圖圖旅行家

Ⅰ 列舉西方古代旅行家四個

馬可·波羅，13世紀來自義大利的世界著名的旅行家和商人。17歲時跟隨父親和叔叔，途經中東，歷時四年多到達蒙古帝國。他在中國游歷了17年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的雲南和東南地區。回到威尼斯之後，寫下著名的《馬可·波羅游記》記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開辟產生了巨大的影響。

約瑟夫·洛克被稱為西方研究東巴文化的鼻祖，洛克是美籍奧地利人，在他38歲時來到麗江，並在這里度過了27年的時間。剛到麗江時，他的工作是為美國農業部收集雲南地區的植物和動物標本，但後來，他被神奇的納西族文化所吸引，並把他在麗江的工作重心轉向研究東巴文化。直到50年才離開了麗江。

阿美利哥·維斯普西（1454年3月9日-1512年2月22日）是義大利的商人、銀行家、航海家、探險家和旅行家，美洲是以他的名字命名的。他經過對南美洲東海岸的考察提出這是一塊新大陸，而當時所有的人包括哥倫布在內都認為這塊大陸是亞洲東部。 阿美利哥出生於佛羅倫薩的一個富裕的家庭，在家中排行第三，父親是佛羅倫薩貨幣兌換行會的公證人。
編輯本段爭議
新大陸是由阿美利哥首次發現的理論曾經引起過許多爭議，主要針對他最重要的兩封信：《新大陸》和《第四次航行》，有人認為這兩封信是阿美利哥為了強調自己的發現偽造的；還有人認為可能是和阿美利哥同時代的其他人偽造的。 正是由於他的信件被出版並廣為流傳，因此導致德國地理學家馬丁·瓦爾德塞彌勒在1507年出版的《世界地理概論》中，將這塊大陸標為「阿美利加」，是阿美利哥名字的拉丁文寫法——「阿美利烏斯·維斯普蘇斯」的陰性變格。 馬丁·瓦爾德塞彌勒不久後在一張全球地圖上首次使用了這個名稱,並獲得了廣泛的認可。 目前歷史學家普遍認為阿美利哥對南美大陸只考察過三次，1497年5月10日從西班牙加的斯出發的第一次考察實際不存在。
保羅·鮑爾斯，1910年生於紐約的皇後區，1999年因心臟病在摩洛哥的丹吉爾去世。他的父親是位牙醫，18歲以後他開始在歐洲、北非、墨西哥和南美洲旅行，並建立起一個音樂家的聲譽。1945年二次大戰結束以後，他開始集中寫作小說。他的第一部長篇小說就是《情陷撒哈拉》，1949年出版後得了廣泛的好評。 他一生寫了4部長篇小說，超過100篇短篇小說。他同時還創作音樂作品。寫詩，並且從十幾歲開始就在文學雜志上發表作品。《時代》雜志稱他為「他那個時代里最不同尋常的。最獨特的，最有天賦的作家之一。
編輯本段評價
保羅·鮑爾斯是二十世紀美國文壇上出現的一位比較奇特的小說家.然而在廣大評論家眼裡,他仍然屬於那種具有一定轟動效應、小有名氣的一般作家.針對有些評論家認為他是一位存在主義小說家、十足的虛無主義者等看法,文章對他的主要小說進行文本解讀,旨在揭示鮑爾斯小說的主要意蘊,即在一種看似無望的探求中尋找精神家園。 原本身為旅行家和作曲家的保羅之所以後來又成為了一位作家，其間的過程確實有點機緣巧合。1947年，保羅來到位於紐約的代爾出版公司想出版自己寫的幾個故事，然而對方告訴他，除非這些故事能構成一部小說，不然沒有出版商願意讀這些東西。不僅如此，嚴格說來，作家本人--也就是保羅這時的又一身份--還必須配有一個作家事務代理人。於是保羅等著出版商電話告知已為他找到一位作家事務代理人。之後又過了不久，道布爾戴出版公司願意與保羅簽訂合同出版一本小說，並且還預定了一本。一切都發生得那麼突然，卻又那麼自然。 --邁克爾·霍夫曼

