旅遊城市的生產生活生態

A. 旅遊從哪些方面促進生態文明建設

建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。

堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全做出貢獻。

（一）優化國土空間開發格局。國土是生態文明建設的空間載體，必須珍惜每一寸國土。發展海洋經濟，保護海洋生態環境，堅決維護國家海洋權益，建設海洋強國。

（二）全面促進資源節約。節約資源是保護生態環境的根本之策。要節約集約利用資源，控制能源消費總量，加強節能降耗，推進水循環利用。

（三）加大自然生態系統和環境保護力度。良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎。擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。加快水利建設，增強城鄉防洪抗旱排澇能力。加強防災減災體系建設，提高氣象、地質、地震災害防禦能力。

（四）加強生態文明制度建設。保護生態環境必須依靠制度。積極開展節能量、碳排放權、排污權、水權交易試點。

我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代。

關於生態文明建設的戰略任務，十八大報告第八部分提出了優、節、保、建四大戰略任務。

1是優

優化國土空間開發格局。要按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，控制開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫後代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區戰略，推動各地區嚴格按照主體功能定位發展，構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局。提高海洋資源開發能力，堅決維護國家海洋權益，建設海洋強國。

2是節

全面促進資源節約。要節約集中利用資源，推動資源利用方式根本轉變，加強全過程節約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。推動能源生產和消費革命，支持節能低碳產業和新能源、可再生能源發展，確保國家能源安全。加強水源地保護和用水總量管理，建設節水型社會。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產資源勘查、保護、合理開發。發展循環經濟，促進生產、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。

3是保

加大自然生態系統和環境保護力度。要實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設，加強防災減災體系建設。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區別的責任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應對全球氣候變化。[2]

4是建

加強生態文明制度建設。要把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度。深化資源性產品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度。加強環境監管，健全生態環境保護責任追究制度和環境損害賠償制度。加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。

~親，如果您認可我的回答，請點擊【採納為滿意回答】按鈕~
~手機提問的朋友在客戶端上評價點【滿意】即可。
~您的採納是我前進的動力~~

O(∩_∩)O，互相幫助，共同進步！Thanks！！

B. 生態城市如何形成

哥倫比亞市坐落在美國華盛頓與巴爾的摩之間的哥倫比亞區，建立於20世紀60年代初，人口5.5萬，是一個人口相當稠密的城鎮。

生態城市但是，30年來，該市植樹100餘萬株，居民住地與商業區已完全森林化，即使身處鬧市中心，也感覺不到人聲的嘈雜。設計者們還根據這里的自然條件，因地制宜，別具匠心地把沼澤地改為湖泊，把環湖地區辟為風景優美的商業區和居民區；草坪是在天然草場基礎上開辟的，沿著河流的兩側保存了面積約4.8萬平方千米的自然保護區。這是一個鳥語花香、珍獸出沒的地方，在這兒人們恍若置身於鄉間別墅。輸電線路等公共設施鋪在地下，公路也建在對環境影響最小的地方，一切盡可能地保持著原始狀態。

這里只歡迎不冒煙、無污染的工廠、企業、學校、商店、娛樂場所，建築物都設計在步行可到達的離住所不遠的地方，因此，大大減少了小汽車的使用和空氣污染。這是一座人和自然環境和諧、協調的試驗性生態城鎮。一座生態城市必須控制人口密度。我國城建部門曾提出：百萬以上的特大城市每平方千米不超過12000人；省（區）首府，一般加工工業城市的地區中心，每平方千米不超過10000人；工礦城市和風景旅遊城市每平方千米不超過7000人；港口城市每平方千米不超過6000人；縣城每平方千米不超過9000人。

生態城市必須合理利用自然資源。土地利用不應以犧牲自然界作為代價。城市建設與發展規劃要與水資源的綜合開發利用相協調。而綠地的保護和建設尤應予以強調，應把綠地面積作為生態環境質量評價的重要參數。每個居民要擁有10平方米森林或25平方米草坪；新建城市綠地面積應佔30％以上，舊城改造要伴留綠地不低於25％。20世紀末，城市綠地面積要達到50％。

