竹隱捨得度假村
A. 以《捨得》為話題的議論文有什麼
捨得，是一種藝術。
聽過這樣一則寓言：一位腰纏萬貫的大地主，成天坐在大樹下發愁：「為什麼快樂離我如此遙遠，是我做錯了什麼，還是……？」於是他下定決心去尋找快樂，於是他背起自己的金銀珠寶踏上了尋找快樂的征程。
他來到一座寺廟，看到裡面掃地的小和尚面帶笑容，十分快樂，於是他走進去，來到小和尚面前說：「小師傅，你為何如此高興？」小和尚笑笑說：「因為我很輕松，所以我十分快樂！」「小師傅，那我該如何做才能快樂呢？」我師傅說了，「只要肯放下，做自己樂意做的事才會快樂。」聽了小和尚的話，他放下背上的金銀珠寶，果然他輕松多了，於是他笑著走出寺廟，大聲喊道：「我很快樂！」
捨得，捨得，有舍才會有得。在我看來，最好的處事方法不就是要學會放下么？現在的放下不就是為了未來的更好的得到么！人活一生不就是在舍與得之間徘徊嗎？
慾望是人的本性，在金錢、權利的誘惑下我們往往無法控制自己，正因為有了慾望我們才會拼搏，但在慾望面前我們往往難以把握，不是不及，便是過之。於是便產生太多太多的悲劇。因此，我們必須學會捨得，不去斤斤計較那小利，將心放寬一點，你會過得更輕松。
學會舍才會有得，看看歷史上的著名人物，越王勾踐卧薪嘗膽，最終得以滅吳；韓信強忍胯下之辱方成大器，田忌賽馬，舍小而獲大，
人是如此，世間萬物亦是如此，金子總在沙中淘得，蟬在脫皮中長大。陽光在風雨後顯得更加燦爛！
想想過去的我們，曾經因為一塊糖而喋喋不休；因為一句話而撕打一團，因為一個朋友做錯事而發誓三個月不同他說話。想想這些，值得嗎？人的一生是短暫的，難道我們應該將這短暫的一生荒廢在這些繁瑣的小事上嗎？放下這些，去尋找自己的理想不是更好嗎？
失敗，可能會讓你落入陷阱無法自拔，成功可能會讓你步入天堂。你往往因為失敗而痛苦，因成功而自大，然而這些早已都成為過去，過去屬於時間，放下失敗，更要放下成功，努力向新的目標進發！
事在人為，人可為亦可不為，爭中求讓，求忍讓亦求不讓。仔細想想，不捨不得，小舍小得，大舍大得。
該舍便舍，有時候小舍是為了大得，舍隨意。該得就得，有時候得過後也會有舍，得隨緣。捨得 捨得，可以是捨得錢財，名利，可以據一些例子，范蠡、梅蘭芳、 也可以是捨得生命，海子，王國維， 舍棄凡塵：弘一法師
舍小我：王昭君為代表的和親女子 或是捨得自由，甘地，蘇武 有首詩，生命誠可貴，愛情„自由„ 也可以用上 感動中國的人物，抗擊非典的人物，地震救災的 做出某一種犧牲，其實就是一種捨得，捨得是一種人生的境界，從最初等的財務，到慾望，到追求，到生命，是一個不斷修
3.得 亦 失，失 亦 得
植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實；大地失去了 鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪。人類得到了物質的滿足，失去了心靈的感動。 得到與失去，似乎是兩個必然要相連的次，失去的越多，或許將來得到的就會越多，得與失，應該是互為因果無法分離的。 「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」上天是公平的，他想賜給你與他人的不同的偏愛，那麼他將會拿走你同他人相同的優越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的。可以說她一開始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒有常人健康的身體，但他有遠遠超越於常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個健康的人展現著生命的奇跡。他失去了很多，得到的更珍貴。 失亦得，得亦失。相信提起「非典」，我們每個人的心裡都有一絲觸動。為什麼會有這樣的重創呢？ 得亦失啊，我們太過於追求物質生活的發展了，忘記了自然的規律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實，美味的肉食，上天給予我們已經很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個人的心中都記住，不要太貪婪。
