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1. 古地名「海東」現在是在什麼位置

古地名「海東」即江南的朐陰，你可能姓王，現將「莒州望族考略」附後，可以自己對照。
莒州望族考略
莒縣在北周時期改南青州為莒州。隋唐直至清代一千多年間，莒時屬青州，時屬密州，時改城陽州，但大多屬青州府；時領四縣，時領三縣，時領兩縣，時廢時置。
隋代以莒為州，設刺使；唐代置莒州，州制在沂水，莒屬；宋代屬密州；金代時改城陽州，時又改莒州；元代以州治莒，領莒、日照、沂水、蒙陰四縣；明代以州治縣，領日照、沂水兩縣，屬青州府；清代仍以州治縣，屬青州府，1730年（雍正八年）升為直隸州，仍以州治縣，領沂水、日照、蒙陰縣，1734年降為散州，仍稱莒州。1913年改州為縣。
莒州姓氏在近兩千年的發展變遷中，各個氏族往來遷徙，氏族、名望、郡號等情況，宋元以前的已不可考。明清以後的姓氏，在莒縣圖書館的一些氏族人的家譜中有記載，可以查考。這期間，形成的名門望族、赫赫大戶、官宦名流，足可以震撼八方。現結合家譜、史志等資料對莒州名門望族作一考察，相信不僅可以豐富莒文化的內涵，從不同側面，以歷史這面鏡子，了解莒地氏族興替、繁衍生息、政治經濟和人文發展等方面的情況，而且可以承前啟後，更好地把握現在，創造未來，促進當地社會和諧發展。
今天，莒地的姓氏已達450多個，人口110萬，政治、經濟和文化進入最好的發展時期。一些名門望族，由於受多種因素的限制，今天我們仍然知道的不多，以下列出的這些姓氏，僅作為拋磚引玉，提供給有識之士，如有出入，敬請指正。

一、庄氏

莒邑望族大店庄氏，明洪武初年，徙自江南東海郡，已六百餘年。始祖瑜，二世分五支，除世居大店外，長支海後，分住西北庄、河灣、林後、墩後、灘井子、老龍腰、西小庄、大官莊、薛家窖、孫家略庄、趙家樓、東莞、陳村、沂水清泉庄、城西鄉波頭汪、三山、馬鬃窯、文家山後、碥山、齊家莊子、馬家莊、蘭墩官莊、塔巷、劉家石溝、宣文嶺、中泉庄、竹園、范家柳葉、南道口、寨里河、朱家莊子、王家垛庄、莒州城裡、諸城賈悅街、盛京（沈陽）、盱眙縣等。二支漣後，分住紙房，莒州南關、將軍山前、朱家莊子、井子、仕溝、灘井子、夏家溝、塔巷、雞山、毛家堰、南小官莊、西小官莊、巷庄、田家村、水溝坡、沂水鶴水庄、山西、南京三河南、河北金家屯等。三支浩，失考。四支秀後，分住莒州城、石城、宣文嶺、沙埠子、莊家莊、莊家埠墩、陳家埠墩、史家坡子、街疃、薛家窯溝西、小公塾、解家莊、周家坡子、王家坡子、四角嶺、十字路、相邸、坪上、何家店、將軍山前、仕溝、莛賓集前、水磨、小官莊、蘭墩官莊、磚疃、南道口、墩莊子、下河、營子官莊、時家莊、老龍腰、沙汪頭、店頭、略庄、龐家垛庄、田家村、吳家朱流、朱樓、孫由集、雲里庄、紅溝官莊、西安庄、青州府、前橫山、河陽河東、黑澗庄、雙石頭庄、北大崮庄、前葛杭、後葛杭、七寶山、山頭淵、河南庄、匣石頭、寨西庄、招賢西北汶村、三十里鋪、岳家溝、城北堆子河、沂水司馬庄、坦埠、珠寶庄、劉家店子、薛家孟堰、趙家孟堰、日照邵家溝、關東老城桐家莊子、埠寧縣二套孫家崖村等。五支伸後，住汲家莊子。
明清兩代，庄氏族人科甲連第，是四百餘年的仕宦望族。族人中有進士七人（其中翰林一人）舉人二十八人，歲進士十人，拔貢十二人，歲貢十九人，副貢三人，恩貢、優貢各一人，庠生九十三人，國學生、太學生、監生等二百零四人，所授官職巡按一人，道台二人、知府八人、知州六人、知縣十六人、翰林院編修一人、縣教諭十六人、訓導二十六人、守備二人、兵部主事一人、工部主事三人、兵馬司副指揮三人、禮部主事四人、刑部主事一人、內閣中書六人，其他二十五人，受朝廷封典三十三人。
庄氏家族為莒州社會的政治、經濟、文化發展，有較大貢獻。十世庄詠，清乾隆戊申科進士，歷任縣知縣、滄州知州、河間府知府等。著有《學庸固知錄》、《杜津淺說》等，收入山東文獻書目。十一世庄瑤，清嘉慶丁丑科聯捷進士，任工部都水司主事等職、鄉試童考官、河南河北道等。十四世庄陔蘭，清光緒甲辰科進士，授翰林編修國史館協修，晉侍讀學士。後東渡留學日本，入同盟會。辛亥革命後，任山東省議會副議長、國會議員、省圖書館館長、孔子第七十七代嫡裔孔德成國學老師等職，書法善顏體，在魯南有較大影響。

二、管氏

莒北小窯管氏，莒州望族。原籍膠東，宋時因避金亂，遷居江蘇海州。明洪武二年遷於莒北雙鳳山後，闢地結茅立村，村名雙山後。始遷祖三公四公失諱，子孫追謚曰：「濱海公」，五世失諱，至六世分為八支。長支遷居龐庄，三支、四支失諱，二支、五支遷居大窯庄，六支仍居雙山後，七支遷居羅宅，石灰坡。八支遷居小窯村。
莒北小窯管氏，有「一門五進士」、「叔侄三翰林」之佳話，其功名集中在光緒年間，人數不過五、六，名次卻列京榜，而且連屬同支。據管氏族人稱：其祖清、咸、同間尚是燒窯、放蠶之戶。至管鈿、管鎮時，發家而求兒孫追名發跡。為求學不惜耗銀財。尊師重教，家教嚴格。
管廷獻，管鎮之子，光緒九年（1883年）癸未科探花。官翰林院、國史館編修、江南道監察御史，永平府知府等要職。管廷鶚，管鎮之子，光緒二年丙子科進士，點翰林歷任翰林院編修、山西省學政、山西、河南鄉試正考官、國子監祭酒、光祿、太常、大理寺正卿……
管廷綱，管鎮之子，光緒十八年壬辰科進士。初任廣西省雒客縣知縣，後任廣西省警察總巡。管象頤，廷獻子，光緒十六年庚壬科進士。歷任清廷戶部主事、員外郎、郎中，宣統三年派理江南財政。民國建元曾為眾議院議員。袁世凱任總統時，令其任財政次長，頤拒而退職。
管象晉，管鎮次子廷俊（廩生少亡）之子，光緒廿四年，戊戌科進士，點翰林。歷任編修、知府等職。

三、張氏

莒州望族。張氏始祖如玉，始居城陽，二世宗愈始遷日照佔籍太平橋。即：海曲太平橋張氏。三世袞；四世莘卿，五世長暐、次曄；暐子：行簡、行信。莘卿、暐、曄、行簡、行信五人號曰五賢。曄子：行敏、行正、行義，避元兵，遷海東清河村；七世復回日照太平橋。自一世至六世在金俱有封贈，載金史。明天啟間有數支自日照遷莒張家莊（今名張家圍子）。始遷祖失諱，無從查考，傳系雲字輩，即日照譜之十二世。始遷祖以下分三支，長支孟廌居張家莊，次、三失諱無考。居張家莊的又分二支，據1933年日照縣太平橋張氏七修族譜載，長支傳至三十世。據1993年張家圍子譜序載，已續至廿六世。（將太平橋譜中的十二世雲字輩為始遷祖，列為一世，可將現譜所列世代減去十一，即是遷莒後的世代）。
明清以來，張氏單傳到五世祖後才兄弟二人，六世後共五人，祖孫父子一門四進士，兩登相位，參知政事。《沂州府志》載：張莘卿，字商老，天德三年中進士，仕至朝散大夫熏騎都尉，鎮西軍節度副使。張暐，字明仲，張莘卿長子，正隆五年進士，調陳留主簿，淄州酒稅副使。張行信，字信甫，暐次子，泰定中進士。張行，簡字敬甫，大定十九年進士。

四、莒州張家營張氏

張家營張氏，自明洪武廿五年從順天府宛平縣棋盤街來張家營，一世張勝，字開亭，授都指揮使。二世強；三世寵；四世續儒；五世胤，五世分五支；六世獻禎，襲至六世都指揮使，清入關明滅，削籍為民。七世垣。世居張家營村（現屬沂南縣蒲汪鎮）。

