鄉村旅遊學習

A. 生態旅遊學課程對我的影響有哪些方面

一門課程對你有什麼影響，這個要看你對這門課程的喜愛程度，像這種課程主要學習地球各地區的生態環境和人文建設，從而對旅遊的各方面影響和選擇建議等。
不過，技多不壓身，多學點知識總是好的，總有會需要的時候。

B. 鄉村旅遊 如何走出低層次徘徊 學習考察

那就到高層次地方去，比如：
第六次出行： 環歐洲，那一圈兒。
歐洲001：依雲小鎮
依雲礦泉水，礦泉水依雲，珠圓玉潤如有神，神魂顛倒，何止拿破倫？
萊芒做同桌，洛桑做芳鄰，七千花匠做村民，裝點鄉村，留住其清淳。
歐洲002：梅斯
上帝燈籠初照，孚日藍線縹緲。兩河三島小石橋，橋上人流如潮。
溫柔鄉里溫柔，逍遙國里逍遙。頭巾百合正風騷，岩羚不甘寂寥。
歐洲003：盧布爾雅那
長空初晴花初蕾，飛鴻入夢千里飄芳菲。欲仙聖香何太銳？金黃萬點桂花美。
女神高舉月桂枝，普列舍倫陷入了沉思。山上城堡喜慶日，橋頭翼龍弄身姿。
歐洲004：薩爾茨堡
合家歡樂歌，萬事如意曲。為誰飄洋過海？為誰送祝福？熄滅多少戰火？驅散多少痛苦？化作及時雨：澆灌著鮮花，滋潤著熱土。
恩情海，愛情河，親情谷。親情谷里感恩，感恩造物主。感恩之心相遇，感激之情相許。相許特拉普：特拉普男爵，瑪麗婭修女。
歐洲005：格勒諾布爾
送君德拉克，迎君伊澤爾。歐洲矽谷比較宅，不明覺厲，一幅好身板。
開幕玫瑰雨，閉幕歡樂海。冬奧盛會太精彩，精彩你我，盡情地搖擺。
歐洲006：香榭麗舍
大小仲馬書，新舊凱旋門。巴爾扎克梧桐林，林蔭大道，足跡可追尋。
一瓶香奈爾，一條小黑裙。引來全球時尚人，時尚大街，時尚女如雲。
歐洲007：加爾米施-帕滕基興
深山小城太寧靜，寧靜充滿童話宮。呂卡特爾小壁畫，小壁畫里大人生。
艾泊湖，楚格峰，楚格峰下賞溜冰。溜冰場上溜冰女，身影長留美夢中。
歐洲008：安道爾
風情瓦利拉河畔，天天享盛宴。宴後追尋山鱒香，雪溪垂釣，夜宿小村莊。
服飾香水鮮花店，名牌連成片。安貧樂道安道爾，奧運會上，無獎亦風采。
歐洲009：馬蕉蕾湖
歌聲帶來了歡笑，歡笑驅散了煩惱。煩惱已隨滑翔飄，滑翔勇士知多少。
湖上島，島上堡，堡中飛出和平鳥。女王來觀杜鵑花，天皇來賞八仙草。
歐洲010：格林德瓦爾德
走進這片芳草地，感受這情，感受這綠意。這情帶來新生機，這意帶來新活力。
感受美為珍惜美，珍惜這山，珍惜這流水。這山帶來新智慧，這水帶來新思維。
歐洲011：達沃斯
蘭德瓦瑟河，依依儂身旁。身旁鮮花正芬芳，芬芳冰場，冰場變天堂。
三十里秀谷，三十里畫廊。畫廊情深意長長，長樂未央，瑞雪已茫茫。
歐洲012：安納西
花枝叢中花枝俏，煙波河上煙波渺。風流才子風流街，街上與誰樂逍遙？
逍遙島，逍遙橋，逍遙橋上涌春潮。春潮啟蒙了盧棱，盧棱啟蒙了詩豪。
歐洲013：隆達小鎮
雲中漫步，夢中私語，兩處風景兩情侶。摩爾情歌太悠揚，悠揚太加斯溪谷。
住著雪雕，賞著玉屋，玉橋這邊請駐足。響指口哨鬥牛聲，聲伴弗拉門戈舞。
歐洲014：列支敦斯登
瑞士姑娘住西嶺，奧地利姐住村東。萊茵賴因貝格爾，流水伴奏風琴聲。
瓦杜茲，群山中，多少大作藏皇宮？皇宮外面飄雪時，特紹普跑馬拉松。
小歐015：伊茲密爾
艾菲索斯初相見，留下了感嘆。感嘆何止貝加蒙？劇場神殿留下了倩影。
約翰來此作福音，傳遞著愛心。愛心相伴瑪利亞，一起安度晚年冬與夏。
歐洲016：托斯卡納
比薩伽里略，米開朗基羅。蒙塔奇諾布雷諾，重溫舊夢，重塑新生活。
拉斐爾但丁，達芬奇喬托。才思泉涌如有魔，為誰復興？為誰繼絕學？