如果你在抱怨生活的艱難時，不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學習的枯燥，抱怨失去了童貞時，不妨想想將來你可能會得到的優越生活。如果你擁有很多很多，那麼不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的准備。 人生是美好的，上天是公平的，我們都應該懂得：有時候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那麼右邊會得其他。享受得與失的快樂，相信公平的定則。
.有這樣一道面試題：你開著一輛車，在一個暴風雨晚上經過一個車站。有三個人正在等公共汽車：一個是病人；一個是曾經救過你的醫生；還有一個女人（或男人），她（他）是你的夢中情人。但你的車只能坐一個人，你會如何選擇？ 在200個應征者中，又有一個人被僱用了。他並沒解釋任何理由，他又說了馬下的話：「給醫生車鑰匙，讓他帶著病人去醫院。而我則留下來陪我的夢中情等公共汽車。」 我將這個故事說給很多朋友聽，每一個人都認為這是最完美的答案。但一開始卻很少有
人想到，我想這是因為我們從未想過捨得放入手中的優勢（車鑰匙）！ 苦惱最大的來源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍所謂捨得捨得，
4.不「舍」怎麼「得」呢？
捨得放棄優勢，有時候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。 從小到大，每個人都對我說抓好自己的優勢，善於踩著優勢站起來。也許是有那麼幾次我站起來了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動力。逐漸，我產生了依賴感。有一天，當我發現優勢不再是優勢的時候，我茫然了，少了一份精神的依託，這使我惶恐不安。彷彿一隻被束縛了雙冀的鳥兒，眼看著同伴們已揮翅高飛，而無卻在原地徘徊；彷彿一隻被扔進深淵的小蟲，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周圍的一切，除了冰涼還是冰涼???直到我看到這則故事，我才對「優勢」給鄧了重新的理解。對得失有了重新的思考。 「優勢」可以是一個人的榮耀，但絕不可成為依*。有時要學會放棄優勢。有這樣一句話「你在成熟的同時亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗」我們不能活在過去，那樣只會成為歷史的俘虜。不了解這一「舍」的境界，則當取得越多時越覺得負累沉重，無從解脫，結果必致諸般牽絆與干擾紛至沓來，揮之不去，致使自己舉步難艱，「取「之東就變得更為沉重了。一旦優勢變了質，成為負擔那麼其價值也就不存在了。就像魚和熊掌，（若我被取誰而攪得頭昏眼花時，那我寧可不要）當無難以取捨，甚至被其攪得頭昏眼花時，那我寧願誰都不要。優勢僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那麼遲早有一天你將會被它絆倒！ 「舍」與「得」原本就是兩個簡單得不能再簡單的字，但有人卻因此飛黃騰達而有的人卻一敗塗地。其原因就是我們在面對優勢時的捨得與不捨得。 有時，捨得會將你人格提升，許一閃捨得便可讓您邂逅一生中的她（他）。 總之，從這樣的一個小故事讓我明白優勢不是至勝的法寶，在適當的時候捨得放棄，你的人生可能從此與眾不同。
