龍門石窟景點介紹導游詞400字

1. 洛陽龍門石窟導游詞

佛像建於北魏時期。
大部分都已經毀壞或者是被帶走。現在已經不叫石窟、叫石空。中間專最大的那屬個盧舍那佛像。佛像面龐是武則天的臉。盧舍那大佛對面有禮佛台。走一圈出來，去在禮佛台看下伊河對面的石窟會感受到歷史滄桑變化。
上月剛去
。喜歡的洛陽。

2. 龍門石窟導游詞(簡介)

龍門石窟導游詞

大家好，孔夫子說，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。

洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱「九朝古都」。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門，在春秋戰國時期稱「伊闕」，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。
所謂「石窟」，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現並作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教後出現的。
由於山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石築的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建築、繪畫、雕鑿藝術之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬於古生代寒武紀和奧陶紀的石灰岩層。其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脫裂，很適合於藝術造像，與其他砂岩石相比，有著宜於保存的有利條件。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲崗石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（佔40餘年）和隋唐（約佔110年左右）時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。
各位朋友，我們在龍門石窟參觀約用1.5—2小時的時間，在此，我們每分鍾可以看到1000餘尊大大小小的佛像。據1962年龍門文物保管所統計，兩山現存窟龕2100多個。大小造像10萬余尊，佛塔40餘座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約佔百分之三十左右，隋唐佔百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟。因龍門東山的岩層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。
龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的「儀軌」束縛。在雕刻過程中融進了大量的現實生活，活生生表現了各種人物造像的動人情景。如喜悅、慈祥、威嚴、矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之庄嚴肅穆，脅侍人和供養人的虔誠寧靜，無一不是藝術家們對現實的「人」的深刻觀察，運用現實主義和浪漫主義相結合的表現手法，加以高度概括集中的結果。真可謂是在雕刻藝術上將佛祖和人表現的惟妙惟肖，栩栩如生。而構思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實有力，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真，衣紋線條的流暢優美等等，更是在千百年藝術實踐傳統的基礎上，大量借鑒外來文化，在技法、風格上精心創造、大量創新、突破傳統、刻意經營的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細致的群體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落後的條件下，確實令人嘆為鬼斧神工。
龍門石窟象一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術、醫葯等研究，提供了極為珍貴的資料。
好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現在請大家下車，跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟種的幾個主要洞窟。
（在潛溪寺）
這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多，進深近7米，建於唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。據說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時洞外修建有木構窟檐等建築物，所以又稱「齋拔（fú）堂」。窟內洞頂漕進為一朵潛刻大蓮花，洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。
（在賓陽洞）
我們通過潛溪寺後，在路旁右側有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的「開張天岸馬，奇逸人中龍」草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先後在武當山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數十步，進入一座幽靜的院落，院中有並排坐西向東三座石窟，即賓陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈岩寺，明清以後才改稱賓陽洞，傳說是根據道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時達24年之久，用工802366個。賓陽三洞我們還可以理解為「尋為賓陽蓋寅賓日出之義」，即朝陽或向陽之意。雖賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程並未結束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位，其政權實握在他母親胡太後手中，由於宮廷發生內亂，故賓陽的雕刻工作實際停止。所以北魏皇室經營的大型洞窟—賓陽三洞,實際上只完成了一個賓陽中洞。而南北兩洞則由以後的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢？請大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位講。
賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由於受「法華經」影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞高9.8米，進深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態雄健的石獅。胸毛左右分向後披，這是北魏雕刻獅子的特徵。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立於覆蓮座上。在賓陽洞諸像的後座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。窟頂做瓊隆形，中央雕刻著重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養天人。我們稱供養天人為飛天。飛天在佛教藝術中被稱為「香音神」，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經》中所述的「諸天伎樂，百千萬神，於虛空中一時俱作，雨眾天華」的場景。中洞內前壁的南北王側，自上而有四層精美的浮雕。以前遊人可以進去看。現在為保護這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。
賓陽中洞外南側，依崖鐫刻一碑，即著名「褚遂良碑」，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇後長孫氏做功德開窟造像的一篇法願文（貞觀15年即公元641年）。此碑文已嚴重腐蝕，難辨其文。
