泉港旅遊鄉村

1. 旅遊鄉村和鄉村旅遊的概念，之間的區別與聯系

旅遊鄉村是指具有一定的自然或文化資源稟賦，具備旅遊目的地功能，可以承辦旅遊活動、接納遊客的鄉村，可以具體指一個村子，也可以指一片鄉村區域。而鄉村旅遊是指以旅遊鄉村為依託和載體開展的旅遊活動。旅遊鄉村是鄉村旅遊的承載體。形象點說，旅遊鄉村好比一個戲台，鄉村旅遊就是在這個戲台上上演的劇目。

2. 雲游佳鄉鄉村旅遊中有哪些好玩的地方

鄉村旅遊景點中福建比較好玩。
杜家村 （福建省寧化縣安遠鄉下轄村）
杜家村屬於福建省寧化縣安遠鄉，耕地面積2869畝，全村人口2385人。
杜家村位於閩贛兩省三縣交接處，西與江西省廣昌縣毗鄰，北與建寧縣客坊鄉交界，東鄰洪圍，南接營上。全村人口2385人，共587戶，行政村轄15個村民小組，32個自然村，耕地面積2869畝，是一個人多地少，高山組多，耕作條件差的行政村，全村以勞力輸出為主，耕地大部分種植水稻，附屬煙草、檳榔芋和水稻制種。
該村距鄉政府所在地15公里，離縣城61公里，一條通村水泥路直達村部，從村部出發6.4公里可達客坊鄉中畲、水尾村，是客坊鄉到寧化物質貿易的必經之路。
樟腳村（福建省泉州市泉港區塗嶺鎮）

走進樟腳村
樟腳村位於泉港區塗嶺鎮，是一座五彩的石頭村莊。據說古民居砌成於清嘉慶四年。走近古民居，全貌盡收眼底：一堵堵牆上的石卵石塊，都是鐵紅色的風化石。砌屋時依山就勢，上下左右都不講究布局。這里巷道連著巷道，岔道連著岔道，曲徑通幽，頗有迷宮的神秘。穿行在卵石砌成的石巷裡，兩邊的牆壁伸手可及。
石頭建成的房屋層層疊疊、錯落有致。卵石砌成的狹窄、幽靜的石巷，經過雨水的沖刷，石樑上留下古老的印記。纏在石牆上的老藤，給石屋增添了一份滄桑。歷經歲月的洗禮，石牆已是一片斑駁，但其呈現出來的紅褐、灰白、藏青的色澤，在陽光的照射下，那麼絢麗、繽紛，儼然一幅油彩畫。不少地方的美術家一旦來過樟腳古民居，都不由自主喜歡上了這個如油畫般的鄉村。

百花村（福建省漳州以南郊龍海縣）

走進百花村
福建省漳州素有「花果之鄉」的美稱，這是一年四季花香不斷，更有遠近聞名的「百花村」。百花村距市區五公里，在龍海市九湖鄉。據傳明朝永樂年間，宋代理學家朱熹的後裔因避禍來到這里，種花渡日。以後，世代相傳，種花賣花。這里鮮花飄香，嘉木繁榮，風景相當優美。花農每天種花、養花、賣花，心境幽雅，怡然自得。因花農常道「養花長福」，故又名「長福村」，至今已有500多年的歷史。

3. 福建十大鄉村旅遊之一是什麼地方

一、五峰村——同安區

玩點：觀德安古堡，做陶藝、磨豆腐、買土鴨

到五峰村，一看古堡二看水三享農家樂。「德安古堡」建於乾隆年間，現已開發成旅遊景點。古樸滄桑的鵝卵石建成的德安古堡，只剩一圈兒幾米高的外牆，豪邁依舊。路邊嘉慶年間的貞節牌坊，歷經風吹日曬，灰白石塊已斑駁。站在古堡上看五峰村，閩南大厝、稻田、龍眼樹、溪流構成一幅山水寫意圖。
作為鄉村游示範點之一的五峰村，還開設了許多互動農家樂活動。粽子、碗糕、炸棗、木梳果等小吃，還有土雞土鴨，甚至自釀的荔枝酒、紅酒也很暢銷。
旅遊提示：溯溪最好穿涼鞋，可下水戲耍。
美食：葯膳雞鴨湯、溪魚、芥菜飯、岩蔥、地瓜。
交通提示：自駕車到同安後，向汀溪方向行駛，走同安—南安這條路，路邊有指示牌「德安古堡」。

二、西坑村 ——同安區

玩點：梯田、峽谷、瀑布、茶園等

西坑村在廈門同安的西北最角上，與西藏在中國版圖的位置極其相似，號稱廈門的「西藏」。周圍綿延層層梯田、茶園疊翠，風景絕佳，是廈門十大最美鄉村之一。位於同安蓮花、泉州安溪、漳州長泰交界處的雲頂山山脈腹地，海撥近1000米，因為地處大山深處，民風純朴。村落呈一字型散落在一條峽谷當中。
去到西坑一定要登上村子背面的山頂一覽西坑的全部美景。拍攝風景的最佳地點是村後山的山頂以及在進入村前的那段下坡路，梯田，村落，群山的美景可盡攝眼底。

旅遊提示：在村中閑逛，四處可見用紅、青兩色石頭堆砌而成的古民居，還有一座600多年歷史的私塾，讓你品味鄉村悠久的歷史文化……09年2月份一村民在村口的山林里發現一株桫欏，桫欏的年歲可追溯到恐龍時代，距今已經上億年，為植物中的活化石。
交通提示：目前只能自駕車或旅行社組團，島內到同安汽車站1小時，同安汽車站距離西坑村42公里，用時大概1個小時多一些，路線：同安—蓮花—上陵工區—軍營(方向)—白交祠—西坑。特別提醒：山路彎多，車速不宜快、注意看路標。