根據生態觀點規劃功能分區，應把環境最美的地段劃為生活居住區。這種功能分區只是一個生態城的子系統，應嚴格地統一化、系統化，妥善協調各區間的相互關系。並應考慮郊—縣—鄉之間的相互協調關系，把它們之間的能量、物質、人口和信息的輸入和輸出，藉助工農業、文化教育、科學研究、就業、產品、廢品處理、運輸、交通、娛樂、商業服務等協調起來。

一個生態城市必須隨城市化的特點及其生態環境的不同而各異，尤應注意維護和發揮其生態優勢，從而確定其城市的性質、功能及規模。生態城市應是一個有利於人類生活、健康和工作的最佳環境，是一個最佳模式的城市生態系統。

C. 生態學和生態系統與旅遊業的關系

他們相結合產生了一門新興的學科——生態旅遊
生態旅遊：以有特色的生態環境為主要景觀的旅遊。是指以可持續發展為理念，以保護生態環境為前提，以統籌人與自然和諧發展為准則，並依託良好的自然生態環境和獨特的人文生態系統，採取生態友好方式，開展的生態體驗、生態教育、生態認知並獲得心身愉悅的旅遊方式。這種行為應該在不幹擾自然地域、保護生態環境、降低旅遊的負面影響和為當地人口提供有益的社會和經濟活動的情況下進行。

D. 旅遊對生態的影響都包括哪些

、破壞生態平衡的因素有自然因素和人為因素。自然因素如水災、旱災、地震、台風、山崩、海嘯等。由自然因素引起的生態平衡破壞稱為第一環境問題。由人為因素引起的生態平衡破壞稱為第二環境問題。人為因素是造成生態平衡失調的主要原因。 人為因素主要有以下三方面： （1）使環境因素發生改變。如人類的生產和生活活動產生大量的廢氣、廢水、垃圾等，不斷排放到環境中；人類對自然資源不合理利用或掠奪性利用，例如盲目開荒、濫砍森林、水面過圍、草原超載等，都會使環境質量惡化，產生近期或遠期效應，使生態平衡失調。 （2）使生物種類發生改變。在生態系統中，盲目增加一個物種，有可能使生態平衡遭受破壞。例如美國於1929年開鑿的韋蘭運河，把內陸水系與海洋溝通，導致八目鰻進入內陸水系，使鱒魚年產量由2000萬公斤減至5000公斤，嚴重破壞了內陸水產資源。在一個生態系統減少一個物種也有可能使生態平衡遭到破壞。二十世紀五十年代我國曾大量捕殺過麻雀，致使一些地區蟲害嚴重。究其原因，就在於害蟲天敵麻雀被捕殺，害蟲失去了自然抑制因素所致。 （3）對生物信息系統的破壞。生物與生物之間彼此靠信息聯系才能保持其集群性和正常的繁衍。人為地向環境中施放某種物質，干擾或破壞了生物間的信息聯系，有可能使生態平衡失調或遭到破壞。例如自然界中有許多昆蟲靠分泌釋放性外激素引誘同種雄性成蟲交尾，如果人們向大氣中排放的污染物能與之發生化學反應，則雌蟲的性外激素就失去了引誘雄蟲的生理活性，結果勢必影響昆蟲交尾和繁殖，最後導致種群數量下降甚至消失。

E. 發展我國農家生態旅遊有什麼重大意義

（1）有利於增加農民收入，提高農民生活水平。十七屆三中全會提出2020年「農民人均純收入比2008年翻一番」。2008年預計農村人均純收入大約在4500元左右，到2020年人均純收入應該達到10000元左右，這是一個宏偉的目標。為實現這一目標，農村發展除了「加強農村制度建設」和「積極發展農村公共事業」外，「積極發展現代農業」成為主要途徑。「現代農業」不僅僅是農業生產方式的改變，更應該是農村生活方式和農業生產觀念的改變。農家生態旅遊恰恰是充分利用農村資源開展的旅遊活動，其依託的資源主要是廣大農村地帶的自然景觀、田園風光和農業資源等，而這些資源的所有者和創造者都是農民。農民可以將一般的生活資料和生產資料轉化為經營性資產，具有投資少、風險小、門檻低、經營靈活的特點。農民作為所有者、經營者和勞動者三位一體，勞動力與土地、資本相結合，自主經營，創造財富，從農家生態旅遊發展中直接受益，避免了傳統旅遊開發中因土地和資源被佔用而返貧或受益不均的問題。比如雲南梅里雪山下的明永村，本是一個非常貧困的邊遠山區鄉村，梅里雪山景區開發以後，吸引村民參與景區服務，僅通過馱馬運送遊客，每戶年均收入就達1.5萬元，最高的超過4萬元，不僅擺脫了貧困，而且初步走上致富的道路。成都近郊的紅砂村，農民辦起農家生態旅遊，人均收入達5040元。