C. 學習生態旅遊可以從事什麼職業呢

導游；導購；領隊。這個你們專業的老師應該比較清楚。

D. 學習鄉村旅遊發展這篇文章過後感受怎麼樣

鄉村旅遊是以旅遊度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態無破壞、以游居和野行為特色的村野旅遊形式。隨著鄉村旅遊的迅速發展，近幾年圍繞鄉村旅遊提出很多原創新概念和新理論，如：游居、野行、居游、詩意棲居、第二居所、輕建設、場景時代等，新概念和新理論的提出使鄉村旅遊內容豐富化、形式多元化，有效緩解了鄉村旅遊同質化日益嚴重的問題。

E. 學習如何發展旅遊

生態旅遊的科學內涵
生態旅遊是針對旅遊業對環境的影響而產生和倡導的一種全新的旅遊業。1988年，給生態旅遊的定義是：生態旅遊作為常規旅遊的一種特殊形式，遊客在觀賞和游覽古今文化遺產的同時，置身於相對古樸、原始的自然區域，盡情考察和享樂旖旎風光和野生動植物。這時期生態旅遊的概念是指一種旅遊業中的"復歸自然"、"返樸歸真"的觀念。越來越多的旅遊者更願意到大自然中游覽而不是去現代的城市和海濱度假，強調發展旅遊業中對自然景觀的開發。1993年，國際生態旅遊協會把生態旅遊定義為：具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅遊活動。生態旅遊的內涵更強調的是對自然景觀的保護，是可持續發展的旅遊。生態旅遊不應以犧牲環境為代價而應與自然和諧，並且必須使當代人享受旅遊的自然景觀與人文景觀的機會與後代人相平等，即不能以當代人享受和犧牲旅遊資源為代價，剝奪後代人本應合理地享有同等旅遊資源的機會，甚至當代人在不破壞前人創造的人文景觀和自然景觀的前提下，為後代人建設和提供新的人文景觀。並且，生態旅遊的全過程中，必須使旅遊者受到生動具體的生態教育。
真正的生態旅遊是一種學習自然、保護自然的高層次的旅遊活動和教育活動，單純的盈利活動是與生態旅遊背道而馳的。同時，生態旅遊也是一項科技含量很高的綠色產業，需要生態學家、經濟學家和社會學家的多學科的論證，方能投產。需要認真研究生態環境和旅遊資源的承受能力。否則，將對脆弱的生態系統造成不可逆轉的干擾和破壞。同時，生態旅遊應該把環境教育、科學普及和精神文明建設作為核心內容，真正使生態旅遊成為人們學習大自然、熱愛大自然、保護大自然的大學校。

