木壘周邊游

㈠ 木壘哈薩克自治縣的旅遊景點

鳴沙山：鳴沙山位於木壘縣城東北130公里處，起於戈壁礫石地面，相對高度可達100米，長約1500米，寬約800米。鳴沙山的沙鳴是一大特色，只要沙粒順沙大面積滑動，便會發出隆隆的轟鳴聲，這種聲音響度大，傳播遠，頗具節奏，恰如戰斗機群低空作業，由遠至近，由近至遠，聲音雄亮，經久不息。
原始胡楊林：原始胡楊林距離木壘縣城東北150公里處，在一個被漢族人稱為「梧桐窩子」，哈薩克族人稱為「玉托朗格」（意為氈房似的胡楊林）的地方。胡楊林面積約30平方公里，距今已有6500萬年。胡楊「活著一千年不死，死後一千年不倒，倒後一千年不朽」，因而有「沙漠英雄樹」的美稱。
高山岩畫：在木壘縣境內的群山中發現的岩畫較多。在照壁山鄉平頂山村，東城鎮雞心梁牧業村山中，大南溝烏孜別克族鄉鹿場山中，白楊河鄉山中和該鄉蘆塘溝村山中，博斯坦牧場的霍加木溝，大石頭鄉烏宗布拉克村山中都有岩畫，分布很廣。生動地反應了古代游牧民族的生產生活場景。
石人子溝：石人子溝位於木壘縣城以南28公里的南部天山。石人子溝蒙語為夏干布特，在木壘河的上游。河段呈東西向，長13公里，河谷寬350米。河段南岸有眾多支流匯入其中，右岸坡度相對較緩，約15—20度，森林、草原茂密，春季柳絮飛舞，當地人稱夏干布特，「夏干」蒙語意為白色，「布特」即一叢之意。而石人子溝之名則因溝口有一塊高約2米，狀如人形的石頭而得名。
民族博物館：木壘哈薩克自治縣民族博物館，位於縣城新建西路，創建於1987年，主展廳以時間為引線，共展出文物1000餘件，其中國家一級文物達10餘件。所屬文物特色顯著，其中以早期社會、民風民俗、表現草原游牧文化的文物最具有代表性。展廳內還展有自先秦至明清的其它各類文物。

㈡ 東拉山+神木壘2日游全攻略！！！

這個網頁有網友發的攻略,或許會對你回有所幫助答.http://www.028town.com/thread-455475-1-1.html

㈢ 木壘哈薩克自治縣的旅遊景點有哪些

木壘胡楊林、木壘鳴沙山、老君廟、原始胡楊林等。

㈣ 求成都-雅安神木壘兩日自駕游攻略（時間安排，路線，吃住，大概預算等）。萬分感謝啊~！！！！！！！！！

簡單啊。
直接從雅安開車去神木壘就是了。
應該兩天吧。第一天早晨出發，經過雅安、飛仙關、蘆山、銅頭、靈關、寶興，再往小金縣方向走在翻夾金山之前就到了。如果不遇到塌方的話，半天就到了。
關於吃：
從成都早點出發（7點左右？），不要吃早飯，到雅安碧峰峽路口下車，大概兩小時。可以開車進城，到小北街吃蘭師傅噠噠面。吃完早飯應該是10點左右吧。
從雅安出發，經飛仙關到寶興，這是80公里，中午大概可以到寶興。
在寶興吃飯過後，就可以去神木壘了，這條路不錯，應該在下午四點過就到神木壘了。這里有很多臧家樂，每家都可以吃住。這個季節因為神木壘涼快，可能人比較多，住宿比較貴。
晚上可以有藏族鍋庄、烤全羊的節目，但是收費比較貴，可以與店主商量。

第二天上午可以游神木壘。
如果時間抓得緊，還有東拉山大峽谷可以玩，不過有點太緊了。

神木壘三個季節的特色不同：春天杜鵑花，夏天涼快，秋天紅葉。

喔，對了。預算。

小車一輛，從成都到雅安132公里，過路費好像單邊51塊吧。那些二級公路收費站的費用我記不清了，就算單邊30吧，所以如果你從成都過來，每輛車過路費一共要165元左右。油費你自己算了，看你排量和車速了。