（2）有利於解決部分農村富餘勞動力就業。在2003年初的中央農村工作會議上，溫家寶總理指出：解決「三農問題」，一是要增加對農業和農村的投入，二是要推進農村稅費改革，三是要加快農村富餘勞動力的轉移。農村富餘勞動力的轉移是我國經濟社會發展中的重大戰略問題，它不僅關繫到農村經濟乃至整體宏觀經濟的發展，也直接影響著整個社會的長治久安。目前我國雖已有1億多農村勞動力走出農業領域，但仍有2億左右的剩餘勞動力，而且每年還要新增600餘萬。這些剩餘勞動力的文化程度普遍較低、技能缺乏、就業競爭力不強。過多的農村剩餘勞動力制約著我國農村經濟的發展。

發展農家生態旅遊可提供大量的就業機會，緩解農村就業壓力。旅遊業屬於勞動密集型產業，就業門檻較低，數量多，受經濟衰退影響小，產業帶動功能強。與旅遊業直接相關的行業有24個，間接相關的行業有124個，能吸收較多的勞動力就業。世界旅遊組織認為，旅遊業每增加一個就業崗位，能為社會創造6～8個就業機會，乘數效應極大。農家生態旅遊涉及的吃、住、行、游、購需要大批的相關從業人員，這就增加了農民的就業門路，使農業富餘勞動力就地轉移。相比城鎮化轉移，這種轉移還可以解決農村留守老人、留守兒童、農田荒廢、農業邊緣化等問題。事實上，農家生態旅遊對農村社會的綜合帶動功能遠遠大於它直接的經濟效益。

（3）有利於調整農村產業結構。從整個社會經濟發展的角度看，農家生態旅遊不僅對第三產業中的商業、飲食服務業的發展具有極大的促進作用，而且能帶動一、二產業的發展，從而帶動整個地區產業結構的調整和優化，促進當地社區的發展。

我國農村以種植業為主，第三產業比例小，農業經濟效益較低。農家生態旅遊市場的興起，為第一產業向第三產業過渡架起了橋梁，帶動了種植、畜牧、水產、蔬菜、花卉業的發展，提高了產品的附加值，實現了農業、養殖、農產品加工業、旅遊業之間產業鏈的相互延伸。如昆明西山區團結鄉，利用距昆明市城區較近、生態環境較好的優勢，大力發展「農家樂」農家生態旅遊。不僅帶動了全鄉糧食、禽蛋、水果、蔬菜等農副產品的流通和銷售，而且培育了一批「綠色養殖業」專業戶，加大了油葵、玉米、水果、蔬菜等新品種和種植現代技術的引進和推廣，促進了袋裝野菜系列旅遊商品的開發和加工，發展了多家醬菜、果品、肉食腌臘加工廠，推動了農業產業結構向高產、優質、高效、生態、安全和深度開發和加工的方向調整和發展。

（4）有利於加快「城鄉一體化」進程。2020年將實現「農村經濟體制更加健全，城鄉經濟社會一體化體制機制基本建立」的目標。中國長期以來實行城鄉分割的二元社會經濟結構，城市和農村「分而治之」，重城市、輕農村，城鄉差別持續擴大，已經成為社會經濟發展中的突出矛盾。發展農家生態旅遊有利於加快城鄉一體化進程，縮小城鄉差別。首先，發展農家生態旅遊能夠提高城鄉間的財富轉移速度。農家生態旅遊的旅遊者主要是城市人口，統計資料顯示，城市旅遊者每次的旅遊消費平均在766元左右，按一半費用計算，接待1000人次的旅遊者，就會帶來38萬元的收入，會在很大程度上加快城市財富向農村的轉移速度；其次，發展農家生態旅遊能夠進一步加快鄉村基礎設施建設步伐。新農村建設的重點主觀上會推動農村政府對基礎設施的建設，這本身就為農家生態旅遊奠定了基礎，而旅遊的可進入性特徵客觀上也要求鄉村基礎設施不斷完善，獲取的旅遊收入又會反過來促進基礎設施的建設；再次，發展農家生態旅遊能夠促進城鄉精神文明對接。二元的社會經濟結構必然會形成二元的城鄉文化結構。通過發展農家生態旅遊，會加快城鄉居民文化的協調統一，有利於社會精神文明的建設。