一）加強相關立法
世界上生態旅遊業搞得成功的國家地區都制定了嚴格的法規，並有專門機構來監督這些法規的執行。美國早在1872年3月1日就對黃石國家公園進行立法，1916年8月25日成立了國家公園管理局，又先後頒布了《地區性開發法》、《土地開發法》對生態旅遊資源進行保護，使生態旅遊的管理納入了法制化軌道。日本先後頒布了《旅遊基本法》、《自然保護法》和《國家公園法》等法律，並在《旅遊基本法》中明確規定「保持、培育和開發旅遊資源」是日本國必須實施的八大政策之一。 而且基於各國政府在各個國家經濟和社會生活中無可置疑的主導作用，因此，在世界生態旅遊峰會所形成的《魁北克宣言》的建議中，第一部分的19條建議都是針對各國政府提出的。它建議各國政府「制定與可持續發展的總目標相一致的全國、區域和地方的生態旅遊政策和開發戰略」，「要建立適當的預算機制和立法框架」，「在上述框架中要包括國家、區域、地方各級必要的法律和監測機制」 。 因此我認為應在總結我國生態旅遊相關經驗的基礎上，盡快制定統一規范生態旅遊的法律法規。且西部各地區環境差異很大，可由其根據當地的實際情況與特點，制定與生態旅遊相關的地方性法規或就某一特定區域單獨立法，如：2002年12月7日由甘肅省人大常委會公布並於2003年3月1日起施行的《甘肅敦煌莫高窟保護條例》就對敦煌的保護、開發作了具體的規定。
（二）嚴格執行旅遊規劃環境影響評價以及環境影響評價公眾參與制度
為了杜絕不適當規劃對生態旅遊資源的破壞，各級政府應嚴格執行生態旅遊規劃環境影響評價以及環境影響評價公眾參與制度。2003年9月1日起施行的《中華人民共和國環境影響評價法》第八條明確規定：「國務院有關部門、設區的市級以上地方人民政府及其有關部門，對其組織編制的工業、農業、畜牧業、林業、能源、水利、交通、城市建設、旅遊、自然資源開發的有關專項規劃（以下簡稱專項規劃），應當在該專項規劃草案上報審批前，組織進行環境影響評價，並向審批該專項規劃的機關提出環境影響報告書。」 2006年3月18日起施行的《環境影響評價公眾參與暫行辦法》第三十三條對公眾參與旅遊規劃的環境影響評價也做出了明確規定：「根據《環境影響評價法》第八條和第十一條的規定，工業、農業、畜牧業、林業、能源、水利、交通、城市建設、旅遊、自然資源開發的有關專項規劃（以下簡稱「專項規劃」）的編制機關，對可能造成不良環境影響並直接涉及公眾環境權益的規劃，應當在該規劃草案報送審批前，舉行論證會、聽證會，或者採取其他形式，徵求有關單位、專家和公眾對環境影響報告書草案的意見。」
（三）生態旅遊經營中的資源保護抵押金制度
在我認為，為了穩妥地促進資源的保護，在生態旅遊的經營中可以考慮實施資源保護抵押金制度。對於確屬珍貴的生態區域，經營者一旦開始進行經營的運作，就需向主管部門交納高額的資源保護抵押金。只要其經營管理不當造成了生態的破壞，經營者就應當予以賠償。只有這樣，才能約束經營者的行為。
（四）生態旅遊資源的維護制度
生態旅遊有一個很重要的目標，就是為保護自然與環境提供資金。筆者認為，為了保證資金的來源以及生態旅遊資源的永續利用，除了各級政府的撥款外，應將旅遊區門票收入的一部分以及對當地旅遊經營者徵收稅額的一定比例收繳起來，專用於資源的更新與保護，以使其能永續利用。
（五）加強生態環境教育，提高大眾對生態旅遊的認識
當前應重點加強旅遊者和當地居民的宣傳教育。首先要加強對旅遊者的宣傳教育，尤其是環保知識的教育。在具體的旅遊活動中，一方面要充分發揮生態旅遊中導游的管理職能；另一方面要加強景區內旅遊專業性解說的規劃設計，如增加資料圖片，在景區醒目處設立標語等方式，來引導遊客；其次要多向當地群眾宣傳環保知識，幫助他們樹立環境保護的法制觀念，改變不良習慣，並自覺地保護當地生態環境；最後，通過全民教育，形成全民的可持續發展的思想和意識，自覺維護自然與文化資源。

