曹山周邊游

『壹』 洞山的旅遊景點

逢渠橋西南80米處，崖畔上有一塊碩大的黑石，寬3.3米，高2.6米。一頭高隆，一頭低凹，以其形似木魚，叩擊頂端能發出剝剝之聲而得名。相傳，良價在洞山廣為接引學徒，使世人紛紛信奉佛教，這可激怒了鐵拐李(屬道教)。他來到洞山要見住持，但不巧良價正在講經論禪，不可打擾。於是鐵拐李在殿外大聲喊叫，要良價出來回話。吵鬧聲驚動了良價大師，他一出殿就認出了來者，說：原來是你這八百年的不死鬼!鐵拐李介面道：那麼你就是五百年的敗家精，我要叫你今日就敗。他當即拋起鐵拐，良價見拐杖化成一座山丘，直往頭上壓來，用佛指輕輕一彈，那山即被定降在寺院右側，成了拐棍山。有來無往非禮也，良價隨手將木魚擲了過去，鐵拐李見狀逃遁，木魚落在離寺一箭之地，化成木魚石。
位於洞山百岸以上300米處。該橋建於宋紹聖五年（1098）。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為紀念良價禪師於此悟道而建立。此後，當地的張雷兩姓人丁興旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內無訴訟，故有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。該橋拱券以7個縱向單券並列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向石縫皆相通。拱肩立有2個石雕武士為護橋神。橋全長15米，橋面寬 4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其逢渠橋三字，是當時縣令錢鍪根據良價初來洞時，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。2002年10月在橋上建了仿古亭。
唐代禪宗典籍。又名《洞山良價禪師事錄》、《悟本大師語錄》。唐代禪宗曹洞宗創始人之一洞山良價撰，明圓信、郭凝之編集。《五家語錄》之一。
曹洞宗是禪宗五家中又一流傳久遠、影響甚大的宗派。洞山錄亦是作為禪宗經典語錄而受到重視。本書記述洞山良價行實、機緣語句以及「五位君臣」等曹洞宗義，是了解曹洞宗風的重要資料。
洞山錄版本亦有多種。日本慧印校訂的一卷本《洞山良價禪師語錄》，除經文外增補了自誡、規戒和良價寫給母親的信《辭北堂書》、《後寄北堂書》等，並附錄其母回信。本書所選為明圓信、郭凝之所編的版本。 一、師諱良價，會稽俞氏子，幼歲從師念《般若心經》。至無眼、耳、鼻、舌、身、意處，忽以手捫面，問師雲：「某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故經言無？」其師駭然異之雲：「吾非汝師。」即指往五泄山禮默禪師披剃，年二十一詣嵩山具戒。
二、遊方首謁南泉，值馬祖諱辰修齋，南泉問眾雲：「來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？」眾皆無對，師出對雲：「待有伴即來。」南泉雲：「此子雖後生，其堪雕琢！」師雲：「和尚莫壓良為賤。」