臧家樂住宿，大概每個房間200元（旺季）。

烤全羊加鍋庄，淡季是2000元，旺季我不知道，估計要加吧，3000？

路上吃飯的事情，不好說。噠噠面不貴，每碗10元以內吧，比味千拉麵便宜好吃又健康。記住，三鮮味是蘭師傅噠噠面的真正特色。

㈤ 木壘有什麼好玩的地方，木壘旅遊攻略

木壘有什麼好玩的地方，木壘旅遊攻略
由木壘鳴沙山北行30公里，可見一片回鬱郁蔥蔥、遮天蔽日答的林帶，那就是著名的[原始胡楊林]。據說這片方圓30多平方公里的胡楊林至少有6500萬年的歷史雖然歷經風雨滄桑，卻仍然保持著古的原始風貌。胡楊是一種生命力極頑強的原始樹種，素被人類譽為抗擊沙漠的勇士。樹身高達20多米。鐵干虯樹，龍盤虎踞，好不壯美，且有層層綠葉，形狀各異或葉圓似卵，或狀態如柳葉，層層疊疊，密不透風。走進胡楊林，撲面而來是一種原始的氣息，會讓你感受到一種原始生命的律動。那磅礴向上的氣勢，向你展示著不屈不撓的精神，那鬼斧神工般的形態，更使你感到大自然的壯美。千百年來，它們以頑強的意志抗擊著沙漠的侵蝕。讓人驚嘆的是，這些鐵骨錚錚的樹干，形狀千姿百態，有的似鯤鵬展翅，有的象駿馬揚蹄，還有的如纖纖少女。簡直就是一座天然藝術宮殿。有詩寫道：「矮如龍蛇數變形，蹲如熊虎踞高崗。嬉如神狐九尾，獰如夜叉牙爪張。」胡楊林之美，由此詩可略見一斑