五、劉氏

嶠山小沂水劉氏，漢室苗裔，系出於莒郡望彭城（有大元元貞二年主千戶劉旺的立石和乾隆五十三年譜碑漢室苗裔碑文為證）。元朝居小沂水，始祖進，生五子：長用（樂農桑）、次文（莒州鹽局稅務體領、充鹽局官）、三聚（充莒州鹽局辦課官）、四澤（充莒州首吏、改充莒縣縣尉、又充三縣提領）、五旺（主千戶）。各支派徙居上庄、小河、菜園（菜園一世、二世、三世失考，三世生五子：長順、次、三無後失傳、四辰、五仲）順自菜園徙居後車疃，辰自菜園徙居前車疃，仲居菜園村。後世子孫有德行可稱爵位可述後勒之石者三十二人。
以下結合彭城劉，略考東莞莒劉勰、城陽王劉章、小沂水劉相互之間的關系，以供參考。
彭城劉，即始祖劉邦，長子齊悼惠王劉肥，劉肥生九子：太子劉襄、次子劉章、三子劉興居、四子劉將閭、五子劉志、六子劉辟光、七子劉賢、八子劉昂、九子劉雄渠、二世次子、劉盈為孝惠皇帝。城陽景王劉章，生一子劉撫（彭城內史），劉撫之後，一支為未出仕留名，為劉穆之的父親，穆之生三子，長子劉慮之、次子劉式之、三子劉貞之；一支是劉爽（山陰令），其子劉仲道（餘姚令），仲道生五子：劉欽之、劉秀之、劉粹之、劉恭之、劉靈真。劉靈真乃劉勰的祖父。劉勰父劉尚，宋越騎校尉。劉勰，字彥和，南北朝東莞郡莒縣都鄉長貴里人。著有《文心雕龍》，其遠祖為漢城陽王劉章。
從文帝二年（公元前178年）劉章入主城陽國，到西晉永嘉年間五胡亂華，江北莒縣劉氏大族隨琅邪王司馬睿南遷止，共計500年的時間，劉氏族人在此期間在莒地繁衍生息，人口定在不少數，可惜莒縣劉氏家族譜沒有保留下來，所以劉勰遠族世系已難已確考。近年，在莒縣嶠山杜家沂水村的小劉家沂水劉氏，存一乾隆五十三年的譜碑，上書「漢室苗裔」其碑文載：「吾族隸莒始於朱虛侯之封，固漢室之支派也，第以物換星移，閱數朝興衰升降，澤既斬而世乎，已莫可考焉……」朱虛侯，即城陽王劉章之早封號，「小沂水劉氏」在明清以後的多部劉氏家譜中記載，是元朝時期劉氏的祖居地。可見，應與劉勰為同一漢室支派，是城陽王劉章的後裔。

六、日照劉氏

自漢隸籍於莒。委因元社將屋，劉氏遷居徐州府碭山縣大劉家村。紅巾（徐劉）亂起，劉氏又逃居東海當蘆村。始祖劉思源，遵奉朝廷詔命，於洪武三年（1370年），同祖人復由東海遷居日照喜雀窩，後人為這里取名喜鵲窩，後因祖居失火，住宅西移，改稱草澗。二世祖福、祿、壽、喜、詩、書、忠、厚。福、祿二祖同遷大劉家溝。（今三庄鎮劉家溝），福祖又避匪，率三子恆公遷居諸城逄哥庄（現屬高密市）將長子志干、次子志貞託付二世祖祿。壽公遷劉家莊（今三庄鎮劉家莊），僖公居日照草澗庄，詩公遷注州（今黃墩大株州）、書公遷莒縣（明譜載，書公分居西劉家溝；碑刻載，書公遷莒縣）、忠公遷臨沂（蘭山全劉庄）、厚公遷沂水（劉家店）。
劉福後人，劉必顯，為劉家第一個進士，明朝天啟（1624年）中舉，清順治九年（1652年）中進士。官至員外郎。劉必顯生四子，長子劉禎，次子劉果，三子劉棨，四子劉棐。劉禎貢生，考授從六品。劉果順治十一年中舉，康熙三年中進士，官至江南提學道。劉棨（劉統勛之父）康熙十四年十八歲中舉，十年後中進士。官至天津道副使。劉統勛，雍正二年中進士，官莊東閣大學士，軍機大臣，是乾隆朝最受乾隆器重的重臣之一。劉墉（劉統勛之子），乾隆十六年中進士，官莊東閣大學士。劉環之，劉墉之侄，十八歲中舉，廿八歲中進士，任翰林院庶吉士。後官至吏部尚書，加太子少保。

七、沈劉庄劉氏

原籍海州人，始遷祖興元，初遷於莒箕山陰之徠庄，贅於竇民，以功至莒密二州總管。二世、三世襲職。元末流離。五世寬，遷居屋山陰沈劉庄，據《重修莒志》載傳至廿十世。有祖堂一所，祭田三十畝。

八、丁氏

丁氏遠祖丁興，世居湖北武昌。元末天下紛亂，持鐵槍投朱元璋麾下，有「鐵槍丁興」之稱，太祖呼為「黑丁」，以軍功除淮安海州百戶，子孫世襲而安居其地。明朝初年，沿海邊境不時為倭寇所擾，故設衛所以防之，信國公湯和巡邊，為堅壁清野之計，今臨海居民內徙，始祖丁順亦在應徒之數。丁順初來日照定居於城南劉家寨迤東二里許。今丁家樓的東北隅，後人呼其丁家莊。始祖之後傳四世，名諱均失記。清康熙年間，初修家譜時，以丁良儒為一世，二世丁堯，三世以後記載明晰。明末，丁堯受「大馬徭」之困不支，幾傾家盪產，不得已攜家遷往濤雒鎮。丁堯有子四；長介、次佩、三少亡、四珩。丁珩念先蔭凋零，因成代業農，屢受官府之迫脅與豪強欺凌，幾傾家，乃一意儒業，以冀讀書人仁以解所處困境。丁氏從明初遷日照近二百年，才從事筆耕，始有文墨。丁珩有二子：長允元，次元登，乃到丁允元於明天啟甲子秋舉於鄉，旋中崇禎辛未科進士。此為丁氏有功名之始，家聲稍振。丁允元有子十二：長泰、次春、三時、四易、五昱、六早夭、七晨、八早夭、九晟、十景、十一昆、十二昂。丁時元之子丁士一，康熙丙武科進士，官至江西布政使，為清代丁氏官品之極。有「祖孫父子兄弟叔侄同進士」匾額，祖孫系指允元、士一，父子系指時、士一，兄弟系指泰、時，叔侄系指泰、士一。從丁允元至其曾孫，已達一門六進士，（丁續曾康熙巳未科進士，丁勺曾康熙戊戌科進士。）
據查，清代全縣中舉者179人，丁氏佔49人，中進士者41人，丁氏有14人。近代主要名人：長支十三世丁惟汾，為國民黨創始人之一。十四世丁履俱，曾任山東省委組織部長。三支十五世丁肇中，諾貝爾物理學獎獲得者，為世界貢獻卓著。

九、王氏

張仙王氏。王氏得姓於周靈王，太子晉，繁衍太原，北宋時有官於江南的朐陰（海東縣），罷官後即赴居雲台山下當路村，元末王良臣兄弟七人，同時遷徙，始祖良臣則遷莒州的張仙村（現五蓮縣七寶山鎮）至三世分前後三支，老大生三子為前三支，老二生三子為中三支住崖頭，老三生四子（一少亡）為後三支，前支居住前張仙、窩疃、窯頭、黃龍汪、張老莊、邢家溝、泥溝河、官山溝；後支居後張仙、中村、鏨子崖、仲崮、北杏、崖頭、小湖、小雹泉，其他散處各村。據《重修莒志》載：時已傳至廿十二世，始祖祠在中村，支祠在北杏，三在仲崮。據《張仙王氏族譜》載：現傳至廿三代。
主要名人：清末：王獻欽，任江蘇宿遷縣縣令；近代：王盡美，祖譜上叫王瑞俊，字灼齋，又名燼美、燼梅。莒縣北杏村人，（今屬諸城市）中國共產黨一大代表，黨的創始人之一。

十、宋氏

黃埠宋氏始遷祖失諱。明成化七年由江蘇省京東八里庄遷莒北黃埠，分二支，長支在岔河，二支在大羅庄。據《重修莒志》載，宋氏傳至22代，分居東西黃埠，招賢鎮、岔河、大小羅庄、東雙廟、石汪峪、吉蘭、前集、姜家莊、窯頭、當門、源河等庄。
主要名人：宋平，莒縣招賢鎮大羅庄村人，為原中央政治局常委。宋延琴，莒縣招賢鎮大羅庄村人，抗戰前中共莒縣特別支部的主要負責人。宋維運，莒縣招賢鎮大羅庄村人，山東省農業勞動模範，莒地稻改最早試種成功者。

十一、李氏

水由、江庄李氏，明末由本省長山縣遷莒，居水由村。一世失名，三世管，四世孟德，五世玉煥、玉任，分支玉煥遷居後江庄，後分住段家村、西湖、傳家官莊、長安坡、埠堤、松園、略庄、西庄、陵陽、餑欏溝等庄。玉任後遷莒公婆山河北，又分住白家湖、解家莊、燕子湖等庄。據《重修莒志》載，李氏已傳至十七世，四世孟德有連環鐵甲傳世。
李孟德，歷任江南新安衛守備，康熙五年，誥授明威將軍。其子李玉誥封宣武將軍，其子李煥誥封武德將軍。