捨得放棄優勢，你終究不能腳踏實地。 捨得放棄優勢，也許你可以超越白雲享受藍天。篇二：高考作文：捨得(放棄) 舍 得 賈平凹說：「捨得實在是一種哲學，也是一種藝術。」 捨得二字看似簡單，其實充滿哲理與智慧，古人對此都有很多論述，像吃虧是福、小不忍則亂大謀等都是說「舍」與「得」的這種關系。《老子》也有這樣一句：「將欲奪之，必固與之。」意思是，想奪取它，必先給與它，這就是先「舍」然後再「得」，我們的古人幾千年前就總結出來這個道理了，《道德經》里這種哲理的論述很全面，不懂得這個道理者，往往碰得頭破血流。人們往往捨不得一點錢財，而送了性命，這種事歷史上很多，西漢末年的王莽，歷史上也有這樣一段記載，當時起義軍實力強盛，攻佔了很多要塞，京城震動。王莽任命了九位將軍，號稱「九虎」派兵鎮壓，但王莽捨不得錢，只賞給了九位將軍少得可憐的一點錢，這九虎根本無鬥志，很快就潰不成軍，敗下陣來，逃的逃，被殺的被殺，起義軍很快就攻進了京城。王莽愛錢，可是在這社稷命懸一線，十分危急的時刻卻犯糊塗。王莽最後連個屍首都沒留下，這在歷代皇帝是絕無僅有的。 這是捨不得錢財最後丟了性命，丟了政權，一個朝代就這樣滅亡了。現實中不是每個人都能運用好自己手中的錢財，做到有「舍」有「得」，很多男性往往還不如女性，巾幗不讓須眉，這方面運用自如，讓人留下深刻印象的是女皇武則天，武則天當時雖受到皇上的寵幸，但在宮中只是被冊封為「昭儀」，在後宮排在第三等，在與皇後和蕭淑妃的斗爭中，武則天廣施錢財，與人傾心相結，宮女、太監都為武則天通風報信。最終，武則天取得了勝利，當上了皇後。
捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心。平衡好舍與得的關系，才能達至和諧，達到統一。 捨得是選擇、捨得是承擔、捨得是忍耐、捨得是智慧、捨得是痛苦、捨得是喜悅、捨得更是一門藝術。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇，要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。
5. 舍·得
有人說，舍棄的目的是為了獲得。誠如是，世間萬物有舍必有得，但二者又不可兼得。 從黑發到銀絲，捨去的是青年的躊躇滿志，得到的是暮年的壯心不已；從凌寒獨自開到零落成泥碾作塵，捨去的是獨賞繁華的孤身傲影，得到的是香留千古的佳話傳奇；從居廟堂之高到處江湖之遠，捨去的是至高無上的金錢權益，得到的是硝煙散盡的閑適與自由。世間萬物 皆是在生而復死，失而復得的慣性規律中轉換出歲月的荏苒，人生的苦樂。 我曾經一度抱怨命運的吝嗇，因為它竟捨不得給我一點「從容」。朋友則笑著提議：「不如我們玩個游戲，現在你開始向前走，凡是在你的路上的石頭你都要裝進你的籮筐，直到前邊那棵樹下。」於是我開始走，開始拾，在半路上我便再也背不動了。朋友笑著幫我扔了許多，等我背不動時再扔幾塊，只留下幾塊，終於，我到達了。人生又何嘗不是這樣的經歷呢？從人能行走開始，我們便背起籮筐上路，一路上我們會遇到很多很多，諸如理想，利益??如果不懂得取捨，終有一天會累倒在地，無法爬起。所以，懂得捨得，才能更好地獲得。 這使我想到一個有趣的故事：有一個孩子，伸手到一個裝滿榛果的瓶子中，當他想把手收回來時，手卻被瓶口卡住了。他既不願意放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。故事的結局該由他自己選擇，一是仍然貪心地死抓著大把榛果，然後不得不讓大人砸爛瓶子，再挨一頓臭罵；二是懂得知足，只拿一半，讓拳頭小一點，雖然舍棄了一半，但問題卻因此得到了解決。所以有些時候，當付出的代價與利益成反比時，能否使問題迎刃而解，就要看你捨得不捨得了。
