度假村贊詞

㈠ 請教：舞龍的贊詞，謝謝各位老師

人山人海
鑼鼓喧天
上下翻飛
二龍戲珠
張牙舞爪
搖頭擺尾
飛龍在天
……
您可以通過現場，看看哪個詞語更貼切？

㈡ 古法風水安大門的贊詞

任其自然，別矯揉造作。與你分享一個真事情吧：羅霄山腳下，羅姓村莊內大殿舉行上樑神典，磚容工、木工、主人、來賓齊聚。司儀宣讀磚、木大師的祝詞曰：「人丁興旺、枝繁葉茂、財源滾滾-----」
當村民入住後，身體總是不行，總是有人死亡。
15年後，村莊調零，逐漸鬧鬼 ，乃至沒落------
你滿意了吧。

㈢ 農村傳統做新房立大門贊詞

日吉時良，安門大吉祥，上有吉星來照應，下有諸神保安康，高門生貴子，福祿壽滿堂
自從今日豎門後，百子千孫，萬代富貴

㈣ 農村安財門贊詞的四言八句有哪些美詞。

《送杜少府之任蜀州》
王勃
城闕輔三秦,風煙望五津.
與君離別意,同是宦遊人.
海內存知己,天涯若比鄰.
無為在歧路,兒女共沾巾.
【簡析】:這是王勃的一首贈別名作,它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同,有一種奮發有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界.全詩抑揚頓挫,壯闊謹嚴,是五律的典型作品.從平仄,押韻來看,這首詩符合五律的要求,但在對仗上卻和後來標準的五律有異,即首聯對仗,頷聯散行.這正表明初唐律詩還沒有定型的特點.

《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.
【簡析】:這首詩語言朴實,形象生動,道出了人人共有的依依惜別之情.唐時即被譜成《陽關三疊》,歷代廣為流傳.
《芙蓉樓送辛漸》
王昌齡
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤.
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.
【簡析】:這首詩令人千古傳誦的是"一片冰心在玉壺",表白了自己永遠純潔無瑕的心.
《贈王倫》
李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白
故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下揚州.[2]
孤帆遠影碧空盡,[3]唯見長江天際流.[4]

《白雪歌送武判官歸京》
岑參
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪.
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.[1]
散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄.
將軍角弓不得控,都護鐵衣冷猶著.
瀚海闌干百丈冰,愁雲慘淡萬里凝.
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛.
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻.
輪台東門送君去,去時雪滿天山路.
山迴路轉不見君,雪上空留馬行處.
【簡析】:這是天寶十三年(754)冬作者在輪台寫的一首送別詩.營中送別,大雪紛飛,這是一個很特異的環境.詩人以奇特的比喻,豐富的想像和對實景多層次的描繪,使人感到充滿寒意而又感到春意盎然.一直送到不見人影,而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中.
【第四節 宋人送別詞
《雨霖鈴》[1]
柳永
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.[2]
都門帳飲無緒,[3]留戀處,[4]蘭舟催發.[5]
執手相看淚眼,竟無語凝噎.[6]
念—去去千里煙波,[7]暮靄沈沈楚天闊.[8]
多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節.
今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風殘月.
此去經年,[9]應是良辰好景虛設.
便—縱有千種風情,更與何人說.[10]
【【簡析】柳永多作慢詞,長於鋪敘.此詞表現作者離京南下時長亭送別的情景.上片紀別,從日暮雨歇,送別都門,設帳餞行,到蘭舟摧發,淚眼相對,執手告別,依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態,猶如一首帶有故事性的劇曲,展示了令人傷心慘目的一幕.這與同樣表現離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的.北宋時柳詞不但都下傳唱,甚至遠及西夏,"凡有井水飲處,即能歌柳詞"(《避暑錄話》).柳詞盛行於市井巷陌,同他這種明白曉暢,情事俱顯的詞風不無關系.
《踏莎行》
歐陽修
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡.
離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水.
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚.
平蕪盡處是春山,行人更在春山外.
【簡析】:歐陽修的意義:一代儒宗(詩文言志)而致力於娛賓遣興的小詞(詞以抒情),有開創風氣之功;歐詞成花間詞之餘風,於詞藝提高有貢獻.
陳亮【水調歌頭】
送章德茂大卿師虜
不見南師久,謾說北群空.
當場只手,畢竟還我萬夫雄.
自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東.
且復穹廬拜,會向篙街行.
堯之都,舜之壤,禹之封,
於中應有,一個半個恥臣戎.
萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時通
胡運何須問,赫日自當中.
【評析】:此詞為送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作.這是一首通篇都洋溢著強烈民族自豪感和抱有必勝信心的詩詞.不見南師久兩句-長久不見南宋北伐,不要以為宋朝就沒人(才)了.當場只手兩句-稱贊章德茂能獨當一面,是個傑出的使節.自笑三句-以黃河之水不變東流方向來勉勵章德茂為國爭光.且復穹廬拜兩句-現在姑且向金主低頭,他們早晚會被宋朝消滅.藁街-長安城內,外國使者居住地.陳湯斬郅支單於,奏請:"懸頭藁街蠻夷間,以示萬里明犯強漢者,雖遠必誅."於中兩句-其中一定會有以向異族稱臣為羞恥的志士.萬里一句-感嘆金人佔領地域的廣闊.千古英靈-泛指古代締造祖國,保衛祖國的英雄人物.