十二、戰氏

北汶戰氏，明洪武初年來莒，後分住北汶、岔河、招賢、西雙廟等村。據《戰氏族譜》載，一世祖戰完，故後葬於萊陽縣房野村，因戰完之妻姜氏攜五子遷莒，故清乾隆年間修《戰氏族譜》時，即以戰完為一世始祖，完生五子：長懋易、次懋書、三懋詩、四懋麟、五懋孔；懋書生四子：長國儒、次國士、三國彥、四國策；國儒生三子：長維藩，次維寧、三維楊；維寧生三子：長和中、次啟中、三欽中。和中生一子凱，欽中生五子：長子捷、次子奏、三子靖、四子烈、五子略；凱生一子錫侯；捷生五子：長子錫卿、次子錫伯、三子錫鋌、四子錫黻、五子錫纓；烈生一子錫九；錫侯生四子：長子旭、次子晟、三子普、四子暘；錫伯生二子：長子睿、次子智；錫廷生五子：長子霈、次子雲、三子霯、四子雷、五子淮；錫九生五子：長子龍韜，次子龍池，三子龍標，四子龍章，五子龍光。雲生二子：長子岱森，次子嵩森。
戰氏家族，自明代遷莒，歷三世至戰國儒，於天啟五年考中歲貢，授鄆城縣訓導，四世戰維寧崇禎十五年歲貢。進入清代後，五世戰欽中，於康熙廿一年考中歲貢，授冠縣訓導；六世戰捷，康熙廿五年拔貢，授巨野縣教諭；七世戰錫伯，清乾隆元年歲貢；戰錫九，乾隆七年歲貢，授臨朐縣訓導；八世戰雲，乾隆三十七年恩貢。九世之後直至清末，從史籍和族譜中沒有發現考中功名和外出做官的人。戰錫侯雖是庠生身份，一生從未做官，但是雍正《莒州志》的主要分纂者，他廣覽博採，收集大量資料，使之流傳於後世，貢獻突出。

2. 橋的故事與傳說

千乘橋的傳說
如今，當人們途經屏南棠口村，遠遠便可望見一座氣勢宏偉、古樸凝重的木橋宛如長虹卧波，威然雄跨於棠溪與白溪的匯水口．可誰能想到，此前這座厝橋卻三建三毀於洪水的肆虐，傳說厝橋建而毀，毀而建是因兩河伯爭長所致，其間不知有多少人葬身魚腹，多少人繞道懸崖艱難往返，望河興嘆．棠口地居屏南中心，此橋為南來北往的交通要道，實不能一日無橋．人們冥思苦想，有何法能使厝橋永固?清朝周大權，樂善好施，為建橋一事寢食不安．一天夜裡，周大權夢見一隻金雞下凡，站立於河面，那伸展的雙翅正好搭在兩岸，朦朧中又見一菩薩站於雞背上，把水引向兩邊．一覺醒來，已見晨曦，周大權思之夢境，頓有所悟，認為這是神仙指點，當即挺身為首募捐再造厝橋，聘請各方能工巧匠，憑夢中記憶，整座橋按公雞形象設計，把正中石墩砌成三角雞頭形，橋面左右為兩翼，象徵著公雞振翅，昂首報嘵。建橋伊始人們踴躍投工獻料，可謂一呼百應，八方支援，僅一個秋冬就建成。橋長70米，寬6米，正橋用260根杉木構架，不用寸釘片鐵，只憑椽靠椽、桁嵌桁，相交相接，互依互靠。橋底拱而橋面平．橋面兩旁整齊勻稱，豎立著百根欄柱，橋頂瓦檐鱗蓋斗角鉤心，造形酷似古代名畫《清明上河圖》中建築，確系匠心獨運，巧奪天工。傳說厝橋落成之日，周大權等首事為感念菩薩托夢昭示特備福禮，供謝天。．午夜時分，伺俸香火的周大權等隱隱聽到溪水喧嘩似雞翅拍水之聲，雞角石發出哄亮清晰的公雞啼叫聲，一時全村公雞齊鳴，千百名男女老少「聞雞起舞」，敲鑼打鼓燃放鞭炮，紛紛涌至橋邊．眾百姓跪拜橋頭，燒香念經，向天祝禱保佑厝橋千秋永固。事後，周大權根據夢見的菩薩形象，塑身於橋的正中，面向潮頭，即現時人們尊稱的王顯靈帝菩薩公，供奉香火，千秋紀念。周大權撰橋志勒碑豎立橋頭，並載人縣志。為圖吉利，人們便將厝橋改稱為千乘橋。

軋殺橋的傳說
盛澤鎮北約二里路的地方，有座青石壘砌，寬不到三步的聚福橋。清咸豐年間（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平軍攻克蘇州城。四月廿五日佔領吳江縣
城。為了打開蘇州與秀州（今嘉興市）間的通道，太平軍先譴隊乘勝南進，勢如破
竹。一日，盛澤鎮內傳聞太平軍已過平望，全鎮清兵與財主膽戰心驚，奪路潰逃。
到了聚福橋，人多橋窄，擁擠不堪，頓時把橋堵塞了。正在這時，恰有出殯的高喊
：「材來哉！材來哉！」意思是棺材抬過來了，請大家讓道。爭相逃跑的清兵與財
主慌亂中不加辨，聽身後「材來哉」的呼聲不絕，誤以為太平軍材來哉（都來了），過橋去。驚恐萬狀，拚命扎（擠的意思）。
頓時，亂作一團，互相踐踏，或被踏死，或落水淹死，不知其數。從此，聚福橋改名軋殺橋。

趙州橋的傳說
古時候的趙州，就是現在河北的趙縣。趙州有兩座石橋，一座在城南，一座在城西。城南的大石橋，看去象長虹架龍，在河上，壯麗雄偉。民間傳說，這座大石橋是魯班修的；城西的小石橋，看去象浮游在水面上的一條小白活靈活現，傳說這座小石橋是魯班的妹妹魯姜修的。這兩座橋修得可好啦！舞台上演《小放牛》，還有這樣的唱詞：「趙州石橋魯班爺爺修，玉石的欄桿聖人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝。」這里就唱到了魯班修趙州橋的傳說。
相傳，魯班和他的妹妹周遊天下，走到趙州，一條白茫茫的洨河攔住了去路。河邊上推車的，擔擔的，賣蔥的，賣蒜的，騎馬趕考的，拉驢趕會的，鬧鬧攘攘，爭著過河進城。河裡只有兩只小船擺來擺去，半天也過不了幾個人。魯班看了，就問：「你們怎麼不在河上修座橋呢？」人們都說：「敢修呀，打著燈籠，也找不著這樣的能工巧匠！」魯班聽了心裡一動，和妹這河又寬、水又深、浪又急，誰妹魯姜商量好，要為來往的行人修兩座橋。
魯班對妹妹說：「咱先修大石橋後修小石橋吧！」
魯姜說：「行！」
魯班說；「修橋是苦差事，你可別怕吃苦啊！」
魯姜說：「不怕！」
魯班說：「不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻煩了。」 這一句話把魯姜惹得不高興了。她不服氣地說：「你甭直嫌我心笨手拙，今個兒，咱倆分開修，你修大的，我修小的，和你賽一賽，看誰修得快，修得好。」
魯班說：「好，賽吧！啥時動工，啥時修完？」
魯姜說：「天黑出星星動工，雞叫天明收工。」一言為定，兄妹分頭准備。
魯班不慌不忙溜溜達達往西向山裡走去了。魯姜到了城西，急急忙忙就動手。她一邊修一邊想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更沒過，就把小石橋修好了。隨後她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什麼樣子了。來到城南一看，河上連個橋影兒也沒有。魯班也不在河邊。她心想哥哥這回輸定了。可扭頭一看，西邊太行山上，一個人趕著一群綿羊，蹦蹦竄竄地往山下來了。等走近了一看，原來趕羊的是她哥。哪是趕的羊群呀，分明趕來的是一塊塊象雪花一樣白、象玉石一樣光潤的石頭，這些石頭來到河邊，一眨眼的功夫就變成了加工好的各種石料。有正方形的橋基石，長方形的橋面石，月牙形的拱圈石，還有漂亮的欄板。美麗的望柱，凡橋上用的，應有盡有。魯姜一看心裡一驚，這么好的石頭造起橋來該有多結實呀！相比之下，自己造的那個不行，需要趕緊想法補救。重修來不及了，就在雕刻上下功夫蓋過他吧！她悄悄地回到城西動起手來，在欄桿上刻了盤古開天、大禹治水，又刻了牛郎織女、丹鳳朝陽。什麼珍禽異獸、奇花異草，都刻得象真的一樣。刻得鳥兒展翅能飛，刻得花兒香味撲鼻。她自己瞅著這精美的雕刻滿意了，就又跑到城南去偷看魯班。乍一看呀，不驚叫了一聲。天上的長虹，怎麼落到了河上？定神再仔細一瞅，原來哥哥把橋造好了，只差安好橋頭上最後的一根望柱。她伯哥哥打賭贏了，就跟哥哥開了個玩笑。她閃身蹲在柳棵子後面，捏住嗓子伸著脖，「咕咕哏——」趕忙把最後一根學了一聲雞叫。這她這一叫，引得附近老百姓家裡的雞也都叫了起來。魯班聽見雞叫，望柱往橋上一安，橋也算修成了。
兩座橋，一大一小，都很精美。魯班的大石橋，氣勢雄偉，堅固耐用；魯姜修的小石橋，精巧玲瑰，秀麗喜人。趙州一夜修起了兩座橋，第二天就轟動了附近的州衙府縣。人人看了，人人贊美。能工巧匠來這里學手藝，巧手姑娘來這里描花樣。每天來參觀的人，象流水一樣。這件奇事很快就傳到了蓬菜仙島仙人張果老的耳朵里。這張果老不信，他想魯班哪有這么大的本領！使邀了柴王爺一塊要去看個究竟。張果老騎著一頭小黑毛驢，柴王爺推著一個獨輪小推車，兩人來到趙州大石橋，恰巧遇見魯班正在橋頭上站著，望著過往的行人笑哩！張果老問魯班：的獨輪小推「這橋是你修的嗎？」魯班說：「是呀，有什麼不好嗎？」張果老指了指小黑驢和柴王爺車說：你們這小驢「我們過橋，它經得住嗎？」魯班膘了他倆一眼，說：「大騾於大馬，金車銀輦都過得去，破車還過不去嗎？的褡褳里，」張果老一聽，覺得他口氣太大了，便施用法術聚來了太陽和月亮，放在驢背上左邊裝上太陽，右邊裝上月亮。柴王爺也施用法術，聚來五嶽名山，裝在了車上。兩人微微一笑，推車趕驢上橋。剛一上橋，眼瞅著大橋一忽悠。魯班急忙跳到橋下，舉起右手托住了橋身，保住了大橋。
兩人過去了，張果老回頭瞅了瞅大橋對柴王爺說：柴王爺連連「不怪人稱贊，魯班修的這橋真是天下無雙。班瞅著他倆的背影，心裡」點頭稱是，並對著才回到橋頭上來的魯班，伸出了大拇指，魯說：人不簡單「這倆啦！」
現在，趙州石橋橋面上，還留著張果老騎驢踩的蹄印和柴王推車軋的一道溝。到趙州石橋去的人，都可以看到，橋下面原來還留有魯班爺托橋的一隻大手印，現在看不清了。
當然，現在大家都知道趙州橋是李春修的，這只是個傳說而已啦。