（5）有利於營造良好的農村人居環境。農家生態旅遊的發展對農村的基礎設施和服務設施提出了更高的要求，客觀上促進了農村人居環境建設，美化了環境。另外，旅遊業的發展也促進了農村傳統民俗文化的回歸與傳承。農村開發旅遊，加強了水土保持，環境治理，帶動了農副業、加工業和服務業的全面發展，特別是在保護、開發利用和傳承民族歷史文化和自然文化方面發揮了十分獨特的作用。如湖南省長沙縣黃興鎮加大旅遊基礎設施配套建設，打造20平方千米的黃興山水園林新型城鎮，切實有效地改變了農村面貌。

F. 鄉村生態農業旅遊產業具有什麼特點

(1）農業旅遊是發生在鄉村地區，以鄉村自然資源、農業資源、人文資源、民俗文化資源為旅遊吸引物，鄉村特色和鄉土風情是鄉村生態農業旅遊的突出特點。
（2）農業旅遊的目標市場是城市，農業旅遊的消費遊客大多來自經濟發達的大中城市。城市是鄉村的客源地，面向城市市場，為城市遊客服務，是鄉村生態農業旅遊的主要任務。
（3）農業旅遊具有強烈的休閑性。到農業旅遊大多是利用雙休日和節假日，是城市居民周期性調節生活方式的重要選擇之一，是一種以休閑為目的的短途旅遊。
（4）農業旅遊的形式是自由性的。農業旅遊者主要採取自我服務的組織形式，以單位、家庭和親朋好友為主要團體形式，自己選定旅遊地點和旅遊路線，旅遊的活動安排比較寬松。
（5）農業旅遊具有參與性。農業旅遊除了觀光欣賞以外，還要為城市遊客提供實踐和參與的機會，增加遊客對農村的認識和農村生活、農業生產的體驗。
（6）農業旅遊具有時空性。

G. 生態旅遊的產生模式

「生態旅遊」這一術語，最早由世界自然保護聯盟（IUCN）於1983年首先提出，1993年國際生態旅遊協會把其定義為：具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅遊活動。生態旅遊的內涵更強調的是對自然景觀的保護，是可持續發展的旅遊。典型案例中國的生態旅遊是主要依託於自然保護區、森林公園、風景名勝區等發展起來的。1982年，中國第一個國家級森林公園——張家界國家森林公園建立，將旅遊開發與生態環境保護有機結合起來。此後，森林公園建設以及森林生態旅遊突飛猛進的發展，雖然這時候開發的森林旅遊不是嚴格意義上的生態旅遊，但是為生態旅遊的發展提供了良好的基礎。至1999年初全國已經建起不同類型、不同層次的森林公園近900處。從1956年開始建立第一批自然保護區以來，至1997年底，共建各類自然保護區932處，其中國家級的有124處，被正式批准加入世界生物圈保護區網路的有14個。中國共有512處風景名勝區，總面積達9.6萬平方公里。 99昆明世博會和1999年國家旅遊局的「99生態環境旅遊」主題活動雖然大幅度推進了中國的生態旅遊實踐，在1999年，四川成都借世界旅遊日主會場之機推出了九寨溝、黃龍、峨眉山、樂山大佛等景點，開發生態旅遊產品。隨後，湖南張家界國家森林公園舉辦國際森林保護節，推出武陵園等生態旅遊區。以湖南和四川為起點，生態旅遊逐漸在全國范圍內發展起來。在2001年對全國100個省級以上自然保護區的調查結果顯示，已有82個保護區正式開辦旅遊，年旅遊人次在10萬人以上的保護區已達12 個。但是在具有眾多生態旅遊資源的縣級城市，生態旅遊由於受到旅遊市場的冷落、缺少推介和宣傳，並沒有提升旅遊經濟，更沒有把具體的資源展示的機會。 目前，在國內，開放的生態旅遊區主要有森林公園、風景名勝區、自然保護區等。生態旅遊開發較早、開發較為成熟的地區主要有香格里拉、中甸、西雙版納、長白山、瀾滄江流域、鼎湖山、廣東肇慶、新疆哈納斯等地區。按開展生態旅遊的類型劃分，中國目前著名的生態旅遊景區可以分為以下九大類： 1）山嶽生態景區，以五嶽、佛教名山、道教名山等為代表。 2）湖泊生態景區 以長白山天池、肇慶星湖、青海的青海湖等為代表。 3）森林生態景區 以吉林長白山、湖北神農架、雲南西雙版納熱帶雨林等為代表。 4）草原生態景區 以內蒙古呼倫貝爾草原等為代表。 5）海洋生態景區 以廣西北海及海南文昌的紅樹林海岸等為代表。 6）觀鳥生態景區 以江西鄱陽湖越冬候鳥自然保護區、青海湖鳥島等為代表。 7）冰雪生態旅遊區 以雲南麗江玉龍雪山、吉林延邊長白山等為代表。 8）漂流生態景區 以湖北神農架等為代表。 9）徒步探險生態景區 以西藏珠穆朗瑪峰、羅布泊沙漠、雅魯藏布江大峽谷等為代表 。

