公幼年就很聪敏，沉着，极少言笑，每当与哥哥农耕休息时，总是手不释卷，慈母感到公好学有壮志，便送他进塾堂读书。明朝万历戊午科(公元1618年)戴国章榜公考中举人；明天启乙丑科(公元1625年)余煌榜，进士及第，钦点江苏省苏州府吴县令。大器晚成，时年五十有一。成为集美大社高中进士第一人，被称为“进士祖”。
他在任期间，为官清廉，勤政爱民，不畏权贵，执法公正，刚直不阿；“五载戴星按狱”，“豪贵莫敢挠”。他为民请命、伸张正义的做法，招致当地既得利益阶层的忌恨，视之为眼中钉肉中刺，意欲除之而后快。
据载，陈文瑞任期5年届满后，告假还乡探亲，在归途中带了几十个大箱子。吴县土豪劣绅以为里面装的都是金银珠宝，聚众强行阻遏，并联名告以搜刮民脂民膏。上级只得先将箱笼贴上封条飞报朝廷派人前来查办。待开箱检查，没想到里头除了旧衣布鞋、陶盘瓦罐外，还有“冒充”金银的砖块碎石。原来，陈文瑞在任期间，廉洁自律，不贪分文，因而没能衣锦还乡，怕里人见笑，只好“以假乱真”。为嘉奖陈文瑞的廉洁，熹宗皇帝御赐“尊亲堂”匾，下旨十六差役横抬出城，若逢民宅坟墓挡道，恩准拆除通行。陈文瑞为不惊扰沿途百姓，不走陆路，而是乘船从海上返回故乡，留下了一段佳话。
由于陈文瑞一身正气、两袖清风，不阿权贵，得罪阉党。阉党正面找碴无懈可击，他们就面奏请崇祯，将他调京任用。日后想找机会施以暗箭。后陈文瑞以身体不适，不适宜继续留任，得皇帝准奏。这样，陈文瑞才得以避祸还乡，安度晚年。
陈文瑞荣归社里时，因囊中羞涩，只建了一处简陋栖身之所。抗战时期，大社遭日寇飞机轰炸，该故居夷为平地。后来，陈嘉庚先生为纪念乡贤，按原貌修建后供里人居住。
如今，显示着最高荣耀的“进士” 匾和“尊亲堂”匾，是大社人文鼎盛的明证。但在文革中被烧毁，今祖庙悬挂之匾乃是仿制。集美大社乡亲为纪念并鼓励宗亲子弟能多出人头地、学有所成，将他的神像也在正月十五这天抬出来供奉，大加膜拜，为族人祈福。①②③
庙会过程简介
元宵节前一天，集美沿街商户和住家就纷纷准备贡品，临街摆设桌案，富裕人家准备了整猪整羊，普通人家也会准备鸡、猪肉、新鲜瓜果等丰盛的贡品，贡品不论多少，那份虔诚的心意却是一样的。同时，还在门前屋檐下放上水桶，内置黄豆、地瓜、稻草等物，据老人介绍，这不仅是为“‘开闽王’的兵马”准备食物，也象征了群众对来年丰收年景的美好祈愿。
（当日大社祖厝广场的祭奉场景）
元宵节早上八点，五位先贤的神像（“开闽王”王审知、王审知夫人、王审知妹妹、“进士祖”陈文瑞、黑面祖师）被八抬大轿请出来，由舞龙队和腰鼓队、各角头的旗子领队，持续一整天的巡游由此正式拉开帷幕。一时间鼓乐震天，炮仗齐鸣，在鼓乐和鞭炮声中，沿街转巷，顺着固定的路线巡游，信徒们一路跟随，焚香祈福，队伍越来越长，绵延数里。沿街商户家家兴高采烈，开门迎神。
每年的巡游路线以每个角头的宗祠为连接线，途中路线几乎会把集美文教区这边的主要大街小巷连接起来，具体路线大致是：早上8点从大社祖厝起香开始，途径大社路—集岑路—岑头香点（停香点：集美百货）—岑西路—嘉庚路（经学村大门）—郭厝香点（停香点：郭厝）—嘉庚路—石鼓路—绕过龙舟路—渡头香点（停香点：鳌园停车场）—后尾香点（停香点：归来堂）—尚南路—美西巷—回大社祖厝香点。下午1点从大社祖厝起香开始，途径大社路—渡南路—纪念碑南大门—上厅香点（停香点：上厅角）—环城路—集岑路口—塘青香点（停香点：塘墘榕树）—环城路—塘埔路—盛光路（新区香点）—盛光路—银亭路口—内头香点（停香点：内头）—石鼓路绕集源路—盛光路绕大社路—回大社祖厝香点。各香点停留30分钟，让附近的人们有时间膜拜、祈福。
（“开闽王”王审知、王审知夫人和王审知妹妹坐像）
抬佛像的人要求是陈氏大社里身强体壮的男后生即可。而那些大旗不是每个人都可以去举的。旗手必须是上一年刚结婚或者上一年刚生男孩的青年后生。