張元干【賀新郎】
送胡邦衡待制赴新州
夢繞神州路,悵—秋風連營畫角,故宮離黍.
底事昆侖傾砥柱,九地黃流亂注 聚—萬落千村狐兔.
天意從來高難問,況—人情易老悲難訴.
更南浦,送君去.
涼生岸柳催殘暑.耿斜河,疏星淡月,斷雲微度.
萬里江山知何處 回首對床夜語.
雁不到,書成誰與 目盡青天懷今古.
肯—兒曹恩怨相爾汝.舉大白,聽金縷.
【簡析】:《四庫全書總目提要集部詞曲類》贊曰:"慷慨悲涼,數百年後,尚想其抑塞磊落之氣."
辛棄疾【木蘭花慢】
席上呈張仲固帥興元
漢中開漢業,問此地,是耶非
想劍指三秦,君王得意,一戰東歸.
追亡事,今不見,但—山川滿目淚沾衣.
落日胡塵位斷,西風塞馬空肥.
一編書是帝王師,小試去征西.
更—草草離筵,匆匆去路,愁滿旌旗.
君思我,回首處,正—江涵秋影雁初飛.
安得車輪四角,不堪帶減腰圍.
第四節 送別詩詞常見意象
意象:詩詞中常用以傳達詩人或詞人思想情感的,旨意或情感色彩相對穩定的物象或圖景.
長亭,南浦,楊柳,美酒
此外又如:殘陽,西風,畫角,鷓鵠,春風,秋月,落葉,殘紅,敗荷,江水,細雨,秋蟬 蘭舟
第四章 詠史懷古詩詞論析
第一節 詠史懷古詩詞的含義和歷史淵源
詠史懷古詩詞:表面在"歷史事件"或"往古人事",其旨意卻在借古諷今,所謂借古人之酒杯,澆自家之塊磊.
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性(虛)與歷史性(實)的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合,今—古——今
第一首文人五言詠史詩:東漢班固《詠史》
左思《詠史》八首
詠史
鬱郁澗底松,離離山上苗.
以彼徑寸莖,蔭此百尺條.
世胄躡高位,英俊沉下僚.
地勢使之然,由來非一朝.
金張籍舊業,七葉珥漢貂.
馮公豈不偉,白首不見招.
【登幽州台歌】
陳子昂
前—不見古人,後—不見來者.
念—天地之悠悠,獨—愴然而涕下.
【注釋】:幽州台:又稱燕台,史傳為燕昭王為招攬人才所築的黃金台,故址在今北京市大興縣.
【簡析】:武則天萬歲通天元年(696),契丹李盡忠反叛,武則天命建安王武攸宜率軍討伐,陳子昂隨軍參謀,到了東北邊地.武攸宜根本不懂軍事,陳子昂進諫,不僅沒被採納,反而被貶斥,因此登幽州台抒發失意的感慨.全詩以廣闊的胸襟,慷慨悲涼的情調,感時傷事,弔古悲今,不假修飾,其立意,氣勢和思想,感情,千百年來一直引起人們強烈的共鳴.
【登金陵鳳凰台】
李白
鳳凰台上鳳凰游,鳳去台空江自流.
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘.
三山半落青天外,二水中分白鷺洲.
總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁.
【簡析】:這首詩是作者天寶年間,因被排擠而離開長安,南遊金陵時作.在寫法上有意仿效崔顥的《黃鶴樓》.比較而言,有的說未分勝負,有的說氣魄略遜.但此詩自然奇巧,並表現了政治上非常失意的心情.

《八陣圖》
杜甫
功蓋三分國,名成八陣圖.
江流石不轉,遺恨失吞吳.
《烏衣巷》
劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.
【簡析】:東晉時的豪華宅第衰落,昔日燕子飛進尋常百姓家,使人產生無窮的感慨.
劉禹錫《西塞山懷古》
王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收.
千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭.
人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流.
從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋.
【簡析】:這是一首懷古的詩,表明國家統一是人心所向,告誡要防止歷史上分割局面的重演,寫得含蓄,貼切,自然.
杜牧 《過華清宮》
長安回望綉成堆,
山頂千門次第開.
一騎紅塵妃子笑,
無人知是荔枝來.
宋代詠史懷古詞
詠史懷古詩的藝術特徵:"詩"與"史"的結合:文學性與歷史性的統一;"詠史"與"言志"的結合:對現實政治的強烈關注;"古"與"今"的結合:多維的時空組合
【憶秦娥】李白
簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月.
秦樓月,年年柳色,灞陵傷別.
樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕.
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕.
王安石【桂枝香】
登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅.
千里澄江似練,翠峰如簇.
歸帆去棹斜陽里,背西風,酒旗斜矗.
彩舟雲淡,星河鷺起,畫圖難足.
念—往昔繁華競逐,嘆—門外樓頭,悲恨相續.
千古憑高,對此漫嗟榮辱.
六朝舊事如流水,但—寒煙衰草凝綠.
至今商女,時時猶唱,後庭遺曲.
蘇軾【念奴嬌】
大江東去浪淘盡,千古風流人物.
故壘西邊人道是,三國周郎赤壁.
亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪.
江山如畫,一時多少豪傑.
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發.
羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅.
故國神遊,多情應笑我,早生華發.
人生如夢,一尊還酹江月.