風雨橋的傳說
進入侗鄉，常常可以看到一座座很別致的風雨橋。說起風雨橋，可有一段神話傳說。
古時候，還沒有開辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個小山寨，只有十幾戶人家。有個小山寨里有個後生，名叫布卡，娶了個妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛，幾乎形影不離。兩人幹活回來，一個挑柴，一個擔草，一個扛鋤，一個牽牛，總是前後相隨。這培冠長得十分美麗，夫妻兩人過橋時，河裡的魚兒也羨慕地躍出水面來看他們。
有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著去西山幹活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。正當他們走到橋中心，忽然刮來一陣大風，颳得布卡睜不開眼睛，培冠「哎呀」一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見了，知道刮下河了，他就一頭跳進水裡，潛到河裡。可是，來回找了幾圈都沒有找到。鄉親們知道了，也紛紛趕來幫助他尋找，找了很長時間，還是找不到培冠。這究竟是怎麼回事呢？
原來河灣深處有一個螃蟹精，把培冠卷進河底的岩洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個漂亮的後生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。
這時風雨交加，浪濤滾滾，只見浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。小木橋早已被浪濤捲走了。眾人膽戰心驚。可是龍頭來到布卡的沙灘邊，龍頭連點幾下浪濤就平靜了。隨後，花龍在水面上打了一個圈，向河底沖去。頓時，河底「骨碌碌骨碌碌」的響聲不斷傳來，大漩渦一個接一個飛轉不停。接著，從水裡冒出一股黑煙，升到半空變成一團烏雲，那花龍緊追沖向半空，翻騰著身子，把黑雲壓下來，終於壓得它現出原形。原來是那隻鼓樓頂那麼大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張逃跑，爬到懸崖三丈高。花龍下到水裡翻跟頭，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來。這樣幾個回合，把螃蟹弄得精疲力盡，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍。可是花龍一躍而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龍緊緊追到水底後，浪濤翻滾著便順河而下，這時再也看不見黑螃蟹露面了。後來，在離河灣不遠，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮住的地方。這塊石頭，後人稱它為螃蟹石。
等到河面平靜之後，聽見對面河灘上有個女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了幾個人馬上游水過去。上岸以後，培冠對布卡說：「多虧花龍搭救啊！」大家這才知道是花龍救了她，都很感激花龍。這時，花龍往上游飛回去了，還不時向人們頻頻點頭。
這件事很快傳遍了整個侗鄉。大家把靠近水面的小木橋改建成空中長廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝願花龍常在。空中長廊式的大木橋建成以後，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。這時，天空中彩雲飄來，形如長龍，霞光萬道，眾人細看時，正是花龍回來看望大家。因此後人稱這種橋為回龍橋。有的地方也叫花橋，又因橋上能避風躲雨，所以又叫風雨橋。

酒仙橋的傳說
打開北京地圖，在東北角上你可以找到一個叫酒仙橋的地方。酒仙橋原來是一個很小很偏僻的鄉村，但如今已是高樓林立，道路寬敞。這地方為什麽叫「酒仙橋」呢？
據民間傳說，很早以前，人們在這里開了一條河。有了河就得有橋，不知什麽時候，橋也建好了，可是沒人敢從橋上走過去。大家都在猶豫的時候，一位花白鬍子老人推著掛著四簍酒的獨輪車，直奔大橋而來。人們紛紛議論：「這老人的力氣可不小啊！四簍酒少說也得有二百多斤哪！」說話間，小車已到了橋中心，人群中不知誰撈！」喊了一聲：「好力氣！」話音沒落，小車向右一歪，右邊的兩簍酒「咚，咚」掉進了河裡。「糟糕！趕快大家正想過去幫忙，可那老人就像沒發生什麼事一樣，飛快地推著車走了，轉眼不見了蹤影。有個細心人說：「一邊一百多斤重的小車，空了一邊還能那樣平穩地推著走，真是個神人！」這時，一股酒香從河中飄出來，「好酒！」「好香！」，有人提議：「咱們這座橋就叫『酒仙橋』好不好？」「好！」「好！」於是，「酒仙橋」的名字就被叫開了。
有了酒仙橋，附近的百姓可高興啦，想喝酒就舀點河水，嘿！真是酒味，就是淡點，也能解饞了。
一天，來了一位黑鬍子的老人，挑來一簍酒，在河邊搭起棚子，賣起酒來。這以後，河裡的酒味一天比一天淡，而黑鬍子老人的生意卻越作越紅火。人們開始懷疑這老頭了：他總是天一亮就賣酒，到天黑才收攤。一簍酒怎麽賣這麽長時間呢？
這天，大家推選一個小夥子吃過晚飯就潛伏在小棚子附近的高梁地里，觀察老頭地動靜。到了半夜，老頭手提酒簍、勺子走到河邊，四處張望一下，就一勺一勺地舀了多半簍河水，又回到了棚子。小夥子摸清了底細，便悄悄溜回家，打算明天告訴鄉親們，找老頭算帳。
第二天，天一亮，小夥子帶著鄉親們來到小棚子，一看，除了黑鬍子老頭，又多了兩個人，一個就是把酒簍掉進河中的那個花白鬍子的老人，還有一個長著二尺多長雪白鬍子的老人，他們正拆棚子、收拾東西。大家都愣了。小夥子問那位花白鬍子老人：「你不是神仙嗎？怎麼會在這兒？」老人笑笑，沒說話。那個長著雪白鬍子的老人哈哈大笑起來，指著花白鬍子老人說：「這個往水裡兌酒的，是我兒子。」又一指黑鬍子老頭，「這個往酒里兌水的，是我孫子。哪有什麼神仙！」說完帶著兒子、孫子走了。從此，酒仙橋的河水，再也沒有酒味了。從此，酒仙橋一帶賣酒的，誰也不敢往酒里兌水，更不敢往水裡兌酒了，據說是怕當雪白鬍子老人的兒子、孫子。

小腳橋
傳說傳說孟姜女從華亭縣（今上海松江縣）出發，萬里尋夫，日夜兼程。有一日，走至盛澤鎮東面十里外的小神州。剛踏上無名小石橋，隨行奴僕心生邪念，淫笑著說：「小姐，萬相公築長城已逾三年，音訊全無，生死難卜。此去行程萬里，你那三寸金蓮怎熬得這千辛萬苦，不如我們結為夫妻圖個快活。」孟姜女聽後又氣又羞，心生一計，強裝笑臉，柔聲道：「無媒不成親，你看如何是好？」奴僕以為孟姜女已應允，大喜過望，說：「小姐說怎麼辦，就怎麼辦！」孟姜女手指橋下盛開的荷花說：「水中荷花鮮艷嬌美，你支采上兩朵，我們就花為媒吧。」奴僕不通水性，求告免了吧。孟姜女不答應，解下裹腳布。一頭結在奴僕腰裡，一頭捏在自家手裡，說：「你放心下水吧，我給你拉著。」奴僕順裹腳布盪下去，離橋越來越遠。這時，孟姜女怒從胸中起，跺腳罵道 :「惡奴，你自尋絕路，怨不得弱女！」說畢布帶松脫手，奴僕掙扎著慢慢沉入水底，一命嗚呼。孟姜女在橋西面跺腳的地方留下小腳印一個，前尖後圓,長約三寸。從此，小石橋以「小腳橋」為名流傳至今。

白渡橋的傳說
白渡橋這個地方，以前可沒有橋。擺渡要給錢，不能白渡的。唐朝時，大詩人白居易來到此處，見河寬船小，來往人多，不造座橋很不方便。他便到村中找當地莊主商量，因為他衣冠楚楚，相貌堂堂，老百姓一見都彎身打躬，口稱「白老爺」。莊主一打聽，知道來者是大詩人白居易，又是個京官，哪敢怠慢，便把他迎進家裡，問他來意。白居易將造橋想法提出來，莊主一聽，就連聲叫起苦來，說他為了造橋，已經辛辛苦苦募捐了一些錢，但只夠造橋墩子用，無錢頂橋梁。白居易聽罷，當下修書一封，叫莊主找他的好友，和州刺史劉禹錫，要他資助一些錢造橋，後來，橋造好了，人們為了不忘白居易這番情意，將此橋取名為「白渡橋」。