三、次參溈山，問雲：「頃聞南陽忠國師有『無情說法』話，某甲未究其微？」溈山雲：「闍黎莫記得么？」師雲：「記得。」溈山雲：「汝試舉一遍看！」師遂舉。僧問：「如何是古佛心？」國佛雲：「牆壁瓦礫是。」僧雲：「牆壁瓦礫，豈不是無情？」國師雲：「是。」僧雲：「還解說法否？」國師雲：「常說，熾然說，無間歇。」僧雲：「某甲為甚麼不聞？」國師雲：「汝自不聞，不可妨他聞者也？」僧雲：「未審甚麼人得聞？」國師雲：「諸聖得聞。」僧雲：「和尚還聞否？」國師雲：「我不聞。」僧雲：「和尚既不聞，爭知『無情解說法』？」國師雲：「賴我不聞，我若聞，即齊於諸聖，汝即不聞我說法也！」僧雲：「恁么則眾生無分去也！」國師雲：「我為眾生說，不為諸聖說。」僧雲：「眾生聞後如何？」國師雲：「即非眾生。」僧雲：「無情說法，據何典教？」國師雲：「灼然！言不該典，非君於之所談。汝豈不見《華嚴經》雲：『剎說眾生說三世一切說？』」師舉了。溈山雲：「我這里亦有，只是罕遇其人。」師雲：「某甲未明，乞師指示！」溈山豎起拂子雲：「會么？」師雲：「不會，請和尚說！」溈山雲：「父母所生口。終不為子說。」師雲：「還有與師同時慕道者否？」溈山雲：「此去灃陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能擬草贍風，必為子之所重。」師雲：「未審此人如何？」溈山雲：「他會問老僧：『學人慾奉師去時如何？』老僧對他道：『直須絕滲漏始得。』他道：『還得不違師旨也無？』老僧道：『第一不得道老僧在這里！』」
四、師遂辭溈為山，徑造雲岩，舉前因緣了，便問：「無情說法，甚麼人得聞？」雲岩雲：「無情得聞。」師雲：「和尚聞否？」雲岩雲：「我若聞，汝即不聞吾說法也。」師雲：「某甲為甚麼不聞？」雲岩豎起拂子雲：「還聞么？」師雲：「不聞。」雲岩雲：「我說法，汝尚不聞，豈況無情說法乎？」師雲：「無情說法，該何曲教？」雲岩雲：「豈不見《彌陀經》雲：『水鳥。樹林，悉皆念佛、念法。』」師於此有省。乃述偈雲：
也大奇，也大奇，
無情說法不思議；
若將耳聽終難曾，
眼處聞聲方得知。
五、師問雲岩：「某甲有餘習未盡。」雲岩雲：「汝曾作甚麼來？」師雲：「聖謗亦不為。」雲岩雲：「還歡喜也未？」師雲：「歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。」
六、師問雲：「岩擬欲相見時如何？」雲岩雲：「問取通事舍人。」師雲：「見問次。」雲岩雲：「向汝道什麼？」
七、雲岩作草鞋次，師近前雲：「乞師眼睛得么？」雲岩雲：「汝底與阿誰去也？」師雲：「良價無。」雲岩雲：「設有。汝向甚麼處著？」師無語，雲岩雲：「乞眼睛底是眼否？」師雲：「非眼。」雲岩即喝出。
八、師辭雲岩，雲岩雲：「甚麼處去？」師雲：「雖離和尚，未卜所止。」雲岩雲：「莫湖南去？」師雲：「無。」雲：「莫歸鄉去？」師雲：「無。」雲：「早晚卻回！」師雲：「待和尚有住處即來。」雲：「自此一別，難得相見。」師雲：「難得不相見。」
九、臨行又問：「百年後，忽有人問：『還邈得師真否？』如何只對？」雲岩良久雲：「只這是。」師沉吟，雲岩雲：「價闍黎，承當個事，大須審細！」師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨，有偈雲：
切忌從他覓，迢迢與我疏；
我今獨自往，處處得逢渠；
渠今正是我，我今不是渠；
應須恁么會，方得契如如。