周邦彥【西河】
金陵懷古
佳麗地,南朝盛事誰記
山圍故國,繞清江,髻鬟對起.
怒濤寂寞打孤城,風檣遙度天際.
斷崖樹,猶倒倚,莫愁艇子曾系.
空餘舊跡,郁蒼蒼,霧沈半壘.
夜深月過女牆來,傷心東望淮水.
酒旗戲鼓甚處市 想—依稀王謝鄰里,燕子不知何世.
向—尋常巷陌人家,相對如說興亡,斜陽里.
【【簡析】:此詞主要隱括劉禹錫的兩首詩,《烏衣巷》,《石頭城》:"山圍故國周遭在,潮打孤城寂寞回.淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來."
姜夔【永遇樂】
次稼軒北固樓詞韻
雲隔迷樓,苔封很石,人向何處
數騎秋煙,一篙寒汐,千古空來去.
使君心在,蒼崖綠嶂,苦被北門留住.
有尊中酒差可飲,大旗盡綉熊虎.
前身諸葛,來游此地,數語便酬三顧.
樓外冥冥,江皋隱隱,認得征西路.
中原生聚,神州耆老,南望長淮金鼓.
問當時依依種柳,至今在否
【宋·張炎《詞源》卷下:"姜白石詞如野雲孤飛,去留無跡."宋·黃升《中興以來絕妙詞選》卷六:"白石道人,中興詩家名流,詞極精妙,不減清真樂府,其間高處,有美成所不能及."
清·汪森《詞綜》序:"西蜀南唐而後,作者日盛,宣和君臣,轉相矜尚,曲調愈多,流派因之亦別.短長互見,言情者或失之俚,使事者或失之伉.鄱陽姜夔出,句琢字練,歸於醇雅.於是史達祖,高觀國羽翼之;張輯,吳文英師之於前;趙以夫,蔣捷,周密,陳允衡,王沂孫,張炎,張翥效之於後,譬之於樂,舞箾至於九變,而詞之能事畢矣."清·周濟《宋四家詞選》序論:"白石脫胎稼軒,變雄健為清剛,變馳驟為疏宕.蓋二公皆極熱中,故氣味吻合.辛寬姜窄,寬故容藏,窄故斗硬."清·劉熙載《藝概》卷四:"白石才子之詞,稼軒豪傑之詞.才子,豪傑,各從其類愛之,強論得失,皆偏辭也.姜白石詞幽韻冷香,令人挹之無盡.擬諸形容,在樂則琴,在花則梅也."清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷二:"姜堯章詞,清虛騷雅,每於伊鬱中饒蘊藉,清真之勁敵,南宋一大家也.夢窗,玉田諸人,未易接武."
第五章 詠物詩詞論析
唐以前詠物詩
詠物詩詞的定義
特點:不粘不脫
《橘頌》為第一篇詠物詩
二,建安時期:詠物詩代表詩人劉楨《贈從弟》,如其二
贈從弟
亭亭山上松,瑟瑟谷中風.
風聲一何盛,松枝一何勁.
冰霜正慘凄,終歲常端正.
豈不罹凝寒,松柏有本性.
劉楨( -217)字公幹,東漢東平(今屬山東)人.為曹操丞相掾屬.其詩風格勁挺,不重雕飾.今存詩十五首.有《劉公幹集》.
三,北朝時期:謝眺"宮體詩":乏寄託

第二節 唐詠物詩的特點
描繪生動,新穎傳神(物)
二,不求形似,遺貌取神(神)
杜甫《房兵曹胡馬》
胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成.竹批雙耳峻,風入四蹄輕.
所向無空闊,真堪托生.驍騰有如此,萬里可橫行.
王維《辛夷塢》
木末芙蓉花,
山中發紅萼;
澗戶寂無人,
紛紛開且落.
三,以物擬人,移情於物(情)
四,借物抒懷,詠物鳴志(志)
駱賓王 《在獄詠蟬並序》
余禁所禁垣西,是法廳事也,有古槐數珠焉.雖生意可知,同殷仲文之古樹,而聽訟斯在,即周召伯之甘棠.每至夕照低陰,秋蟬疏引,發聲幽息,有切嘗聞.豈人心異於曩時,將蟲響悲於前聽.嗟乎,聲以動容,德人以象賢.故潔其身也,稟君子達人之高行,蛻其皮也,有仙都羽化之靈姿.候時而來,順陰陽之數,應節為變,寄藏用之機.有目斯開,不以道昏而昧其視,有翼自薄,不以俗厚而其真.吟喬樹之微風,韻姿天縱,飲高秋之墜露,清畏人知.仆失路艱虞,遭時微徽.不哀傷而自怨,未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲,悟平反之已奏,見情沿物應,哀弱羽之飄零,道寄人知,憫餘聲之寂寞.非謂文墨,取代幽憂雲爾.
西陸蟬聲唱,南冠客思深.
不堪玄鬢影,來對白頭吟.
露重飛難進,風多響易沉.
無人信高潔,誰為表余心.
【注釋】:
詩中"深"又作"侵","不堪"又作"那堪".西陸:指秋天.《隋書·天文志》載"日循黃道東行,……行東陸謂之春,行南陸謂之夏,行西陸謂之秋,行北陸謂之冬."南冠:楚國的帽子,這里是囚犯的代稱.《左傳·成公九年》載:"晉侯觀於軍府,見鍾儀,問之曰:'南冠而摯者誰也 '有司對曰:'鄭人所獻楚囚也.'".玄鬢:指蟬.古代婦女將鬢發梳為蟬翼之狀,稱之蟬鬢,這里以蟬鬢稱蟬.白頭吟:樂府曲名.
【簡析】:這首詩是駱賓王任侍御史時,因上書縱論天下大事,得罪了武則天,蒙冤下獄後作.詩中以蟬的高潔為自己力辯.
【作者小傳】:駱賓王(640-684)今浙江義烏人.為"初唐四傑"之一,有《駱臨海集》.
五,詠物寓理,物理渾然(理)
羅隱 《蜂》
不論平地與山尖,
無限風光盡被占.
採得百花成蜜後,
為誰辛苦為誰甜
【作者小傳】羅隱(833-909),字昭諫,餘杭(今屬浙江)人.一說是新登(今浙江桐廬)人.本名橫,因十次考進士,沒考上,改名為隱.後入鎮海軍節度使錢鏐幕,遷節度判官,給事中等職.詩多諷刺現實之作,多用口語,一些作品流傳於民間.
第三節 宋人詠物詞
宋人詠物詞的代表作家:北宋蘇軾,周邦彥,南宋辛棄疾,姜夔,吳文英,王沂孫等
溫庭筠 【更漏子】
玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思.
眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒.
梧桐樹,三更雨,不道離情正苦.
一葉葉,一聲聲,空階滴到明.
【作者小傳】溫庭筠(812—870)原名岐,字飛卿,太原人.政治上一生不得意,官僅國子助教.其詩辭藻華麗有《溫庭筠詩集》,又名《金荃集》.
蘇軾 【水龍吟】 (次韻章質夫楊花詞)
似花還似非花,也—無人惜從教墜.
拋家傍路,思量卻是,無情有思.
縈損柔腸,困酣妖眼,欲開還閉.
夢—隨風萬里,尋郎去處,又—還被鶯呼起.
不恨此花飛盡,恨—西園落紅難綴.
曉來雨過,遺蹤何在 一池萍碎.
春色三分,二分塵土,一分流水.
細看來不是楊花點點,是離人淚