巡游途中，每到一个祭拜点，还要抬着神像奔走数圈，左右摇摆，所到之处，人山人海，鞭炮声更是振耳欲聋，场面热闹非凡。据说，这是因为这些神们一年365天都要待在庙里，一年难得出来一次，因此兴奋到手足舞蹈，以致于抬轿者们都压不住。
一天的巡游结束后，“开闽王”王审知等众神像回到集美大社陈氏宗祠前的广场，接受集美的陈氏族亲，以及来自海内外的乡亲、当地群众的祭拜。期间还会穿插舞龙舞狮、歌仔戏、木偶戏等丰富多彩的民俗活动，成为集美一年中最热闹的日子。正月十六还要在祖祠广场举行“攻炮城”活动，其热闹程度不及正月十五。
据老人们说，此元宵宗教习俗从古就有，但文革期间停了，有些宗祠牌匾还遭到毁坏。改革开放后又得以恢复。大约几年前，被政府认定为迷信活动而被禁止。据当地人讲，有一年元宵节在要出来巡游的当天，出动警察阻止佛像被抬出来，同时抬佛像的长棍也被居委会没收。当日上午的巡游没有实现。但是，还是无法阻挡当地群众虔诚的信仰，他们派老人家去居委会拿回了长棍，下午不顾阻力，还是把佛像抬了出来。大概到去年春节，此项活动又重新被允许，而当年的活动尤为隆重热闹。
如今，集美大社的男女老少对此项活动十分热衷。因为，在被禁止的那几年，当地有发生过不祥之事，比如车祸等，导致当地百姓对此项活动深信不移。于是，造就了现在一年一度的集美闹元宵热闹非常的习俗。
人物详细链接1：
“开闽王”王审知④
（“开闽王”王审知（公元862－925））
（厦门北辰山开闽王王审知雕像）
“开闽王”王审知（公元862至925），因其在闽期间建树颇多，受到后人的好评，被闽王氏子孙尊为骄傲，是闽王氏祖先。2007年2月4日，海峡两岸合办的首个文化研究机构——闽台王审知研究会在福州成立。世人多知山西太原王氏，有关开闽王的情况，列示以下文献，以备日后整理之用，同时借此平台，宣传闽王氏祖先，寄托对祖先之思。闽王氏后裔多为开闽王王审知第4子王延政所传。
相关文献（1）
“开闽王”其人
王审知（862-925），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。在福州的福建观察使陈岩迫于形势，承认王氏兄弟，并疏请唐朝廷委任其为泉州刺史，泉州面貌很快好转。大顺二年（891），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，亲自“素服葬陈岩”、“厚抚其家属”，取得安定局面。随后，王氏兄弟还立刘行全庙祀之，大得人心军威大震，传檄四方，建州徐归范、汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得到统一。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发，主要表现：第一、发展水陆交通。天复元年（901）他在筑罗城的同时，挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天佑三年（906），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥），还开河通沃桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。第二、扩大内外贸易。他执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流。同时，他在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称“甘棠港”。随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。第三、重视发展农业生产。