㈥ 木壘有什麼好玩的

木壘哈薩克自治縣
鳴沙山
鳴沙山，又叫響沙山。哈薩克族稱之為「阿依艾庫木」，「阿依艾蓋庫木」是呼喊的意思，「庫木」為沙漠。據說很早的時候有一個名叫葉勒森的哈薩克牧民放牧到這里迷失了方向，他在沙漠里轉啊轉，忽然聽到一陣一陣急促的喊叫聲，他驚喜萬分。可是，找了很久也沒有找到喊叫的人，他感到非常奇怪。又找了好長時間發現是沙山發出的轟鳴聲，心裡十分驚懼，以為是到了魔鬼呆的地方。以後人們又把這里的沙漠叫做「葉勒森庫木」。意思是說「能聽到鬼叫的沙漠」。
坐落在這片浩瀚沙海中的鳴沙山共有5座，其中一座最大的目測長度為500—800米，相對高度50—70米左右，西南—東北走向。遊人到沙山之前，強大的雷鳴號角之聲從沙山之內發出，時續時斷，時高時低，忽而笛聲悠悠，如泣如訴；忽而絲弦悠揚，情意柔和纏綿；忽如鐵騎狂奔，金瓶怒炸。人們爬到上面隨著沙的流動，雷鳴般的響聲振聾發饋，猶如轟炸機群飛來而令人毛骨悚然。數人並排下滑，股下就象觸電一般生出一種劇麻感。有趣的是，沙山上的流沙不是從上往下流，而是從下往上飄，好象碧綠的湖水微風吹拂盪漾起柔和優美的漣漪。滑到底端回眸一望，原來的沙痕竟然無影無蹤，引起人們無盡的臆想遐思。
據說，全世界這樣的沙海景觀屈指可數。已知全國范圍內也僅有甘肅的敦煌，寧夏的騰格里，內蒙古的毛烏素沙漠和新疆巴里坤發現有如此迷人絕倫的自然景觀，而其中響聲之大，樂趣之多當以木壘鳴沙山為最。
一堆沙山為什麼能發出如此令人震撼的轟鳴聲？大自然怎地神工鬼斧般地創造出如此的奇特景觀？有人認為這里的地下可能有某種磁性物質；也有人認為這里的天空有強磁場存在；還有人認為這里的流沙屬石英沙構造。當然，一個古老的傳說也不失為一種說法。相傳，唐代時平西大元帥樊梨花率兵平定突厥叛亂，到了蘆花河（今木壘河）由於長途奔波，士兵們疲憊不堪，加之西突厥在河西岸重兵防守，樊梨花只好派200親兵連夜繞道紅柳峽到鐵勒道總營（今巴里坤）搬兵。200親兵沿北新道急速而行，不想到了鳴沙山遇到了一股強大的黑風，瞬時間將200親兵埋在了沙下。如今人們聽到沙山發出的哀怨聲，便是樊梨花200親兵的呼救聲。比較科學的說法是認為這里可能有某種磁性物質，造成空中磁場極強，人體運動產生的靜電與風吹流沙發生摩擦，在磁場作用下便發生強烈的轟鳴聲。有人曾做過這樣的試驗：下雨天後，若雨水滲入10公分，推動覆蓋的濕沙層，沙山會象地震般的轟鳴，引得大地顫抖；雨水滲入20公分左右，沙山便無一點聲音，但下面的干沙丘用腳蹬仍可發出微弱的聲音。
翻滾泉
在木壘縣東北120公里處，鳴沙山以南的地方黃沙掀起整齊的波浪，在廣袤的沙海中有一叢翠綠的蘆葦在微風中搖曳，似乎向人們頻頻示意。在這身姿婀娜，青春洋溢的葦叢中有一泓碧水，牧人叫她"救命泉"，詩人稱她"月亮泉"，哈語名字叫"喀依納爾"，意思是沸騰翻滾的泉水。該泉水冒出地面時，似水沸之狀，故有此名。翻滾的積水呈圓形，猶如一輪滿月，面積約10平方米。泉水清澈見