蒲塘橋
出溧水城南行25華里，有一條蒲塘河，河上列著兩座橋。北邊的新橋連接著寧高公路干線，橋上車流日夜賓士不息，與橋下永遠悠悠然的河水，立交成一幅時代感鮮明的獨特畫面。
與新橋平行而立的，是一座連拱石橋，橋身的石縫間長著青草，橋墩的石面上爬滿了青苔，還有那連拱的九孔，與水中的倒影組成了九個初升的圓月，如詩如畫。而高高拱起的橋身，如同拱起的脊樑，讓人感到它似乎負載著厚重的歷史，它就是著名的蒲塘橋。
關於蒲塘橋的修建，有眾多美麗傳說。說是在明弘治年間，當地有個書生名叫趙琪，其寡母在六十大壽時，希望兒子能在門前的蒲塘河上造一座堅固的石橋，以造福桑梓，利涉萬民。兒子非常孝順，一口就答應了。於是，趙琪籌錢置物，准備造橋。誰知工程尚未開工，趙琪卻因積勞成疾不幸身亡，這時造橋的重任便落到了趙家兩代寡婦的肩上。她們請來能工巧匠，花了近五年的時間，先後造了兩座五拱和七拱石橋，但都被洪水沖垮了。
工匠們沒了主意，但趙家婆媳二人決心繼續造橋。其精神感動了兩位世外高人，他們指點工匠說：石臼湖裡有九條蛟龍，每逢洪水大作時，它們都要游向上游嬉戲，橋只要造成九孔，那麼九龍戲水，各有其道，橋就不會被沖垮。工匠照此施工，一切都很順利。
在橋邊住的一個村民，又說另一個傳說：在橋的四孔才進行完畢，趙家就錢盡糧絕，於是神仙讓一隻母豬化身下凡，帶著四隻小豬崽，一同變成橋墩，蒲塘橋便一夜成型。
事實上，古蒲塘橋全長91．3米，凈寬5．7米，用地產石料砌成。橋有8個帶分水尖的橋墩，9個橋孔，中心孔最大，兩側各孔逐漸收小，橋身十分美觀。趙琪是於明正德三年（公元1508年）開始，花了5年時間造成了蒲塘橋。為此耗盡家裡所有資產3000多兩銀子，而且主持了整個造橋工程。
古蒲塘橋修成距今已有480餘年，抗日戰爭初期，部隊撤退時，用炸葯破壞該橋，卻只在橋面上留下一個大凹坑。近年來，交通量急劇增加，特別是重型車輛經常行駛，超過了古蒲塘橋的承載能力，致使橋的側牆局部脫落；拱圈橫拉條石多處斷裂；部分拱圈及橋墩向外側傾斜，傾斜30厘米左右；橋面漏水嚴重，威脅該橋的安全。後來，政府對橋面進行了修補及防護，又在西側另建新橋，結束了它作為公路橋的使命。
現在，古蒲塘橋已經成為歷史遺跡，專門供人觀瞻。

愛女橋
在蜿蜒曲折的順陽河上，至今還留著一座石拱橋的裂痕，這就是名聞遐邇的愛女橋遺址。
據說明朝嘉靖年間，富平縣出了個大官叫孫丕揚。孫丕揚雖在京城任太子太保、吏部尚書等要職，但她始終不忘根本，對家鄉十分關心。孫丕揚有個如花似玉，愛如掌上明珠的女兒。孫家在順陽河北流曲鎮，女兒卻嫁在河南岸。孫丕揚每次到河南看女兒，沿途總要和老百姓促膝談心，鼓勵老百姓努力耕織，不誤農時。孫丕揚雖為朝廷大官，但和一位長者一樣慈祥溫和，老百姓都很喜歡他，有什麼心裡話也都願意對他說。孫丕揚從中了解到老百姓的疾苦，幫助皇上制定了許多利國利民的政策。在孫丕揚在關懷下，順陽河兩岸的老百姓勤奮耕耘，努力桑麻，年年風調雨順，五穀豐登。老百姓的日子一天比一天好起來。
不料富平縣令卻是個不顧百姓死活，一心只想著向上爬的壞傢伙。一天，縣令飯飽到順陽河游轉。看到這兒的老百姓家家雞鴨有餘，糧食滿倉，日子過得挺自在的，白眼珠子一轉，心裡一陣高興；陞官的機會又來了。便急急忙忙回衙，妙筆生花，向朝廷呈報自己的政績。匯報者有心，聽者也有意。奢侈淫逸，揮金如土的明王朝統治者，一向寅吃卯糧財政拮據，正為此發愁。看了富平縣令的奏摺，龍顏大悅，立刻下令增加順陽河一帶的稅賦。剛過了幾天好日子的老百姓，聞訊無不叫苦連天，咒罵貪官。眼看著老百姓的好日子又要被毀了，孫丕揚寢食不安，十分焦急。但天子口裡無戲言，聖旨已下，誰敢違抗。孫丕揚也一時沒了主意。孫丕揚反復思忖：民乃載國之水，絕不可傷。於是他下定決心，幫助老百姓躲過這場災難。但想來想去，辦法只有一個，就是豁出去這頂烏紗帽，向皇上奏明情況，說順陽河一帶是旱地，不能再增加賦稅。皇上看第臣情真詞切，聲淚俱下，只好准奏。富平縣令一看孫丕揚戳了他的美夢，心中十分害怕。又慌忙上奏皇上，說孫丕揚以水充旱，欺君妄上。雙方各持已見，誰是誰非，皇上一時難以決斷。富平縣令自以為反映的是實情，必會取勝，請求皇上派人一看，便知分曉。皇上准奏，親派重臣巡查匯報。孫丕揚聞奏，知道大事不好，嚇得出了一身冷汗，心想，這傢伙真狠毒。事情一但敗露，自己丟官治罪事小，連累老百姓遭殃事大。孫丕揚急得心如貓抓，在順陽河岸日夜徘徊。富平縣令自以為穩操勝券，洋洋得意，在縣衙連日飲酒作樂，靜候佳音。面對滾滾西去的順陽河，孫丕揚一邊捋著胡須，一邊自言自語地說：「這順陽河如果能暫停一時三刻，該多好啊。」不料話剛落點，順陽河水果然小了許多。孫丕揚一看覺得又奇怪又高興，心想：肯定有神保佑。於是，孫丕揚一連向順陽河拜了三拜，說：「恭請河神停流三刻，救過百姓，再淌如何？」三拜完畢，滔滔的順陽河水當即斷流乾涸。
欽差大臣巡查完畢，說孫丕揚上奏是實。正在為孫丕揚幸災樂禍的富平縣令，突然聞報欽差大人到，慌忙出門迎接，說：「大人一路辛苦，請到縣衙歇息。待下官為大人安排酒宴，接風洗塵。」只見欽差大人陰沉著臉，理也不理，只冷冷地說了一句：「縣令大人也辛苦嘛，不用了。」言畢拂袖而去。富平縣令有口難辯，因慌報下情，險些掉了腦袋，多虧孫丕揚出面保奏，才得倖免。你一定會問，順陽河為什麼會突然斷流？原來是順陽河龍君，看到孫丕揚一心為百姓，心感其誠，暗中相助。
孫丕揚從河北到河南看女兒，擺渡常常要等好長時間，很不方便。為感激孫丕揚的恩德，這一帶老百姓便集資，用墨玉石為孫丕揚和女兒修了一座石橋。大家給它取名叫「愛女橋」。

3. 《水滸傳》中三山聚義打青州武松為什麼沒有出戰

武松上二龍山落草，坐上了第三把交椅，第一、第二把交椅分別是魯智深和楊志。二龍山上還有四個後來也是梁山好漢的頭領，分別是施恩、曹正和張青、孫二娘夫婦。二龍山地處青州，附近還有兩座山，分別是桃花山和白虎山。當然了，由於魯智深、楊志和武松都屬於武藝高強之人，這二龍山也是三山當中最重要的一個山頭。呼延灼攻打梁山泊，被破了連環馬失敗，「折了許多官軍人馬，不敢回京」，就打算到青州慕容知府處，想通過慕容皇妃的關系打通關節，那時再「引軍來報仇」。慕容知府也想著掃平境內的盜賊，所以就給了呼延灼「馬步軍二千」，讓他掃平三座山頭。呼延灼有一匹「踢雪烏騅馬」，是皇帝御賜的寶馬，在投奔青州府的途中，卻不想被桃花山的李忠與周通偷了去，因此，呼延灼打三山，首先攻打的是桃花山。桃花山的李忠和周通武藝實在平常，根本就不是呼延灼的對手，所以，兩人商量著請二龍山相救。二龍山和桃花山「各守山寨，保護山頭」，這種閑事二龍山是可以不管的。不過，楊志覺得，若置之不理，「一者怕壞了江湖上豪傑;二者恐那廝得了桃花山，便小覷了灑家這里」，因此上決定出兵相救。就這樣，在梁山泊之外，又演了一處好漢們對敵官軍的大戲——三山聚義打青州。但是，作為二龍山大殿上的大頭領(區別於山門下的小頭領)，最終在梁山上排名比楊志高的武松卻沒有出戰，這究竟是什麼原因呢?