Ⅱ 14世紀阿拉伯著名的旅行家是誰

伊本·白圖泰———為朝覲而雲游天下的摩洛哥探險旅行家

伊本·白圖泰（JcoCbuuvubi，），是中世紀最偉大的阿拉伯探險旅行家，也是最傑出的世界探險旅行家。他先後三度出遊，歷經千辛萬苦，崎嶇波折，跋山涉水，九死一生，足跡遍及亞非歐三洲許多國家和地區，歷時!(載，行程*9)萬英里。在尚處於「陸路世界」的中古時代，伊本·白圖泰完全憑藉勇氣和毅力，靠著雙腳，一步一步邁向未知的前方，把真誠和學識奉獻給沿途各國和各地區的人民，把友好和風情帶回阿拉伯世界。他的探險旅行，融貫和傳播了伊斯蘭文明，加強了伊斯蘭各地內部以及伊斯蘭與非伊斯蘭地區的交流，譜寫了一曲人類探險旅行和友好交往的不朽頌歌。（一）遍游半島碧波浩淼的大西洋和直布羅陀海峽沿岸，阿拉伯世界的西部盡頭，有一個小小的北非小城———摩洛哥的丹吉爾。"%#&年的一天，中世紀最偉大的探險旅行家之一的伊本·白圖泰，就誕生在丹吉爾的一個伊斯蘭教教法學家家庭。
伊本·白圖泰全名穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·白圖泰，號稱阿布·阿布杜拉，又稱舍木遜丁。他是馬格裡布阿拉伯人，柏柏爾人的後裔。馬格裡布是阿拉伯文音譯，意思是西方，是阿拉伯人對埃及以西的北非地區的稱謂，指位於地中海和撒哈拉「旱海」間的一片狹長大陸，包括今天的利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞和摩洛哥。柏柏爾人是阿拉伯人對馬格裡布土著居民的稱呼，早在新石器時代，柏柏爾人就是馬格裡布的主人。馬格裡布命運多舛，歷史上先後受到迦太基人、羅馬人、拜占廷人和阿拉伯人等的統治。從'&#年開始，阿拉伯人大舉西征馬格裡布，遇到柏柏爾人的抵抗，最後於*"#年到達大西洋沿岸的丹吉爾，將馬格裡布諸國置於阿拉伯帝國的統治之下。隨之而來的是漫長的阿拉伯化過程。到伊本·白圖泰生活的年代，馬格裡布不僅在政治制度方面，而且在生活方式和風俗習慣等方面，早已阿拉伯化。人人篤信統一的一神教伊斯蘭教，伊斯蘭教不僅規定了宗教和政治模式，而且以「月印萬川」之勢，滲透到社會生活的各個方面。阿拉伯人在伊斯蘭教「聖戰」的旗幟下，四齣征伐，南征北戰，東伐西討，建立了地跨歐亞非三大洲的大帝國，西班牙、北非和西亞，都成了伊斯蘭的世界。帝國疆城異常遼闊，民族構成十分龐雜，地貌地形多種多樣。扼三洲交界門戶的地理優勢，開闊了阿拉伯人的視野，他們自覺不自覺地充當了中世紀文化的傳播中介，世界在此融合。伊本·白圖泰從小生活在富裕安逸的家境之中，受到良好的正規教育。他的聰明好學和執著，在兒時夥伴的心目中，留下了深刻的印象。父母家人對他寄以厚望，希望他能繼承衣缽，成為一名受人尊敬的法學家，去獲取高官厚祿，光耀門庭。然而，特殊的社會背景和文化傳統，使伊本·白圖泰在年幼的心靈中，早就立下了出遊朝覲的決心。眾所周知，由於政治、經濟和宗教的原因，阿拉伯地區一直盛行出遊旅行的熱潮。阿拉伯帝國幅員遼闊，民族眾多，群雄割據，政權分主。為了加強各地之間的聯系，共抵外侮，平息內亂，各地區的哈里發便派出旅行者，以滿足這種政治上的需要。由此而產生了許多旅行家：("!年的伊本·海爾達宰白、(!!年的耶爾古布和古達邁、(＄"年的伊本·赫蓋爾等等。他們順應時勢，常去雲游各地，研究民情，了解當地的山川河流、平原沃野、海陸通道以及農副產品，以便徵收田賦，建立驛站和測定各地之間的距離。出於商業謀利的經濟需求，穆斯林的商人們，遠涉重洋，跨出穆斯林地區的邊界，到達國外，選購商品，謀取生計。他們北至中亞地區，南至努比亞，西抵直布羅陀，東到印度、蘇門答臘、中國等，足跡遍布世界各地。雖然政治上的需求和商業上的謀利，為阿拉伯地區的旅行熱潮開了風氣，然而真正將其推之於普及的，則是宗教因素。伊斯蘭教為每個信徒規定了「五功」，伊斯蘭教創始人穆罕默德將之稱為伊斯蘭教的五大「柱石」，即念功、拜功、課功、齋功和朝功。其中朝功規定，每個穆斯林，不分性別，只要身體健康，旅途安全，能自備旅費，且家屬生活有著落，一生中至少應到聖地麥加朝覲一次。在交通條件極不發達的年代裡，這條教義無疑考驗了穆斯林對安拉的虔誠，更彷彿在啟示教徒們，做任何事情，只要不畏艱難困苦，才能達到最終目的。盡管伊本·白圖泰摯愛雙親，極盡孝道，多麼不願讓父母失望，然而，對真主安拉的虔誠，無時無刻不在召喚著他，走出家園、雲游天下的念頭，一直縈繞在他的心頭。在博覽群書的過程中，先輩們留下的異彩紛呈的地理游記，更激起他濃厚的興趣：雅古特·魯姆的《地方誌》、詩人旅行家穆赫洛西洛的《各地奇異》、麥斯歐迭的《黃金草原》、阿比·比魯尼的《印度史》等，文字雋雅，內容豐贍，令他愛不釋手。對伊本·白圖泰影響尤為深遠的是《伊本·朱貝爾游記》和摩洛哥文學家伊本·賽爾德的《奇觀》，這兩位早於伊本·白圖泰的阿拉伯旅行家，一生中多次游歷東方，並死於探險途中。他們筆下的東方世界的旖旎風采牽動了這位阿拉伯青年的心，他們的敬業獻身精神更使伊本·白圖泰深受感動和鼓舞。所有這些，促使伊本·白圖泰走上了探險旅行之路，而且比他的所有前輩們走得更遠、更多，在人類探險史上留下了阿拉伯人的足跡。"%!)年*月的一個風和日麗、晴朗寧靜的清晨，!!歲的伊本·白圖泰，懷著對安拉的虔誠，對聖地的崇敬，對廣闊世界的嚮往，揮淚拜別了風燭殘年的雙親，辭別了親友和故鄉，滿懷信心和熱情地朝著心中至聖的光芒、伊斯蘭民族的聖地———麥加走去，去朝覲天房，拜謁聖墓。