他委派有生产经验的颜仁郁管理农业，又派得力的官吏“出巡州县，劝课农桑”，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开荒造田，发展生产；他为了减轻农民的赋税负担，决定凡耕种“公田”，其税“什一”，“敛不加暴”、“莫有出征之役”等来减轻农民负担，他还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民经济收入；他重视兴修水利，如修浚福州西湖，把原来周围20里的西湖，扩展到40里，灌溉闽县、侯官两县民田；他在福清筑海堤，防潮护田，灌溉民田数千亩。第四、发展手工业发展。如闽北山区，办有很多茶厂，官焙有38处，民焙有1336处。在福州西南，王审知建炉治13所，供铸造用。在建阳，陶瓷业也较发达。在汀州置铅场，铸铅钱和铜钱。后来又铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了“时和年丰，家给人足”的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。他采纳了翁承赞的建议，在福州“建四门学（高等学府），以教闽中之秀者”，选知名人士黄滔等担任“四门博士”。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，“幼已佩于师训，长者置国庠”，使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是旅游资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩，受到后人的好评。
相关文献（2）
闽台联合成立研究会纪念“开闽王”王审知
2007-02-03
新华网福州2月3日电 （记者 孟昭丽）海峡两岸合办的首个文化研究机构——闽台王审知研究会于近日成立。此举标志着闽台两地百姓从合作办厂，拓展到联合开办文化研究机构。
台湾著名企业家王建堃出任第一常务副会长，台湾桃园县王氏宗亲会北区分会会长王金荣和台湾成功大学教授王大琛分别出任永远名誉会长和名誉会长。
闽台王审知研究会会长王大盛表示，研究会将弘扬祖德，亲睦宗谊，加强闽台两地民间文化交流，完成“闽王金身”巡安金门、台湾，祈求两岸民众太平安康，并将团结闽台两地和海内外200多万子孙，共同宣传王审知“德政惠民”的历史功绩。
王审知是五代时闽王，河南固始人。五代动乱时期，他在福建采取保境安民政策，努力发展经济和文化教育，被誉为“开闽王”。
为避免卷入战争漩涡，王审知坚持“宁为开门节度使，不做闭门天子”，其维护国家统一的功绩，至今仍为两岸百姓所称道，其子孙也为之引以为豪。
王审知与兄王潮、王审邽的后代后来从福建迁徙到台湾，再从闽台转向全球，现有200多万，其中台湾有50多万。
王大盛告诉记者，研究会还将完成闽王陵、闽王纪念馆配套工程建设，塑造王审知巨型塑像，重建莲花永兴寺等工作。
相关文献（3）
连江县档案馆 珍藏一本百年历史的王氏族谱 “开闽王”王审知的画像里面都有
2007年09月21日 东南快报
昨日，首届海峡百姓论坛暨闽台族谱展在福州举行，来自海峡两岸的近千部“百家姓族谱”汇聚一堂，公开展出。
展览上，来自福州和台湾等地的王审知后人有些遗憾，因为他们没看到属于自己的族谱。不过，省档案馆在了解到这个情况后，提供了一份连江县档案馆珍藏的王氏族谱，这本有百年历史的族谱可让王氏后人们大开了眼界。
连江县档案馆郑馆长说，这本族谱成书已经有上百年历史了，记载了从“开闽王”王审知到清末民初王氏后人的传承谱系。翻开封面，还可以看见王审知的画像，王审知慈眉善目、气度不凡。“我还是第一次看见王审知画像。”一位来自温州的王先生说。
“这本族谱的珍贵之处，一个是详细介绍了王审知族裔代代相传的情况，内容比较丰富，还有一点是在族谱前有不少古人为王审知及其后裔所写的传、序。”郑馆长说。一位台湾老人说这些传、序大部分在台湾的王氏族谱中看不到。
王审知族谱里还记载了王氏后裔的简要生平、功绩。如果哪位后裔有做过造福一方的好官，或做了其他好事，他们最精彩的事迹都会在族谱中被记录下来。可惜的是，受封建思想影响，女子都不能上族谱。