㈤ 農村喝彩詞

拜年的贊詞：

金獅下界喜連連，特向××夫婦拜新年。一拜老者福無量，兒孫滿堂身體健。二拜中者
志氣大，敢想敢幹敢向前。三拜少者易成長，勤學好問有才能。再拜當家劃算好，發
家致富創新天。上上下下都拜上，滿門喜氣樂無邊！！

賀壽的贊詞：

金獅下界喜盈盈，特向××大爺賀壽星。福如東海長流水；壽比天邊北斗星。兒孫滿地
家興旺；門前松柏長青青。光明磊落一身正，子孝孫賢有傳承。夫妻恩愛百年好，德
高望重留美名！！

新婚的贊詞（賀新娘）：

金獅進門喜洋洋，特賀××新姑娘。貌似百花不露面，心比菩薩疼爹娘。拿起槍來除虎
豹，拿起筆來寫文章。相夫教子賢妻母，幸福家庭美名揚！！

喜得貴子的贊詞：

金獅進門喜洋洋，特賀××大爺得龍孫。孩兒生得真聰明，必是天上文曲星。小時可愛
又伶俐，眉清目秀多稱心。長大有如岳鵬舉，上報國家下保民！！

一、獅子來得急忙忙，望見老闆住個好宅堂；二、獅子進屋幾個躬；三、獅子獅子；
四、獅子進屋，發財致富；獅子出門，件件興隆；五、耍了一場又一場，再耍一場也
無妨；六、獅子對門來得急，口裡含起羊毛筆，上寫天官賜福；七、張良、魯班下了
凡，特到主家造豬欄；

一、獅子來得急忙忙，望見老闆住個好宅堂。好宅堂來好大屋，門前扮得幾萬谷，上
有楠竹山，還有菜園在中間。月塘喂魚魚又長，中間一個甜水井。甜水井邊好洗衣。
四方條子砌階基。「山」字垛子麻石腳，上棟傘柱如五嶽，下棟傘柱翠花梁。老人家
好享福，年年幾架大碓舂陳谷，前有幾倉。後有幾屋，金貓捕鼠守噠老闆的谷。

二、獅子進屋幾個躬。特到貴府添壽松，添起南山運北斗，又添松柏永長青。不老不
老真不老，好比月光裡面張果老，頭發白，又轉青，牙齒脫，又發蓀。福祿壽三星，
童子拜觀音。

三、獅子獅子。口含鈴子，賀喜主公娘子，生一個好兒子。一周二歲多伶俐，三周四
歲入學堂，五周六歲讀文章，十一二歲文章好，十五六歲去趕考，到了考場口綿綿，
秀才一去狀元回。

四、獅子進屋，發財致富；獅子出門，件件興隆。年勝年勝年年勝，月紅月紅月月紅。
土中生白玉，地里出黃金。

五、耍了一場又一場，再耍一場也無妨。一耍龍現爪，二耍虎翻身，三耍桃園三結義，
四耍童子拜觀音，五耍五子登科，六耍六郎斬子，七耍麻籣七姊妹，八耍神仙呂洞賓，
九耍九個搖錢樹，十耍十個聚寶盆。搖錢樹，聚寶盆，朝落黃金晚落銀。朝落黃金無
數計，晚落銀於無秤稱。

六、獅子對門來得急，口裡含起羊毛筆，上寫天官賜福，下寫入宅大吉，左寫百業俱
興，右寫萬事如意，再寫一個人壽年豐。

七、張良、魯班下了凡，特到主家造豬欄。豬欄造得闊，豬在欄中好安歇；豬欄造得
長，豬在欄中好乘涼。六月六日到洞庭湖裡去洗澡，剛剛打濕腳蹄爪；七月七日到洞
庭湖去戀泥，剛剛打濕肚奶皮。喂豬娘子時運通，對年牙豬八百斤。肥豬吃食，自積
膘來。

㈥ 農村安財門贊詞的四言八句有哪些

1、《送杜少府之任蜀州》 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
【簡析】:這是王勃的一首贈別名作，它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同，有一種奮發有為的精神。詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界。全詩抑揚頓挫，壯闊謹嚴，是五律的典型作品。從平仄,押韻來看，這首詩符合五律的要求，但在對仗上卻和後來標準的五律有異，即首聯對仗，頷聯散行。這正表明初唐律詩還沒有定型的特點。

2、《送元二使安西》 王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【簡析】:這首詩語言朴實,形象生動,道出了人人共有的依依惜別之情.唐時即被譜成《陽關三疊》,歷代廣為流傳。