賓樣中洞原為北魏雕鑿，由於宮廷發生內亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過渡洞。該洞高9米、寬8米多、進深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側侍立二弟子，其中左側的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴謹持重、深諳世故。左右弟子外側侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風格。在洞內的四壁上，布滿大小150餘個佛龕，其中有隋大業和唐貞觀年的佛龕多個。賓陽南洞體現的藝術風格，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。
賓陽北洞，此洞完工於唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作「施無畏印」即天地之間唯我獨尊。就是佛祖釋迦牟尼出生後站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的「天上天下，唯我獨尊」。左右兩側南北浮雕二天王。其造型威武，剛強有力。
（前往萬佛洞）
我們離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：「大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監姚神表，內道場雲禪師，一萬五千尊佛龕。」洞口過道北側上有「沙門智運，奉天皇太後太子諸王敬造一萬五千尊像一龕」的題記。兩個題記互為補充，說明什末人，為什末發願造像的原因。永隆為高宗李治的年號。太監為宮中的女官。沙門智運和內道場運單師，指比丘尼智運的號。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫「智運洞」。天皇指唐高宗，天後指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫「萬佛洞」
該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱「說法印」。束腰蓮花座中間雕刻四個赤膊季節袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態生動、富於變化、造型別致、獨具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。樂伎手執樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的「坐部」樂隊。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會奏出優美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現得活靈活現，真可謂工匠們的神工之處。
原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。現存於美國波士頓藝術博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術博物館內。
（在蓮花洞）
這里為什末叫「蓮花洞」呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之後開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂雕有大型飛天環繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象徵的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿於北魏孝昌年間即公元526—528年前後，屬於北魏後期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風塵僕僕的苦行僧形象。他右手執錫杖，這是龍門石窟造像中所獨有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為「法華經」所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。洞口北側上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個大字「伊闕」，原為唐刻陀羅尼經，後復刻明代河南巡撫的「伊闕」二字，說明龍門的原稱。
（往奉先寺）
在登幾十步台階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個寺內，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時間，據有關資料和專家推測，約始建於武則天被立為皇後的永微六年，就是公元655年之後。完工於上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費時約21年左右。
請看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養人。主佛梵名「盧舍那」，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身；報身即佛經過長期修行而獲得的「佛果」之身；應身即佛為「超度眾生」而顯現之身。盧舍那即所謂報身佛，譯名「凈慚」。主尊像為結跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。兩側侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴謹持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風貌。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。
一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出於政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。可見盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實寫照。
從藝術上看，奉先寺造像布局諧調均稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術魅力。是唐代宗教藝術的概括，是我國雕刻史上偉大範例之一。
（在古陽洞）
古陽洞開鑿於北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。洞內雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由於此洞時北魏皇室貴族發願造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細華麗，龕額裝飾細致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建築、圖案造型藝術之大成。
古陽洞的造像，以其風格、特徵而論，代表了遷都洛陽後北魏後期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變為清秀、美麗、開始擺脫前期的作風。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較溫和，給人以親切之感。
這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術及雕刻藝術的最珍貴資料。在金石碑刻藝術中負有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內。《龍門二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，所以千百年來為書法家所稱道。
由於時間關系，龍門石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結束。現在給各位留一點時間照相。待一會兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山蘭貌。謝謝各位！