这本族谱在“文革”时期差点被当作“四旧”烧掉，幸亏县委领导发现了它的价值，当时让档案馆将其收藏保护起来，事后还对族谱进行了修复。“它可以说是我们馆里最珍贵的族谱之一，我也很喜欢它1郑馆长兴奋地说。
“台湾流传下的王氏族谱可都没有这么古老。“台胞王义辉先生说，“现在台湾王氏宗亲基本上是20年翻修一本族谱，最近几年修族谱的工作也渐渐慢下来了。”如今看见了这本族谱，王义辉先生连说了好几遍“真是宝贝”。
省档案馆工作人员小张又带领这些王氏族人参观了另外一套五本王氏族谱。“这套族谱也十分难得，里面有古人题写的王审知传记。”小张说，“包括这套王氏族谱在内，我们展出的尚干林氏、雁门萨氏族谱、北宋名臣李纲等人的族谱，全是族谱里的珍品。”
王氏族人很想现场翻阅这些族谱，但展出条件不允许这样做。档案馆的工作人员表示，如果这些台湾客人愿意将族谱带回台湾，可以去档案馆复制一份。
王审知后裔王丽华女士说，目前在福州的王氏后人都有个共同心愿，将福州的王氏族谱尽可能地修复、保护起来，“大量王氏族谱已经在历史劫难中散失，我们现在正在尽力抢救剩下的王氏族谱，并加以翻修。” （本报记者 王进 文／图）
G. 请问德克萨斯州的经济、教育、文化、旅游、气候如何
得克萨斯州
州府：奥斯汀（Austin）
最大城市：休斯敦（Houston）
官方语言：None
面积：696,241平方公里(全美第2nd名)
陆地：678,907 平方公里
水域：17,333 平方公里 (2.5%)
资源
克萨斯州无论地理面积和人口总数均列全美第二，可谓地大物博，资源众多
德克萨斯从南至北长达1280公里，横跨10个纬度；从东向西则纵越1237公里，分属2个时区。如此广阔的土地，使德克萨斯蕴育了丰富的物种和能源
天然气、石油储藏丰富
风能发电得克萨斯州在美排名第一
土地肥沃利用率高
经济
生产总值仅次于加利福尼亚州在美国列第二位
石油开采、炼制和科研发达
得克萨斯原以农业为主，80%的土地是农场和牧场，是美国最大的农业之州
畜牧业发达，以牛肉生产闻名，平均输出超过16,000,000头牛
安哥拉羊毛产量占美国总产量的95%，世界总产量的60%
棉花也是得州第二最有价值的农作物，棉花产量列美国各州的第一位
稻米、高梁、葡萄、花生和西瓜等农产品的产量也居前列
自1901年得州休斯敦地区发现石油后，众多石油公司蜂拥而至，“海湾”、“壳牌”、“德士古”等25个主要石油公司都将总部设在这里，得州逐步成为全国最大的炼油中心，美国的石油化工产品大部分在这里生产
虽着石油工业的发展，得州成为化学、电子、飞机和金属等行业的制造中心
休斯敦是美国的航天工业中心
气候
德克萨斯州大部分地区属温带气候，南部部分地区为亚热带气候。南部沿墨西哥一带易受台风影响
日照夏长冬短。夏季热而潮湿，从五月即进入夏季，到十月才真正凉下来。夏天最高气温一般为32到36度，超过40度的气温每年都会有7到10天，而且经常是在九月初；气温33摄氏度以上的时间达94天。冬天气候温暖，但最低气温零度及以下的天气也会有7到10天，一般在一月份。虽然晚上气温可降至零度以下，但白天气温都会回升。冬天很少下雪。
教育
德克萨斯州教育发达，从教育资源上看，德州拥有University of Texas at Dal?鄄las (UTD)、Southern Methodist University (SMU)、Rice University、University of North Texas (UNT)、University of Dallas等一批名牌大学。其中UTD和SMU，在全美高校实力榜上的排名还不错，UTD的工程学院和SMU的商学院，都能跻身于全美专业排行榜的前20强
公立大学：
得州大学 有七个校区：奥斯汀（主校区）、雅灵顿、达拉斯、艾尔帕索、奥德萨、圣安东尼奥、泰勒
得州农工大学 有十个校区：大学城（主校区）[1]、康茉斯（Commerce分校）[2]、及其他...