有一種原因是武松殺人，而且是殺了兩名朝廷命官，所以他是個特別重罪的人。不管作者怎樣寫，世上會有多少好漢贊賞，但當時人的觀念，他就是個罪犯強盜。世人大多的人是這樣認為，他們自己也是這樣認為。就像宋江在梁山只反貪官不反皇帝一樣，假如他打出了反皇帝的旗號，馬上就會像方臘一樣，引來征剿大軍。而這樣的征剿，真正是「師出有名」。梁山好漢有些人臉上有金印，宋江也有，後來讓安道全給抹去了。為什麼一定要抹去?那就是帶著這個金印，你給人的第一印象就是個罪犯。武松殺了人，宋江要帶他去清風寨花榮那兒，武松自己說，「做下的罪犯至重，遇赦不宥」，難道呼延灼不會拿這個來說事嗎?這時候讓武松出戰，很容易給人落下口實，讓呼延灼用來鼓舞士氣。人的認識不能超出自身所處的那個時代，讓青州兵認為武松是個英雄並不現實，就像梁山好漢可以跺腳罵高俅，可是見了高俅馬上要跪倒在地，盡管他已經成為了俘虜。

4. 成語故事

聞雞起舞

晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了征北中郎將，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

5. 有關橋的傳說

根據史料和考察，在原始社會，我國就有了獨木橋和數根圓木排拼而成的木樑橋。早在戰國時期，單跨和多跨的木、石樑橋已普遍在黃河流域及其他地區建造。公元前三百多年建於陝西省藍田縣藍峪水上的藍橋，就是多跨木樑木柱橋的一個代表。《詩經·大雅·大明》第一次記敘周文王娶妻，在渭河上造了座專供帝王使用的浮橋。長江、黃河上曾設過近二十座浮橋。第一座黃河浮橋建於公元前541年臨晉關附近，是秦景公的母弟後子，怕被景公殺害，乘車逃奔晉國途中所建。第一座長江浮橋是公元35年東漢光武帝建造的，橋址在宜昌至宜都之間的江上。

吊橋首創於我國，吊索由藤索、竹索發展到鐵鏈。在唐朝中期，就有了鐵鏈吊橋，比西方早八百年以上。拱橋始建於東漢中期，其形式之多，造型之美，為世界少有。

灞橋、洛陽橋、安平橋、虎渡橋、紹興八字橋、陰平橋、程陽橋等是木、石樑橋的代表。西安灞橋建於漢代，是座木樑石柱墩橋，它用四段圓形石柱卯榫相接（中間還加石柱）形成一根石柱，由六根石柱組成一座輕型橋墩，墩台上加木樑並鋪設灰土石板橋面。是石柱墩的首創者。

「閩中橋梁甲天下」是宋朝（特別是南宋）閩中地區大量建造石樑橋的真實寫照。南宋一百五十年中，建成七十餘座石樑橋，其中五公里以上的長橋就有四五座。被譽為「天下無橋長此橋」的安平橋，宋紹興八年到二十一年（1138—1151）建造，長約2．5公里，故又名五里橋，用花崗石砌築，為我國現存最長古橋。1240年建成的虎渡橋（又名江東橋），它最大的石樑長23．7米，寬1．7米，高1．9米，重二百餘噸，即使在今天要開采、運輸、架設這樣的石樑，也是十分困難的。1979年5月，我國有關部門發現現存最古老的石樑橋——晉江縣大橋和小橋，這兩座橋均建於北宋太平興國年間（976—984）。紹興八字橋是座宋代城市石樑橋，布局十分巧妙，既保證了水陸交通，在建造中又不拆房屋，不改街道。程陽橋坐落在廣西三江侗族自治縣林溪河上，是一座四跨石墩伸臂的木樑橋，建於1916年，全長64．4米，分四個橋孔，每孔凈跨12．2米，寬3．4米，高16米。五個橋墩之上各有民族形式的寶塔型、宮殿型橋亭，橋亭檐層層而上，如翼欲飛，宏偉壯觀。整座橋梁建築不用一顆鐵釘或其他鐵件，均採用榫槽結合或竹木梢釘，但結構聯系卻十分牢固。程陽橋精湛的建橋技術充分顯示我國侗族人民傑出的智慧和創造力。

四川灌縣的珠浦橋是竹索橋的代表，它位於著名的都江堰口，橫跨岷江的內外兩橋，長340米，8孔，最大一孔跨徑為61米，它的24根粗5寸的竹索由細竹篾編織而成，橋的兩端和中間石室中，安放絞竹索和木絞車等設備，橋始建於宋代以前，歷代時毀時修。瀘定縣的大渡河鐵索橋建成於1706年4月，凈跨100米，凈寬2．8米，橋面距枯水位14．5米。用了13根鐵鏈9根底索承重，兩邊各放二根作為扶手纜。每根鐵鏈平均由890個扁環扣聯而成，重約一噸半。1935年紅軍長征中，飛奪瀘定橋，創造了震驚世界的奇跡。它在國際橋梁展覽活動中多次展出。據調查，跨徑不小於瀘定橋的鐵鏈橋或鐵眼桿橋，在四川、雲南山區不止一座。由於它結構簡單、用料節約，當地人民又有世代相傳的建造經驗，因此解放後這種橋型不僅沒有淘汰，還有所發展。

趙州橋、寶帶橋、盧溝橋、楓橋以及北京頤和園的玉帶橋、十七孔橋等都是拱橋的傑出的代表。河北趙縣的趙州橋是世界上第一座採用弓形拱的敞肩拱橋，歐洲在趙州橋建成七百餘年後才採用弓形拱。

解放後，橋梁建築事業取得巨大的成就，1968年南京長江大橋勝利建成，標志著我國橋梁建設事業達到了先進的水平。

（選自《旅遊天地》1980年第3期）

2．橋梁審美觀（樊凡）

橋梁主要用於交通負荷、跨越障礙，這是它的基本功能，所以橋首先要符合此要求。如果是一座不堪使用的危橋，搖搖欲墜，也就沒有什麼美可談了。因此，橋梁結構的造型應表現出有力量、穩定、連續和有跨越能力等等，以顯示功能的保證性。這也就自然地引起人們的美感。對於不同用途的橋梁，如園林、城市、公路、鐵路橋梁等，或同一用途而其所在環境條件不同時，其結構及各項附屬設施的造型都應准確鮮明地表現出符合使用要求，並能恰如其分。這也就是一種美的因素。就所有橋梁而論，交通使用功能要求和鑒賞要求在其重要性上，並不是等量齊觀的，它隨著建橋目的和建橋環境等因素而有所差異，並通過造型表現出來為人們所理解。如荒漠原野上的公路橋和繁華城市中的園林橋應當各自「量體裁衣」地選擇適合的型式。

正確的橋梁審美觀是功能、技術、經濟與美觀融合一體，共同作用，美寓其中。

3．橋梁美十則（樊凡）

關於橋梁美，很多人早就關心了，並提出過很多設想和措施，關於橋梁美的形態規律、審美標准等等，從一些文獻資料中披露出其看法、分類多不一致，可以說是眾說紛紜。現參考這些資料，並結合我國橋梁工程中慣用的一些原則，以簡單明了的形式擬以下橋梁美十則，並列舉橋例分別論述。這十則是：1．環境的協調；2．主從與對稱；3．韻律；4．均衡與穩定；5．統一；6．比例與尺度；7．連續與明暗搭配；8．力線明快；9．色彩；10．風格。這些法則也可以說是達到「協調」的法則。

（以上兩則資料均選自《橋梁美學》，人民交通出版社1987年版）

4．橋名談往（茅以升）

萬物皆有名，有的還要有專名，就像人有名字一樣。既然是名，就要起得好。我國近代橋梁，受了西方影響，題名時，總是從地理觀點出發的。只要能指出它的所在地，使人一望而知，就行了。鐵路公路上，更是用里程標記作名字，如同某某路上的「345，678公里橋」，那才真是確切不移的。然而我國古時橋名，不是這樣。它總要有些文學氣息，使人見了，不由地發生情感，念念不忘。或是紀事抒情，引起深思遐想；或有詩情畫意，為之心曠神怡。這樣，通過慎重題名，一座橋的歷史、作用或影響，就立刻表現出來，因而容易流傳。橋的「身價」，也因此而抬高。一座橋出了名，它的名字還會跟著多起來，除了正名，還有俗名、別名等等，就像人名，除了學名，還有別號、小字等等。有的是在民間自然而然地逐漸形成的，有的卻是文人學士，要藉此而為自己題名的。總之，橋成就要題名，成為風氣，也是我國古代文化的一個特色。

橋的題名，字不在多，如同人名一樣，一般都是兩個字，有時只有一個字。就只這一兩個字，而能顯示出橋的特徵，正是我國文字的妙用。這是由於我國歷史上的典故多和文學里的成語豐富的緣故。文史里的財富，大為橋名增光。然而橋多了，關於它的典故和成語也反過來為文史服務。比如，《史記》里「信如尾生」一辭來自橋的典故，《阿房宮賦》里，「長橋卧波」一辭來自橋的成語。橋的名字題得好，它對文史就可有貢獻了。橋名的重要，有如此者。