3. 寫龍門石窟的導游詞急!!!!!!!

龍門石窟是我國三大石窟之一，位於洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百餘年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術的寶庫。龍門石窟南北長達1公里，共有97000餘尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600餘品。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米。

奉先寺的不平凡，在於中間那尊巨大的盧舍那雕像，實在是一件精美絕倫的藝術傑作。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。據佛經說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在造這尊佛像時，把高尚的情操，豐富的感情，開闊的胸懷和典雅的外貌，完美地結合在一起了，因此，她具有巨大的藝術魅力。整個奉先寺的雕塑群是一個完美的藝術整體。盧舍那大佛側旁還有其弟子阿難、迦葉、脅侍菩薩和力士、天王的雕像。這些雕像，有的慈祥，有的虔誠，再看邊上的天王、力士像，則是面目猙獰、咄咄逼人，把主像烘托得更突出。

龍門石窟中另一個著名洞窟是賓陽洞。這個窟前後用了24年才完成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態端祥，是北魏中期石雕藝術的傑作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太後禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文明皇太後為中心，前簇後擁，組成禮佛行列，構圖精美，雕刻細致，藝術價值很高，是一幅反映當時帝王生活的圖畫。可異在解放前被美國人勾結我國奸商盜運到美國，現分別藏於美國堪薩斯城納爾遜藝術館和紐約市藝術博物館。

古陽洞也很出名。這里有豐富的造像題記，為人稱道的龍門十二品，大部分集中在這里。清代學者康有為盛贊這里的書法之美為：魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳越、點畫峻厚、意態奇逸、精神飛動、骨法洞達、結構天成、血肉豐美。還有一個葯方洞，刻有140個葯方，反映了我國古代醫學的成就。把一些葯方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。

4. 龍門石窟的導游詞

不給分，不寫！
給分就給你寫個簡單的西山五大洞窟的導游詞！

5. 龍門石窟的導游詞，要簡練的。

大家好！今天由我讓來帶大家參觀龍門石窟。我是洛陽旅遊團的金牌導游－趙越，大家可專以叫我小趙。

首先屬，在我們門右邊的大公園叫白園。白園下面有一個碼頭，我們要從那裡上船到龍門石窟的碼頭去參觀龍門石窟。我們現在到了最大的佛像面前，最大的佛像有半個峨眉山樂山大佛那麼大。這個佛像的腳趾可以讓一家人在上面擺一桌大餐還會有多餘的空間。這個大佛本身是彩色的，經過兩千年的風化和英法聯軍的破壞現在變成了原來的石灰色了。接著我們在去看中佛窟，中佛窟有一個大王，可是，他是沒有頭的。他的頭並不是風化而去的，也是被英法聯軍弄沒的。現在我們再去看看小佛窟，小佛窟里的小佛小的不可思議，只有黃豆的四分之一那麼大；不過有的已經成一灘泥巴了，是風化而成的。在最小佛旁邊有一些比黃豆大一點的小佛鑲在高高的懸崖斷臂上。現在我們再到中佛和大佛之間的路上去看看，那裡有一眼清泉，兩千年保存至今，水還靜靜的淌著；像剛剛通的泉水一樣。還有很多很多的佛請大家自由參觀。希望大家玩的開心一點！兩小時後，在白園門口集合。