三、荏畲村·萬豐果園——同安區

玩點：萬豐果園、蝴蝶谷

「廈門婺源」的名號不是吹的，同安汀溪鎮的荏畲村，保存了完好的自然生態。這里的蝴蝶谷更是遠名在外，蝴蝶翩躚於幽谷之中甚是好看。在萬豐果園里，小米香蕉、龍眼、楊梅、蜜柚等水果豐盈，您可以在適當的季節體驗採摘的樂趣。

旅遊提示：蝴蝶谷觀蝶的最佳季節為春夏季。
美食：小米香蕉、龍眼、楊梅、蜜柚等水果。
交通提示：開車走同南公路，快到麗水雲天時，左拐進入一條通往古坑村的縣道，沿這條寬寬的水泥路往前行，前方就是荏畲村。

四、雙嶺村·龍谷山莊——集美區

玩點：龍公龍母雙嶺、小平樓知青文化展示、山泉游泳泡澡、龍眼樹冠名認養與龍眼果實採摘

龍谷山莊的生態旅遊區內有龍公龍母雙嶺，盤踞其中的靈龜岩更是聞名遐邇。其間草木蔥蘢，山谷幽深，可以讓你體驗「原始」的登山樂趣。
其知青樓「小平樓」是廈門市目前保留最為完整的知識青年上山下鄉生產及生活地。山莊周邊小池塘星羅棋布，農民承包的農作物品種繁多，園內四季瓜果飄香，這些自然資源均為山莊的合作項目。在這里您可以體驗「開心農場」的現實版，不用再到鄰居家偷菜啦。

旅遊提示：龍公龍母雙嶺比較陡峭，適合年輕人攀登。
美食：灌口鹽鴨、灌口鹵鴨、豬蹄膀、魚孚肉粽、頂許狗肉、爆烤鴨、阿大水餃、仙景芋頭。
交通提示：離廈門島僅有半小時左右的車程。島內可乘534、53、201、202到工業園路口站下車，換乘412到終點站，然後步行一公里即到，或者換乘摩的10分鍾即到。

五、馬塘村——翔安區

玩點：「廈門第一村」馬塘村；大帽山有三角梅，還有甘露寺等古跡

「廈門第一村」馬塘村中，村民住宅整齊有序，村間水泥道路寬敞通達，工業廠房錯落有致，處處綠樹鮮花……目前，馬塘人均收入已達人均2萬多元，村民住別墅樓、開小轎車已不是新鮮事，村民可獲企業年終分紅，學生可領助學金，老人每月固定領取養老金，村中圖書館、健身設施一應俱全。
附近的大帽山三角梅園，如逢花期時，則一片奼紫嫣紅，為市民帶來一個新的山地生態休閑娛樂花園。翠綠叢林，藍天白雲，構築了一個清心「氧」肺的好去處。現陸續建有各具特色的郊野觀光生態健身型農家樂項目，吃農家飯、住農家屋、看農家景、干農家活，遊客可以切身感受農村的特有氣息和風情。

旅遊提示：11月是三角梅最好的花期，遊客們大可到大帽山去欣賞一番。
美食：土雞土鴨、滿月油飯等極具鄉土特色。
交通提示：乘公交車可先到同安小西門車站，再轉365路公交車到馬塘村。自駕車路線為島內—同安車站—梵天寺—影視城—馬塘—新圩鎮—大帽山。

六、內田村·金光湖——同安區

玩點：金光湖、珍稀植物、千年重陽木

這片森林被譽為「閩南的西雙版納」。經過開發，金光湖景區建設已更加規范，且增加了不少有趣的景觀設計。金光湖是福建省的原始森林瑰寶之一。森林內處處是寶，盛產砂仁、「金毛狗」、靈芝草、風鼓草、絞股藍等名貴中草葯。村裡還有保存著李光第的護林文告。
到內田村還要看看一棵稱得上爺爺無數立方級別的古樹「觀音坐蓮」——千年重陽木得九人環抱，且此木空心，可一口氣裝五六個遊客。

旅遊提示：景點目前在開發中。林區內小路曲折，容易迷路，最好請當地村民作向導。
特產：豐富的中草葯。
交通提示：從蓮花鎮，經祥溪林場，往蔗內，水泥路已達內田村，距市區約50公里。自村裡往金光湖，還有十多分鍾車程，需用越野車或步行。

七、小嶝村——翔安區

玩點：休閑漁村、戰地坑道、邱葵遺跡、八閩鐵樹王

距金門只有3600米，金門風光近在咫尺。「游大海、臨海風，看海天一線」，已是一種享受。經歷過硝煙戰火，如今小嶝地面上有原始狀態的明碉暗堡、戰壕以及對台廣播的原址，地底下有縱橫交錯的坑道，一千多米長的秘密坑道橫貫小嶝全島，蜿蜒曲折如迷宮。
宋末理學名賢邱葵，曾長期隱居小嶝，島上留下了許多和他有關的文物和古跡，如棋局石、釣磯石、樂丘石等。在英靈殿的右側有棵樹齡650多年的八閩鐵樹王，奇的是這鐵樹幾乎每年都會開花。此外，據說集休閑漁業、漁家民俗、健身娛樂等為一體的小嶝島休閑漁村現在正在動工，屆時，遊客便能夠集中體會到「趕海、吃海、玩海、購海」的樂趣。

旅遊提示：小嶝村是個很適合避暑的度假地。海灘上有海螺、小螃蟹、貝殼等，遊客可以體驗討小海的樂趣。
美食：「大麥菜」，生長在海邊的菜長得像麥穗，很稀有；還有野生鮑魚；七葉海蠣也很好吃。
交通提示：到翔安區後，至大嶝碼頭，換渡輪。島上有電瓶車可供環島游覽。