F. 根據 生態經濟學 知識,談談你的家鄉如何實現可持續發展 字數在800--1000字

自己找資料組織呀。

銅仁地區位於貴州高原東部，武陵山區腹地，東鄰湖南，北接重慶，是連接中原地區與西南邊陲的紐帶，享有「黔東門戶」之美譽。銅仁歷史悠久，春秋屬荊楚，秦屬中道，明代設府，沿襲至今。全區八縣一市一特區，總面積18023平方公里，總人口390萬，有漢、土家、苗、侗、仡佬等26個民族。

銅仁具有風景秀麗、生態資源豐富的梵凈山。它山體龐大，位於我區江口、印江、松桃三縣交界處，海拔2572米，東西寬約21公里，南北長約27公里，總面積567平方公里，保存著14億年前冰川時期留下的自然奇跡，「蘑菇石」、「萬卷書」使遊人流連忘返。眾多的涓涓溪流向東匯集形成清澈透明的太平河，兩岸自然景色古樸秀麗，如詩如畫，順流而下，美不勝收，令人心曠神怡。梵凈山擁有四個氣候帶譜，是地球同緯度上保存最完好的原始森林，繁衍著5000多種動植物,珙桐、黔金絲猴等40多種被列為國家保護對象，被譽為「地球綠洲」、「動植物基因庫」和「人類的寶貴遺產」，是國家級自然保護區、聯合國「人與生物圈」保護網成員。此外，我區還有國家級自然保護區麻陽河及烏江百里畫廊、國家級風景名勝區銅仁九龍洞、省級風景名勝區玉屏舞陽河、石阡溫泉群以及銅仁東山寺、松桃苗王城等一大批融自然與人文景觀為一體的風景名勝區。一句話，可以用「一山（梵凈山）兩江（烏江、錦江）三特色（喀斯特、溫泉、鄉村旅遊）四文化（生態文化、佛教文化、民族文化、紅色文化）」來概括。

但是，由於我區的旅遊業開發史較短，目前尚為發展中國家邊緣地區旅遊開發模式。人們對旅遊與環境之間的關系，還缺乏科學理解，那種「旅遊業是無煙工業」的觀念還較流行，生態旅遊的發展基本還停留在初級階段，強調到大自然中旅遊，強調對旅遊資源的開發而忽視了旅遊本身對環境的影響和資源的破壞。具體表現在以下幾個方面：

1、旅遊資源的粗放開發和盲目利用

許多縣市的政府有關部門在開發旅遊資源時，缺乏深入的調查研究和全面的科學論證、評估與規劃，便匆忙開發。特別是新旅遊區的開發，開發者急功近利，在缺少必要論證與總體規劃的條件下，便盲目地進行探索式，粗放式的開發。開發中重開發、輕保護，造成許多不可再生的貴重旅遊資源的損害與浪費。

2、風景區生態環境系統失調

近幾年來，景區的人工化、商業化使我區風景名勝區，已越來越受到建設性的破壞，由於在景區內開山炸石，砍樹毀林，水土流失嚴重。或因山洪暴發，塌方擋路，毀景傷人；或因久旱無雨，水源枯竭，飲用水短缺，更有一些建築毀景障景，導致自然和人文景觀極不協調，破壞了景觀的整體性、統一性。有的風景區出於經濟目的，熱衷於旅店、餐館的建設，盲目擴大旅遊區、修建旅遊設施。以索道為例，世界各國在作為國家公園的名山上修建索道都是嚴格控制的，其中美國、日本是明令禁止的。日本富士山海拔3776米，公路只修到2000多米，遊人再多，也是自己一步步登上去的。索道在國家名勝中心區域的建成，不僅破示了自然風景區的原貌，而且使遊人大量集中於容量有限的山頂，導致景觀和生態的破壞。隨著自然保護區生態旅遊熱的掀起，保護區內脆弱的生態系統也遭到致命的打擊。而我就不知我們即將竣工的梵凈山索道會導致什麼結果？我也不知面積十分有限的金頂能否承受如此之重？