當然，捨得的獲益多少並不只關繫到懂不懂得，願不願意，它更多地關繫到捨得的對象。如背上籮筐拾石子，我們不可能傻乎乎地盲目取捨，就像不能盲目取捨利和理一樣，至少要讓留下來的石頭賞心悅目，能有用處，這才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我們大可多推敲會兒榛果的軟硬大小，品質好壞，也不要把殘核爛果倏地一把抓起，這只會省了手上功夫，卻誤了自己口福；飽了眼下飢腸，卻拉了三天肚子，得不償失。所以，我們還應當秉著「取其精華，去其糟粕」的態度去取捨。畢竟，適當地捨得，才能讓獲得更有意義。 到底該如何捨得？我徘徊於愈見寬廣的六尺巷中，翩然於陶淵明暗香浮動的菊花溪畔，追隨在魯迅棄醫從文的迢迢路途上??我從中找到了答案。 今後的燦爛人生，我明白了怎樣捨得。
6.放棄也是一種智慧
1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼裡簡直是「怪人」：遠離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂的當天，他還如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領域，崔琦居然是一個地地道道的「電腦盲」。他研究中的儀器設計、圖表製作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上!放棄了世人眼裡炫目的東西，為他贏得了大量寶貴的時間，也就為他贏得了至高無上的榮譽。 人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那麼多炫目的精彩，這時候，放棄就成了一種大智能。放棄其實是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對你而言並不必需的「精彩」，又有什麼不可以呢？ 從前有個孩子，伸手到一隻裝滿榛果的瓶里，他盡其所能地抓了一把榛果，當他想把手收回時，手卻被瓶口卡住了。他既不願放棄榛果，又不能把手縮出來，不禁傷心地哭了。這時旁邊一個人告訴他：「只拿一半，讓你的拳頭小些，那麼你的手就可以很容易地拿出來了。」 面對眼前的一大堆食物，如果一股腦塞進嘴裡，塞得太滿，不僅腸胃消化不了，連嘴巴都要撐破了！所以，在眾多的目標中，我們必須依據現實，有所放棄，有所選擇。這樣我們才能選出適合自己的營養食品，然後慢慢咀嚼，細細品味，直到完全吸收，我們不就又有充沛的精力了嗎？
放棄是為了更好地調整自我，准備良好的心態向目標靠近。特別是在現代社會中，競爭日趨激烈，每個人的生存壓力也越來越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一個清醒的頭腦，不要做那個抓滿榛果哭泣的孩子，因為畢竟我們已經不再是小孩了! 放棄，是一種睿智，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。放棄，對心境是一種寬松，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏雲，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會陽光燦爛。所以朋友們，別忘了，在生活中還有一種智慧叫「放棄」！ 學會放棄科學家找來馬林魚做試驗：在水池中用一大塊玻璃隔著，馬林魚總想能夠沖過去， 卻碰到玻璃，一次、兩次、三次，十多次了，馬林魚碰得頭破血流，仍然向著玻璃沖去，仍然又是頭破血流?學會放棄！