八、詩山村·青龍寨 ——海滄區

玩點：寶鹿園、垂釣、摘果、小木屋泡茶聊天

今年被評為省市兩級旅遊示範點的青龍寨正以更加鮮明的休閑特色吸引著島內外遊客。山上的寶鹿園馴養著近200頭梅花鹿，既滿足遊客的觀賞願望，又打出全鹿宴的「王牌」；湖裡有多種淡水魚類，不論你是高手，還是初次嘗試，都可以盡享休閑之樂；十幾間休閑小木屋清涼解熱風光好，呆在裡面泡茶打牌再愜意不過；新開辟的開心菜園一派野趣，可讓都市白領體驗一把當農夫的樂趣；還有享有「福建古錢幣收藏之最」美譽的錢幣博物館，裡面每一枚錢幣就是一段歷史。

旅遊提示：到青龍寨可作過夜的打算，小木屋價格每天150元左右，頗有情趣。
美食：全鹿宴勾人食慾，嫩而不韌的爆炒鹿肉、吮指回味的紅燒鹿蹄、清甜開胃的鹿排湯，還有土寨干糧等等，無不令人回味無窮。
交通提示：自駕車從東孚往漳州方向行走，過原東孚收費站後，國道上方有一較大的交通指示牌指向「青龍寨」。也可坐53路公交車或廈漳中巴，青龍寨路口下，換乘摩的或步行可到青龍寨。

九、呂塘村——翔安區

玩點：呂塘「三寶」—— 古戲、古松、古厝；戲校、農家樂、徽國文公祠

呂塘村坐落香山腳下、九溪之畔，以九溪及星羅棋布的水體，將丘陵田園風光連為一體。立在香山岩廟獅球石旁，放眼田原山野，大小水庫散落其間，溪流水庫與山石丘陵相映成趣。南宋理學大師朱熹稱之為「真隱處」，謂仙人可居。這里還有全省惟一的民辦民間戲曲學校——呂塘戲校。
呂塘村的古松林群有600多年歷史，據考證是閩南地區僅存的成片古松林。榕樹陣後一片100多畝地即將開發成農家樂旅遊景區。一排排石牆紅瓦古厝，燕尾翹脊，讓人驚喜。為了紀念朱熹，明代年間，當地居民在香山岩寺附近建有「徽國文公祠」。明代萬曆年間同安、金門、集美、大嶝等地的舉子10人，以這里為書院，結盟為兄弟，同窗攻讀，後來都成為進士。諸如此類的歷史典故不勝枚舉。

旅遊提示：景點較為分散，最好自駕或參加集體活動。
美食：地瓜粉條。
交通提示：島內出發，集美後上高速，至翔安區後，往東五六公里即至。

十、竹壩農場 ——同安區

玩點：百味宮旅遊度假山莊、南洋風情特色一條街、南洋風情舞蹈

竹壩農場素有「小聯合國」之稱，是一個融南洋風情與休閑度假為一體的好去處，來自印尼、菲律賓等8個國家的5000多名歸僑，將異國的特色帶到竹壩。在這里，您不用走出國門，就能親身體驗到南洋文化、風貌建築、風味美食和土風民俗。

旅遊提示：每個節慶竹壩農場都會推出一些新鮮好玩的項目。剛剛正式運營的竹壩南洋會館推出了驚險刺激的卡丁車項目。
美食：酸枳鱸魚、印尼椰汁黃姜飯、印尼蕉葉烤粽等，都極具異國風情。
交通提示：自駕車路線為島內—同安車站—梵天寺—影視城—竹壩。乘公交車可先到同安影視城，再轉362路公交車。

4. 泉州泉港習俗

人一生下來就生活在民俗中，就象魚兒生活在水裡。幾千年來，民俗就和人民的日常生活息息相關，它象一股奇效的粘合劑，把人們組織在一起，凝聚在一起。泉港民俗風情，是泉港民間歷代相傳、積淀而成的社會風尚和習俗，它包含著豐富的文化意識，是傳統文化的寬厚基石。它作為一種無形的精神底蘊和活力資源，千百年來熏染陶冶了優越的民族精神和文化氣質，構成了泉港民眾歷盡曲折劫難而不衰敗並逐步取得輝煌成績的一個重要條件。通過泉港的風情習俗，不難窺見蘊藏在其中的樸素厚實的地域文化意蘊。筆架斑論壇'Apzv?jJ
A:b
} ~)RJ
泉港民俗的構成是多源的，各種異質民俗經過長久的密切交流，進行有意或無意地互相吸收，融合改進。泉港民俗主要由四個源流互相融合形成：