3、《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
【簡析】:這首詩令人千古傳誦的是"一片冰心在玉壺"，表白了自己永遠純潔無瑕的心。

4、《贈王倫》 李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

5、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

6、《白雪歌送武判官歸京》 岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
【簡析】:這是天寶十三年(754)冬作者在輪台寫的一首送別詩。營中送別，大雪紛飛，這是一個很特異的環境。詩人以奇特的比喻，豐富的想像和對實景多層次的描繪，使人感到充滿寒意而又感到春意盎然。一直送到不見人影，而雪地上的那一行馬蹄印的情景深深地刻在讀者心中。

7、《雨霖鈴》柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念—去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸，晚風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便—縱有千種風情，更與何人說。
【簡析】柳永多作慢詞，長於鋪敘。此詞表現作者離京南下時長亭送別的情景。上片紀別，從日暮雨歇，送別都門，設帳餞行，到蘭舟摧發，淚眼相對，執手告別，依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。這與同樣表現離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的。北宋時柳詞不但都下傳唱，甚至遠及西夏，"凡有井水飲處,即能歌柳詞"(《避暑錄話》)。柳詞盛行於市井巷陌，同他這種明白曉暢，情事俱顯的詞風不無關系。

8、《踏莎行》 歐陽修
候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。
離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。
平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
【簡析】歐陽修的意義：一代儒宗(詩文言志)而致力於娛賓遣興的小詞(詞以抒情)，有開創風氣之功；歐詞成花間詞之餘風，於詞藝提高有貢獻。

9、《水調歌頭》陳亮
送章德茂大卿師虜 ，
不見南師久，謾說北群空。
當場只手，畢竟還我萬夫雄。
自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。
且復穹廬拜，會向篙街行。
堯之都，舜之壤，禹之封，
於中應有，一個半個恥臣戎。
萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通 。
胡運何須問，赫日自當中。
【評析】：此詞為送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作。這是一首通篇都洋溢著強烈民族自豪感和抱有必勝信心的詩詞。不見南師久兩句-長久不見南宋北伐,不要以為宋朝就沒人(才)了。當場只手兩句-稱贊章德茂能獨當一面，是個傑出的使節。自笑三句-以黃河之水不變東流方向來勉勵章德茂為國爭光。

㈦ 農村殯葬娘家人的祝贊詞

有人把教師比成紅燭， 照亮別人燃燒自己；

有人把教師比做靈魂的專工程師，

屬塑造出一個個美麗的靈魂；

有人把教師比做清泉，

永遠映出真善美與假惡丑；

我們教師說，

——我們當人梯，

用我們的堅韌

讓學生踩著我們的肩膀奔向新前程。

——我們當園丁

用我們的勤懇

讓科學的花園永遠五彩繽紛。

——我們當春蠶

用我們的才能

讓知識的綢緞從我們身上延伸。

㈧ 陶淵明的贊詞的作文

我眼中偉大的陶淵明

依然每有會意，便欣然忘食；依然銜觴賦詩，以樂其志。「草盛豆苗稀」不要緊，「夕露沾我衣」也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個一醉方休！詩興又頓起，於是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅走了所有雜念，物質與精神，他選擇了後者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。
於是，這便成了一種精神——「隱士精神」。這種精神正是當今社會缺少的。比如，80後的青春文學掀起一場風暴，這個也是作家，那個也是作家，結果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了！與商業掛鉤而不能全身心致力於創作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時日就不能長久，這些書就只能掛上所謂「暢銷書」的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質財富與精神財富互換，當然沒有錯，但一旦聯系起來，就難一成就真正的人才。
在人生的路途上，我們應該擦亮慧眼，找到自己的「田園」，將隱士精神的精髓發揚光大！

心中的陶淵明

作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想像得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。
這時他又受到老莊哲學的影響。因為他有過以往文人多不曾有過田園生活，並且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發，因而在崇尚駢儷陳 舊文風的晉代，能創造出有獨物風格的田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上作出了很大的貢獻。 他從少年時的「猛志逸四海」，到老年時的「猛志固常在」，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現實中的紛擾與貧困的「怡然有餘樂」社會的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統治表示一定程 度的不滿和反抗的意義在內。
當然，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時行樂、避世消極的東西。但後世歷代的文學評論家和選家出於自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點，認為這才是陶詩的精華所在。
蘇東坡曾這樣評價陶淵明：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。」人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。
魯迅先生的話，「陶潛正因為並非『渾身是『靜穆』，所以他偉大」。
梁啟超評價陶淵明時曾經說，「自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑」。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。