就這樣，白衣飄飄、豪氣萬丈的伊本·白圖泰，走出了馬格裡布，走出了摩洛哥，踏上了歷時!(載、行程*9)萬英里的朝覲探險旅途。伊本·白圖泰從丹吉爾出發，沿摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞、西的黎波里和埃及北線行進，首先遇到的困難是漫漫飛沙與酷熱天氣。剛出阿爾及爾城，行抵貝賈亞，伊本·白圖泰一行就患上了當地十分流行的沙漠酷熱病。熱病無情地奪取了與伊本·白圖泰同行的一位法官和另一位使者的生命。好心的底祖貝人阿布杜拉勸伊本·白圖泰稍作停留，以待病癒後再行上路。伊本·白圖泰執意不從，他的回答是：「如果註定死亡，那就死在赴聖地的途中吧。」底祖貝人被他的決心所感動，不再勉強，勸告他賣掉笨重的雜物和牲口，輕裝出發，兼程前進，免被劫掠。在通往突尼西亞城的路途中，可怕的熱病一直侵擾著伊本·白圖泰；一路上也很不安全，沿途常有當地土人出沒偷襲。為避免體弱落馬，伊本·白圖泰用阿拉伯人的纏頭巾把身子綁在馬鞍上，晝夜兼程，艱難地穿過了突尼西亞和的黎波里。從伊德富鎮開始，伊本·白圖泰跨入了埃及地區更加漫無人煙的沙漠之中。他在尼羅河岸的阿圖瓦尼城，雇好駱駝，同一批杜額目人結伴而行，開始其沙漠苦旅。時值盛夏，沙漠之中的白晝，燥熱難當，太陽高懸在朗朗晴空，無情地燒烤著大地。夜晚降臨，更加恐怖，天地上下只有黑夜和孤星，狂吠的鬣狗，攪得人無法入眠，疲於應付，有時甚至面臨整夜同鬣狗搏鬥的危險。有一次，一隻鬣狗把伊本·白圖泰的行李袋咬破，拖走一袋椰棗，吃掉行李袋中的大部分東西。伊本·白圖泰沿尼羅河順流而下，經過米索爾，進入巴勒斯坦地區。他盡情地游覽了阿拉伯半島西北部的白洛貝斯、加沙、哈利勒、阿勒頗等城，之後到達著名的大馬士革城。坐落在綠色平原上的大馬士革是阿拉伯帝國倭瑪亞王朝的首都，阿拉伯人稱它為人間天堂，「整個東方的眼睛」。大馬士革的美麗景色給伊本·白圖泰留下了極其深刻的印象，他大肆渲染地引用了伊本·朱貝爾對大馬士革的描寫：大馬士革是東方樂園，是東方光輝的源泉，是伊斯蘭地區最好的款待處，是我所經歷的城市中的新娘，它披著馨香的百花，出現在蔥郁如綠綢的花園間，立足於無限美好的位置上，極盡裝扮之美。離開大馬士革，伊本·白圖泰與一個赴希賈茲的朝聖團結伴而行，繼續南下，進入阿拉伯半島。阿拉伯半島是世界上最大的半島，也是世界上最乾燥、最炎熱的地區之一。半島沙漠廣布，一望無際，在浩瀚的沙漠里，只有中部和西部點綴著幾片綠洲。伊本·白圖泰經馬安、亞喀巴，進入「入者死，出者生」的沙漠。經過兩天的行程，抵達只有潛沉在沙漠中的積水而沒有人煙的扎特·哈只，又經過同樣沒有人煙又沒有水源的貝洛代赫山谷，終於抵達塔布克的泉水邊。伊本·白圖泰和同行的信徒們，暢飲一頓，飽飲駱駝，備足飲水，稍事休整，向歐倆和塔布克之間的沙漠進發。為盡快穿過沙漠，伊本·白圖泰隨同朝聖團星夜兼程。途中的吳赫祖爾山谷和歐塔斯川穀，熱得像火獄，常因刮熱燥毒風，而致淡水斷絕，人畜死亡。惡劣的自然條件，艱難的朝聖旅途，並沒有動搖伊本·白圖泰虔誠的宗教信念和堅定的朝拜決心，相反，沿途阿拉伯世界的宗教文化，激起了伊本·白圖泰內心深處的強烈共鳴，他更加渴望觀瞻和感悟先知留下的聖跡，接觸和溝通賢達聖哲。"%!)年底，伊本·白圖泰歷經艱辛和磨難，終於到達神往已久的伊斯蘭聖地麥加。麥加位於阿拉伯半島西部紅海沿岸的希賈茲（一譯漢志）地區，是穆罕默德先知的誕生地和伊斯蘭教的發源地，境內有著名的「天房」克爾白神廟和清澈的「滲滲泉」，自古以來就是阿拉伯人的精神崇拜中心。天房又稱克爾白，意思是立方體，是麥加「禁寺」內一座方形石殿的名稱。相傳為人類始祖阿丹順天意而建，後被洪水沖毀，真主又命易卜拉欣重建。天房牆上嵌有一塊黑色隕石，被視為聖石，凡來朝拜天房的人，必親吻或撫摩黑石。天房南邊有一眼古井，即「滲滲泉」，是麥加惟一的一處水源，被奉為「聖泉」。伊本·白圖泰親眼目睹庄嚴的麥加城、雄偉的清真寺「禁寺」、珍奇的黑隕石「玄石」，不禁心花怒放，如沐春風。一路風塵，滌盪而盡，「暢快的心情，恰似從未因此受苦受難一般。」伊本·白圖泰本想赤著腳巡禮克爾白，但由於麥加氣溫很高，石頭上反射過來的灼光使他寸步難行，便穿鞋朝拜，游歷聖城。伊本·白圖泰在他的游記里，詳盡地描述了朝拜麥加的盛況：克爾白位於聖寺中央，正方形。在克爾白裡面，地面和四壁都用大理石貼面，紋理鮮明，十分美觀。克爾白的幔帳用黑綢製成，上書白字，銀光閃爍，字字生輝，從頂端到地面把克爾白整個罩住。光榮的克爾白有許多奇跡。第一宗就是只要一開克爾白的大門，聖寺就立刻沉浸在穆斯林的海洋之中。到底有多少人，恐怕只有人類的創造者真主才能數得過來。但是即使一古腦兒全部都進入克爾白裡面，克爾白也不會顯得窄小。克爾白的另一奇跡是環游者晝夜不斷，從來沒有人只見克爾白而看不到環游的人。然而，最奇特的是：麥加的鴿子和其他鳥兒從不在克爾白頂上停留，也不在其頂上飛旋。你能見到鴿子在聖寺的高空飛越，但是，一到克爾白上空，鴿子就會向一邊拐去，而不穿越克爾白的上空。玄石放置在高出地面'