3、風景名勝區環境污染嚴重

由於我區人口眾多，旅遊業發展迅速，而又缺乏規劃和管理，市民的生態意識較差，可以說旅遊游到哪裡，生態破壞和環境污染也就到哪裡。風景區內生活污水增多，垃圾廢渣、廢物劇增。梵凈山、九龍洞垃圾隨處可見，錦江河裡經常漂著各種白色垃圾。這些都致使政府不得不花費巨資去清除和治理。

上述可見，在發展旅遊與保護環境之間存在著相互矛盾的關系。那種把生態消費擺在首位，不惜以生態資源的消耗為代價來獲取利潤的作法，必須引起高度重視，走出生態旅遊的認識誤區已經成為我區旅遊業開展生態旅遊首先應解決的問題。

三、 我區生態旅遊可持續發展對策

1980年3月，世界自然保護聯盟（IUCN）發表了《世界自然保護戰略》，首次使用了「可持續發展」（suatainable development）概念。1987年，由世界環境與發展委員會主席、挪威首相布倫特蘭夫人提交了一份題為《我們共同的未來》的報告給聯合國世界環境與發展委員會。該報告比較系統地提出了「可持續發展」戰略，它標志著可持續發展新觀念的誕生。報告中關於「可持續發展」的定義是：人類有能力使發展持續下去，也能保證使之滿足當前的需要，而不危及下一代滿足其需要的能力。報告指出：人類社會在以往雖然獲得了經濟的迅速增長，但同時也帶來了生態環境的惡化，從而嚴重限制了人類經濟、社會的進一步發展。為此，必須改變傳統的發展方式，選擇新的發展模式，構建新的發展觀念，以保證經濟、社會發展的可持續性。可持續發展觀基本內容包括：著重點在於發展；經濟發展與環境保護相互聯系、不可分割，並強調要把環境保護作為發展進程的一個重要組成部分，作為衡量發展質量、發展水平和發展程度的客觀標准之一；強調代際之間的機會均等；要求人們改變傳統的生產方式和消費方式，要求人們在生產過程中少投入、多產出，在消費中盡可能地多利用、少排放；要求人們徹底改變對自然界的傳統態度，建立起新的道德和價值標准，把自然界不再看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而看作是人類生命的源泉和價值的源泉。綜合起來看，可持續發展觀體現了公平性、可持續性、共同性、需求性四個原則。依此定義，世界旅遊組織提出的可持續旅遊是：「旅遊資源和吸引物的開發、使用，不以犧牲我們子孫後代對其利用為代價」，要求旅遊設施的規劃、開發和運營，都應以環境、社會、文化和經濟的可持續發展為標准，在確保從旅遊中獲得收益的同時，旅遊區的自然環境和社會文化結構不會由於遊客的到來而受到破壞。

是的，生態旅遊要持續發展，應是一種不以犧牲環境為代價，與自然環境相和諧的旅遊，必須把握適度的開發速度，控制接待人數，增強環境意識，否則，太多的遊客會對目的地的環境造成過大的壓力，破壞了生態旅遊賴以生存的環境，生態旅遊也就不可能持續發展。因此，我們在挖掘開發我區生態旅遊時應把可持續發展理論作為生態旅遊開發的每一個環節、每一個系列中的基本准則。