我在陶淵明的引領下

採菊東籬下，悠然見南山。——題記
那些發生在過去的事情，像褪了色的電影。荒草被時間無情地焚燒而過，只剩下照片里清澀而純真的女孩。一切俱變，惟一不變的，是陶淵明的千古名句和我如同他一樣干凈透明的心境。
我一直生活在陶淵明的引領下。
五歲。
有了淺淡的記憶和不完善的意識。爸爸捧著書本教我背唐詩宋詞，他念「採菊東籬下，悠然見南山。」我也跟著念，也許下意識里存在和陶淵明一樣的快樂與悠閑，我很快學會了這首詩，出於小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不標準的發音引得眾人歡笑和稱贊，我就更喜歡這兩句詩了。
十歲。
年歲的跨度和知識的引領。再次翻閱小時候的書時充滿欣喜，隨手一翻，「採菊東籬下，悠然見南山」闖入我的視線，兩句詩觸碰了內心最溫暖潮濕的地方，拉著爸爸講述詩句含義，爸爸說著說著便憶起老家，心情無比激動，他說：「老家也有這么美的地方，一望無際的稻田，清澈見底的水塘，連綿不絕的山和感動惟美的夕陽，沒有勾心鬥角和社會煩瑣，快樂得很。」以時差為橫軸，發展為縱線建立平面直角坐標系，我身在其中卻不知道身在何處，迷茫暈開一片，只知道那一定很美。
十五歲。
獨特的思想和個性的見解。課本上正式出現了「採菊東籬下，悠然見南山。」老師提問：「你讀懂了什麼？」我舉手，把十歲的記憶連著自己的想法說了出來，老師笑逐顏開，表揚了我，我格外興奮……
十六歲。現在。
記得十五歲時，我好像是說：「陶淵明遠離塵囂，內心不是空曠的荒蕪，是滿載的純凈，沒有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福。我也要像他一樣，做簡單真實的自己，拋掉所有污穢的雜念，享受單純的美好，用真誠而摯意的新對待每一個人。」是的，做單純、美好、簡單、透明的自己，好孩子不說謊話。
我在陶淵明的引領下，漸漸長大。
一千年以後。
一個小女孩跟著她的爸爸在念：「採菊東籬下，悠然見南山。」
有一種干凈透明的心境正在輪回。

陶兄：久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。近日，我拜讀您的大作，深深地為您之「不為五斗米折腰」所震撼，深深地為您之「衣沾不足惜,但使願無為」折服，深深地為您之「倚南窗以寄傲,審容膝之易安」感慨，深深地為您「採菊東籬下，悠然見南山」之閑適羨慕。您之大作無一不表現出您對污濁社會的憎惡，您之大作無一不表現出您對閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鍾愛；詩，是您之精神寄託；菊，是您之品性化身。您居陋室而不悲，因為那裡沒有污濁；您常食不果腹而不急，因為您有精神食糧；您的莊稼「草盛豆苗稀」而不煩,因為您的志向沒有違背您的初衷……我對您真是佩服得五體投地！我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問題嗎？隱，不就是在一味的逃避嗎？為什麼不學蓮之「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」？為什麼不像梅「零落塵泥碾作塵，只有香如故。」？與其一味逃避，不如與那污濁社會一搏，哪怕是以卵擊石也留的千古美名。我還有一事想請教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之「明月幾時有，把酒問青天。」曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩寫出「對酒當歌，人生幾何？」，邊塞詩人之「葡萄美酒夜光杯」……可到最後有哪個不是「借酒消愁愁更愁」啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？我所問有何不對之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能「他人皆醉我獨醒」，希望您能勇敢的面對現實，成為污濁社會中的一枝獨秀。人各有志，只要您認為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！就此擱筆，打擾了！您之崇拜者我在陶淵明的引領下無錫一考生採菊東籬下，悠然見南山。——題記那些發生在過去的事情，像褪了色的電影。荒草被時間無情地焚燒而過，只剩下照片里清澀而純真的女孩。一切俱變，惟一不變的，是陶淵明的千古名句和我如同他一樣干凈透明的心境。我一直生活在陶淵明的引領下。五歲。有了淺淡的記憶和不完善的意識。爸爸捧著書本教我背唐詩宋詞，他念「採菊東籬下，悠然見南山。」我也跟著念，也許下意識里存在和陶淵明一樣的快樂與悠閑，我很快學會了這首詩，出於小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不標準的發音引得眾人歡笑和稱贊，我就更喜歡這兩句詩了。十歲。年歲的跨度和知識的引領。再次翻閱小時候的書時充滿欣喜，隨手一翻，「採菊東籬下，悠然見南山」闖入我的視線，兩句詩觸碰了內心最溫暖潮濕的地方，拉著爸爸講述詩句含義，爸爸說著說著便憶起老家，心情無比激動，他說：「老家也有這么美的地方，一望無際的稻田，清澈見底的水塘，連綿不絕的山和感動惟美的夕陽，沒有勾心鬥角和社會煩瑣，快樂得很。」以時差為橫軸，發展為縱線建立平面直角坐標系，我身在其中卻不知道身在何處，迷茫暈開一片，只知道那一定很美。十五歲。獨特的思想和個性的見解。課本上正式出現了「採菊東籬下，悠然見南山。」老師提問：「你讀懂了什麼？」我舉手，把十歲的記憶連著自己的想法說了出來，老師笑逐顏開，表揚了我，我格外興奮……十六歲。現在。記得十五歲時，我好像是說：「陶淵明遠離塵囂，內心不是空曠的荒蕪，是滿載的純凈，沒有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福。我也要像他一樣，做簡單真實的自己，拋掉所有污穢的雜念，享受單純的美好，用真誠而摯意的新對待每一個人。」是的，做單純、美好、簡單、透明的自己，好孩子不說謊話。我在陶淵明的引領下，漸漸長大。一千年以後。一個小女孩跟著她的爸爸在念：「採菊東籬下，悠然見南山。」有一種干凈透明的心境正在輪回。噠噠,不知道對不對,(*^__^*) 嘻嘻……莫邪太子妃

㈨ 歌頌農村勞動婦女的贊詞

大山下，小溪邊，
婦人在田間。
面朝地.背負天，
雙腳立於泥水間。
口中哼曲手不閑，
風雨烈日皆無阻，
只為糧倉滿。
汗水苦，淚辛酸，
人前帶笑顏。
盼夫早日還，
出入皆平安。
此生不求貴，
但願兒孫賢。