H. 舉例說明旅遊對區域經濟社會和生態環境的影響

中國是大陸文化西方是海洋文化 大陸文化是指以大陸為生成背景的文化海洋文化是指以海洋為生成背景的文化 這種不同的生成背景，包括地域地貌、氣候氣象、自然生態、風土民俗以及歷史文化等差異而形成顯著區別。 主要區別：大陸文化是一種農業文化，海洋文化是一種商業文化，兩者代表人類文明兩個不同的發展階段與發展水平。早先，人類只能在陸地從事生產與生活；隨著生產力水平的提高，人類開始從陸地走向海洋，使陸地與陸地溝通，促進航海與商品貿易的發展。 大陸文化因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性，因對土地的私人佔有而產生封疆與世襲觀念，又因土地佔有的面積大小與山嶽的高低形成等級制度。陸地是穩定的，農業社會要求穩定，風調雨順；封建政權的代號為「江山」，即使說「四海為家」，也是以四海為邊界。傳統所謂「六合」、「四方」一般都不包括海洋，明清實行「海禁」政策，也把海疆排除在外。安土重遷，安貧樂道，惜別懷鄉，這些都是大陸文化的生成背景：封閉，保守，墨守成規，求穩求太平，害怕社會變動。所謂「天不變道亦不變」，大陸文化雖然平和,厚重、典雅、精緻，其局限性則是很明顯的。 海洋文化海洋的廣闊與一望無際而表現出大氣與開放姿態（李白詩：「海水不滿眼，觀濤不稱心。」）；又因海洋無法私人佔有而形成平等觀念，密切了人間關系（「同舟共濟」「風雨同舟」）。海洋是人類的精神家園，天風海濤，最能啟迪人們想像與幻想；而險惡的風波，又能培養人們的冒險精神，使航海成為勇敢者的事業。海洋是流動的，變化的，寬容的，有較大自由度（普希金詩：「大海，自由的元素。」），較少狹隘觀念與保守思想。海洋又是積極的，進取的，浪漫的，有廣闊的想像與聯想的空間，開拓人的心靈世界。這些構成了海洋文化大氣、強悍、機智、熱情、浪漫、生氣勃勃、充滿想像力與創造性的基本特徵，也構建了海邊民豪爽、曠達、靈活、容易接受新事物與新觀念的心理素質。海洋文化作為一種商業文化，是一種城市文化、市民文化，體現了人類文化最新發展成果，有鮮明的時代標志。其外延涵蓋當代的科技發明、商業流通與社會進步；其內涵包含近代的民主理念、平民意識與自由思想，從根本上提高了人的文化素質與精神境界。它不僅具有地域性與民族性，更具有時代性與世界性，標志當代先進文化的前進方向。 公元前221年，通過「商鞅變法」而強大的秦國最終統一了中國大地~至此，長達2000多年的中國封建專制制度拉開了序幕。這次統一，不僅為統一的華夏文化的形成墓定了基礎，也標志著中華民族的開始行成。而此時的西方各國（這里主要指的是歐洲各國）還僅僅是奴隸制的邦城國家。此後的中國，自給自足的封建自然經濟占據了主導地位，隨著農耕經濟的發展，不論是平民百姓還是王公貴族，都希望有一個相對安寧的生產環境以維持農耕經濟的發展。因此，主張「非攻、尚賢」的儒家思想成為了中國的統治思想，因此，中國的文化里多了些「和諧」，少了些「爭斗」。而西方各國，隨著庄園經濟的發展，游牧經濟得到了飛速的發展，游牧經濟的擴張性也越來越突顯出來。在這種生產方式下，「爭」也就不可避免的成為其文化中的關鍵。至此，中西文化開始「分道揚鑣」了。 中西文化差異繼續擴大是在16、17世紀，此時的西方各國，特別是西歐各國經歷著一場前所未有的政治、思想上的變革。 