Ⅲ 旅行家，天天旅行，一般靠啥收入去旅行

旅行家就是靠這個賺錢的 拍拍照 寫寫游記發給國家地理或是新旅行一類的雜志 再給住過的酒店打個廣告一趟下來自己還能剩下不少
而旅行者就大不一樣了 我們先來粗略計算一下旅行者的花費
衣：衣服的價格千差萬別 而且你並不需要為旅行而准備很多專業的衣物
食：吃的分兩種情況 在城市和在路上
在城市的時候一般都是吃一些小吃 或是一碗面 如果是幾個驢友一起拼飯就會吃點炒菜或是當地比較有名的菜 具體價格根據城市的物價高低不等 當然 有的時候還是會小奢侈一下喝頓小酒啥的 還有自己做飯吃的 一般這種情是住在沙發主家裡 或是自帶了炊具
在路上的時候也要看是那條路 午飯基本都是壓縮餅干、零食或饅頭 如果能在天黑之前就能到達下一個鄉鎮或是城市那晚飯應該是在哪裡解決 如果不能就接著吃饅頭或是挺著吧
住：住大概是三種方式 青旅、帳篷、沙發
後兩者不需要持續性的支付住宿費用
國內青旅的價格最高一百多最低四五元一晚 （床位）
行：純徒步、搭車、自行車、摩托車、騎馬（開船是極個別情況 在這里就不提了）
前兩種是全免費 純徒步的速度大概是一天30KM~60KM 搭車就全靠人品了速度大概是0KM~1000KM
後三種都是屬於一次性購買 但還要花費一些維修費用 或是購買汽油 如果是騎馬一般來說會買兩匹 一匹馱用品和草料 另一匹馱人
也就是說如果你過最苦的日子 搭帳篷 吃壓縮餅干 純徒步或搭車去旅行 你的成本是非常低的 只需要買一個帳篷、睡袋、防潮墊加上一些炊具 這些大概花費不超過1000元 而那些真正的旅行者大多數也都是這么過的 （洗澡等需要用水用電的時候都去青旅公共區域蹭就行了 如果在野外就別想了 找泉水或是河水吧）當然 你還要買肉 買菜 買方便麵、壓縮餅干 這些花費大概是每天三頓20元左右 如果你想稍微舒適一點 每天住青旅或是沙發 吃面或蓋飯 那每天大概要花費60~70元
其他雜費都算上每天100左右
說了怎麼花錢再說說如何維持這些花銷
在旅行同時可以有多重方式去賺錢大概分為三種 長短期打工、擺攤、靠一技之長
長短期打工比較好找其中以家教為例 不受地點的限制 每小時平均50~100左右 還有餐館、酒吧的服務員等其他打工賺錢方式
擺攤大多數都是從一些東南亞國家 或新疆、西藏、青海、雲南等地 購買一些手工藝品或特產 在購買地或是其他旅行業比較發達的城市去賣 別小看這個 說是一本萬利也不誇張 但也要看個人的能力 有的人每天能凈賺幾千 有的只能勉強不賠本但大多數還是不錯的每天都能收入100~500元
靠一技之長比較踏實 但重點是你這一技真得長才行 如果你唱歌好聽又會彈吉他可以去賣唱或是去酒吧唱一個月或是更久 少說一天也能賺一百 繪畫是一個好技能 你可以支個夾子給遊人畫肖像 或是買一些顏料（我叫不上名字 就是往身上畫畫然後好久都洗不掉的那種）給遊客往身上畫圖案 根據圖案的大小定價10~50元一個圖案 如果再有點本錢可以畫點手繪地圖或手繪明信片賣 更賺錢
這些賺錢的方式都是不固定的 大多數不受時間地點經驗的限制 你也可以一起做 比如白天去做家教 晚上去餐館打工或是賣唱畫畫 基本都是可以維持你的花銷的 而且一般來說如果旅行者要長期待在一個城市的時候都會選擇一個免費住宿的方案 比如在青旅做義工（包吃住）或是睡帳篷
當然 具體能賺多少錢因人而異 但維持住基本花銷應該不成問題 我身邊也不乏一些別人眼中的旅行者靠著在旅行中賺的錢已經當上總經理出任CEO 迎娶白富美 走上人生巔峰 真替他們激動
而真正讓他們迎娶白富美 走上人生巔峰的 正是他們在一段又一段旅行中磨練出的吃苦耐勞的精神 堅韌不拔的意志 和與人溝通的能力
最後 我想樓主知道 維持住旅行者前行腳步的絕不是金錢 而是美麗的景色 善良的人 未知的世界 未知的生活 是這些給了他們前行的勇氣和力量 也正是這些勇氣和力量讓他們戰勝了嚴寒酷暑 沙漠沼澤 無論貧窮還是富有 無論健康還是疾病 他們都願意對旅行說一聲 I DO

Ⅳ 古代旅行家有哪些

東晉的酈道元、高僧法顯、唐代的玄奘、宋代趙汝適、元代周達觀、汪大淵、明代的鄭和、馬歡、費信、鞏珍、徐霞客
烏古孫仲端
公元1220年，金兵抵擋不住蒙古軍的進攻，因此，烏古孫仲端奉金宣宗之命出使成吉思汗的駐地（今阿富汗）。一年半以後返回。1221年10月，他再次出使成吉思汗的駐地。第二年秋天，在中亞與成吉思汗相見，乞和仍未成。西行歸來後，他讓當時一個叫劉祁的人將其西行歷程整理成《北使記》，並收入他後來著述的文集《歸潛記》中。
柏郎嘉賓

1238年，蒙古大汗窩闊台（成吉思汗三子）的軍隊攻佔了伊拉克、阿拉伯和俄羅斯的莫斯科城等地。公元1243年，蒙古軍隊攻佔了東羅馬帝國。後來，又大敗波蘭及法國聯軍，歐洲皇室為之震驚，羅馬教皇呼籲組織十字軍討伐。
公元1245年，教皇英諾森四世在法國里昂召集宗教大會,因得悉大蒙古國內部還有不少基督教徒在活動，於是會議決定遣使節出使蒙古國的大都，以便勸阻蒙古國的西征。因此，基督教徒柏郎嘉賓受命前往。柏郎嘉賓從法國里昂出發，沿草原絲綢古道到達了大都，並與剛即位不久的蒙古大汗貴由（窩闊台之子）相見。柏郎嘉賓勸說不成回國後，將其沿途所見所聞整理成《出使蒙古記》一書。
安藏
安藏（公元？-1293年），畏兀爾人，今新疆吉木薩爾人，是元代著名翻譯家。其譯著是佛典《寶藏論元演集》（10卷），另外，他還將《資治通鑒》、《貞觀政要》等譯成蒙文，從而使元世祖忽必烈能以此作為制定政策法令之借鑒。
海屯
海屯（公元？-1271年），小亞美尼亞（即今土耳其一帶）國王。公元1251年，成吉思汗四太子拖雷之子蒙哥即蒙古大汗位。公元1254年，海屯率領一個使團前往大都拜覲大汗蒙哥。海屯回國後，便讓他的隨員剛德賽克奇將其沿途所見所聞整理成《海屯行記》一書。
酈道元
酈道元（公元466-527年），今河北涿縣人。《水經注》記注水道1252條,此書對研究絲綢古道中的陝西、甘肅、青海、內蒙古、寧夏和新疆的歷史地理、歷史、民族等方面，有著重大的參考價值。