今天導游到此結束！大家多拍一些值得留念的照片，帶回給自己的家人看，一起分享快樂！

6. 龍門石窟400字導游詞 要移步換景。

龍門石窟是中國四大石窟之一。 盧舍那大佛
（另外三大石窟為：山西雲岡石窟、甘肅敦煌莫高窟和甘肅天水麥積山石窟。） 龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術寶庫，早在1961年即被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務院公布為全國第一批國家級風景名勝區，2000年11月30日，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產名錄》。世界遺產委員會評價：龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅遊局聯合授予「全國文明風景旅遊區」。2007年4月，被國家旅遊局評定為全國首批「5A級旅遊景區」。2009年，龍門石窟被中國世界紀錄協會收錄為中國現存窟龕最多的石窟，創造了現存窟龕數量中國之最。
龍門由來
龍門石窟位於洛陽市城南13公里，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱「伊闕」。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什麼不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人並非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽後龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。
昔日歷史
龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：「洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。」龍門石窟就開鑿於山水相依的峭壁間。它始鑿於北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前後。當時孝文帝深感國都偏於北方不利於統治，而地處中原的洛陽自然條件優越，於是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約佔30%，唐代佔60%，其他朝代僅佔10%左右。據統計，東西兩山現存窟龕2345個、佛塔70餘座。龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和 蓮花洞
唐楷的典範，堪稱中國書法藝術的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。 龍門石窟是歷代皇室貴族發願造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了雲崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特徵，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質朴。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純朴自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。 龍門石窟也是書法藝術史的寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是後代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發願人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上佔有舉足輕重的地位。 龍門石窟是佛教文化的藝術表現，但它也折射出當時的政治、經濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術、建築、書法、音樂、服飾、醫葯等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術博物館。
編輯本段景點簡介
風景秀麗，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，
龍門石窟景觀（一）(16張)猶如一座天然門闕，所以古稱「伊闕」。自古以來，為游龍門的第一景觀。 龍門石窟始開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前後，後來，歷經東西魏、北齊，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400餘年之久。密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，現存窟龕2345個，題記和碑刻2680餘品，佛塔70餘座，造像10萬余尊。 其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。這些都體現出了中國古代勞動人民極高的藝術造詣。
潛溪寺
潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進深近七米，大約建於一千三百多年前的唐代初期。窟頂藻井為一朵淺刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌台上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，在故宮博物院有1比1的復製品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三聖，即掌管西方極樂世界的三位聖人，是佛教凈土宗信仰的對象。
賓陽中洞
賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟。「賓陽」意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿於北魏時期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工於公元500年，歷時24年，用工達80萬2366個，後因為發生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。 賓陽中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個伎樂天和兩個供養天人。它們衣帶飄揚，迎風翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態優美動人。洞內為三世佛題材，即過去、現在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創始人，原名叫喬達摩·悉達多，原是古印度凈飯王的兒子。他和中國的孔子生活在同一時代，比孔子要年長12歲。他在29歲時出家修行，經過六年，悟道成佛，創立了佛教。由於北魏時期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態修長。衣紋密集，雕刻手法採用的是北魏的平直刀法。由於北魏孝文帝遷都洛陽後實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改雲岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立於覆蓮座上。 洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經》故事為題材的浮雕，叫做「維摩變」。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝後禮佛圖。第四層為「十神王」浮雕像。特別是位於第三層的帝後禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型准確，製作精美，代表了當時生活風俗畫的高度發展水平，具有重要的藝術價值和歷史價值。非常可惜的是，在上個世紀的三、四十年代被盜往國外了。現在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術博物館。