木壘哈薩克自治縣
底，水從泉底向外噴涌而出，泉底純凈的青沙不斷被沖成變幻無窮的花樣。時而荷花朵朵、時而風起雲涌、時而微波盪漾，四個泉眼噴水弄沙在陽光下的折射下，色彩繽紛，猶如變幻無窮的萬花筒。翻滾泉（哈依那爾）
翻滾泉，又叫「黑水泉」，因泉吐黑水而得名。哈薩克則不因水黑而貶低，莊重地稱之為哈依那爾，意思是「生命之泉」。
千里戈壁，廣袤曠野，一片翠茂的蘆葦在徐徐清風中搖曳，隱藏其中的一眼積水面積不過10平方米的小泉卻在中國的地圖上名聞遐邇，給人們帶來了生命的呼喚。
相傳在地老天荒的遠古，這里是一片大海，大海中生活著一條造福萬物的黑龍。有一天，突然，天崩地裂填埋了大海，乾涸了海水，黑龍為了不使滄生竭渴而死，便將諾大的身驅變成了一個小盆地，日夜不斷地把腹中積存的海水吐出地面，滋潤萬千生靈。黑龍悠悠盪盪噴吐而出的水在陽光彩雲的映照下呈現出黑色，故稱之為「黑水泉」。泉中雖有黃沙溢慢卻是極為清澈，捧幾口喝下，如同甘洌的礦泉水，浸入肌膚，沁人心肺，水是生命之源，可以想像，漢唐和明清時期，來往於「駱駝路」上的先民們頭頂烈日，跋涉於千里大漠的時候，驚奇地發現一眼翻滾著生命激清的清泉，他們該是何等的歡欣鼓舞！一定會奮不顧身地撲向她那飽滿的胸懷，盡情地吮吸瓊漿玉液般的乳汁，刻骨銘心地永遠記著她那卓越的風姿。
高山岩畫
在木壘縣境內的群山中發現的岩畫較多。在照壁山鄉平頂山村，東城鄉雞心梁牧業村山中，大南溝烏孜別克鄉鹿場山中，白楊河鄉山中和該鄉蘆塘溝村山中，博斯坦牧場的霍加木溝，大石頭鄉烏宗布拉克村山中都有岩畫，分布很廣。岩畫是古代人鑿在山崖和石壁上的圖畫，屬人類早期文化遺址。博斯塘岩畫具有一定的代表性，岩畫中有大量動物圖案，狩獵、放牧場面，還有祭祀、舞蹈、人物肖像。生動地反應了古代游牧民族的生產生活場景。
在博斯塘哈沙霍勒，有一幅珍貴的岩畫，畫中有個女的盤腿坐著比男人高。蘇北海教受說他看過南北疆山中不少的岩畫，在這里發現這幅屬於母系氏族社會的岩畫還是首次。岩畫中的女人高51厘米、寬81厘米。她的帽子是尖的，兩手叉腰，穿著多種格子紋飾的衣服，挺直了身軀，端坐不動，顯出女人肥大的臀部和兩條修長的腿，讓人感到十分威嚴而又神采奕奕。她的臉正對著前來朝見的人。左邊一個男人正牽引兩個騎馬人前來朝謁，右手高舉著一件物品向端坐的女人示意。這幅形象逼真的岩畫，已距今三千多年了，雖經歷風雨雪雹的剝蝕，仍清晰地顯現在今天人們的面前。這不是木壘古老歷史的見證么？！
新疆大學歷史系教授蘇北海老先生說過：「木壘縣博期塘牧場縱橫幾十公里之內的天山中，一座山連著一座山，從山麓到山頂都是岩畫，不下幾萬幅。這不僅在國內各省是罕見的，在世界各國也是少見的」。地處木壘博斯塘鄉的霍加墓溝山色青黛，曲折蜿蜒，山峰陡峭，寂靜肅穆。
在群山相連，岩畫分布極為廣泛的峭壁上最珍貴的一幅岩畫，當屬女酋長接受男人謁拜圖。畫中的女人高51厘米，寬18厘米，頭冠尖頂帽，雙手叉腰，穿著多種格子紋飾，身驅挺直，威嚴禁坐，顯示出女人肥大的臀部和修長的雙腿，令人感到威嚴而又神采奕奕。其臉部正對著前來朝見的人。左右各一個男人正牽著兩個騎馬人，右手高舉著一件物品向端望的女人示意。蘇北海教授說：「從這幅畫中可以看到遠古時候的男人對女人十分崇敬，不管多少人來，她都昂然而坐，決不起來迎接。顯然只有母系氏族社會，女權高於一切的時候才能如此。遠古藝術家所以把女人刻劃得如此威嚴而高大，正是當時母系氏族，社會內婦女操縱一切權勢的反映。因此這幅岩畫中的婦女顯然是鑿刻的一個母系氏族的酋長」。這幅畫距今已有三千年的歷史。
在數不清的岩畫中，或鑿刻牧羊人；或彎弓射箭追捕獵物；或牛駝悠閑；或奔馬嘶鳴，一個共同的特點都是活靈活現，栩栩如生，雕刻的技藝已達相當程度，雖然雕刻的粗獷，卻不失豪放。尤其是對人的鑿刻，頭上多是尖頂帽。這使人一下就想到如今的哈薩克人禦寒的緞面尖頂四瓦形，兩旁有下圓大護耳，背後還有一個下面也是圓形護肩背的狐狸皮帽子。從這些著裝可以看到，頭戴尖頂帽民族確與古時的烏孫、塞種和車師族有著密切的關系，史籍中記載不清的地方，岩畫為我們提供了豐富的有關氏族學的極為形象的珍貴資料。
木壘岩畫分布極為廣泛。東起大石頭，西止雞心梁馬圈灣，地域跨度幾十公里都有類似的岩畫存在。無論畫中是放牧之餘的娛樂舞蹈，還是對生殖器的崇拜，無不反映出原始氏族社會人們對生活和生產時認識自然，改造自然的情不自禁的追求。
霍加墓
木壘縣博斯坦霍加墓在縣城東南約60多公里處，因地處木壘縣博斯坦鄉境內而得名。海拔高度約2400米。墓下方西北處有一聖水泉和一大片麻扎（墳塋）。遊人和朝聖者乘車只能行駛到聖水泉，然後徒步登山行約2公里方能到達霍加墓。