學會放棄，放棄不是舍棄，是一種等待，等待更好的時機。「義」字化身的武聖關公，不也有過「降曹」的經歷？可他「人在曹營心在漢」，心中總想著扶劉復漢，最終就有了「千里走單騎」的壯舉！ 學會放棄，放棄不是退避，是一種貯蓄，貯蓄更大的勇氣。古語謂「大丈夫能屈能伸」，「能屈」不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了「伸」得更遠。拳頭收回來， 是為了更有力的打出去。越王勾踐卧薪嘗膽，最終取得大敗吳國的戰績。 學會放棄，不要硬挺著堅持，這樣只會消磨你的意志，終究會迷失自己。一味地堅持再堅持，只能作出無端的犧牲，這是一種愚蠢者的傻與痴。孔明出山有出山的輝煌。約瑪.奧利拉使 諾基亞放棄電視機製造、機械以及其他產業，專心搞好電信業和行動電話業務，自有他的奧妙之處。握住手中最後一張牌固然美麗，那得看看你的臉上掛滿淚水還是寫著笑意。 放棄了榮華富貴，文天祥寫下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的豪言；放棄了懦弱苟且，聞一多便有了面對敵人槍口仍然挺身，大義凜然發表最後一次講演的壯舉；放棄了美國麵粉，朱自清用死詮釋了一個中國男兒的骨氣。正確地選擇放棄，會有一種更多的得到、更大的自豪！
7.學會放棄，放棄是一種智慧的美麗。
懂得放棄，才更懂得擁有，懂得珍惜。 學會放棄很久以前，一個人請教智者。智者帶他到一條由五彩石鋪就的小路，給他一個背簍，要他把小路上他喜歡的石頭都撿進背簍里。此人無論是什麼顏色的石頭都一一撿進去。終於，他雙肩沉重得支持不住，一跤跌倒。智者見狀，讓他把最喜歡的石頭留下，其餘的統統扔掉。這樣一來，他頓感輕松無比，很快抵達盡頭。雖然他放棄了五彩斑斕的石頭，但他獲得輕松、愉快的心情，並取得了成功。因此我們應學會放棄。 放棄有時是一種更好的獲取。 古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由於選擇放棄而彷徨。因
為殘酷而痛苦的放棄之後，才有機會獲得嶄新的生活，取得事業的成功。魯迅棄醫從文，才有了今天的《孔已己》；梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》；比爾·蓋茨放棄了在哈佛大學深造的機會，投身商海，才有了今天的微軟公司??正是他們學會放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。是啊，這正如那位哲學家說過的：有時放棄並不意味著失敗，而是對生命的過濾，對心靈的洗禮，對自己的重新認識。 記得曾經看過這樣一個寓言故事：有兩條河流從源頭出發，相約流向大海。它們穿過山澗，來到了沙漠的邊緣。一條河流說：「我一定要流過去。」另一條則說：「不如回去再辟新徑吧。如果繼續前進，我們可能走不出沙漠就乾涸了。」結果一條河流繼續前進，乾涸在沙漠里；另一條回到源頭，再辟新徑，最終流向了大海。第二條河流不正是因為放棄而獲得新生的嗎？放棄可能是痛苦的，但是你的每次放棄都將無愧於自我，學會了放棄你才能夠向成功的彼岸邁進。放棄不但能使人取得成功，也能使人生更有價值。 在最近的報紙上我了解到了這樣一件事。一位以撿破爛為生的老頭，見到了一個裝有十幾萬現金的皮包。面對著十幾萬元的誘惑，這位老頭選擇了放棄，把錢如數交給了警察。這十幾萬是這位以撿破爛為生的老頭終其一生也賺不到的，但他選擇了放棄。 雖然他放棄了十幾萬的巨額現金，但他獲取了人生的價值。 我們學生也一樣，應學會放棄。在周末，我們放棄了休息玩耍的時間，發展特長，看似我們是放棄了，但我們使生活更充實；考試時，我們放棄了一道苦思冥想也不會做的填空題，把更多時間放在完成會做的題上，看似我們放棄了，但我們獲得的更多；要裝進一杯清泉,你就必須選擇倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須選擇放棄到手的薔薇。