賓陽南洞
賓陽南洞的洞窟為北魏時期開鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態豐腴，體現了唐朝以胖為美的風格。賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎上又續鑿而成，為其生母長孫皇後做功德而建，屬於過渡時期的作品。 摩崖三佛龕 摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見。中間主佛為彌勒，坐於方台座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經打磨。據佛經記載，彌勒佛是「未來佛」，是作為現在佛釋迦牟尼的接班人而出現的。武則天利用彌勒信仰為其登基製造輿論，登基後又自稱「慈氏」（即彌勒），推動了彌勒信仰的風行。摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現的，隨著武周政權的垮台，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實物資料。
萬佛洞
萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前後室結構，前室造二力士、二獅子，後室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：「大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場運禪師，一萬五千尊像一龕」。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場智運禪師的主持下開鑿的，完工於唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐於雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施「無畏印」，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背後還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最後成佛的階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。 在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態輕盈，婀娜多姿。 整個洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。 洞口南側還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美範例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成"s'形的曲線，整個姿態顯得非常優美端莊。中國著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時，被她那優美的形象所吸引並大加贊賞，此後經過藝術加工，成功地運用到他的表演中。
蓮花洞
蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開鑿於北魏年間。蓮花是佛教象徵的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態輕盈，細腰長裙，姿態自如。 洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的游說像，即釋迦牟尼外出講經說法時的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。 龍門石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位於蓮花洞南壁上方，生動細致，栩栩如生。
奉先寺
奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬於當時的皇家寺院奉先寺而俗稱「奉先寺」。此窟建開鑿於唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇後武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（公元675年）功畢，長寬各30餘米,洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。主佛蓮座北側的題記稱之為「大盧舍那像龕」，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經說，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻樑，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡朴無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而聖潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術群體形象。 奉先寺的九軀大像的背後有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們為了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建築，這些建築影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因而後來被拆除。 奉先寺大型藝術群雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞於中國石刻藝術的巔峰，成為中國石刻藝術的典範之作，也成為唐朝這一偉大時代的象徵。
古陽洞