㈦ 新疆昌吉州木壘縣自駕游攻略

去網路旅遊搜攻略，或者攜程，途牛

㈧ 成都到神木壘自駕游

寶興到神木壘的路好不好走呀

㈨ 東拉山 神木壘2日游全攻略！！！

如要周末去，建議周五下班後由成都開車到寶興縣（約3個小時左右）宿，周六7.30出發至東拉山遊玩並宿（可搭建帳篷）；周日一早至神木壘游約下午3點左右開始返回成都時間約9點左右。

㈩ 新疆昌吉州木壘縣有什麼好玩的地方或者景點

編輯本段神秘的鳴沙山鳴沙山，又叫響沙山。哈薩克族稱之為「阿依艾庫木」，「阿依艾蓋庫木」是呼喊的意思，「庫木」為沙漠。據說很早的時候有一個名叫葉勒森的哈薩克牧民放牧到這里迷失了方向，他在沙漠里轉啊轉，忽然聽到一陣一陣急促的喊叫聲，他驚喜萬分。可是，找了很久也沒有找到喊叫的人，他感到非常奇怪。又找了好長時間發現是沙山發出的轟鳴聲，心裡十分驚懼，以為是到了魔鬼呆的地方。以後人們又把這里的沙漠叫做「葉勒森庫木」。意思是說「能聽到鬼叫的沙漠」。 座落在這片浩瀚沙海中的鳴沙山共有5座，其中一座最大的目測長度為500—800米，相對高度50—70米左右，西南—東北走向。遊人到沙山之前，強大的雷鳴號角之聲從沙山之內發出，時續時斷，時高時低，忽而笛聲悠悠，如泣如訴；忽而絲弦悠揚，情意柔和纏綿；忽如鐵騎狂奔，金瓶怒炸。人們爬到上面隨著沙的流動，雷鳴般的響聲振聾發饋，猶如轟炸機群飛來而令人毛骨悚然。數人並排下滑，股下就象觸電一般生出一種劇麻感。有趣的是，沙山上的流沙不是從上往下流，而是從下往上飄，好象碧綠的湖水微風吹拂盪美的端回眸一望，原來的沙痕竟，引起人們思。 翻滾泉（哈依那爾）在木壘縣東北120公里處，鳴沙山以南的地方黃沙掀起整齊的波浪，在廣袤的沙海中有一叢翠綠的蘆葦在微風中搖曳，似乎向人們頻頻示意。在這身姿婀娜，青春洋溢的葦叢中有一泓碧水，牧人叫她"救命泉"，詩人稱她"月亮泉"，哈語名字叫"喀依納爾"，意思是沸騰翻滾的泉水。該泉水冒出地面時，似水沸之狀，故有此名。翻滾的積水呈圓形，猶如一輪滿月，面積約10平方米。泉水清澈見 景點分布圖底，水從泉底向外噴涌而出，泉底純凈的青沙不斷被沖成變幻無窮的花樣。時而荷花朵朵、時而風起雲涌、時而微波盪漾，四個泉眼噴水弄沙在陽光下的折射下，色彩繽紛，猶如變幻無窮的萬花筒。翻滾泉（哈依那爾） 翻滾泉，又叫「黑水泉」，因泉吐黑水而得名。哈薩克則不因水黑而貶低，莊重地稱之為哈依那爾，意思是「生命之泉」。 千里戈壁，廣袤曠野，一片翠茂的蘆葦在徐徐清風中搖曳，隱藏其中的一眼積水面積不過10平方米的小泉卻在中國的地圖上名聞遐邇，給人們帶來了生命的呼喚。 相傳在地老天荒的遠古，這里是一片大海，大海中生活著一條造福萬物的黑龍。有一天，突然，天崩地裂填埋了大海，乾涸了海水，黑龍為了不使滄生竭渴而死，便將諾大的身驅變成了一個小盆地，日夜不斷地把腹中積存的海水吐出地面，滋潤萬千生靈。