Ⅳ 《稻草人旅行家》的主要內容是什麼

《稻草人》是葉聖陶先生的著作，而〈旅行家〉是《稻草人》中的其中一篇版文章。
旅行家權中講述的是一位在各個星球中到處游歷的旅行大家，在各個星球游歷過後來到了地球，地球人的熱情接待令他感到有趣，而當出現窮人的時候令他不解，接待者的解釋是因為對方沒有錢的緣故。
旅行家覺得地球人用錢換東西的方法並不聰明，他想離開，卻又因為地球人的熱情招待，對他很好，他覺得要想出辦法來幫助他們，以報答他們的好意。
後來旅行家帶來了一張機器圖，教工廠的工人造了許多台機器並且教人們怎麼使用。這種機器可以耕種田地，可以製造器具，成功很快，使用又很方便，要用什麼東西的人，走到機器旁邊，一按機關，就得到心裡所要得的東西，使得地球上的人忘記了換東西的錢。

Ⅵ 哪位人物是14世紀成為阿拉伯的著名旅行家

伊本·白圖泰———為朝覲而雲游天下的摩洛哥探險旅行家

伊本·白圖泰版（JcoCbuuvubi，），是中世紀最權偉大的阿拉伯探險旅行家，也是最傑出的世界探險旅行家。他先後三度出遊，歷經千辛萬苦，崎嶇波折，跋山涉水，九死一生，足跡遍及亞非歐三洲許多國家和地區，歷時!(載，行程*9)萬英里。在尚處於「陸路世界」的中古時代，伊本·白圖泰完全憑藉勇氣和毅力，靠著雙腳，一步一步邁向未知的前方，把真誠和學識奉獻給沿途各國和各地區的人民，把友好和風情帶回阿拉伯世界。他的探險旅行，融貫和傳播了伊斯蘭文明，加強了伊斯蘭各地內部以及伊斯蘭與非伊斯蘭地區的交流，譜寫了一曲人類探險旅行和友好交往的不朽頌歌。（一）遍游半島碧波浩淼的大西洋和直布羅陀海峽沿岸，阿拉伯世界的西部盡頭，有一個小小的北非小城———摩洛哥的丹吉爾。"%#&年的一天，中世紀最偉大的探險旅行家之一的伊本·白圖泰，就誕生在丹吉爾的一個伊斯蘭教教法學家家庭。