古陽洞在龍門山的南段，開鑿於公元493年，是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內容最豐富、書法藝術最高的一個洞窟。它規模宏偉、氣勢壯觀。洞中北壁刻有楷體「古陽洞」三個字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼塗改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽洞又叫老君洞。 古陽洞是由一個天然的石灰岩溶洞開鑿成的。窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳地端坐在方台上，侍立在主佛左側的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態從容。 古陽洞大小佛龕多達數百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現在龕的外形、龕楣和龕額的設計上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建築、有的是帷幔和流蘇，並且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等，講述的是悉達多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方台上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。 古陽洞是北魏皇室貴族發願造像最集中的地方。這些達官貴人不惜花費巨資，開鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災，而且留下了書法珍品—龍門二十品。古陽洞中就佔有十九品，另一品在慈香窯中。龍門二十品是指從北魏時期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時間、人物、目的等。二十品的特點是：字型端正大方、氣勢剛健質朴，結體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，現在，龍門二十品仍有無窮的藝術魅力，每年吸引無數的海外友人，漂洋過海，為的是能夠親眼目睹這一書法奇珍。
葯方洞
看完古陽洞，我們來到了葯方洞，葯方洞因窟門刻有諸多唐代葯方而得名。它始鑿於北魏晚期，經東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特徵。洞門兩側刻有葯方150多種，所用葯物多是植物、動物和礦物葯。葯方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及葯材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些葯方不僅可以治療常見的疾病，而且還能治療疑難雜症，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀被一位日本學者收錄在《醫心方》中，足見它的價值和影響。葯方洞的葯方是中國現存最早的石刻葯方，對研究中國醫葯學起重要的作用。
擂鼓台中洞
看完了西山石窟群，我們過漫水橋來到了東山石窟。在東山腳下的公路未開通以前，巨石上方原是一片平台。傳說當年奉先寺竣工時，武則天親自率百官駕臨龍門，主持這次規模盛大的開光儀式，龐大的樂隊便在這平台上擂鼓助興，於是後人便把這里叫做擂鼓台。相臨擂鼓台的三個洞叫擂鼓台三洞。 這是擂鼓台中洞，又名大萬伍佛洞。是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派。「禪定」就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，並有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。羅漢群像構成一個半環形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經文介紹該羅漢的身世及特點。所刊經文中多雜以武周新字，這是是武周時期禪宗所經營的洞窟。
擂鼓台北洞
擂鼓台北洞是龍門石窟中開鑿較早，規模最大的密宗造像石窟，密宗屬於中國佛教的派別之一，它源於印度，產生於公元七世紀以後，佛教的密教是佛教中的最後一個派別，密教傳入中國，在中國的弘揚，乃至遠播日本、朝鮮，還有密宗領袖和他們的宗教活動，都和洛陽及龍門石窟有著十分密切的關系。 擂鼓台北洞為穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周圍環繞四身飛天。其因風化剝蝕已不清。據說，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時期從別處搬移進去的。洞內三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽，即除暗遍明之意，因此又稱「大日如來」，它頭帶寶冠，胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結跏趺坐於0.9米高的須彌台坐之上。 在北洞的前壁南側，雕有八臂觀音一尊，像高1.83米，赤足坐於圓形台坐上，在前壁的北側還雕有四臂十一面觀音，像高1.9米，赤腳立在圓形台坐上。
看經寺
看經寺為武則天時期所雕刻，雙室結構，前室崖壁有數十個小龕造像，主室進深1170厘米，寬1116厘米，高825厘米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖（正壁11身，兩壁個9身），為中國唐代最精美的羅漢群像，是據隋代費長房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟，似是一大型禪堂，可能是禪宗所主持開鑿的。看經寺是龍門東山最大的一個洞窟，29尊傳法羅漢保存完好。
香山寺
龍門石窟
香山寺位於十三朝古都洛陽城南13公里處的香山西坳，與世界文化遺產——龍門石窟西山窟區一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區和白園一脈相連，並肩鄰立。 香山因盛產香葛而得名。香山寺微始建於北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度來華高僧地婆訶羅（日照）葬於此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年（公元690年），武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名「香山寺」，並重修該寺，當時香山寺危樓切漢，飛閣凌雲，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了「香山賦詩奪錦袍」的佳話。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，並撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇「洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉」，白居易自號「香山居士」與如滿和尚等人結成「香山九老會」吟詠於該寺的堂上林下，會昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬於香山寺如滿大師塔側。