黑龍悠悠盪盪噴吐而出的水在陽光彩雲的映照下呈現出黑色，故稱之為「黑水泉」。泉中雖有黃沙溢慢卻是極為清澈，捧幾口喝下，如同甘洌的礦泉水，浸入肌膚，沁人心肺，水是生命之源，可以想像，漢唐和明清時期，來往於「駱駝路」上的先民們頭頂烈日，跋涉於千里大漠的時候，驚奇地發現一眼翻滾著生命激清的清泉，他們該是何等的歡欣鼓舞！一定會奮不顧身地撲向她那飽滿的胸懷，盡情地吮吸瓊漿玉液般的乳汁，刻骨銘心地永遠記著她那卓越的風姿。 編輯本段高山岩畫 在木壘縣境內的群山中發現的岩畫較多。在照壁山鄉平頂山村，東城鄉雞心梁牧業村山中，大南溝烏孜別克，白楊河蘆，博斯坦牧，大石頭鄉烏宗布拉克村山中都有岩畫，分布很廣。岩畫是古代人鑿在山崖和石壁上的圖畫，屬人類早期文化遺址。博斯塘岩畫具有一定的代表性，岩畫中有大量動物圖案，狩獵、放牧場面，還有祭祀、舞蹈、人物肖像。生動地反應了古代游牧民族的生產生活場景。 在博斯塘哈沙霍勒，有一幅珍貴的岩畫，畫中有個女的盤腿坐著比男人高。蘇北海教受說他看過南北疆山中不少的岩畫，在這里發現這幅屬於母系氏族社會的岩畫還是首次。岩畫中的女人高51厘米、寬81厘米。她的帽子是尖的，兩手叉腰，穿著多種格子紋飾的衣服，挺直了身軀，端坐不動，顯出女人肥大的臀部和兩條修長的腿，讓人感到十分威嚴而又神采奕奕。她的臉正對著前來朝見的人。左邊一個男人正牽引兩個騎馬人前來朝謁，右手高舉向端坐的幅形象逼真的岩畫，已距今三千多年了，雖經歷風雨雪雹的剝蝕，仍清晰地顯現在今天人們的面前。這不是木壘古老歷史的見證么？！ 在群山相連，岩畫分布極為廣泛的峭壁上最珍貴的一幅岩畫，當屬女酋長接受男人謁拜圖。畫中的女人高51厘米，寬18厘米，頭冠尖頂帽，雙手叉腰，穿著多種格子紋飾，身驅挺直，威嚴禁坐，顯示出女人肥大的臀部和修長的雙腿，令人感到威嚴而又神采奕奕。其臉部正對著前來朝見的人。左右各一個男人正牽著兩個騎馬人，右手高舉著一件物品向端望的女人示意。蘇北海教授說：「從這幅畫中可以看到遠古時候的男人對女人十分崇敬，不管多少人來，她都昂然而坐，決不起來迎接。顯然只有母系氏族社會，女權高於一切的時候才能如此。遠古藝術家所以把女人刻劃得如此威嚴而高大，正是當時母系氏族，社會內婦女操縱一切權勢的反映。因此這幅岩畫中的婦女顯然是鑿刻的一個母系氏族的酋長」。這幅畫距今已有三千年的歷史。 在數不清的岩畫中，或鑿刻牧羊人；或彎弓射箭追捕獵物；或牛駝悠閑；或奔馬嘶鳴，一個共同的特點都是活靈活現，栩栩如生，雕刻的技藝已達相當程度，雖然雕刻的粗獷，卻不失豪放。尤其是對人的鑿刻，頭上多是尖頂帽。這使人一下就想到如今的哈薩克人禦寒的緞面尖頂四瓦形，兩旁有下圓大護耳，背後還有一個下面也是圓形護肩背的狐狸皮帽子。