那麼，又如何來構建既具有我區特色又與自然環境相和諧的生態旅遊呢？下面談談我的個人看法：

1、加強森林公園建設，保護森林資源

自然環境是由大大小小的生態系統組成的，必須保持相對平衡。森林是陸地最大的生態系統，是自然界物質和能量交換的重要樞紐，對於地上、地面、地下環境有多方面的影響，如果把森林看做單純的木材生產基地去砍伐，而且是掠奪式的經營，不顧植被具有極為重要的防止環境惡化功能(涵養水源、保護水土、防風固沙、調節氣候、維護生態平衡等等)，那麼最終破壞森林的惡果將是人類自身的災難。從古巴比倫王國的消失到全球性的溫室效應，無不證明了一這點。

森林公園則是在社會文明的發展中形成的一個相對獨立的生態經濟系統，是以人類、生物和環境的協同發展為原則，以自然資源的持續利用和生態環境的改善為宗旨，它們所追求的目標是：即滿足當代人的生活需求，且自身得到發展，又要保護生態環境，不對後人的發展構成危害。這就為在此基礎上開展各項生態旅遊活動提供了一個理想的區域環境。1982年，我國建立了第一個森林公園——張家界國家森林公園，她以神奇的地貌和優美的環境向世人一展森林公園的風姿，為中國的生態旅遊開創了一個成功的範例。而我區的梵凈山被認定為地球上同緯度保存最完好的原始森林，10—14億年前的古老地層，有冰川時期大自然留下的奇跡，繁衍著2600多種生物，成為人類難得的生態王國和動植物基因庫。這一得天獨厚的優勢我們就該好好利用，千萬不要只求一時的經濟效益而過多人為的破壞它。即將竣工運營的梵凈山索道對梵凈山生態旅遊到底是利是弊還待「以觀後效」呢？要知道，德國阿爾卑斯山國家公園的面積達300多平方公里，公園內並無一條索道，若干條索道都是設在公園之外的。

2、 統一規劃、有序開發

做好旅遊開發規劃，貫徹資源和環境保護的思想，這不僅是使開發取得成功的保障，也是預防資源和環境遭到破壞的重要措施。因此，在編制我區旅遊區總體規劃時，必須對旅遊區的地質資源、生物資源和涉及到環境質量的各類資源進行認真的調查，以便針對開展旅遊活動所帶來的環境損害進行足夠的准備，並採取積極措施，消除或減少污染源，加強對環境質量的監測。為保證生態旅遊的環境質量的高品位，旅遊區的有關建設必須遵循適度地有序地分層次開發的原則，不允許任何形式的有損自然的開發行動。每個項目都必須進行環境影響評估，要從生態角度嚴格控制服務設施的規模、數量、色彩、用料、造型和風格，提倡以自然景觀為主，就地取材，依景就勢，體現自然之美，對那些高投入、高污染、高消費等刺激經濟增長的項目堅決制止。經濟開發可以在風景區以外的廣大土地上進行。即使是配合風景區的旅遊，其主要服務設施也完全可以在風景區外圍建設。美國規定商業開發要在國家公園以外的地方，其黃石國家公園自被發現建立後，不僅禁獵、禁伐，而且陸續遷走了居住其中的印第安土著。這些發揮功能區分、區內觀景、區外經商的做法我們可以借鑒。

旅遊區的環境容量問題，應加強研究，在旅遊區的環境容量未確定之前，必須控制旅遊業的發展速度。對一些重點保護的景區，必須防止太多的遊人進入，即使是一般旅遊區，也應嚴格控制超容量吸引遊人。因為，環境容量是有限的，破壞容易修復難，一旦旅遊超過了環境容量，造成了巨大的環境破壞，再來治理就十分困難，甚至是不可能的。