古時泉港的地理區域劃歸七閩地，為東越族聚居區。塗嶺鎮蟻山遺址所發掘的石磚、陶紡綸、陶豆以及數量繁多的陶片，證明了早在新石器時期，泉港先民就在這塊依山傍海的土地上刀耕火種，繁衍生息。原始土著居民在魏晉之前沿江頑強地生活著，從最早的「赤手捕魚，拾貝為食」，到後來的「依海搭寮，伐木為舟」，有著自成體系的民俗。晉代衣冠南渡，位於湄洲灣南岸的泉港一帶是晉江流域開發最早的地區之一。其後中原人民在唐初、唐末五代及南宋時期三次較為集中的遷入包括泉港在內的閩南地區，閩越族與漢族逐漸融合，泉港地帶的東越族的大部分習俗現已成為歷史遺跡，另有一部分民俗卻沉澱傳承下來，成為泉港民俗的組成部分。如泉港的宗教信仰具有堅實的民間基礎，與東越族「信鬼尚巫」的傳統有密切的關系。又如東越族婦女普遍參加生產勞動，這一習俗被遷入的漢族繼承下來，在泉港農村和山區，婦女參加生產、從事重體力勞動一直都相當普遍。www.qgwy.com"u,[7gA Epk5g&_Yl
晉代以後，中原漢族不斷南遷，給閩地帶來了漢族的民俗，並逐漸成為閩地民俗的主體。位於閩地沿海中部的泉港，其民俗中無論是生產習俗、生活習俗，還是人生禮儀、歲時節慶，以及民間信仰和崇拜等等，都與中國傳統民俗一脈相承。漢人遷徙泉港，前後持續千餘年，他們一部分是直接來自中州地帶，如前不久在塗嶺鎮世上村發現的一批西晉永嘉三年（公元309年）的紀年墓磚，說明了晉代衣冠南遷時，就有一部分中原人士輾轉遷入泉港區域；但泉港很大一部分的先民是第二、第三次移民，如山腰庄氏是由河南固始遷到永春桃源，後人由永春遷到惠安洛陽，最後才遷入山腰卜居；壩頭連氏是唐中和年間（881—885年）避亂八閩，於南宋嘉泰年間（1201—1204年）才由仙游連坂卜居曾占尾（即今壩頭地帶）；葉厝葉氏是由原河南葉縣遷入仙游，再於約500年前遷入境內，此外前黃黃氏、塗坑劉氏、普安張氏、三朱朱氏、荷池鄭氏等，都是中原人士先遷入莆仙區域，其後人再輾轉遷到泉港境內。這些主要來自莆仙、永春還有福州等各個地區的漢人，具體習俗原本就有差異，有的甚至差別很大，相繼進入泉港後，經過長期的生活生產交流，民俗也逐漸融為一體。
ORx9K(l
漢族民俗固然為泉港民俗的主體，但泉港漢族民俗實際上是融合了其它少數民族的習俗而形成的。泉港境內有蒙古族、回族、畲族三個少數民族共2萬多人聚居，他們濃郁民族風格的習俗也沉澱在泉港民俗中。三個少數民族的先人由於特定的歷史因素，根據聚居地的地理環境，大量吸收漢族民俗，並在實際生活中，巧妙地把它們與本民族的習俗融合起來。蒙古族出氏明初因逃難，自福州避入泉港，雖隱居於山林，仍牢記故土燕山，以燕山寺命名村邊煙倒山上的宮廟，出氏群眾至今還顯現的豪飲好客、不過元宵節等風情，表現了頑強的民族特性；按族譜記載，郭厝回族是宋景定五年（公元1264年）到泉港定居立業，或是因為明廷的民族壓迫政策，掛名於郭氏大族郭質後裔，如今雖經四五百年的漢化生活，但仍沒有抹滅穆斯林回族風俗的痕跡；鍾氏畲族於明嘉靖六年（公元1527年）從安溪再分支於今山腰鍾厝開基，族人在封建社會怕受大房大族之壓迫，長期隱而不宣族別，入鄉隨俗，但仍長期保持著群聚立寨的習性以及結婚時穿白色的內衣褲拜天地、世代傳唱民族圖騰《高皇歌》等特殊習俗，對周圍漢族的風俗也產生一些影響。
商品經濟的發達和海外貿易的繁榮，使宋元時期泉州沿海地區以開放的姿態對待外來文化，泉港地處湄洲灣一隅，對外來文化也一樣有所吸收，並加以融合。以外來的佛教信仰為例，自唐代始，泉港的佛教開始呈興旺態勢。宋代以後，各種傳統宗教和民間信仰與佛教和平相處，泉港的佛教漸趨世俗化，在泉港民俗中紮下深根。近代以來，泉港民俗受外國民俗的影響日益明顯。清末至民國時期，沿海居民為了生計，出洋到馬來西亞、新加坡、菲律賓等東南亞國家謀生，一部分僑胞攜其在海外的後裔等家眷回到家鄉，帶來了異域的民風習俗，如一些華僑到了國外，學習借鑒了國外的民居建築的風格和優點，回鄉之後便洋為中用，逐漸形成了「中外合璧」的建築式樣。前黃鎮的合隆大厝和山腰鎮阿羅嫂大厝便是近代泉港人巧妙借鑒和吸收異域建築文化的典範，為泉港民居文化增添新內容。近代隨著基督教的傳入，歐洲的一些民俗也相繼傳入泉港。1865年，該會自廈門傳入，以境內驛坂為起點向四方擴散傳播。基督教反對納妾養婢，反對婦女纏足，反對鋪張浪費，宣傳戒賭禁煙禁鴉片，要求教徒簡辦婚喪儀式等，對近代乃至現在境內的陋俗起著一定的制約作用，凈化了社會風氣，促進了社會的文明發展。
民俗是隨著經濟基礎和社會生活的變化而變化，民俗的變化往往滯後於經濟基礎和社會生活，但民俗一旦形成，便世代相襲，以傳統習慣勢力和心理信仰影響和制約著人們的意識和行為，具有長久的傳承性和相對的穩定性；此外，民俗還具有民族性、階級性和社會性等特徵。