從這些著裝可以看到，頭戴尖頂帽民族確與古時的烏孫、塞種和車師族有著密切的關系，史籍中記載不清的地方，岩畫為我們提供了豐富的有關氏族學的極為形象的珍貴資料。 畫分東起大石頭，西止雞心梁馬圈灣，地域跨度幾十公里都有類似的岩畫存在。無論畫中是放牧之餘的娛樂舞蹈，還是對生殖器的崇拜，無不反映出原始氏族社會人們對生活和生產時認識自然，改造自然的情不自禁的追求。 編輯本段霍加墓與聖水泉 木壘縣博斯坦霍加墓在縣城東南約60多公里處，因地處木壘縣博斯坦鄉境內而得度約2400北處有一聖水泉和一大片麻扎（墳塋）。遊人和朝聖者乘車只能行駛到聖水泉，然後徒步登山行約2公里方能到達霍加墓。 博斯坦霍加墓為昌吉州重點文物保護遺址，是木壘、奇台、巴里坤、青河、富 木壘哈薩克自治縣蘊、阿勒泰及鄯善、吐魯番等地伊斯蘭教信徒朝拜的聖地。朝拜者認為，來此朝拜就能夠代替到麥加朝覲，完成功修。在朝拜霍加墓之外，還要到附近的聖水泉飲用聖水，以祈求幸福吉祥，祈求生兒育女，祈求解除病痛等。博斯坦霍加墓實有兩座，山頂處為貼木兒汗霍加墓，其下方約80米處為艾賢木汗霍加墓。這兩座墓始建於清乾隆年間， 為磚木光緒十0年）重建，改為純木質結構；1984年再次翻修後，貼木兒汗霍加墓變為木石結構，艾賢木汗霍加墓成了磚灰結構的建築物。 霍加墓因埋葬兩位在伊斯蘭經典中被稱為「聖人」的人而得名。 霍加墓距縣城約40公里，位於博斯坦鄉霍加墓溝一座相連的山峰，海拔高度約2400米。 霍加墓為昌吉州重點文物保護遺址，是木壘、巴里坤、青河、富蘊、阿勒泰以及鄯善、吐魯番等地伊斯蘭教信徒朝拜的聖地。每年春雪消融，萬木復甦之時，各地的朝拜者或乘車，或騎馬，或徒步結伙成隊絡繹不絕，不辭翻山越嶺，頭頂酷暑，表達了一種虔誠的心願。他們認為，朝拜了兩位霍加就代替了到相距萬里的麥加去朝覲而完成功修。來此的目的，除朝拜霍加托福保佑外，虔誠的教徒們還要到墓下的聖水泉喝一口甘冽的被譽為「聖水」的泉水。據說，喝了泉水便能夠幸福吉祥，順利地生兒育女，並且能夠解病除病，躲避災難。 霍加墓包括兩座，山頂上的為鐵木耳禿魯木霍加墓，其下方80米為艾賢木汗霍加墓。兩墓始建於清乾隆年間，為磚門結構，到清光緒十六年（1890）重建，改為純木質結構。1984年當地伊斯蘭信徒再次翻修鐵木耳禿魯木之墓為木石結構，艾賢木汗之墓為磚灰結構，兩墓都建有瞻仰小廳和圓形穹頂，守墓人每星期打掃一次。 鐵木耳禿魯木之墓為東西走向，屋脊高2.5米，正中安放青磚棺。磚棺前後左右共有6塊銘示方磚，均為阿拉伯文，分陰刻和陽刻兩種，似古蘭經之語。 貼木兒汗霍加墓為東西走向，屋脊高2.5米，分前後室。前室面積約10平方米，為過廳或朝拜處，後室面積約16平有一東。磚棺的前後左右共有6塊銘文方磚。銘文是阿拉伯文字，分陰刻和陽刻兩種，均為古蘭經中語。