十、他日因供養雲岩真次，僧問：「先師道只這是，莫便是否？」師雲：「是。」雲：「意旨如何？」師雲：「當時幾錯會先師意。」雲：「未審先師還知有也無？」師雲：「若不知有，爭解恁么道？若知有，爭肯恁么道？」長慶棱雲：「既知有，為甚麼恁么道？」又雲：「養子方知父慈。」
十一、師因雲岩諱日營齋，僧問：「和尚於雲岩處，得何指示？」師雲：「雖在彼中，不蒙指示。」雲：「既不蒙指示，又用設齋作甚麼？」師雲：「爭敢違背他？」雲：「和尚初見南泉，為甚麼卻與雲岩設齋？」師雲：「我不重先師道德佛法，只重他不為我說破。」雲：「和尚為先師設齋，還肯先師也無？」師雲：「半肯半不肯。」雲：「為甚麼不全肯？」師雲：「若全肯，即孤負先師也。」
十二、師自唐大中末，於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山，權開五位，善接三根。大闡一音，廣弘萬品，橫抽寶劍，剪諸見之稠林；妙葉弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互。由是，洞上玄風，播於天下，故諸方宗匠，咸共推尊之，曰「洞曹宗」。
十三、雲岩示眾雲：「有個人家兒子，問著無有道不得底。」師出問雲：「他屋裡有多少典籍？」雲岩雲：「一字也無。」師雲：「爭得恁么多知？」雲岩雲：「日夜不曾眠。」師雲：「問一段事，還得否？」雲岩雲：「道得，卻不道。」
十四、院主游石室回，雲岩問：「汝去入到石室里許，為只恁么便回？」院主無對，師代雲：「彼中已有人佔了也。」雲岩雲：「汝更去作甚麼？」師雲：「不可人情斷絕去也。」
十五、雲岩問一尼雲：「汝爺在否？」尼雲：「在。」雲岩雲：「年多少？」尼雲：「年八十。」雲岩雲：「汝有個爺，不年八十，汝還知否？」尼雲：「莫是恁么來者么？」雲岩雲：「猶是兒孫。」師雲：「直是不與么來者，亦是兒孫。」
十六、師參方到魯祖，禮拜起侍立，少頃而出，卻再入來，魯祖雲：「只恁么，只恁么，所以如此。」師雲：「大有人不肯。」魯祖雲：「作么取汝口辯？」師便禮拜，乃侍奉數月。
十七、僧問魯祖：「如何是不言言？」魯祖雲：「汝口在甚麼處？」僧雲：「無口。」魯祖雲：「將甚麼吃飯？」僧無對，師代雲：「他不餓，吃甚麼飯？」
十八、師參南源，上法堂，南源雲：「已相見了也。」師便下去，明日卻上，問雲：「昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？」南源雲：「心心無間斷，流入於性海。」師雲：「幾合放過。」
十九、師辭，南源雲：「多學佛法，廣作利益！」師雲：「多學佛法即不同，如何是廣作利益？」南源雲：「一物莫違。」
二十、師到京兆，禮拜興平和尚，興平雲：「莫禮老朽！」師雲：「禮非老朽。」興平雲：「非老朽者不受禮。」師雲：「他亦不止。」
二十一、師卻問：「如何是古佛心？」興平雲：「即汝心是。」師雲：「雖然如此，猶是某甲疑處。」興平雲：「若恁么，即問取木人去！」師雲：「某甲有一句子，不借諸聖口。」興平雲：「汝試道看？」師雲：「不是某甲。」
二十二、師辭，興平雲：「甚麼處去？」師雲：「么流無定止。」興平雲：「法身么流，報身么流。」師雲：「總不作此解！」興平乃拊掌，保福展雲：「洞山自是一家。」乃別雲：「覓得幾人？」