得州州立大学
得州科技大学
得州女子大学
休士顿大学
得克萨斯南方大学
私立大学：
北得州大学
艾柏林基督教大学
贝勒大学
莱斯大学
南美以美大学
得州基督教大学
南方三一大学
达拉斯大学
达拉斯浸信会大学
文化
德州的博物馆有∶
位於沃斯堡的亚蒙·
卡特西方艺术博物馆
金波艺术博物馆
沃斯堡艺术博物馆
以及沃斯堡科学与工业博物馆
位於休斯顿的自然科学博物馆和美术馆
位於达拉斯的自然历史博物馆
水族馆
蒸汽时代博物馆
和西南科学及技术博物馆
艾尔帕索历史博物馆
以及位於奥斯丁的德州纪念博物馆
在德州可以听到各种型式的音乐
包括蓝调
墨西哥、乡村、摇滚、以及古典音乐等
该州有超过二十个以上的交响乐团，分别位於休斯顿、达拉斯、圣安东尼奥、以及艾尔帕索等城市
在休斯顿还有休斯顿大歌剧团
休斯顿与达拉斯也常举行戏剧表演
而该州各地大学院校的剧团
也常常推出各种戏剧节目
美式足球有很多球队：
NFL
达拉斯牛仔（DallasCowboys)
休士顿得州人（HoustonTexans)
全美大学体育协会(NCAA)
得州大学长角牛队(UniversityofTexasLonghorns)
得州农工大学农夫队(TexasA&MAggies)
得州科技大学队(TexasTech)
得州州立大学山猫队(TexasStateBobcats)
贝勒大学队(BaylorUniversity)
得州基督教大学队(TexasChristianUniversity,简称TCU)
南美以美大学队(SouthernMethodistUniversity,简称SMU
棒球有：
大联盟MLB
休士顿太空人(HoustonAstros)（NL）
得州游骑兵(TexasRangers)（AL）
小联盟MinorLeagues
圆石城快车，3A级太平洋岸联盟，母队：休士顿太空人 圣安东尼任务
2A级得州联盟，母队：西雅图水手 基督圣体市铁勾
2A级得州联盟，母队：休士顿太空人 中土市爱石者
2A级得州联盟，母队：奥克兰运动家 佛利斯柯义勇骑兵
2A级得州联盟，母队：得州游骑兵 火箭
篮球：
NBA 达拉斯小牛队（DallasMavericks)
休士顿火箭队（HoustonRockets)
圣安东尼奥马刺队(SanAntonioSpurs)
NCAA
贝勒大学(BaylorUniversity)
休士顿大学(UniversityofHouston)
得州农工大学(TexasA&MUniversity)
得州大学(UniversityofTexas)
得州大学艾尔帕索分校(UniversityofTexasatElPaso,简称UTEP)
WNBA
贝勒大学(BaylorUniversity)
休士顿彗星队(HoustonComets)
圣安东尼奥银星队(SanAntonioSiverStars)
冰球： NHL 达拉斯星辰（DallasStars)
该州出过的名人有∶
歌手/演员金恩·奥特利（Gene Autry）
美国第三十四任总统德怀特·艾森豪威尔（Dwight Eisenhower）
音乐家/作曲家巴迪·贺利（Buddy Holly）
工业家/飞行家/?片家霍华德·休斯（Howard Hughes）
美国第三十六任总统林登·贝恩斯·约翰逊（Lyndon Baines Johnson）