泉港民俗是閩南民俗文化的一個支流，是在中國傳統文化的背景和氛圍中形成的，所以具有中國傳統民俗的一般特徵。同時，它又是在泉港這個特定的自然環境和社會歷史文化等條件下逐漸形成並發展起來的，因此在許多方面必然帶有顯著的地方特色。在豐富多彩的泉港民俗事象中，表現比較獨特的特徵有：
M&p4S'z#@X6l
泉港地處泉州之北大門，南面及西南與泉州市的惠安縣、洛江區相連,西北及北面同莆田市的仙游縣接壤，獨特的區位使泉港民俗具有區域過渡和銜接的作用和特點。泉港陸域面積僅300多平方公里，卻流行有三種方言，一是閩南話，一是莆仙話，一是「頭北話」。「頭北話」是惠安人對惠北地區（即今泉港地區）方言的俗稱，這是一種從莆仙話地區過渡到閩南話地區的銜接性語言，是一種動態的語言。「頭北話」由泉港的北面一個村落一個村落過渡過來，各村方言和口音，因各占閩南話和莆仙話的百分比不同而有所差異，一些相鄰的鄉村甚至不能順暢地進行語言交流。比如塗嶺鎮境內岑兜、秀溪兩個自然村原是屬仙游縣管轄，明萬曆年間連同南庄、港西、東丘、交界塘、柯寨共7個自然村，讓惠安人李愷買斷，劃入惠安境內。這兩個自然村方言主要還是莆仙話口音，可再向南一個村莊的方言卻主要是閩南話口音。筆架斑論壇2g q&[1y[&WbA'Ft&T
語言是文化的主要載體，地區的民俗文化往往在語言上得到體現。泉港的民俗便隨著方言的過渡而波動，靠近莆仙的界山、南埔地區和峰尾、後龍、塗嶺的一部分村莊，由於與仙游境內居民工耕匠作、商貿嫁娶往來密切，民俗上含有莆仙民俗的成份就多，靠近惠安洛江的山腰、前黃地區和塗嶺的一部分村莊，地緣上與惠安緊鄰，民俗上就和整個泉州民俗大同小異。I;^N:oM(d3A*un#u
泉港民俗的區域性即不兼容性的另一個重要的原因，就是泉港的民俗是一種移民的民俗。遷入泉港的一部分是晉、唐、宋時期由中州漢族直接遷入，一部分是晉代之後周邊等地區的各族先人二次、三次移民遷入。由於原居住地區不一，以致所帶來的民俗和方言存在著較大的差異；即使是同一個地區，同是從莆仙地區遷入，但遷入時間前後相差數百年甚至上千年，這樣一輪一輪的入遷，使泉港各地民俗如年輪一般地沉積在泉港土地上。各族先人遷入時，大多經過繁衍發展，都自成村落，各村落又與當地原居民的融合程度不同，加上舊時地區間交通不便、往來不多，也是形成許多語言不能相通的方言區和內容迥異的風俗區的原因之一。可見，泉港民俗不是某一個歷史時期的中原和周邊地區民俗的植入，而是反映不同歷史階段的移民民俗的歷時性積累，如地質考古中的文化層一樣，是一層層堆積起來的。!Q0sSMP
泉港民俗的區域性還體現在民間信仰上。如義烈娘娘劉益娘、游路夫人邱二娘崇拜在峰尾、後龍較為流行，順天聖母陳靖姑、保生大帝吳夲崇拜在塗嶺一帶較為流行，「聖老爺」齊天大聖崇拜在界山一帶較為流行。再如每個村落都奉祀一個或若干個特定的神靈作為保護神，舊稱境主、社神等，境主神的宮廟由居住在該境的百姓捐資合建，各種宗教活動也由該境的百姓參加，抬神出遊一般不能越出本境地界。
斑論壇 x:[sR'E
Y
一個地區民俗的形成是「約定俗成」的，其內容與形式對絕大多數社會成員來說，具有無形的約束力。但在具體操作上有著一定的伸縮靈活性，一般可繁可簡，可先可後，可分可並，人們可以根據自己的需要與可能進行取捨選擇。泉港民俗繁簡程度的差別相當大，一般說來，經濟比較發達的地區，各種儀禮比經濟不發達的地區繁縟，富豪之家比貧窮之家講究排場。以婚喪喜慶為例：自唐至清，「六禮」作為基本的婚姻禮俗普遍為百姓所接受，但在具體操作過程中差別很大，富豪之家嚴格遵循「六禮」，儀禮繁瑣。而平民百姓則不那麼嚴格，往往將納采和問名合而為一，將納征和請期合而為一，同時簡化迎親禮節。貧窮之家的婚禮則更加簡化，甚至只在除夕之夜草草合房者也大有人在。又如壽誕，富貴之家除了大擺宴席祝壽請客外，還要演戲助興。而尋常百姓之家無力大操大辦，貧窮之家只能煮碗壽面意思一下。筆架斑論壇9P3@CF
境內人們認為孩子的健康成長，離不開「王母娘娘」等神靈的庇佑。所以在孩子16歲那年中秋節要「做大分」謝神，等到兒子結婚之際，還要「做小分」謝神。這些信仰基本一致，但在謝神儀式上卻各自不一。山腰、峰尾做小分時，是在娶親的前一日，新郎手臂挽著新娘的紅衣向神祗拜三大拜，表示新娘同新郎一起「邀拜王母」。而南埔、界山一帶男孩16歲時沒有做大分，結婚時就將「大分」、「小分」一起做了。而且是在拜堂的前一日，就將新娘娶到家中，和新郞一起「邀拜王母」。按儒家禮教傳統，家中有喪事，必須等到三年「脫孝」（解除服喪）才能舉行婚禮，但境內卻有一些約定俗成的靈活的做法，如在喪事百日內可嫁娶辦喜事，此稱「趁孝娶」。再者舊時倡導「守節」，寡婦改嫁被視為大逆不道的行為，但也有一些特殊的習俗，允許一些有特殊情況的寡婦再嫁，嫁時必須在夜晚，而且不得張揚，不得舉辦熱鬧的儀式，嫁期也不用擇日，一般是在臘月除夕夜。出門時要走偏門，不能從大門出去等。再如早期各村普度是在同一天舉行，常常發生糾紛甚至引發宗族械鬥；經協商議定，各街衢巷裡和村落輪流普度。這些方面，都可見民間禮儀尺度具有較大的伸縮性、靈活性。