二十三、師與密師伯參百岩，百岩問：「甚處來？」師雲：「湖南。」百岩雲：「觀察使姓甚麼？」師雲：「不得姓。」百岩雲：「名甚麼？」師雲：「不得名。」百岩雲：「還治事也無！」師雲：「自有郎幕在。」百岩雲：「還出入也無？」師雲：「不出入。」百岩雲：「豈不出入？」師拂袖便出。百岩次早入，召二上座雲：「昨日老僧對闍黎，一轉語不相契，一夜不安，今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。」師雲：「請和尚問！」百岩雲：「豈不出入？」師雲：「太尊貴生。」百岩乃開粥同共過夏。
二十四、師與密師伯到龍山問訊，老僧雲：「此山無路，闍黎從何處來？」師雲：「無路且置，和尚從何而入？」老僧雲：「我不從雲水來？」師雲：「和尚住此山多少時邪？」老僧雲：「春秋不涉。」師雲：「和尚先住？此山先住？」老僧雲：「不知。」師雲：「為甚麼不知？」老僧雲：「我不從人天來。」師雲：「和尚得何道理便住此山？」老僧雲：「我見兩個泥牛斗入海，直至於今絕消息。」師始具威儀禮拜。
二十五、師行腳時，會一官人雲：「三祖《信心銘》，弟子擬注。」師雲：「才有是非，紛然失心，作么生注。」法眼代雲：「恁么則弟子不注也？」
二十六、師初行腳時，路逢一婆擔水，師索水飲，婆雲：「水不妨飲，婆有一問，須先問過，且道水具幾塵？」師雲：「不具諸塵。」婆雲：「去！休污我水擔。」
二十七、師在泐潭，見初首座，有語雲：「也大奇，也大奇！佛界道界不思議。」師遂問雲：「佛界道界即不問，只如說佛界道界底是甚麼人？」初良久無對。師雲：「何不速道！」初雲：「爭即不得。」師雲：「道也未曾道，說甚麼爭即不得。」初無對。師雲：「佛之與道，俱是名言，何不引教？」初雲：「教道甚麼？」師雲：「得意忘言。」初雲：「猶將教意向心頭作病在。」師雲：「說佛界道界底病大小！」初又無對，次日忽遷化，時稱師為問「殺首座價。」
二十八、師與神山密師伯過水，乃問：「過水事作么生？」神山雲：「不濕腳。」師雲：「老老大大，作這個語話？」神山雲：「爾又作么生？」師雲：「腳不濕。」
（一作：師與神山渡水，師雲：「莫錯下腳！」神山雲：「錯即過不得也。」師雲：「不錯底事作么生？」神山雲：「共長老過水。」）
二十九、師一日與神山鋤茶園，師擲下钁頭雲：「我今日一點氣力也無。」神山雲：「若無氣力，爭解恁么道？」師雲：「汝將謂有氣力底是？」
三十、師與神山行次，忽見白兔走過，神山雲：「俊哉！」師雲：「作什麼生？」神山雲：「大似白衣拜相。」師雲：「老老大大，作這個語話？」神山雲：「爾作么生？」師雲：「積代簪纓，暫時落魄。」
三十一、神山把針次，師問雲：「作甚麼？」神山雲：「把針。」師雲：「把針事作么生？」神山去：「針針相似。」師雲：「二十年同行，作這個語話，豈有與么工夫？」神山雲：「長老又作么生？」師雲：「如大地火發底道理。」
三十二、神山問師雲：「智識所通，莫不游踐，徑截處乞師一言！」師雲：「師伯意何得取功？」神山因斯頓覺，下語非常。後與師過獨木橋，師先過了，拈起木橋雲：「過來。」神山喚：「價闍黎！」師乃放下橋木。
三十三、師與神山行次，指路傍院雲：「裡面有人，說心說性。」神山雲：「是誰？」師雲：「被師伯一問，直得去死十分。」神山雲：「說心說性底誰？」師雲：「死中得活。」
三十四、師問雪峰：「從甚處來？」雪峰雲：「天台來。」師雲：「峰智者否？」雪峰雲：「義存吃鐵棒有分。」
三十五、雪峰上問訊，師雲：「入門來須有語，不得道早個入了也。」雪峰雲：「某甲無口。」師雲：「無口且從，還我眼來？」雪峰無語。雲居膺別前語雲：「待某甲有口即道。」長慶棱別雲：「恁么則某甲謹退。」