現在來介紹一些橋名，藉以窺知我國橋梁文學的豐富，它也許是世界無雙的。先談單名。較著名的有：「藍橋」，在陝西藍田縣藍溪上，「傳其地有仙窟，即唐裴航遇雲英處」；「楓橋」在蘇州，唐張繼有《楓橋夜泊》詩；「斷橋」在杭州西湖，唐張祜詩：「斷橋荒蘚合」，明朝莫仲有《斷橋殘雪》詞等。但單名之橋往往系泛指，而又可能是專名，其中有的以材料為名，如「石橋」，梁簡文帝即有《石橋》詩：「寫虹便欲飲，圖星逼似真」；「鐵橋」，明朝吳兆元有《渡鐵橋》詩：「寶筏群生渡，金繩八道開」；「竹橋」，杜甫有《觀造竹橋》詩等。有的指明橋的所在，如「山橋」，梁簡文帝詩：「卧石藤為纜，山橋樹作梁」；「江橋」，唐杜甫詩：「山縣早休市，江橋春聚船」；「野橋」，唐劉長卿詩：「野橋經雨斷，澗水向田分」等。有的指明橋的形狀，如「方橋」，唐韓愈詩：「君欲問方橋，方橋如此作」；「斜橋」，宋朝歐陽修詩：「波光柳色碧溟濛，曲渚斜橋畫舸通」；「畫橋」，宋朝范與求詩：「畫橋依約垂楊外，映帶殘陽一抹紅」；「朱橋」，唐朝鄭谷詩：「朱橋直抵金門路，粉堞高連玉壘雲」；「天橋」，山西太原保德州及雲南大理都有，大理的「下斷上連，石樑跨之，兩岩激水濺珠，宛如梅綻，人呼為不謝梅」等。有的與橋畔景物有關，如「花橋」，福建寧德縣、湖北長陽縣及廣西桂林都有，桂林的有「花橋煙雨」之稱；「柳橋」，在杭州西湖，宋周邦彥詞：「水漲魚天拍柳橋」等。有的比較特殊，如「草橋」，在北京右安門外；「席橋」，在山東東平縣，「相傳宋真宗東封泰山，車駕經行，以席鋪藉」；「瓜橋」，浙江富陽縣，「世傳孫鍾設瓜於此橋」；「鴨橋」在陝西陝城。「金橋」在山西上黨，唐潘炎有《金橋賦》。更有事涉怪誕的，如「暗橋」，在安徽建平縣，「舊傳伍員奔吳，避於山中，追者至此，雲氣護之，員及橋而天暗」；「鬼橋」，《初學記》「上方有鬼橋」；「赤橋」，在山西太原晉水北渠上，「宋太宗鑿卧龍山，血出成河，因更今名」等。

橋名用兩個字是最普遍而又標准化的，單名的橋已經不少，雙名的更是多得多。試思每橋皆有名，在我們古老的大國，該有多少橋名啊!然而在這成千上萬的單名和雙名中，重復的究竟不多，如果把這所有的橋名都搜集起來，編成一部《中國橋名錄》，該是夠洋洋大觀的了。

現在再來舉一些雙名的例，說明橋名的豐富多彩。根據反映內容，一部「橋名錄」可分為五章。

第一章是「表揚」。首先是表揚橋的功用的，如「安濟橋」，即「趙州橋」，在河北趙縣南河上，一名「大石橋」，製造奇特，「隋匠李春之跡也」；「萬安橋」，即「洛陽橋」，在福建泉州，為渡海用，「去舟而徒，易危以安，民莫不利。」「滅渡橋」，在江蘇吳縣，橋成「南北往來者踴躍稱慶，名滅渡，志平橫暴也。」「安平橋」，在福建晉江，建成於宋紹興二十二年，全長2070米，俗名「五里橋」，舊有「天下無橋長此橋」的傳說。其次是表揚造橋人物的，如「績麻橋」，在湖北孝感縣，「世傳居民女績麻所建」；「夫婦橋」，即四川灌縣竹索橋，清何先德造，未完，其妻續成之；「葛鏡橋」，在貴州平越，明萬曆間葛鏡建，「屢為水決，三建乃成，靡金巨萬，悉罄家資」。

第二章是「紀事」，記載有關橋的流傳下來的故事。如「萬里橋」，在四川成都南門外，「昔孔明於此餞費聘吳，曰萬里之行，始於此矣」。唐陸肱有《萬里橋賦》，宋呂大防有《萬里橋》詩，杜甫詩：「萬里橋西宅，百花潭北庄」，唐張籍詩：「萬里橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿」；宋蘇軾詩：「我欲歸尋萬里橋，水花風葉暮蕭蕭」，宋陸游詩：「雕鞍送客雙流驛，銀燭看花萬里橋」。「馬橋」，即「升仙橋」，在四川成都北，西漢司馬相如不甘貧賤，立志做官，「嘗題柱雲，大丈夫不乘馬車，不復過此橋」，唐岑參有《升仙橋》詩：「及乘馬車，卻從橋上歸」，宋京鏜有《馬橋記》雲：「茲建橋以馬名，自是長卿之遺蹤亦不泯矣。」「蘭亭橋」，在浙江紹興，「晉王右軍修禊處，橋下細石淺瀨（lài賴），水聲晝夜不絕」。「洗耳橋」，在河南汝州，相傳堯要將天下讓給許由，許由自命清高，認為聽了這話污了自己的耳朵，此橋所在「即許由洗耳處」。「虎渡橋」，在福建漳州，亦名江東橋，「江南橋梁，虎渡第一，昔欲修橋，有虎負子渡江，息於中流……乃因壘址為橋」。「宵市橋」，在江蘇揚州，即「小市橋」，「相傳隋煬帝時於此開夜市」。

第三章是「抒情」，通過橋名，來表達思想感情。如「銷魂橋」，即「灞橋」，在陝西西安，「東漢人送客至此橋，折柳贈別」。因「取江淹別賦句，又呼為銷魂橋」。唐王之渙詩：「楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。」明葛一龍詞：「橋上飛花橋下水，斷腸人是過橋人。」「思鄉橋」，在河北豐潤，「宋徽宗北轅過橋，駐馬四顧，泫然曰，吾過此向大漠，安得似此水還鄉矣……人乃謂思鄉橋也」。「至喜橋」，在四川廣安，「昔歐陽修自吳入蜀，喜路險至此始平」。「情盡橋」，在四川簡陽，唐雍陶《題情盡橋》詩有序雲：「陽安送客至情盡橋，問其故，左右曰送迎之地止此。」「忘恩橋」，在陝西西安，「中官初入選，進東華門，門內有橋曰皇恩橋……俗呼曰忘恩橋，以中官既富貴，必仇所生，蓋恥之也」。

第四章是「寫景」，美化橋身及四周景物。如「垂虹橋」，在江蘇吳江，橋身環如半月，長若垂虹，宋王安石《垂虹橋》詩雲：「頗誇九州物，壯麗無此敵。」「春波橋」，在浙江紹興，賀知章詩雲：「離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鑒湖水，春風不改舊時波。」故取此名橋。「海棠橋」，在湖北黃州，「宋時橋側海棠叢開，秦觀嘗醉卧於此，明日題其柱」。「胭脂橋」，在江西饒州，鄱陽王蕭儼生活奢華，宅中宮人，洗胭脂水流出，把橋下水都染紅了，故名。「月樣橋」，在山東青州，「採石凝結如天成」。「綠楊橋」，在湖北蘄水，「因東坡醉卧橋上，有『解鞍欹枕綠楊橋』之句，遂名」。按蘇軾《西江月》詞自序雲：「春夜行蘄水中……至一溪橋上，解鞍曲肱，醉卧少休，及覺已曉……書此語橋柱上」，即是橋也。

第五章是「神異」，把神仙和橋梁聯系起來，大多與道教有關。如「聖女橋」，在陝西白水，傳說為三神女一夜成之。「白鶴橋」，在江蘇句容，「漢永元間茅氏兄弟三人，乘鶴至此，有白鶴橋，大茅君駕白鶴會群仙處」。「集仙橋」，在江西安福，「相傳居人夜聞橋上仙樂繚繞，旦往視之，惟見書呂洞賓字於橋柱」。「乘魚橋」，在江蘇蘇州，「昔琴高乘鯉升仙之地」。「照影橋」，在湖北石首，「相傳有仙人於此照影」。

以上是單字和雙字的橋名錄。三字、四字或更多字的橋名，當然也有，但為數極少。三字橋名中著名的有二十四橋，在江蘇揚州。唐杜牧詩：「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」中的「二十四橋」，北宋沈括在《夢溪筆談》中雲是二十四座橋，並列舉其名，但據南宋姜白石的《揚州慢》詞：「二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生。」則又似一座橋。後來清朝梁章巨在《浪跡叢談》中更提到在孟毓森所居宅旁之橋上，有「二十四橋」的題名榜，可見「二十四」已成為一座橋的專名。不過這種用數目字當專名的橋，並無他例，有的只是以數為序而已，如杜甫詩「不識南塘路，今知第五橋」。四字或以上的如「舊浣花橋」、「楊柳河橋」、「德陽王橋」（以上均在成都）、「新學前橋」、「建富木橋」（以上均在南昌）、「新飯店石橋」（四川溫江縣）等等，有的是地名或人名關系，其餘都是把單名或雙名的橋加以解釋，並非完整的專名。因此，中國橋名，基本上只有單名和雙名兩種，在《橋名錄》中把這兩種搜集齊全，所余就無幾了。

但是，我國古橋並非個個都有專名。有的本來並無名稱，後來有人隨便叫它一下，逐漸也就成了名字，如「大橋」「小橋」「新橋」「舊橋」「長橋」「短橋」「南橋」「北橋」等等。這些「俗名」，時間一久，就成為「正名」了，如福州的「小橋」，因在「萬壽橋」的大橋附近而得名，就此成為專名。有的「橋」，名氣非常之大，但實際上並無此橋，如「陳橋」，在河南開封%

6. 有關橋的故事和傳說

1、關於趙州橋還有一段搞笑的神話故事。相傳趙州橋是魯班所造。這座大橋建成後，八仙之一的張果老倒騎著毛驢，帶著柴榮，也興沖沖地去趕熱鬧。他們來到橋頭，問魯班這座大橋是否經得起他倆走。

魯班心想：這座橋，騾馬大車都能過，兩個人算什麼，於是就請他倆上橋。誰知，張果老帶著裝有太陽、月亮的布袋，柴榮推著載有「五嶽名山」的小車，上橋後，橋竟被壓得搖晃起來。魯班一見不好，急忙跳進水中，用手使勁撐住大橋東側。

