合肥周邊游徽州古建築

G. 徽州古建築的內部空間特色是什麼，越詳細越好，謝謝。

幾十年來,對徽州古代建築的空間研究主要分為兩個方向,一是研究古徽州建築外部空間布局乃至村落外部空間的研究,二是針對建築單體本身進行空間布局研究"本文論述的徽州古祠堂的建築空間研究,離不開針對建築單體本身進行的空間分析"
古代徽州山多地少，土地貧痔,於是外出經商就成了徽州人求得生存與發展的重要選擇"明朝時,徽商活動遍及全國,一舉躍居中國十大商幫之首"在徽商聚居的地區至今遺留下來一批保存完好的商人民居,如款縣的履福堂，敬愛堂，承志堂,休寧的三槐堂,屯溪的程氏三宅,款縣的司諫第等都顯示了徽商住宅的堂皇和氣派"徽州村莊大都充分利用地形,依山傍水,散落在山麓或叢林之間,與周圍環境保持高度協調,徽商住宅多面臨街巷,粉牆黛瓦,鱗次櫛比,濃綠與黑白相映,形成了朴實的建築藝術風格"

從建築形式上看,徽派古代民居相當一部分為樓式建築,是具有深度空間的庭院式格局"遠處望去,硬山式青色屋頂古樸素凈,/馬頭牆0夾巷而起,灰白一片,恢弘奇偉"馬頭牆體灰白的色彩基調,不僅在綠水青山的映襯下產生出一種祥和寧靜的效果,而且在經歷長期的日曬!風蝕!雨淋之後,還會使牆體增添更多層次與厚重深沉的美感"在民居的外部造型上,層次分明馬頭牆高出屋脊,在蔚藍的天際間,勾勒出優美的層次和韻律"

傳統徽州民居最基本的建築是三間式,民間俗稱為/一顆印0,即中間廳堂,兩側廂房,樓梯在廳堂前後或在左右兩側,入口處形成一個內天井,作採光通風用"在此基礎上,房屋縱橫發展!組合,又可形成四合式!大廳式和穿堂式等建築格局"四合式大多為人口多的家庭居住,也可說是兩組三間式相向組合而成,可分為/大四合0與/小四合0"大四合式前廳與後廳相向,中間是大天井"前廳是三間式,但地坪較高,為正廳堂"後廳亦為三間式,但進深可略淺,地坪面較前廳低"前後二廳以廂房相連,有活動隔扇"天井根據地形可大可小"這種大四合式住宅前後均有樓層"小四合式前廳三間與大四合式相同,後廳則為平房,進深淺,一般中間明堂不能構成客廳,而作為通道"兩個房間供居住,天井也較小,樓梯均在前廳背後"大廳主要是用於迎接貴賓!辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等,也作為日常起居場所,它往往是整座住宅的主體部分"大廳多為明廳,三間敞開,兩根圓柱顯示著大廳的氣派"一般大廳設二廊,面對天井"。

穿堂式又名回廳,穿堂的位置均在大廳背後,與大廳相連,是由大廳進入內室的過渡建築"小三間與大廳背向,入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入"穿堂部分有一明堂,兩個小房間,可供客人居住,也可家中人居住"這種穿堂式建築比正式三間式小,有天井採光"徽州商人民宅大門即使南向也力避正南,多開在側面"大門與儀門間有庭院,房屋或三開間,或五開間,按回字!凹字或H形平面布局,組合為一進或多進廳院"H形布局即一脊兩廳,成兩個相背的三合院"清代徽州民宅外牆高數初而天井窄小"四面屋頂斜坡均朝向天井,屋頂流下來的雨水落入天井水圳或石臼內,稱/四水歸堂0,象徵著/肥水不流外人田0"高牆有效地避免了陽光直射,猶如煙囪,使風的吸力增強,將熱空氣拔出宅外,形成住宅內部氣候的良性循環"

徽州民居建築物上的各種雕刻使徽州風土人情!儒家傳統!審美情趣!天人合一等觀念,都得到最完美的體現"梁棟擦板無不描金繪彩,內容有日月雲濤!山水樓台等景物,花草蟲魚!飛禽走獸等畫面,傳說故事!神話歷史等戲文,還有耕織漁樵!仕學孝梯等民情"在徽派古民居的一系列裝飾中,以主要體現於漏窗和門罩上的石雕!磚雕以及廳堂中的諸多木雕為最精湛,代表了徽派古民居的建築風格"