Ⅶ 葉聖陶《旅行家》全文在線讀

旅行家
很遠很遠的一個星球上，有個旅行大家。土星，木星，天王星，海王早，他都游歷過。回家休息了一年，覺得住在家裡太氣悶了，又想出去游歷游歷。他就提了個皮包，走出了家裡。到什麼地方去呢？他想總要到個有趣的地方去；聽說地球上面有好許多人，而且那些人是很聰明的，他們能夠想出種種聰明的方法，造成種種聰明的器具，大家過很好的生活。這地球一定是個有趣的地方，倒不可以不去看看。他這么想，就決定游歷地球。
他先寄了一封信到地球上，告訴地球上的人說，自己要到地球上游歷了。地球上的人立刻忙起來了，要想出很客氣的方法來歡迎他，因為他從很遠很遠的一個星球上來，是個應當尊敬的客人。後來決定在東海邊上，紮起一個極大極大的牌樓，上面都是各色的鮮花，花襯著翠綠的樹葉。這就算地球上的大門，這尊敬的客人就從這里進來。大門裡面，凡是能夠奏音樂的，都聚集在那裡，編成一個極大的音樂隊。等到尊敬的客人來的時候，一齊把最好聽的曲調奏起來。
旅行家【客】坐了一乘輕快的飛艇，離開了自己的星球，向地球前進。他經過了不可計量的空間，穿過了不知多少層的雲，看見了不知多少顆星兒的面目，才到了地球的大門前，東海之邊。地球上歡迎的人便歡呼起來，好聽的音樂便吹奏起來，東海的浪聲反而聽不清了。牌樓上的花兒，含著笑意似的，也在那裡抖抖地動搖；想來也是歡迎尊敬的客人的意思吧？
旅行家看了聽了，心裡非常快活；想地球上確是有趣，這等人何等的可親可愛，又何等的聰明呵！歡迎的盛會散了以後，他就住在一家旅館里。地球上的人公舉出一個全能懂得地球上的事的人來陪他，預備他游歷時候隨意詢問。
吃飯的時候，他吃的是上好的菜，味道香美，分量又多，沒有吃完，就覺胃漲緊了。看看旁邊同吃的人，還在那裡張大了口裝下去。便想這一定有緣故，量來地球上好吃的東西生得太多，不吃掉了，地球上要沒有擺處，所以他們盡量地吃，把胃擴大了。他向來沒有練習過，胃還是個小小的，只得停了不吃。便站起來出去散步；陪他的人跟著他。
出了旅館，轉了兩個彎，走入一條狹小的巷裡。兩旁的人家也正吃飯呢。他們並沒有味道香美的多量的菜，只有一小碟咸豆擺在他們飯碗的前面。旅行家看了，覺得有些奇怪。難道他們的胃特別小么？或者他們不愛吃味道香美的多量的菜么？實在想不明白，只得問了。
「我們剛才吃的東西這么多，這么香美，為什麼他們只吃一小碟的咸豆？」
陪伴的人面孔上露出一種稀奇的樣子，心裡正想，這遠處星球上來的人有些兒傻氣。但一想到他終究是個尊敬的客人，便很客氣地回答道：
「他們同我們不同；你初來，自然不能明白。大概住在這種巷裡的人，都是很窮的。」
「什麼叫做窮？我不能明白。窮了就只消吃一小碟子咸豆，我猜來窮就是胃量小的意思吧？」
「不是，並不是。窮就是沒有錢。我們地球上，要有錢才能換東西。窮的人沒有錢；有也很少，只能換點不好的東西。」
「我更不明白了。錢又是什麼東西呢？」
陪伴的人就從口袋裡取出一個金圓來，授給他看。他接在手裡，看了這一面，又看那一面，這樣地翻了好幾回。這確是可愛的玩意兒，又小，又亮，又滑。但是他有些不信。
「這是小孩子玩弄的小東西，真好玩。可是我不大相信，這個是用來換東西的東西！」
「你不相信，我換給你看。你現在要用些什麼東西？」
旅行家想了一想，別的都用不到；坐了一趟飛艇，汗衫有點汗污了，就取一件汗衫罷。他就說：
「我現在需用一件汗衫。」
陪伴的人就引他走出狹小的巷，到一個寬大而繁華的市場。在一家鋪子里，把金圓交給店裡的人，一件很美麗的汗衫就拿出來了。陪伴的人說：
「你看，汗衫換來了。這是我們地球上最有名的汗衫，用中國出產的蠶絲織成的，多麼軟，多麼輕！拿在手裡，幾乎沒有分量；一把就捏得攏來。待穿上了身，光彩華麗，竟不可說。」
旅行家看汗衫實在好，心裡自然歡喜。但立刻又使他疑惑了，因為他對面走來一個人。這個人拖了一輛大貨車，身體彎成鉤子的樣子，一步一頓地走來；他身上的衣衫不要說汗污，簡直塗滿了泥，而且破了。旅行家問道：
「這個人的衣衫臟到這個樣子，還不去換一件新的衫子來，同我一樣；不知為了什麼緣故？」
「他也是個窮的人，那裡來金圓，去換美麗的衫子呢？」
陪伴的人這句話，引起了旅行家剛才還沒弄明白的意思，他就再問：
「我到底還沒有弄明白，為什麼一定要用錢去換東西？大家爽爽快快地揀要用的拿，不便當些么？」