作曲家史考特·贾柏林（Scott Joplin）
政治家/小布什之弟杰布·布什
女演员玛莉·马丁（Mary Martin）
乡村及西部音乐歌手威利·尼尔森（Willie Nelson）
作家凯瑟琳·安·波特（Katherine Anne Porter）
以及运动员米卓瑞德·迪卓克森（Mildred “Babe” Didrikson）。
旅游
德克萨斯幅员辽阔，资源丰富，是美国内陆面积最大的州，也是地貌最为多样的州之一。德克萨斯除了西部片中人们常看到的沙漠、原野之外，更有繁茂的草原、密布的森林、甚至长达1000公里的海岸线。被划分为大本德地区、德州南部平原、锅柄平原、丘陵地区、墨西哥湾区、松林和湿地、草原和湖泊共七大区域的德克萨斯州，以其广博的风景类型，多元的文化特色，是现代文明和牛仔文化结合得最完好的地区之一
州花：蓝矢车菊
州树：美洲山核桃
州鸟：嘲鸟
这里到处青草绿茵，树木成荫，鸟语花香。尤其是在全州100多万公里的公路两旁，更是开满了美丽的鲜花。自从20世纪30年代以来，州政府每年都要投入大笔资金购买花种。到了秋冬季节，组织人力将各种各样的花种播撒在道路两旁和公用空地上。到了第二年春天，花香扑鼻，花团锦簇，一片生机盎然的景象
坐拥100多处州立公园和国家公园的德克萨斯州，也是北美地貌和物种最丰富的地区之一，有着极为丰富的户外活动资源。 无论是徒步峻美的峡谷，还是穿越壮观的沙漠；无论是提缰纵马于一望无际的草地，还是骑车迂回在连绵起伏的丘陵；无论是漫步于长达一千多公里的湛蓝海湾边，还是垂钓都是难得的享受
德克萨斯，是蕴育了美国牛仔的摇篮，也是谱写了西部史诗的华章！作为美国历史最悠久，氛围最浓厚，风格最地道的牛仔之州，所有的德州人都以家乡的牛仔为骄傲，所有的德州土地都为自己的牛仔而自豪！传统的牛仔形象，大多是剽悍、威猛的硬汉。而事实上，女牛仔们也飒爽英姿，她们一样头戴宽边帽、腰跨左轮枪、身穿牛仔衣、脚蹬高筒马刺皮靴、颈围鲜艳印花大方巾，骑着快马在草原上呼啸而来，呼啸而去，尘烟散处，留下一串串清脆急 促的马蹄声
德克萨斯州，分别与新墨西哥州、俄克拉荷马州、阿肯色州、路易斯安那州和墨西哥接壤。世界各地的移民，在德克萨斯辽阔宽广的地域上扎根；不同民族的文化，在德克萨斯海纳百川的胸怀中被传承。夏季的德州，各种民族节日、特色活动、大小赛事，更是让人目不睱给
美国十佳高尔夫城市名单中，德克萨斯首府奥斯汀杀出重围，一举摘得冠军宝座。而另一德克萨斯名城达拉斯，也荣获殿军。德克萨斯州当之无愧地成为美国高尔夫场地之王
美国南方的德克萨斯州宽广辽阔，据说是阿拉斯加以外最大的州。在想象中德州是一马平川的无际原野，红土深厚，长空艳阳，晚霞夕照下英姿健硕的牛仔骑在高昂的马背上从遥远的天际边奔驰而来，就像西部电影里的场景，背景音乐是一曲古老美丽的“红河谷”
德克萨斯州有丰富的旅游资源，包括;
军事设施
博物馆
历史景点
农场
牧场
油气田
海滨
沙漠
牛仔
建筑物
教育场所与图书馆
室内休闲/健身
教育活动
购物
动物园／水族馆
夜生活
游乐园
表演
观赏性运动
公园与花园
户外活动
江河湖海，水上运动
自然景象
野生与大自然景观
高尔夫球
美国 麦克唐纳天文台
六旗公园，太阳神过山车（Titan）--245英尺（73.5米）等