望採納。

H. 徽州古建築和當地地理氣候之間的聯系

徽州來，位於安徽省南部，地處皖、源浙、贛三省的交界處。這里山嶽綿綿，橫亘著黃山、齊雲山（白岳）及其餘脈，纏綿數百里，形成皖南的丘陵地帶。由於地處中亞熱帶地區加上獨特的地形，形成了溫暖濕潤的氣候條件。正是由於這樣的地理和氣候條件，使得徽州的古林形成了其獨特的魅力和風格。整個徽州就是一個大的園林，一個「中國畫中的鄉村」。
徽州古建築以徽州地區的地理山水為背景。徽州山水迤邐，丘陵起伏，地少形狹，山高水長，這樣的地理狀況制約著徽州園林的范圍、格局、體式。因此，靠山采形，傍水取勢，順其自然就成了其一大特色。其實質就是師法自然。

I. 求徽州古建築論文

寄命於商的徽州人尤其重視村落的「水口」，建構了一些獨具特色的水口園林。徽式宅第結體多為多進院落式集合形式（小型者多為三合院式），體現了徽州人「聚族而居」的特點。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為廂房，廳堂前方稱天井，採光通風。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感很強，高牆封閉，馬頭翹角，牆線錯落有致，黑瓦白牆，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建築物融為一體，使房屋精美如詩，堪為徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建築中的重要建築形式。村皆有祠，祠一般均規模宏大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

作為傳統的建築流派，徽派建築一直保持著其融古雅、簡潔、富麗於一體的獨特藝術風格。

徽派建築工藝特徵

徽派古建築以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為「冬瓜梁」，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。牆角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗岩裁割成石條、石板築就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。牆體基本使用小青磚砌至馬頭牆。

徽派建築還廣泛採用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中佔主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤鬥上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建築部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花台、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象徵吉祥的龍風、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥雲、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要採用浮雕、透雕、圓雕等手法，質朴高雅，渾厚瀟灑。

徽州古建「三絕」

徽派建築以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱「古建三絕」。

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同類型，建築方面有嚴格的區分，不能隨心所欲。一般都富麗堂皇，氣勢恢宏。

牌坊以石制為主，仿木結構，有四柱沖天式、八柱式、口字式等多種式樣，造型雅緻。根據功用可分為旌表坊和題名坊兩類。旌表坊必須經朝廷頒旨才能興建，只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權威的標志。

民宅的形式一般俗稱為「三間屋」，有明三間、暗三間、迴廊三間之別。
徽州境內地貌以山地、丘陵為主，屬亞熱帶季風濕潤氣候，熱量豐足，雨水充沛，土脈厚良，因此石材、林木、土壤資源都很豐富。如石材有黟縣青、茶園石、廟前青等；而土種多樣，有雞肝土、黃紅土、紫色土、豬血土等；至於木材則種類更豐，目前仍存有千餘種，如銀杏、樟樹、黃松、赤松、金葉松、馬尾松、杉樹、柏樹、樽樹及椴樹等。徽州三雕正是取材於當地的這些材料用於雕刻。
徽州三雕都是在一定的材料上雕刻物體，因此雕刀是其基本工具。徽州三雕採用的刀具形狀大同小異，刀頭形狀有大有小，有尖有圓，但所用材料不同。三雕用刀以前都是用鋼打制，現在除了木雕外，磚雕和石雕的刀頭大多用鎢鋼製成，這種刀頭硬度大，耐用，不容易磨損。
徽州三雕的雕刻類型大致有線雕、淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、鏤空雕等，工藝流程也大體相同。一般包括備料、放樣、粗胚、細胚、修整等幾個階段。
民間藝人在進行三雕創造時，就如同用刻刀來作畫一樣，而作畫是很講究筆法的，象提頓按挫、鉤回曲直、剛柔疾徐等，同樣用刀方法也多種多樣，如直人刀、斜人刀、切刀、沖刀、澀刀、輕刀、遲刀等等，不同的用刀，會產生不同的刀力，如沖、切、削、鏟、刮、挑、鑿、劃、疾、徐、遲、頓等，便能在材料上雕出不同特點的形象，這點在磚、木雕中體現得尤其明顯。
徽州三雕題材廣泛，工藝精巧，形象細致生動，而且層次豐富，少則幾層，多則十數層，尤其是清朝三雕鼎盛期的木雕、磚雕則更顯突出。這就要求三雕藝人在雕刻時，尤如畫家、書法家創作時講究章法氣韻、筆墨意境一樣，更要講究刀法的運用，要將各種刀法有機地結合起來。

J. 徽州古建築牆上窟窿是什麼意思

是根據深度不同來定義的 在紙上叫窟窿 在牆上叫眼兒 介於兩者之間叫窟窿眼兒 洞一般是比前兩者都大可以有生物通過或居住比如說蛇洞鼠洞 在地上的叫坑泥坑礦坑