「我們地球上向來是這樣的，也不知究竟是什麼道理。總之，沒有錢就不能拿一絲一毫的東西。」
「倘若拿了呢？」
「沒有錢而拿人家的東西，叫做強盜，叫做賊。有官吏在那裡，可以關他們起來。關強盜和賊的地方叫做監牢，我們有很好的監牢，裡面強盜和賊也不少，隔日可以領你去參觀參觀。」
「關他們起來不是很費事么？他們關在裡面又不是很苦么？你們何不給他們些錢，讓他們去換東西？官吏也不要了，監牢也用不著了，這何等省事！」
「各人的錢，各人自己用，怎肯給別人？剛才我給你買汗衫的錢，並不是我給你的，是我們公共捐出來供給你的，因為你是個尊敬的客人。其外，你住旅館，你吃飯，你要用一切東西，都由我們出錢，因為你是個尊敬的客人。」
「這又是什麼緣故呢？有餘多的錢的，給些與沒有錢的，使他們也得去換些要用的東西，豈不大家舒服？」
陪伴的人熬不住笑了，說道：
「有了余多的錢，不好留在那裡，等到要用的時候用么？何必給與他人？你真不能明白我們地球上的情形。」
「原來這樣，我明白了。」
他們兩人還在市場之中走，看見一家鋪子里在做許多箱子，大大小小，形式不一。旅行家問道：
「這又是什麼東西？是用來玩的，還是有正當的用處的？」
「這大有正常的用處，一切有用的東西都好藏在裡面。」
「我又不明白了，照你所說要用什麼可用錢去換。那麼有了錢就是了，要用東西的時候，一切都換得到，何必要把東西藏起來呢？」
「你又想不到我們地球上的人的心思了。現在不用的東西，藏了起來，將來好用，便省了錢。即使自己不用，更可留給子孫用，省出來的錢，子孫可買別的東西了。這就是要把東西藏起來的道理。」
旅行家點點頭，懂了。但是他的心情，不及沒有到地球之前那樣高興了。他想，地球上不見得十分有趣，人家傳說的話，不免有點靠不住。地球上的人，看來不見得很聰明；不然何以會想出把錢換東西這種不聰明的方法，造成藏不用的東西的箱子這種不聰明的器具？又何以會過這種一般人吃得胃漲，一般人只吃一小碟咸豆，一般人穿中國蠶絲織成的汗衫，一般人穿滿了泥而破爛的衣服的生活？他這么想，不高興再走了，便回到旅館里，欲立刻駕了飛艇，回到自己的星球去。
他又想，地球上的人待我很好，口口聲聲稱為尊敬的客人。倘若能夠想出點方法幫助他們，也可報答他們的好意。他就再出去考查，地球上的情形都明白了，方始回到自己的星球去。走的時候說：
「我就要到地球來的；承你們好意，待我我再來時，將帶一個很好的禮物送你們。」
不多幾天，他又來了，仍舊坐了飛艇來。地球的大門口，歡呼的聲音，音樂的聲音，問前一次一樣的高而繁。因為大家要看他帶來的禮物，歡迎的人比前更多，幾乎要立到海面上去。
他的禮物拿出來了，是一張機器的圖樣。他對大眾說道：
「我要教你們造這一種機器。這種機器可以耕種田地，可以製造器具，成功很快，使用又很便。你們願意試一試么？」
「願意！願意！」
大眾海潮一般喊起來了。
他就到鐵廠里，教授工人照他的圖樣，造成許多架機器。更教他們安放在各處的市場里，各處的田裡。大眾要看他的機器怎樣使用，各處的市場和田野都擠滿了人。
他把谷種擺在機器里，一按機關，那機器就飛一般的滾。不到半分鍾，一畝田播好了種了。他又按另一個機關，那機器就滾入樹林。不到半分鍾，已經製成許多很精美的桌椅。他向大眾說：
「要他做不論什麼事，造不論什麼東西，都是這個樣子。」
大眾看得呆了，像遇見了魔術師一樣。一個鄉下小女兒，手裡拿一絞紗；她心裡想，我這紗一定可以託他造一件美麗的衣服了。她就向旅行家說了。旅行家把紗放在機器里，按又一個機關。不過三四秒的工夫，一件美麗的衣服已經製成了，又輕又軟，光彩鮮艷，同中國蠶絲織成的有什麼分別呢？那鄉下小女兒自然快活非常，其餘的人也如神仙一般，只顧嘻嘻地笑；齊唱道：
「我們的新生活來了！
我們的新生活來了！」
旅行家向大眾講明，要有什麼用處，按那一個機關；大眾都明白了。
要用鋼琴的女郎，走到機器旁邊一按機關，就得一架鋼琴，拿了去彈奏優美的樂調了。
要用溫軟美麗的衣服的少年，走到機器旁邊，一按機關就得一套衣服，穿了去游山游水了。
要吃美味的食品的老翁，走到機關旁邊一按機關，就得一份食品，自去享用了。
要玩好玩的東西的小妹妹，走到機器旁邊一按機關，就得幾件玩具，自去玩弄了。
要用什麼東西的人，走到機器旁邊，一按機關，就得到心裡所要得的東西。
地球上的人忘記了換東西的錢，和藏東西的箱了。