宋金時期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌「龍門凡十寺，第一數香山」，這句詩摘自他當時所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位於香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進行重新修建後，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位於香山寺內東南側，被稱為「蔣宋別墅」。解放後，香山寺又進行了多次修葺，如今，為了實施「旅遊強市」戰略，拓展龍門石窟景區的觀光項目，豐富香山寺的文化內涵，提升香山寺的旅遊品位，弘揚中華民族的傳統文化，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據《龍門石窟區規劃》和《洛陽市龍門石窟保護管理條例》，投資600萬元於2003年上半年完成了對香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時100天，創造了中國寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復，新香山寺借鑒唐代風格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護。在原址上新建了鍾樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。 香山寺自創建至今已有1400多年了，有著極其深厚的文化內涵。 1、石樓：武則天「香山賦詩奪錦袍」 龍門石窟
在1300多年前的唐朝，武則天在洛陽稱帝，非常鍾情於伊闕山水，也很喜歡位於其中的清幽雅緻的香山寺，她經常在香山寺中石樓坐朝（據〈大唐傳載〉記述）並在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故「香山賦詩奪錦袍」，在一次春遊香山寺時，武則天別出心裁，主持了一次「龍門詩會」，歷史上有名的「香山賦詩奪錦袍」即由此而來。宋代人計有功在《唐詩紀事》卷十一中，對此有妙趣橫生的記述：「武後游龍門，命群臣賦詩，先成者賜以錦袍，左史東方虯詩成，拜賜，坐未安，之問詩後成，文理兼美，左右莫不稱善，乃奪錦袍賜之」。唐代詩風很盛，武則天對勝出者「賜以錦袍」，獎品不見得貴重，但卻是難得的榮譽，群臣當然各不相讓，奮力爭奪。首先成詩的是左史東方虯：「春雪滿空來，觸處如花開，不知園里樹，若個是真梅」，武則天覺得東方虯文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時，多數大臣也相繼成詩，經當眾誦讀，一致認為宋之問的七言詩更在東方虯之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問，「香山賦詩奪錦袍」也成了詩壇上的一段佳話。而這段典故所發生的地點---石樓就位於香山寺內。 2、九老堂：白居易與「香山九老會」 「停宮致仕」後，白居易更加放情於山水，賞玩泉石風月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內，自號「香山居士」並把這里作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時，和遺老胡杲，吉皎，鄭據，劉真，盧貞，張渾等6人先是結成了「尚齒七老人會」，後來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號稱「香山九老」，終日吟詠於香山寺的堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩篇。「空門寂靜老夫閑，伴鳥隨雲年往復還，家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山」《香山寺二絕》這里所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩稿，白居易又把自己從大和三年（公元829年）到開成五年（公元840年）所作的詩，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經堂內。會昌六年（公元846年）白居易在洛陽履道里私第去世，家人遵囑將其葬於香山寺附近如滿法師塔之側。 3、白居易：籌資重修香山寺 盛唐以後，經過「安史之亂」，香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時，香山寺已是蕭條至極，唐文宗大和三年（公元829年），白居易來洛任河南尹，他閑暇時常在伊闕山水間流連，想修復香山寺，卻因財力有限，未能如願。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易將為元稹撰寫墓誌銘所得的酬金悉數拿出，費時3個多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭台樓閣換了新顏，並撰寫了《修香山寺記》一文。後來白居易又於唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復藏經堂，並收集綴補5000多卷佛經，藏入其中，可以說白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，名山名寺與名人相得益彰，白居易重修後，香山寺再次聲名大振，一時間遊人絡繹不絕。 4、乾隆御碑亭：乾隆與香山寺 清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘歷到中嶽封禪，至洛陽巡遊龍門香山寺，感懷賦詩《香山寺二首》開篇第一句即為稱頌香山寺「龍門凡十寺，第一數香山」，這首詩被人們當時鐫刻在石碑之上，並建御碑亭，該御碑亭位於香山寺內東南側。已有兩百多年的歷史，這首詩稱頌了香山寺及美麗的伊闕風貌，並且在最後一句流露出對白居易的敬佩之情「慮輸白少傅，已著祖生鞭」展現了一代君主謙遜的品格。乾隆碑上這首詩除了讓我們欣賞到行、草的書法藝術，更讓我們進一步了解一代帝王的謙虛品質，也是對我們後人的鞭策。 5、蔣宋別墅：蔣介石的「別墅」，楊成武的牢獄。 1936年，為蔣介石慶祝五十壽辰，地方政府選擇香山寺南側建了一幢兩層小樓，被稱為蔣宋別墅，當時蔣介石於 1936年10月29日從西安乘火車到達洛陽（東站）來到洛陽是以「避壽」為名，實則布暑「西北剿共」計劃，他於10月31日在別墅慶祝了自己的五十壽辰，參加人員有張學良，閻錫山等，之後他視察了洛陽軍校、洛陽電廠，檢閱了重炮部隊。並和夫人宋美齡三次往復洛陽，去安撫非嫡系部隊太原的閻錫山，濟南的韓復榘，綏遠的傅作義。於12月初離洛到西安，在洛陽共呆了36天，基本都住在香山寺蔣宋別墅。 1936年的「豪華別墅」，在三十年後一度成為楊成武將軍的「牢獄」。1968年的3月底解放軍代總參謀長楊成武將軍因受林彪集團迫害，被秘密關押在香山寺。將軍和家人在這幢小樓內度過了失去自由的幾個春秋。不準出房門，更不準下樓，每天飯菜定量，不夠也不準添，夏天蚊叮蟲咬，冬天手腳凍爛，房門均不得關閉。1970年，將軍78歲的母親因病去世，臨終想吃一個雞蛋也沒能如願。直到1971年1月離開，楊成武將軍被羈押於此兩年多，沒有下過一次樓，監牢之苦在盡嘗之中。 香山寺已歷經1400多年的滄桑，一直以來法音綿延，香火熾盛。如今經過第五次修復後的香山寺整個建築新舊一體，氣勢磅礴，與龍門西山石窟隔河相望，與龍門東山石窟，白園並立，香山寺自4月11日開光以來截止到11月底接待中外遊客達五萬餘人，今年10月27日全國政協副主席羅豪才參觀香山寺，給予高度評價，香山寺已成為龍門石窟景區又一處亮麗壯美，光彩奪目的景觀！
白 園