民俗的形成要得到全社會大多數成員認同，並樂意參與，需要有一定的娛樂性。泉港民俗的娛樂性隨處可見。如春節各村莊舉行抬神遊境儀式，出遊的隊伍浩浩盪盪，有旗隊、車鼓隊、香爐隊和神轎隊，旗幡漫舞，鼓樂喧天；轎夫根據所抬神像的性情等特徵來確定抬轎的動作，大抵若是文官，則平穩前進，少作顛搖，若是武官，則盡力顛著神轎，搖出各種花樣；有的村莊游朝拜時還抬著跳僮，跳僮常手持刀斧自砍肩背，或過刀橋，或坐釘椅、睡釘床，或赤足從火炭上走過，種種令人瞠目咋舌的幻術表演，引得村民一路圍觀。還有元宵節的乞彩、跳火、游燈活動、端午節賽龍舟活動、年兜打正鼓活動等等，都帶有娛樂性質。舊時結婚當日，鬧洞房時也有人家請來弦管樂手助興，以及鬧洞房時種種讓人忍俊不禁的節目，都營造出歡快的娛樂氛圍。出殯隊伍中，也常見有西樂隊、南音樂隊、北管樂隊和歌仔戲，一路弦管齊奏，唱曲跳舞，風光了死人，熱鬧了活人。
再以戲劇為例，泉港的宗教祭祀活動往往伴有豐富多彩的戲劇演出。在百姓的觀念中，要獲得神靈的歡心和保佑，除了獻上豐盛的祭品和進行虔誠的禮拜外，還要演戲酬神、演戲娛神；不但神誕日要演戲酬神，傳統節日、婚嫁壽慶、祭祖、寺廟落成、神靈點眼開光、廟會、祈雨、五穀豐收、齋醮儀式等等活動都要演戲酬神。最典型的是連普度和喪葬也要為鬼魂演木偶戲或打城戲。宗教祭祀活動與戲劇演出相結合的習俗，至遲在北宋時就已形成，雖說是為了「酬神」，但在客觀上卻取得「娛人」的效果。
民俗的發展演變有其自身的規律，泉港民俗也受其規律制約而沿著一定的軌跡發展、演變，總體說來，有以下兩種發展趨勢：筆架斑論壇 B#{[.G!ffB
文明進化。最早的民俗產生於原始社會，充滿神秘的色彩，帶有野蠻、粗獷的風格。隨著社會的進步，舊有的落後習俗得到改造，逐漸理性化和文雅化。如早期居住的是高台巢居，秦漢時出現船屋，宋代出現官式大厝，以及民國的洋樓、建國以來的石構民居和當代城區涌現的套房等等居住民俗，逐步從低級向高級發展。又如原始社會婚姻禮俗極為簡單，進入奴隸社會後，出現買賣婚姻，禮俗也逐漸復雜。到了封建社會，形成繁瑣的「六禮」婚俗。近現代以來，這一禮俗趨向簡單，出現了旅遊結婚、集體婚禮的新式婚禮。再如原始社會時期一般是掘地而葬，喪葬禮俗十分簡單，只隨葬幾件生產工具或生活用品。奴隸社會以後，喪葬禮俗逐漸繁瑣，到封建社會形成了送終、搬鋪、報喪、治喪、入殮、超度、送草、出殯、安葬、守孝、重葬等繁文縟節。本世紀以來，喪葬習俗趨向簡化，隨著火葬制度的推行，喪葬習俗更為簡約，並逐漸成為風尚。還有，舊時民間的一些不科學禁忌，如兒童勿戴兩頂帽，否則長不高；進他人屋內不得打傘或戴斗笠，俗謂這樣做預兆該房屋易漏雨……等等，隨著科學知識的普及和社會的發展，群眾的視野日益開闊，一些禁忌自行泯滅，有些禁忌雖延續至今，但多數已不再拘泥了。
融合發展。民俗一般都具有排他性。隨著民族之間、地區之間交往和交流不斷增多、加強，封閉的格局就會被打破，逐漸滲透、融合。閩越土著的舞蹈與宗教祭祀活動緊密聯系，形式簡單，往往是身體狂舞，大聲喊叫，甚至裸體而舞。晉代以後，中州漢族和各地區漢族民眾遷入後，受到漢族文化的影響，這種祭祀舞蹈或成為一門表演藝術，或成為平時的娛樂方式。蒙古族人本不信奉漢族的民間神祇，而小壩出氏在泉港定居數百年來，也入鄉隨俗，敬祀何氏九仙、土地公，並奉漢將張巡、許遠為境主，以往每年正月也和周圍的漢族一樣舉行「游朝拜」民俗活動。在基督教傳入初期，境內民眾爆發了規模大小不等的地方紳士和群眾聯合反對教會的事件，稱為「教案」。它不但反映了人民的反侵略精神，而且也含有傳統文化抵制西方文化的成分。隨著基督教在當地的深入傳播，西方宗教習俗逐漸被容納，逐步由沖突走向融合，促進境內風俗的改良和陋俗的改造。
AE2t2p]R
泉港民俗也具有輻射范圍廣的特點。泉港是僑台胞的主要祖籍地之一，共有旅居海外的華僑、華人和港澳台同胞37萬之眾，相當於當前全區的總人口數。其中台胞16萬人；華僑主要集中分布在東南亞，以馬來西亞最多，約有14.7萬，佔69%，其次為新加坡，共有5.3萬，佔25%。明清至民國時期，大批泉港人漂渡海峽，或移居台灣島，或移民東南亞一些國家，也把家鄉的民俗移植到那邊，世代相傳。如移民為祈求旅途平安，臨行前特地到廟宇祈禱，到了異域他鄉後，為不忘故土和感念神恩，陸續建起各種廟宇供奉家鄉的神祗，現在每年都有海內外分靈的宮觀信眾來泉港祖殿謁祖進香。如塗嶺烏石宮便是台灣高雄市一甲的美泰宮的祖殿，每年都有該分靈地區的善男信女紛至沓來謁拜；境內的女神劉益娘崇拜在東南亞傳播極廣，新加坡、馬來西亞等國家和地區都建有義烈廟敬祀，台灣台北劉氏還組織「姑媽會」，尊劉益娘為「海峽第二女神」。