三十六、雪峰搬柴次，乃於師面前拋下一束，師雲：「重多少？」雪峰雲：「盡大地人提不起。」師雲：「爭得到這里？」雪峰無語。
三十七、師於扇上書「佛」字，雲岩見，卻書「不」字，師又改作「非」字，雪峰見。乃一時除卻。
興化獎代雲：「吾不如汝。」
三十八、雪峰作飯頭，淘米次，師問：「淘沙去米？淘米去沙？」雪峰雲：「沙米一時去。」師雲：「大眾吃個甚麼？」雪遂覆卻米盆。師雲：「據子因緣，合在德山。」
三十九、師。一日問雪峰：「作甚麼來？」雪峰雲：「斫槽來。」師雲：「幾斧析成。」雪峰雲：「一斧斫成。」師雲：「猶是這邊事，那邊事作么生？」雪峰雲：「直得無下手處。」師雲：「猶是這邊事，那邊事作么生？」雪峰休去。
四十、雪峰辭師，師雲：「子甚處去？」雪峰雲：「歸嶺中去。」師雲：「當時從甚麼路出？」雪峰雲：「從飛猿嶺出。」師雲：「今迴向甚麼路去？」雪峰雲：「從飛猿嶺去。」師雲：「有一人不從飛猿嶺去，子還識么？」雪峰雲：「不識。」師雲：「為甚麼不識？」雪峰雲：「他無面目。」師雲：「子既不識，爭知無面目。」雪峰無對。
四十一、雲居道膺來參，師問：「甚處來？」雲居雲：「翠微來。」師雲：「翠微有何言句示徒？」雲居雲：「翠微供養羅漢，某甲問：『供養羅漢，羅漢還來否？』翠微雲：『爾每日瞳個甚麼？』」師雲：「實有此語否？」雲居雲：「有。」師雲：「不虛參見作家來。」
四十二、師問雲居：「汝名甚麼？」雲居雲：「道膺。」師雲：「向上更道！」雲居雲：「向上即不名道膺。」師雲：「與老僧只對道吾的語一般。」
四十三、雲居問：「如何是祖師西來意？」師雲：「闍黎他後有把茅蓋頭，忽有人問，如何只對？」雲居雲：「道膺罪過。」
四十四、師一日謂雲居雲：「吾聞，思大和尚生倭國作王，是否？」雲居雲：「若是恩大，佛亦不作。」師然之。
四十五、師問雲居：「甚處去來？」雲居雲：「蹋山來。」師雲：「那個山堪住？」雲居雲：「那個山不堪住。」師雲：「恁么則國內總被闍黎占卻？」雲居雲：「不然。」師雲：「恁么則子得個入路。」雲居雲：「無路。」師雲：「若無路，爭得與老僧相見？」雲居雲：「若有路，即與和尚隔山去也？」師乃雲：「此子，已後千人萬人把不住去在。」
四十六、師因與雲居渡水次，師問：「不深多少？」雲居雲：「不濕。」師雲：「粗人。」雲居雲：「請師道！」師雲：「不幹。」
四十七、雲居一日作務，誤劃殺蚯蚓，師雲：「這個聻！」雲居雲：「他不死。」師雲：「二祖往鄴州又作么生？」雲居無對。
四十八、師問雲居：「大闡提人，作五逆罪，孝養何在？」雲居雲：「始成孝養。」
四十九、師謂雲居雲：「昔南泉問講《彌勒下生經》，僧雲：『彌勒甚麼時下生？』僧雲：『現在天宮。當來下生。』南泉雲：『天上無彌勒，地上無彌勒。』」雲居隨舉而問雲：「只如天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？」師被問，直得禪床震動，乃雲：「膺闍黎，吾在雲岩，曾問老人，直得火爐震動，今日被子一問，直得通身汗流。」
五十、後雲居結庵於三峰，經旬不赴堂，師問：「子近日何不赴齋？」雲居雲：「每日自有天神送食。」師雲：「我將謂汝是個人，猶作這個見解在，汝晚間來！」雲居晚至，師召膺庵主，雲居應諾，師雲：「不思善，不思惡，是甚麼？」雲居回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。