因為魯班使勁太大，大橋東拱圈下便留下了他的手印;橋上也因此留下驢蹄印，車道溝，柴榮跌倒時留下的一個膝印，和張果老斗笠掉在橋上時打出的圓坑。

2、奉城高橋鎮有座石拱橋，建於明永樂六年。相傳當地有個鄉紳外出，有人問他出生何處?他說高橋。那人又問高橋有多高?他誇耀說：「初一跌下去，月半咚聲響。」此事傳到乾隆皇帝那裡，引起游興，欲下江南看高橋。

船從澱山湖進黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問：「此處何地?」侍從答道：「此乃得勝港。」乾隆一聽「得勝」兩字，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉紳，慶倖免卻一場欺君殺身大禍。

3、虎溪———吉水縣城東恩江末梢的一條支流。虎溪發源於青原區富灘鎮古富村北面。早在南宋末年，這條小江上就建有一座石拱橋，名為相公橋。這座橋古時候是吉水縣城通往水南、白沙、沙溪、東固，甚至上興國、贛州的必經之路。

關於相公橋，當地有一個真實的傳說：古富北面有一官道，過往人都得經過。南宋年間，一位才華橫溢的相公騎馬走在官道上進京趕考。

該相公躊躇滿志，趕路心急，凌晨一早便來到這虎溪的簡易橋邊，策馬上橋，由於原橋年久失修，破爛不堪，馬行至中段，一腳踏在松動的石塊上，失腳連人帶馬跌下丈許深的橋下溪水中。

溪底怪石嶙峋，相公重重的撞在亂石上便一命嗚呼了。村民們聞訊很是悲痛。為了不讓這樣的悲劇重演，村民們下決心要在此建一座石橋。可那個時候，建一座石橋是需要大筆資金的，村民們實在窮哇，盡管傾其所有，仍然遠遠不夠。

然而血的教訓，讓古富村民眾耿耿於懷，造橋的初衷不改。人心齊，泰山移，古富村民硬是勒緊褲帶積攢了好幾年，才把這座石橋建成。

為了紀念這位前途無量的趕考生，人們便將橋命名為相公橋。不久，大家又在橋西面建了「相公廟」，以紀念這位命不該絕的相公，這才了卻村人的一樁心願。

4、在漢水的支流——清河上游，竹林橋鎮的西頭，有一座一孔兩墩，青石鋪底的小平橋。這座橋，有個神話傳說。

話說清河小龍，常常到清河上遊玩耍，每次出遊，清河泛濫，一河兩岸百姓遭災，人們在岸邊修建龍王廟，給清河小龍燒香上供，但泛濫照常。當地有一個叫朱林的小後生，憑著一腔血氣，要跟小龍子算帳。

這年秋天，小龍子又來，洪水沖岸。朱林駕船搏浪尋找小龍子。他看到小龍子身子像合抱的老槐，眼睛像燈籠，小船還沒湊近，就被小龍子的尾巴掀翻。

他落入洪水，仍緊握刀，連連向小龍子砍去。小龍子回頭張開大嘴，眼看就要把小朱林吞掉。突然，一聲巨響，從烏雲里掉下一根大木頭，不偏不倚，正砸在小龍子身上。小龍子朝水裡一鑽，順水溜掉了。

岸上早有一位白鬍子老頭等在那裡。老頭兒伸手一指，抓在小朱林手中的大木頭，變成拐杖回到手裡。小朱林知道他不是凡人，趕緊跪下求教。老頭兒扶起小夥子道：「要想兩岸平安無事，必須依靠大家的力量，修一座聚心橋，鎮住龍子。

架橋的時候，你就拿著寶劍守在岸邊，千萬不要和小龍子拚命，不然為你就要變成大石頭，再也回不到人間。」說完，老頭兒把一對寒光閃閃的雌雄遞給小朱林，便飄然而去。

小朱林拿著雌雄寶劍，動員兩岸百姓，選定九月初九開始修建聚心橋。清河小龍子聽到了消息，初九這天也趕到了。他看兩岸人山人海，架木磊石，吆喝連天，就在水中發威，攪得河水旋轉，河岸倒塌，磨盤大的石頭滾進旋窩，立刻無影無蹤。

小朱林舉起雙劍向天空一劃，小龍子逃進水中，小朱林不顧老頭兒忠告，也縱身跳進河水，只見兩道閃電劃破烏雲，轟地一聲，小朱林變成山一樣巨石，壓在小龍子身上，雌雄寶劍變成了兩堵石墩，矗起水面。

小龍子被鎮住了，小朱林再也沒有回到人間。後來，在兩堵石墩上建起了聚心橋，為了紀念小朱林，人們把聚心橋改名為朱林橋，年長日久，朱林橋也就傳成了現在的竹林橋。

5、七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。 相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活。

一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。 牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家。

這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。

自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。 回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救。

嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。 一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。

織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。 牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了。

牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

7. 帶有運動名稱的成語有哪些急急急急急急急急！

跳樑小丑——跳
一擲千金——擲
走馬觀花——走
游刃有餘——游
一蹴而就——蹴
投鞭斷水——投
攀龍附鳳——攀
後羿射日——射

8. 絲綢之路的故事

張騫:
在中國，秦朝滅亡以後。漢朝建立了統一的中國，漢朝從建立之初就背負著與匈奴斗爭的使命。匈奴綺常襲擊漢朝的北部疆域，以致於發生了漢高祖劉邦在山西白登山被圍事件。自此以來，漢朝對匈奴採取和親政策，贈送許多物品，並下嫁了王女。漢武帝在公元前159年，漢武帝即位，此時，漢朝國內安定，綺濟繁榮，漢武帝便開始採取積極的對外政策。其一是計劃擊敗匈奴，保持北部邊疆的安定。其二是相與西方通商。要實施這個政策就必須與大月氏結成聯盟。據說大月氏的首領被匈奴所殺，因此，他們非常仇視匈奴。與大月氏達成聯盟來夾擊匈奴，張騫就是被選拔出來的使者。張騫西行:公元前138年，張騫與匈奴出身的甘父帶領百十來人從長安出發，在出了漢朝疆域後不久便被匈奴捕獲。匈奴單於讓張騫娶了匈奴女子為妻，流放於漠北草訽。張騫在此度過了十幾年，並有了自己的孩子，但是他卻一直沒有忘記自己作為漢朝使者的使命，最後終於找到機會逃了出來，綺過大宛、康居，終於到達了已在阿姆河流域定居建國的大月氏，可是，到了大月氏之後才發現大月氏已綺滿足於這塊水草豐美的地方，已失掉了向匈奴復仇的意志。張騫在大月氏呆了一年以後，見游說不成便踏上了歸途，途中又被匈奴捉住，1年以後，匈奴發生內亂，張騫乘機逃脫，於公元前126年，也就是出發13年後，終於返回了長安。與大月氏結成聯盟的目的雖然沒有達到，但張騫卻帶回了有關西域的很多情報。漢武帝被張騫報告里所述的有關西域的各種珍奇物產所吸引，特別是被譽為「天馬」的大宛產的汗血馬。對喜歡駿馬的漢武帝來說最具吸引力。此後，在擊敗匈奴後，張騫於公元前119年再次出使西域，抵達烏孫，為開辟通商作出了重大貢獻。

甘英

出使羅馬、班超於公元97年派遣部下甘英出使大秦（羅馬），甘英雖然沒能與羅馬進行直接接觸，但卻是中國人首次到達地中海東岸（現在的希臘附近），而且還帶回了大量關於中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報。以這些情報為基礎，通商也逐步走向繁榮。公元166年，大秦王安敦的使者來到後漢拜訪，大秦王安敦是當時的羅馬皇帝。

魏晉南北朝時期佛教的大發展，引起了僧侶們西行取經的意願，其中的佼佼者首推法顯。法顯，東晉僧人、旅行家、翻譯家，中國僧人赴印度留學的先行者。俗姓龔，約公元337年出生於平陽武陽（今山西襄垣）。

晉安帝隆安三年（公元399年），法顯等五人從長安（西安）出發，西行尋求佛教戒律。他們長途跋涉，過流沙（泛指今新疆中部大沙漠），穿越蔥嶺（帕米爾高原以及昆侖山、喀喇昆侖山脈之總稱），到達北天竺、中天竺地區。

法顯在印度留學三年，學習梵書、梵語，抄錄經率。又到獅子國（今斯里蘭卡）居住二年，搜尋經籍。

公元411年，法顯自獅子國返歸中國，採取了乘船穿越馬六甲海峽，繞行東南亞半島，然後北上的海上之路。他登上一艘返航的中國商船，在海上漂泊九十日，抵達廣州西南方的耶婆提國，停留五個月等候季風，後搭乘另一商人大船，啟程返國。在海上顛簸了近三個月到達了今山東半島的青州長廣郡界。回國後，法顯將所得梵文佛家經典譯為漢文，多達百萬余字，又將游歷當時三十餘國的見聞編輯成《佛國記》一書。此書不僅是研究古代中外交通的名著，也是研究今阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、斯里蘭卡等國歷史的重要文獻。

法顯出國14年，足跡遍及30餘國，不但帶回了佛經（後來翻譯整理出6部24卷），而且還把國外所聞所見及海上斗風戰浪的經歷整理成《法顯傳》（又稱《佛國記》、《佛游天竺記》等），為了解東南亞各國及航行情況提供了重要史料，也為鄭和七下西洋打下了基礎

法顯是中國海上絲綢之路的開拓者，是中國航海史上有重要貢獻的人物。