5. 福建周邊鄉村旅遊項目有哪些景點，雲游佳鄉app上有介紹嗎

一、五峰村——同安區

玩點：觀德安古堡，做陶藝、磨豆腐、買土鴨

到五峰村，一看古堡二看水三享農家樂。「德安古堡」建於乾隆年間，現已開發成旅遊景點。古樸滄桑的鵝卵石建成的德安古堡，只剩一圈兒幾米高的外牆，豪邁依舊。路邊嘉慶年間的貞節牌坊，歷經風吹日曬，灰白石塊已斑駁。站在古堡上看五峰村，閩南大厝、稻田、龍眼樹、溪流構成一幅山水寫意圖。

作為鄉村游示範點之一的五峰村，還開設了許多互動農家樂活動。粽子、碗糕、炸棗、木梳果等小吃，還有土雞土鴨，甚至自釀的荔枝酒、紅酒也很暢銷。
旅遊提示：溯溪最好穿涼鞋，可下水戲耍。
美食：葯膳雞鴨湯、溪魚、芥菜飯、岩蔥、地瓜。
交通提示：自駕車到同安後，向汀溪方向行駛，走同安—南安這條路，路邊有指示牌「德安古堡」。

二、西坑村 ——同安區

玩點：百味宮旅遊度假山莊、南洋風情特色一條街、南洋風情舞蹈

竹壩農場素有「小聯合國」之稱，是一個融南洋風情與休閑度假為一體的好去處，來自印尼、菲律賓等8個國家的5000多名歸僑，將異國的特色帶到竹壩。在這里，您不用走出國門，就能親身體驗到南洋文化、風貌建築、風味美食和土風民俗。

旅遊提示：每個節慶竹壩農場都會推出一些新鮮好玩的項目。剛剛正式運營的竹壩南洋會館推出了驚險刺激的卡丁車項目。
美食：酸枳鱸魚、印尼椰汁黃姜飯、印尼蕉葉烤粽等，都極具異國風情。
交通提示：自駕車路線為島內—同安車站—梵天寺—影視城—竹壩。乘公交車可先到同安影視城，再轉362路公交車。

6. 福建鄉村旅遊有哪些地方

鄉村旅遊在武夷山大有發展前景。首先是武夷山的許多歷史文化資源積淀在鄉村，形成了豐美的武夷山村野文化風景線；其次是武夷山廣袤的鄉村自然生態環境，物產豐富，成為遊客休閑的好去處。目前，武夷山鄉村旅遊已從曹墩的民俗風情游拉開了序幕，並呈現出良好的發展勢頭。

「做大旅遊，造福於民」是武夷山發展鄉村旅遊經濟的主旨。把鄉村旅遊搞活，不僅能激活農村經濟細胞，而且有利於農村產業結構調整，加快旅遊興市的步伐。但是，要發展鄉村旅遊業，必須要有一個好的策劃。鄉村旅遊的策劃具有十分重要的意義。遊客出門旅遊已不是單一的看名山大川與名勝古跡，相當數量的遊客青睞大景區的鄉村風貌，民俗風情。武夷山是世界遺產地，利用這種品牌優勢效應，發展鄉村旅遊業很有潛力。武夷山的城村、五夫、曹墩、下梅、赤石、星村等村落，都有特色鮮明的資源優勢。曹墩村的民俗風情游，著重於當地古樸作坊的開發利用，如古樸的彈棉花作坊、豆腐作坊、打鐵作坊，店鋪張貼著情趣橫生的職業對聯，在傳統作坊形成的一條街上，各種已被現代文明取代的勞作方式得到了充分的展示，遊客可以欣賞鄉村的古樸意味。曹墩村的鄉村旅遊能夠在短時間內進入快車道，完全得益於良好的策劃，他們成功之處在於：一是抓住了該村位於九曲溪中上游，又是往返自然保護區的必經之地的區位優勢。二是系列地開發出該村傳統的手工藝作坊，並且為途經曹墩村的遊客提供了參與農家生產生活的條件，留住客人，讓客人在閑適的遊玩中增加消費。

武夷山的鄉村旅遊策劃原則上因地制宜，突出資源優勢。在項目上不貪大求洋，真正的旅遊開發主體是村民，依託的旅遊開發環境也是與村野之民息息相關的古村落，田園，山地，果園和他們的生活習俗。武夷山村野文化這一資源潛力很大，可以創設出許多旅遊項目，如具有悠久歷史的民間器樂合奏《十番鑼鼓》、山歌演唱、農事活動、婚嫁習俗等，都得到利用與開發，成為具有武夷山鮮明特色的鄉村旅遊產品。公館村成功地推出了田園茅草屋為休閑場所的農家宴項目，以方便實惠的農家宴吸引著眾多遊客，在加快農村產業結構調整，培植農村經濟增長點方面，鄉村旅遊業發揮了積極的作用。武夷山還有一些古村落有不少古民居，如果不能很好地堅持「保護第一，開發第二」的原則，在開發時沒有制定長遠的規劃，沒有經過認真的策劃，就匆匆地搞起旅遊業，看到的是眼前利益，僅僅把客人帶到那些古民居里走一圈，看到的不過是幾幢舊房子而已，缺乏生動的旅遊項目，而且客人沒有消費點，就很容易使鄉村旅遊如曇花一現，無法可持續發展。要使鄉村旅遊增加內涵，旅遊項目就地取材很有必要。一些很有吸引力的農事活動就是一個好項目。開設農家作坊，挖掘傳統手工藝，活躍很有地方特色的民間歌舞，為客人提供民間藝術表演等，都是投入省、收效快的發展項目。