3、增強環保意識，強化法制觀念

鑒於旅遊作為一種產業對環境的特殊影響和累計性的破壞，生態旅遊一定要加強環境立法和管理。嚴格執法和遵守我國的《環境保護法》、《森林法》、《文物保護法》、《野生動植物保護法》等與旅遊密切相關的環境保護法律和法規，並針對旅遊業對環境影響有潛在性、持續性和累計性的特點，增加補充規定。如增加對旅遊的環境保護稅收，用於修復被損環境的管理。地方政府和旅遊有關部門應認真學習和貫徹執行有關的法律、法規，增強法制觀念，例如對生態保護區的開發，要根據環境法律，規定哪些部分嚴禁開發，哪些部分可以開發以及開發的規模、開放的季節和可接待的人數等等。又如規定哪些地區禁止帶火種，禁止狩獵和毀壞林木，禁止遺棄垃圾和生活用品。對違法侵害自然資源者，加大執法力度，使其承擔相應的民事和刑事責任。

4、加強宣傳，轉變旅遊觀念

我區在生態旅遊的生態規劃和生態教育方面都很薄弱，旅遊業主要以盈利創收為目的，不少旅遊區根本不進行環境影響評價就開始營業。在旅遊景點，很少設立宣傳生態意識的宣傳欄，導游們的導游詞中也很少觸及生態道德教育的問題。而且，旅遊業的幹部及導游中大多數人也未接受過系統的生態教育和生態道德教育。因此，我們在倡導生態旅遊時，必須樹立生態保護第一的思想，加強宣傳教育，轉變全民觀念。具體做法：一是要通過立法，把對旅遊區的環境影響評價及對策真正落實到每一個景點，並要求所有的旅遊管理人員、導游都必須經過系統的生態教育，改變那種「旅遊業是無煙工業」、「旅遊資源可再生」的觀念以及對旅遊開發的環境效應評估認識不足的現象，切實把旅遊環境當成旅遊業的生命和形象。從可持續發展的戰略眼光，把發展旅遊業的目標與立足點建立在保證當代和幾代、幾十代人的旅遊需要上，並以這種思想觀念為指導，做好環境保護的各項具體工作。二是把生態教育和生態道德教育納入教育計劃，使我們的子孫後代從小就開始重視自然資源的持續利用，愛護自然景觀和人文景觀，保護野生動物和植物，理解大自然、熱愛大自然，使生態善惡觀、生態良心、生態正義、生態義務成為青年的自覺行為和道德規范。三是充分利用旅遊這一生動活潑的大學校，使生態旅遊的全過程，成為生態教育和生態道德教育的全過程。使旅遊者在大自然中喚起綠色的激情，綠色的愉悅、綠色的思考，體驗大自然的諧、有序，體現「天人合一」的傳統文化，達到熱愛自然、師法自然，啟迪人生的目的。在大自然中接受生態教育和生態道德教育，使每一個人旅遊者從自己做起，從每一件保護自然的小事做起。四是以地委、行署的外宣品牌「梵山凈土、桃園銅仁」為契機，把梵凈山作為一個文化符號來全新定位，從文化、生態等角度來建構一個名副其實的「世外桃源」，以政府為龍頭，大力向海內外宣傳，使人們重新認識銅仁，讓銅仁走向世界，讓遊客走進銅仁。

我想，我們只有摒棄人類中心主義，拋棄對自然的掠奪，用非野蠻的方式對待大自然，從人統治自然過渡到人與自然協調發展，才能擺脫生態與人類兩敗俱傷的結局。也只有這樣，我們才能更好地保護我區得天獨厚的青山綠水，更好地發展我區獨具特色的生態旅遊。

G. 你嚮往的美好生活是什麼樣的

有一份自己的小事業，經濟收入能保障日常所需，有足夠的時間陪家人。

我想我應該是個胸無大志的人，我理想中的美好生活，就是老婆孩子熱炕頭，吃飯穿衣不用愁，身體沒有大問題，老來有閑剃剃頭。

好吧，說的好像有點太沒好了，其實我沒這么多要求。只要有足夠的經濟收入能保障生活，能多陪陪家人就好。

時間對每個人都是公平的，我從不奢求天上掉餡餅，我只是希望通過自己的努力，能過上自己想要的生活。

美好的生活永遠都在夢里，夢醒之後，我們還是要繼續努力。能看到希望，也許才是我們現在繼續奮斗的動力吧。