思想方面，「文藝復興」這場思想解放運動對西方後來的文化產生了決定性的影響，「人文主義」思潮的傳播一方面將人的思想從神學中解放出來，另一方面它也使得自我私慾過度的膨脹，更加深了西方文化的「爭」。在政治方面，早期的資產階級革命使資本主義體系開始形成。資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中「爭」的日益突出。 回過頭來看中國，長期的封建專制日益完善和加強，統治階級滿足於現狀，仍然做著「天朝」的美夢。不屑也不想去了解世界，更不用說去「爭」了。再者，由於封建思想、自然經濟的自閉性，人們也安於現狀，並不，也不敢去「思變」。 中西文化的差異還集中體現在宗教信仰上。在中國，不論是外來的佛教還是土生土長的道教，講究的是逆來順受、講究的是來生。而西方的教義，雖然也強調來生，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教，也都很講究個反抗異族壓迫，反抗異教徒等，如《聖經》中的很多故事都是描繪尤太人的反抗和戰爭。 這種在宗教上的差異的形成也與其形成時的社會背景密切相關：佛教、道教的傳入和產生是在東漢時期，當時的中國，封建專制已經形成，統治者急需一種能夠安撫人心，利於安定的宗教以束縛人們思想，進而維護其統治。 而西方各國，大多是鬆散的邦城，各國的統治者都希望通過戰爭獲得土地和人口。因此，建立統一的國家成為他們迫切的希望，而宗教的信徒，為了發展本教，打擊異教，於是與統治階級相「勾結」，根據統治者的侵略慾望，對教義進行適當改動後成為了其統治工具，同時也使其教得到了發展。例如歐洲「宗教改革」。 再者，中西文化的差異也體現在對「愛」的詮釋上，在中國文化里，對「愛」，強調的是「大愛」，是對芸芸眾生的大愛。而在西方社會里，人們更加突出自我，更加註重自我的感受，因此，在西方文化里的「愛」主要是對自己，對家人或是某個個體的「小愛」 形成這樣的差異其實與文化形成時期的社會歷史背景息息相關。眾所周知，華夏文化的形成與發展都是處在封建社會的形成與發展時期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中，統治者為了維護自身利益，更好的統治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如「譜度眾生」、「因果循環 」之類的思想。因此，人們為了能夠來世「成仙」就今世行善，於是就有了對芸芸眾生的「大愛」。 而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀「文藝復興」時期，在這場文化運動中，人們宣揚「人文主義」，肯定人的價值、尊重人的權利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其「人文主義」的特徵。因此，也就形成了西方社會的「小愛」。 其實，中西方文化的差異的根本原因是其產生及發展的社會背景及時代的不同。任何文化都帶有其產生的時代烙印，即時代特徵。文化是一定區域的人們長期融合所形成的共同的心理素質，因此，文化既然已經形成，就沒有優劣之分。這也是我們在研究文化問題時必須緊記的東西。 ...

I. 城市生態旅遊的國內外研究現狀及存在的問題

yihjuj