要把鄉村旅遊做活做大，就要堅持可持續發展的原則，讓廣大鄉村農民積極參與，發揮農民搞旅遊的主動性，策劃中要加強有序管理，政策調控，要將生態保護與環境治理有機地結合起來，把農事活動與田園情趣的參與和觀賞連為一體，為遊客提供農事活動的內容，將本村的土特產開發出來，形成「一村一品」的特色，增加鄉村旅遊的經濟增長點。

7. 泉港有什麼地方好玩的

一、筆架山

筆架山位於惠安和泉港的交界處，海拔752.3米。山頂三峰相連，猶如筆架，山以此而得名。這里紅花遍野、新綠滿山、泉水淙淙、林濤陣陣，是一個休閑避暑勝地。筆架仙公寺傳說因祀「何氏九仙」而名，是泉州仙公始祖。

二、樟腳古民居

從324國道泉港區段朝陽公路往裡走三四公里，經過蜿蜒盤旋的山路，即到塗嶺鎮樟腳村古民居，砌成於清嘉慶四年，即年，距今已有207年的歷史。

樟腳村位於泉港區塗嶺鎮，是一座五彩的石頭村莊。據說古民居砌成於清嘉慶四年。走近古民居，全貌盡收眼底：一堵堵牆上的石卵石塊，都是鐵紅色的風化石。

三、下爐「玉笏朝天」

進入泉港境內的塗嶺下爐，舉目可見一塊突兀的菇形頑石，此石乃聞名海內外的「玉笏朝天」。玉笏朝天為泉港的標志。天然巨石因幾千年海浪的侵蝕形成，是海峽對面台灣野柳的「女王頭像」的雙胞胎，一衣帶水，隔海相望。

四、前黃土樓

在前黃鎮前黃村的西南面，有個村落名叫土樓，村名取之一座雄偉奇特的古民居大樓。這座大樓俗稱「土樓」，又名「定樓」、「黃素石樓」，建於清乾隆六年（公元1741年）。

五、虎岩寺「伏虎勝境」

從福廈公路塗嶺車站東南行約五華里，有位於昆侖山南的伏虎岩，俗稱虎岩山，山腰有虎岩寺。在群山環抱中，古剎亭台，峭岩怪石，清泉幽洞，古木修篁，伏虎岩四時勝景迷人——它冬時翠色不褪，夏日暑熱盡消。

8. 盤點福建鄉村旅遊必去的十大景點，你都去過哪些在雲游佳鄉上面能查到相關的遊玩攻略嗎

去年我省新增單位為永泰縣百漈溝生態旅遊景區、永泰縣幸福小鎮、福清後溪旅遊區、閩侯縣朝陽休閑農場、閩清野豪趣農庄、龍岩市新羅區七彩藍田生態農業休閑觀光園、長泰縣綠港園生態農場、武夷山市萬鑫源農庄、光澤縣山頭關生態家庭農場、平潭北港文創主題村、洛江區田格里拉生態園、永安市霞鶴農庄、泰寧縣杉城耕讀李家、大田縣東坂畲寨風情園、大田縣霧海茶人家、明溪縣御簾閩學文化古村、將樂縣肖坊鄉村幸福驛站、尤溪縣高春山莊、福安市新坦洋天湖山茶莊園、福安市桃源山莊、福安市好姐妹家庭農場、寧德市壽寧縣寧府庄園、廈門市海滄區青礁院前社、莆田市秀嶼區後海休閑漁村、仙游縣鍾山九鯉山莊餐廳、莆田市荔城區後黃旅遊景區、莆田市涵江區九蓮山莊。
去年我省新增單位為永泰縣百漈溝生態旅遊景區、永泰縣幸福小鎮、福清後溪旅遊區、閩侯縣朝陽休閑農場、閩清野豪趣農庄、龍岩市新羅區七彩藍田生態農業休閑觀光園、長泰縣綠港園生態農場、武夷山市萬鑫源農庄、光澤縣山頭關生態家庭農場、平潭北港文創主題村、洛江區田格里拉生態園、永安市霞鶴農庄、泰寧縣杉城耕讀李家、大田縣東坂畲寨風情園、大田縣霧海茶人家、明溪縣御簾閩學文化古村、將樂縣肖坊鄉村幸福驛站、尤溪縣高春山莊、福安市新坦洋天湖山茶莊園、福安市桃源山莊、福安市好姐妹家庭農場、寧德市壽寧縣寧府庄園、廈門市海滄區青礁院前社、莆田市秀嶼區後海休閑漁村、仙游縣鍾山九鯉山莊餐廳、莆田市荔城區後黃旅遊景區、莆田市涵江區九蓮山莊。
去年我省新增單位為永泰縣百漈溝生態旅遊景區、永泰縣幸福小鎮、福清後溪旅遊區、閩侯縣朝陽休閑農場、閩清野豪趣農庄、龍岩市新羅區七彩藍田生態農業休閑觀光園、長泰縣綠港園生態農場、武夷山市萬鑫源農庄、光澤縣山頭關生態家庭農場、平潭北港文創主題村、洛江區田格里拉生態園、永安市霞鶴農庄、泰寧縣杉城耕讀李家、大田縣東坂畲寨風情園、大田縣霧海茶人家、明溪縣御簾閩學文化古村、將樂縣肖坊鄉村幸福驛站、尤溪縣高春山莊、福安市新坦洋天湖山茶莊園、福安市桃源山莊、福安市好姐妹家庭農場、寧德市壽寧縣寧府庄園、廈門市海滄區青礁院前社、莆田市秀嶼區後海休閑漁村、仙游縣鍾山九鯉山莊餐廳、莆田市荔城區後黃旅遊景區、莆田市涵江區九蓮山莊。