雖然你放棄了但同時你也獲得了。在我們的生活中，我們會遇到一個又一個的十字路口，太多的選擇，太多的放棄，就在這選擇與放棄中我們走向了成熟，走向了成功的彼岸。 朋友，學會放棄吧，相信今天的放棄也許正孕育著明天更大的成功！篇三：話題作文 捨得之間見智慧 話題作文 「捨得之間見智慧」 「智慧人生，品味捨得」，這是四川名酒捨得酒花了重金在央視打的廣告。 好酒需要細細品味，人生何嘗不是如此？ 造物主把我們帶到這個世界之初，就已經賜予我們不完美，我們命中註定要過不完美的生活。然而，可嘆的是古往今來許多痴呆冥頑之輩始終不明白這個最簡單的道理，一輩子這也放不下那也捨不得，這個也想要那個也想要，到頭來，竹籃打水一場空，落得個期期艾艾，死了還帶著一身怨氣。
捨得是生活的必需，我們每時每刻都要學會舍棄一些，去爭取另一些。有些人知道該舍棄什麼，該得到什麼，什麼時候該舍棄，什麼時候該得到，有些人卻根本不知道，這樣，就有了境界的大小，品位的高低。 公元406年，著名隱逸詩人陶淵明一改傳統文人的軟弱形象，呼「我怎麼能為五斗米折腰向鄉里小兒」，毅然而決然脫掉穿了八十一天的皂羅袍，踏上了自己心中的光明路，為浩浩中華豎起一面光照千古的智慧大旗。 曹雪芹說，世人都曉金銀好，惟有功名忘不了。他說的是凡夫俗子，嘆的是冥頑之輩，偉大的陶淵明自然不在其中。
東晉末年，上層的政權走馬燈一樣更迭，殺戮與卑鄙一幕幕上演， 眼前的黑暗現實終於把陶淵明心中的理想之火澆滅，早歲大濟蒼生的夢想終於停止了呼吸，陶淵明終於明白了七百年前孟老夫子說過的話，窮則獨善其身，達則兼善天下。是的，最後的時刻已經到來，堅守還是蛻變，是時候抉擇了，這一次為了守住尊嚴與人格必須舍棄許多。這里斷不是理想的樂土，只有選擇離開才能堅守理想，只有舍棄虛無的功名利祿才能保全神聖的人格。於是，他痛痛快快地甩掉了無數人朝思暮想垂涎三尺的烏紗帽，快快樂樂地回到了無數人棄若敝履唯恐避之不及的田園。從此，自己開荒種地，自己釀酒，賦詩，彈琴，採菊，即使遇到荒年不得已乞討，也還是面無愧色，也還是拒不接受權貴的施捨，始終保持了人格的獨立，堅守了自己心目當中最高的道德律令。 最值得稱贊的是元嘉四年（427年）九月中旬，貧病交加卧床數月的詩人，趁著神志還算清醒的機會，給自己寫了《輓歌詩》三首，在第三首詩的結尾寫到「死去何所道，托體同山阿」。此刻，他已經把冰冷漆黑的死亡看得那樣平淡自然，一直以來作威作福不可一世的死神在他面前，吃驚得張大了嘴巴。 生既苦矣，死如之何？拋棄所有，歷盡磨難，堅守住了理想，堅守住了最後的尊嚴，縱然面對死亡，又能有什麼遺憾呢？ 面對強權，有人舍棄了尊嚴；面對利益，有人舍棄了道義；面對黑暗，有人舍棄了原則；面對不公，有人舍棄了真誠。當大多數，乃至絕大多數人都選擇舍棄尊嚴、道義、原則與真誠時，人間何異於地獄？
人是需要一點精神的，沒有精神的人的確無異於畜生，甚至不配被罵做畜生。然而，面對現實利益，面對強大的黑暗勢力時，人們還是很容易徹底放棄，放棄人之為人的價值。朋友，從今天起，請把陶淵明記在心裡，時時刻刻記在心裡吧，你一定會從他身上汲取到智慧與力量，它們一定能讓你的人生散發出迷人的精神之光。 「我怎麼能為五斗米折腰向鄉里小兒？」這一聲驚天動地，這一聲光照千古。 而今，陶淵明早已化作一個符號，他代表的不僅僅是他自己，更是一種精神，一種勇於舍棄功名利祿，堅守人格尊嚴堅守理想的可貴精神。 千百年來，在他的感召之下，後世無數文人士大夫，無數志士仁人，面對強權，面對黑暗腐朽的制度，敢於說不，敢於抗爭，譜寫了一曲曲人間高歌，為天地樹正氣，為人間謀得福祉，正是他們，挺起了中華民族的脊樑。 千年之後的今天，又一次想起陶淵明，想起他的不為五斗米折腰，不由得被他的捨得智慧傾倒，不由得被他的無畏高潔精神鼓舞，恍惚之間，但覺脊樑直挺，呼吸也順暢起來。