㈩ 袁州哪裡好玩呢，有沒有帶我去玩的

袁州區名勝古跡、旅遊景區
袁州區山青水秀，四季如春，風光綺旎， 有「江右佳麗數宜春」之美稱；自古賢達踵至、文人薈萃，留下了眾多的名勝古跡，現有400 多處古建築和古遺址保存完好。 旅遊景觀主要分為明月山森林公園風景區、溫湯溫泉休閑度假區、市區人文景區、 化成岩公園景區、三陽酌江溶洞景區、慈化寺景區六個景區。
（一）明月山森林公園風景區
明月山位於城南30公里處，主峰太平山高1736米, 山勢呈半圓形,似半輪明月,故得名。境內奇峰羅列、怪石林立、湧泉飛瀑，山色風光美妙絕倫，於1995年被列入國家級森林公園。主要景點有：雲谷飛瀑、烏雲崖、瑞慶塔、天然石景群、仰山墓塔群、 普月塔、天然植物園等。
雲谷飛瀑系袁州舊八景之一， 位於溫湯鎮潭下村東南3公里處，飛瀑高160餘米,寬6.7米,全程共分三疊, 最下一疊高70多米。瀑布的源頭是獅子岩，遠遠望去，活像一頭雄獅， 稱為「獅子噴泉」。人處其境，縱是盛夏酷署，也有寒氣襲人之感， 是避暑、游覽的理想之地。
烏雲崖位於兩山峽谷之中，絕壁高達100多米,山谷綿延 1000餘米,由於山高谷深,終年嵐霧飛騰、雲煙四起，置身其谷， 有置身於無際雲海中之感。谷西側有一條千丈瀑布，撞擊崖底， 響聲如雷。峭壁縫隙生長著形態各異的千年古松， 為烏雲崖增添了不少韻味。
; 瑞慶塔位於太平山東面2公里處，塔周長約四十米，高近百米，成寶塔形，古樸巍峨，獨立於群山懷抱之中， 象一把利劍直插藍天。
天然石景群集中於十八排一帶，玲瓏剔透， 形態逼真「三僧拜佛」、「群仙聚會」、「諸葛行舟」、「孤掌難鳴」、 「玉筍穿雲」、「雙仙對弈」、「金猴觀海」、「母子獻桃」、 「飛來塔」等形態各異，維妙維肖，構成了一幅幅如詩如畫的美景。
仰山是中國古代著名佛教勝地， 佛教七大禪宗之一－－偽仰宗的發源地，唐會昌年間此地建「棲隱寺」， 「仰山小釋迦」慧寂禪師在此開堂說法，形成獨特的「仰山門風」。宋初， 該寺奉敕改稱「太平興國寺」，為江右名剎。因歷史久遠， 歷朝建築多遭毀壞，僅存100多座墓塔。
普月塔位於明月山峰北2公里處,坐北朝南, 原為和尚圓寂後放骨灰的墳塔。塔高3.6米,寶蓋下嵌一平面石碑 ,書刻「普月塔」三字，現金剛寶座和塔頂部均保留完好。
天然植物園位於玉金山北坡，面積約為1500畝, 植物種類達1000餘種,有竹柏、青線柳、山牡荊、沿水樟、穗花杉等國家保護樹種及全國唯一的珍稀樹種－－華木蓮、 明月山全緣紅花油茶，集中代表了袁州區植物品系。
（二）溫湯溫泉休閑度假
溫湯鎮位於城區南部18公里處, 集鎮內有天然地熱溫泉。 溫泉擁有800多年的歷史,舊志載「氣溫如湯，冬可浴， 以雞卵投之即熟，水中猶有魚」。70年代, 有關部門對溫泉水質進行了測定，確定其水質優良,富含對人體有益的硒、鈉、鉀、鈣、鎂、鋰、鋅等十餘種微量元素，水可飲可浴，有顯著的醫療保健價值， 泉溫高達72℃,日流量達3700噸,可與舉世聞名的法國埃克斯溫泉媲美。目前，溫湯地熱資源逐步得到開發，已建有療養、培訓單位13家, 開發生產了「江特」溫泉礦泉水，是避暑、療養、 休閑的好去處。
（三）區內人文景區
區內人文景點主要有宜春台、狀元洲、震山釣台、古天文台、昌黎書院、體育中心等。
宜春台位於城區中心，西漢宜春侯劉成所立， 台「高凡五十餘丈，植桃李以萬計」，宋代台上先後建有宜春侯祠、仰山行祠,明代建韓文公祠、三先生祠,立有「憑虛」、「積翠」二石坊，鑄有水星鼎，後又陸續建有春風亭、種桃亭、溈山閣、 宜陽第一峰亭、總宜樓等亭台樓閣。建國後，改辟為春台公園， 並在台頂拆除舊建，依原貌重建三層樓閣，亦稱「宜春台」。 成為廣大市民假日休閑游賞的首選之所。1985年, 宜春台被江西省人民政府列為省級風景名勝點,被收入《中國名勝辭典》，納入全國名勝之林。春台曉日為宜春舊八景之一。
狀元洲，亦稱盧洲，座落於市區東側，秀江中流，面積約6公頃,形似巨艦。唐文人盧肇曾在此豎石為銘，苦讀詩書，後中狀元，故名狀元洲。明代邑人列聰購得此洲， 建「盧洲書屋」供子弟讀書，後郡人建有「三元閣」、「文標閣」， 然清道光年間悉毀於洪水，1985年, 被辟為水上公園,陸續築有假山、水池、涼亭、牌樓等， 修建了游泳池及娛樂游藝設施，並構建仿古建築「盧肇讀書堂」，辟有「弋林齋」、「印月軒」， 陳列部分書畫作品及文物。盧洲印月為宜春舊八景之一。