Ⅷ 《旅行家》《 旅行者》《 時尚旅行》內容區別

旅行家和旅行者還可以，圖片很美，但是專業性不強，信息不完整，比較適合小資們，有回很多國外景點的報道答。適合有錢人，要是你只看看圖，看看文章的話還是很合適的。

《時尚旅行》個人認為是不太有讀的價值，文章偏重時尚感，時常有明星做廣告之類的。

我比較喜歡的是《戶外》，專業性很強，涵蓋很多領域，從登山，穿越，滑雪，徒步，漂流到旅行景點的介紹，內容全面真實，會提供很多詳細的信息。此外，還是大量介紹戶外用品，對喜歡旅行的人來說提供了很多的幫助，價格也不貴，16元。

Ⅸ 名著稻草人旅行家的主要內容

《稻草人》是葉聖陶先生的著作，而〈旅行家〉是《稻草人》中的其中一篇文章。
旅行家中講述的是一位在各個星球中到處游歷的旅行大家，在各個星球游歷過後來到了地球，地球人的熱情接待令他感到有趣，而當出現窮人的時候令他不解，接待者的解釋是因為對方沒有錢的緣故。
旅行家覺得地球人用錢換東西的方法並不聰明，他想離開，卻又因為地球人的熱情招待，對他很好，他覺得要想出辦法來幫助他們，以報答他們的好意。
後來旅行家帶來了一張機器圖，教工廠的工人造了許多台機器並且教人們怎麼使用。這種機器可以耕種田地，可以製造器具，成功很快，使用又很方便，要用什麼東西的人，走到機器旁邊，一按機關，就得到心裡所要得的東西，使得地球上的人忘記了換東西的錢。