『貳』 求蚌埠旅遊景點排名榜，哪些比較推薦

蚌埠旅遊景點排名榜：蚌埠博物館、蚌埠龍子湖風景區、蚌埠市張公山公園、花鼓燈內嘉年華容、安徽三汊河國家濕地公園。都比較值得推薦。

龍子湖風景區青山碧水相連，湖岸曲折多變，水面縱深開闊，絕壁怪岩裸露，既有風景怡人的自然風光，又有韻味無窮的人文景觀；既有城市交通幹道環繞，又以現代化的城市為依託，景區內有省、市級文物保護單位以及古銀杏、石屋、棲岩寺遺址、玲瓏塔遺址等古跡或遺址。

仍處於原始狀態的蘆葦綿延幾公里，保持了原生態的自然風貌，魅力獨具。三汊河國家濕地公園 中國國家濕地公園之一。 濕地與森林、海洋並稱全球三大生態系統，被譽為「地球之腎」、「天然水庫」和「天然物種庫」。

『叄』 蚌埠市著名景點有哪些

1、龍子湖風景區：龍子湖風景區位於蚌埠市區東部，南北走向，面積是西湖的四倍，西南岸有雪華山，東北岸有曹山。湖水波光粼粼，湖中設有許多棧橋，適合散步休閑。
東西走向的龍湖大橋將龍子湖分為南北兩塊，景點集中在大橋以北，又以湖西岸的龍子湖公園為主。從安徽財經大學前的蘭凌路向東走到底，有一座高聳的南北分界標志，是龍子湖公園的地標，上面有青龍、白虎、朱雀、玄武雕塑。淮河流經蚌埠，南北分界線指淮河是中國南北氣候的分界線。在公園你可以沿著湖邊隨意走走，看看湖景，再看看不遠處蚌埠樓房林立的城景。
湖東北岸的曹山有烈士陵園、蚌埠革命烈士陳列館，曹山南麓還有明朝大將湯和墓。
2、禾泉農庄：禾泉農庄位於蚌埠市西郊的塗山山腳，是一個讓遊客體驗農家樂的度假村。想要參與採摘活動，農莊裡有石榴園、藍莓園、桃李園、棗園、梨園等，一年四季都有不同的水果可以採摘。想要吃農家菜，農庄自己養的土雞、小黑豬都不錯。帶小孩的遊客可以去鹿場看一看，裡面養著溫順的鹿。
禾泉農庄北邊是荊塗山風景區，可以爬一爬塗山；南邊是蚌埠花博園，過一條馬路就到。農庄有可以入住的小木屋、小竹屋，如果想要悠閑地度假，順便把周邊的景點都玩一下，不妨在農庄留宿。
3、張公山公園：張公山公園位於蚌埠市西南部，總面積72公頃，是市內最大的公園。1973年始建，1983年正式開放。
公園由張公山和化陂湖組成，湖中有島。園內山水相映，景色秀麗。湖岸曲折，遍植垂柳；山坡蒼松翠柏，曲徑通幽；山頂建有望淮塔。
園東部建有遊船碼頭、半山茶社、水上餐廳、水榭長廊等；還有蘇州園林風格的園中園，內建淮河碑林、酒樓等；園東南角建有少年宮，內有景牆、假山、花壇等。園西部有動物園；園北大門西側辟有兒童樂園，有「玩童」、「母子羊」、「春雨」等雕塑。

『肆』 溧陽曹山有哪些景點

溧陽曹山有以下景點可以遊玩：

1.花海

寺院緣起西晉，距今1700多年。因為與南京毗鄰，又緣屬於南京棲霞寺的分支加之隱於深山密林，故稱「京林禪寺」。寺廟周圍松柏蔥郁，風景優美，茶果飄香，鳥歌佛音，登高遠眺，心曠神怡，正是旅遊、休閑度假和修道的好去處，素齋供養，延年益壽。

『伍』 以"秋遊曹山"為題,寫一篇不少干500字的作文

感受自然 感悟生活
暴風雨來了，小草不屈服，因為它具有著「野草燒不盡，春風吹又生」的堅強意志；鮮花不會哭泣，因為它具有著「風雨任瘋狂，冰雪隨驕傲」的堅強意志；鳥兒不膽怯，因為它具有著「不經歷風雨，哪能見彩虹」的堅強意志。
在這個現代化和多樣化的時代中，雖然在自然界中，有著數不勝數的動物，都具有智慧，勇氣，團結的精神，都具有堅強不屈，願為家園而犧牲的堅強意志。但你以及世界的人可曾在腦中仔細的想過，現在可是現代化了誒，可不是原始社會，人家隨意搞一個原子彈或者森林大燒毀，那可是不堪設想的了，到那時侯，你說自然界會頂得住這災難嗎，到那時侯，人類那隻剩下樓房，什麼都不會再油然而生了，
所以我們不能在對大自然界進行破壞，要進一步的向保護自然界的大門走去，去傾聽，去感受，什麼才叫做保護，什麼才是文明。
在一個陽光明媚，鮮花盛開的日子裡，一位年僅八十多歲的老太公，身子沉重得連起床都需要許久，在一面飽經風霜的面龐中，可以看出這位老爺爺大概經歷了許多事情，在幾顆早已被蟲蛀得十分難堪的牙齒中，可以看出這位老爺爺的不拘小節，身上穿著一條冰寒刺骨的衣裳。他慢吞吞地走在一條森林小徑中，突然，看到了一些易拉罐，他停下了腳步，立即把它撿起，然後放入垃圾桶里，整整衣裳，在想別的地方走去。當這位老爺爺走去後，一輛小轎車開了過來，看到地上如此的潔凈，沒有絲毫的果皮紙屑，心裡非常的高興；一隻年輕的國家領導人走過這條小道時，看到地上沒有動物排除的新陳代謝物，還聞到了夾在小道兩旁的鮮花的芳香，心裡感到非常的高興；一隻抱著自己孩子的野生動物路過此地，看到這條小路沒有山地的彎曲崎嶇，沒有荒漠的一寸泥沙，心裡的鮮花油然而生。