8.舍與得 舍與得 王娜 禪宗有言：「舍一朝風月，得萬古長空」，緊緊握住黑暗的人永遠也得不到陽光。捨得是一種人生智慧，有舍才會有得，人生才會有滋有味。（引論簡明得體，好！） 鯨不懂得舍棄，對沙丁魚窮追不舍，最終陷在海沙中無法動彈。試想，倘若鯨把目光放遠，舍棄面前一條小小的沙丁魚，他還會成為海沙的俘虜么？正是因為它不懂得舍棄，才使自己走進死亡的「天堂」。（表達好，簡明得體！） 人生就是一個不斷舍棄的過程。青年時期的毛澤東，舍棄青春的美麗，舍棄青春的無憂，高喊出「男兒立志出鄉關，學不成名誓不還」的壯志豪情，他投身於革命事業，長征途中留下他的足跡，天安門前留下他自信的微笑。是捨得，才讓他成為一代偉人領袖，是捨得，才讓中華民族五千年文化源遠流長。 人生的口袋只能裝載一定的重量，沒有舍棄，就會壓倒在沉重的包袱下。舍棄，也是為了更好的獲得。
文人隱士陶淵明，歸去來兮，請息交以絕游，世人皆喜於名利，他卻舍棄官場世俗的顯赫，出淤泥而不染。對於他來說，舍棄一切世俗，是為了獲得不違背心的自在，是為了獲得一樣瀟灑的人生。舍棄，也是一種人生智慧。 捨得，舍的是一份幸福，得到的卻是眾多的幸福。
胡忠謝曉君夫婦，舍棄自己無憂的生活，帶上年幼的孩子，放下年邁的父母，卻是為了更多的孩子，為了更多的父母。因為敢於舍棄，才使他們成為高原上綻放的並蒂雪蓮。 世界上，無論過去還是現在，是絕對沒有隻有得到而沒有舍棄的事的。縱觀古今，敢於舍棄的人不在少數，正是因為他們不斷的舍棄，才獲得了一個人乃至多個人的幸福。 要想品嘗到美味的佳餚，就必須得付出相應的金錢。對於我們來說，要想取得優異的成績，要想得到老師的肯定，要想在社會有立足之地，就必須要學會舍棄一些東西。我想，能在舍與得之間做出正確抉擇的人才能走上一條光明大道。敢於舍棄，這一切都是進行在得與舍之間的，有舍才有得，得與舍是辯證統一的。
最快樂的人並不是一切都是好的，而是他們善於舍棄，敢於舍棄，所以他們才擁有的更多。身處凡塵鬧世，我們難達到「無欲無求」的境界，所以心中應有一桿權衡利弊的天平。在成長的道路上讓我們學會舍棄，去體驗人生成長的智慧吧！
B. 最後一個字是捨得成語
白雲親舍 親：指父母；舍：居住。比喻思念父母的話。
打家劫舍 劫：強搶；舍：住房。指成幫結伙到人家裡搶奪財物。
魂不守舍 舍：住宅，比喻人的軀殼。靈魂離開了軀殼。指人之將死。也形容精神恍惚。
戀戀不舍 原形容極其愛慕，不能丟開。現多形容非常留戀，捨不得離開。
強聒不舍 聒：聲音吵鬧；舍：舍棄。形容別人不願意聽，還絮絮叨叨說個不停。
鍥而不舍 鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恆心，有毅力。
求田問舍 舍：房子。多方購買田地，到處問詢屋介。指只知道置產業，謀求個人私利。比喻沒有遠大的志向。
三瓦兩舍 瓦、舍：宋、元時指妓院及各種娛樂場所。舊指富家子弟尋歡作樂的地方。
退避三舍 舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避，避免沖突。
依依不捨 依依：依戀的樣子；舍：放棄。形容捨不得離開。
避軍三舍 指退讓和迴避。一舍：三十里。
避君三舍 指退讓和迴避。一舍：三十里。
打家截舍 指到人家裡搶奪財物。同「打家劫舍」。
東家西舍 猶言左鄰右舍。住在左右前後的街坊鄰居。
東鄰西舍 住在左右前後的街坊鄰居。
行藏用舍 行：做，實行。藏；退隱。用：任用。舍：不用。
戀戀難舍 原形容極其愛慕，不能丟開。現多形容非常留戀，捨不得離開。同「戀戀不舍」。
留連不舍 依戀著不願去。形容依依惜別的情貌。同「留戀不舍」。
留戀不舍 依戀著不願去。形容依依惜別的情貌。
謀道作舍 造房子請教路人。比喻人多嘴雜，意見紛紛，辦不成事。