震山釣台位於袁河一小支流游溪旁，背倚震山， 為唐代宜春隱士彭構雲垂釣處，亦稱「彭征君釣台」。震山原稱馬鞍山， 唐代狀元盧肇以其「同麓而異峰」、「如畫震卦」， 故易其名為「震山」，又作《震山岩記》，刊刻於石壁上，訖今一千餘年， 歷經風雨剝蝕，以水潑石壁，仍依稀可辨數十字。 釣台煙雨為宜春八景之一。
古天文台位於城區中心鼓樓路中段，原名袁州譙樓， 從南宋嘉定十二年騰強怒時代起，就是專門從事時間工作的地方天文台，集測時、守時、授時為一體。1994年， 江西省科委組織召開鑒定會，確認袁州譙樓為中國現存最早的地方天文台， 比前蘇聯烏茲別克貼木兒帝國天文台早兩個世紀，比河南登封台早九十年。
昌黎書院座落於春台公園東邊， 為紀念唐代古文運動領袖韓愈所建。因韓愈任袁州刺史期間，提倡教育，政績顯著， 澤被後人，對宜春文化教育起了較大促進作用， 宋郡守祖無擇建韓文公祠以志紀念，明嘉靖28年, 官府修復時增建講學堂,名昌黎書院。其時， 昌黎書院是府治四邑生童的治學場所，宜春諸書院之首，因種種原因，建築已遭較大毀壞，現正著手修復。
體育中心位於城區東北處，佔地338畝,總投資1.5 億元,是目前江南地市級規模最大的一個集體育活動、商貿、 游樂為一體的綜合性體育中心。1998年成功地承接了江西省第十屆運動會， 全國乒乓球錦標賽等大型賽事。其主要建築設計新穎， 造型獨特，富有太空感，中心廣場設有中心噴泉跌落水池、 彩色藝術地面、露天舞台、藝術雕塑，為人們娛樂、休憩的理想場所。
（四）化成岩公園景
化成岩景區位於城區西北郊，面積1.1萬畝。 是以植物觀景為主，兼以度假、休憩、游樂等功能的城市近郊公園， 化成岩高約60米,唐時李德裕貶官袁州長史曾居於此，邑人盧肇、黃頗等曾慕名求教,後盧肇大魁天下,易重聯翩搶元,袁州從此名士輩出, 以致於「江西進士半袁州」。 袁人以「過化成就」之德歸之於李德裕,故名岩為「化成」。宋代此處建有「李衛公祠」，石壁刻刊李德裕像，後陸續建有倚岩軒、翠靄軒、振鷺亭、仰止亭、托賦樓、清音閣、敬業堂、面壁軒、報安亭、語石亭、漱石亭等。 歷代文人墨客在化成岩石壁留下了許多石刻題銘，多數被毀， 現有摩岩石刻多系清代以後所為。80年代中期, 化成岩被列為省級風景名勝點,並陸續修葺寺宇，新建亭閣,後又辟為「化成岩公園」。 景區內桂花園、翠竹園、杜鵑園、山茶園、木蘭園、百樹園、 紅葉林帶、百果樹帶等已初具規模。
（五）三陽酌江溶洞景
酌江溶洞群座落於城北23公里處，由10多個幽深曲折、 各具特色的石灰岩溶洞組成，現已開發可供游覽的地段近1公里，洞內石筍沖天，鍾乳接地，奇石聳立，怪石嶙峋，景緻奇特， 儼然是天然趣成的石室宮殿，令人嘆為觀止。主要景點有「白龍卧壁」、「熊貓臨空」、「神仙聚會」、「九曲橋」、「一線天」、 「小羅漢抬花果」等。
（六）慈化寺景區
慈化寺座落在慈化鎮南泉山，距城區70公里, 「佔地百畝，納僧盈千」。該寺於宋孝宗乾道年間，由普庵祖師所建。 寺內共有三十八殿堂，東西二十四寮，御葬碑塔多處。 各殿宏偉壯觀，殿內佛像各異，威嚴逼真。因其靈驗及護國佑民功寵，多次被毀、又多次復建，宋、元、明、清各朝曾受七次詔封，敕文、 聖旨、聖文、聖書、聖諜、詔令等117套次,達官名人題詠、贊詞、詩律、留言一百多篇，朝廷、官府、名人賜物不計其數，金銀珠寶、 貴重器物、御碑、御匾、藏經、珍貴織物等等，罕見奇特， 無所不有。慈化不僅是江南佛教勝地，而且是歷史革命勝地。早在元朝，名僧彭瑩玉就以該寺為基地， 組織發動了影響全國的袁州農民起義，後又組織紅巾軍與朱元璋領導的軍隊密切配合， 推翻了元朝統治。朱元璋以慈化寺有功而敕賜為「天下第一禪林」， 並賜建了龍亭。1930年8月, 毛主席與朱總司令率領中國工農紅軍一團攻打瀏陽文市時, 慈化寺又為紅軍戰地後方醫院。 由於屢遭摧殘，該處原有建築殘缺不全。至90年代，原宜春市政府開始修復，主殿神座、神像及十八羅漢等三十九尊，白牛塔、鼻涕鍾亭、 牛角寶塔及塔內鍾、鼓、化錢爐、亭等修復如初，其他設施正逐步完善。
隨著各個景區景點的開發，袁州區旅遊接待條件逐步改善。現有旅遊涉外定點賓館、酒店15家,床位3500餘張。錦秀山莊、青龍酒店、百老匯大酒店、綠鷹賓館、 秀江賓館等大型綜合性賓館均裝璜典雅、設施配套、服務規范、項目齊全，且集住宿、飲食、娛樂、健身、休閑為一體。溫湯數十家溫泉療養院， 更是休閑、度假、療養的最佳去處。