『陸』 寫游曹山寺的 作文200字

你好
今天，是五一勞動節，我們一家去普陀山玩。
到了普陀山，這里的風景雄偉壯觀，古色古香，秀麗迷人，忍不住贊嘆，普陀山真美啊！
在蜿蜒的山道，旁有塊刻著「海天佛國」的巨石，那幾個字蒼勁有力，金光閃閃，耀人眼目。我倚身石下，探著山下，只見那水天相接，汪洋一片。海面上漁帆點點，就像我放在水分中的小船。
向前走去就是普濟寺了，這是普陀山最大的寺院建築群，也是拜佛燒香的好地方。往寺里走，裡面紅燒高燒，火苗搖曳，束束線香，青香裊裊。
走出普濟寺，向前走過就是大殿了，主殿裡面積有萬平方米，裡面四周陳列著32個觀音佛像，有的滿面紅光，有的老態龍鍾，有的三頭六臂……千姿百態，還有四大金剛，一個個手執兵器，凶神惡煞的眼神，好像不允許你進來。
普陀山還有許多美景，我老快陶醉於這些美景，真相把它們全部都搬回家。

滿意請採納

『柒』 蚌埠周邊旅遊景點有哪些

蚌埠市，簡稱蚌，別名珠城。是安徽省重要工業城市，位於安徽省東北部，淮河中游，京滬、淮南鐵路交點。交通便利、基礎雄厚、物產富饒、景色優美、氣候宜人、人民好客，是蚌埠的主要特點。
湯和墓：位於安徽蚌埠市東郊曹山。湯和，鳳陽人，與明太祖朱元璋為同鄉好友，元末隨朱起義，屢建戰功，官至信國公，死後封東甌襄武王。墓面對龍子河，背負曹山峰，水光山色，交相輝映，有大型神道碑和石雕馬、羊、獅、武士，雕刻線條流暢粗獷，當代古建築學家認為，此系明初石刻中的精品。現己劃入蚌埠市的龍湖公園。
龍子湖風景區：位於蚌埠市東郊曹山和雪華山之間，呈兩山夾一湖的獨特風貌。風景區以自然山水為依託，兼有人文景觀，是具有綜合遊憩功能的省級風景名勝區。淮河支流龍子河流經此地，水面寬闊，傳說明太祖朱元璋少時在此撐船，船篙落水化為龍，故稱龍湖。
蚌埠荊塗山：荊塗山風景區是省級風景名勝區，坐落於懷遠縣境內，風景區因大禹治水、禹會諸侯、娶妻生子的歷史故事而聞名。景區內著名景點有禹王宮、白乳泉、卞和洞、望淮樓、靈泉、聖泉、台桑及農家樂禾泉農庄等。
蚌埠博物館：蚌埠市博物館位於勝利中路科學文化宮西三樓，系地方綜合性博物館。博物館佔地1500平方米，展廳面積1000平方米，由三個大廳組成半回行展廳，可以承接各種類型展覽。

『捌』 曹山的景點有哪些

中國旅遊報嘉賓：「5月7日，宜黃縣曹山寺。這座寺院創寺已近1200年，是佛教禪宗南宗五家之一的曹洞宗的祖庭。這里翠林掩冉，古木參天，溪水環繞，霧氣繚繞。人走其中如在夢境。正是這美不勝收的景色給寺院增添了一份靜謐，也讓遊客到此無不心曠神怡。進去寺院，大家參觀了那或立或坐的一尊尊純白玉佛，見識了那棵曾被雷劈燒焦現又重新復活的千年古銀杏樹，並體驗了寺內比丘尼神秘而又普通的生活。此時，大家頓生寂寂之禪心。」

『玖』 溧陽七彩曹山作文

寫作是運用語言文字元號記錄事物、表達思想感情、傳遞知識信息、實現交流溝通的創造性腦力勞動過程。

作為一個完整的系統過程，寫作活動大致可分為「採集—構思—表述」三個階段。與作家的自由寫作、職業人群的專業寫作不同，語文課程意義的寫作，是學生在教師指導下按照特定要求用書面語言創造文本，以發展和提高自身寫作能力的學習活動。簡單來說，寫作是生活中與人溝通、交流、分享信息的一種方式，就像我們平常說話一樣。寫作就是用筆來說話