7. 龍門石窟導游詞

大家好，孔夫子說，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。

洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡單的介紹。洛陽位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱「九朝古都」。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門，在春秋戰國時期稱「伊闕」，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。
所謂「石窟」，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現並作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教後出現的。
由於山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石築的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建築、繪畫、雕鑿藝術之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬於古生代寒武紀和奧陶紀的石灰岩層。其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脫裂，很適合於藝術造像，與其他砂岩石相比，有著宜於保存的有利條件。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲崗石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前後400多年。其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（佔40餘年）和隋唐（約佔110年左右）時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。

8. 4年級作文龍門石窟的導游詞400字

大家好，我是你們的導游——王導，今天就由我來給大家講解頤和園的風景名勝。版

請大家隨著我走。現權在，我手指的這個是著名的長廊。這個長廊可不一般。它全長700多米，分成273間。大家可以看到，每間的橫檻上都有許多五彩圖畫，畫得各式各樣，有人物、花草、風景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。難怪被稱為「世界第一廊」。

大家往前看，這就是碧波盪漾的昆明湖。這片湖靜得像一面鏡子。遊船經常從這里經過，大家可以聽到船上遊人們的歡歌笑語。

在昆明湖的上面，就是聞名遐邇的萬壽山。站在這里，我們可以看到頤和園的全部風景。站在這里看，整個頤和園真可謂是無比壯觀。鬱郁蔥蔥的樹叢掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮牆。

一座八角寶塔形的三層建築聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發光，這就是古香古色的佛香閣。

大家快隨我看看這美麗的石橋吧！這座石橋有17個橋洞，叫十七孔橋。橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著姿態不一的活靈活現的小獅子。

這座在歷史上為帝王建造的古典園林，現已成為中國最著名的旅遊參觀熱點之一，每年接待遊客數百萬人。1986年，頤和園被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

大家聽了我的介紹，也心動了吧！那就親自到頤和園看看吧！

9. 洛陽龍門石窟導游詞範文

龍門石窟是東方雕刻藝術的瑰寶，下面是小編為大家收集整理的「洛陽龍門石窟導游詞範文」，供大家參考，希望可以幫助到大家!

10. 4年級作龍門石窟的導游詞

各位遊客朋友們：
大家好 ， 孔夫子說 ， 有朋自遠方來 ， 不亦樂乎 。 今天 ， 我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。
洛陽 ， 是中外聞名的歷史名城 。 她有著悠久的歷史 、 燦爛的文化和眾多的文物古跡 。 為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況 ， 向大家做簡單的介紹 。 洛陽位於河南省西部 、 黃河中游的南岸 。 因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市 ， 素稱 「 九朝古都 」 。 在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天 ， 我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，距市區 12.5 公里，從北魏太和十九年開鑿 ， 迄今已有 1500 余年的歷史 ， 它和敦煌莫窟 、 大同雲崗石窟 ， 共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。
龍門 ， 在春戰國時期稱 「 伊闕 」 ， 香山 （ 東山 ） 與龍門山 （ 西山 ） 東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門 。
所謂 「 石窟 」 ， 就是在石壁山崖上開鑿的洞直 ， 或是天然形成的石洞 ， 用以藏身或貯藏食物和東西 。 早在原始社會 ， 人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現並作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所 ， 卻是在古印度興起佛教後出現的。
由於山林的幽靜 、 神秘 、 石窟的冬暖夏涼 ， 依山雕鑿石窟比用磚石築的寺院便利耐久 ， 所以在古印度出現了集建築 、 繪畫 、 雕鑿藝術之大成的石窟寺 。 這種石窟寺藝術 ， 隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地 ， 同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯 ， 成為我國的一種特有的雕刻 、 彩繪工藝 。 我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門石窟群的雕刻 ， 除了前面所說的有利條件外 ， 還有個不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬於古生代寒武紀和奧陶紀的石灰岩層。其石質堅硬 、 結構緊密 ， 不宜風化和大面積脫裂 ， 很適合於藝術造像 ， 與其他砂岩石相比 ， 有著宜於保存的有利條件。
洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟 、 山西大同的雲崗石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊 、 北周 、 隋唐 、 代延至清代 。 前後 400 多年 。 其中大規模 、 有效率的營建約計 15 0年左右 ， 分別現在北魏 （ 占 40 余年 ） 和隋唐 （ 約占 110 年左右 ） 時期 。 龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上 ，南北長達 1 公里。
各位朋友，我們在龍門石窟參觀約用 1.5 — 2 小時的時間，在此，我們每分鍾可以看到 1000 余尊大大小小的佛像。據 1962 年龍門文物保管所統計，兩山現存窟龕 2100 多個 。 大小造像 10 萬余尊 ， 佛塔 40 余座 ， 造像題記碑文約 287 0多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約佔百分之三十左右 ， 隋唐佔百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群 ，大部分集中在伊水西岸的崖壁上 ， 其中有 7 個大型洞窟 。 因龍門東山的岩層比西山的薄 ， 不便雕鑿大型造像 。 在龍門石窟中 ， 北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞 、 賓陽中洞 、 蓮花洞等 。 隋代作品的代表是賓陽南洞 。 唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。